御定駢字類編 : 卷九十 - Chinese Text Project

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Scope: 御定駢字類編
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《卷九十》

21	三花亦作華雲笈七籖：天關星天之上，帝主天地機運，如四時長養天地否，泰劫㑹莫不隸焉，星圍九百里，亦皆瑠璃水精，中有丨丨之樹，五色之實，金翅之所棲，自然九味芝膏服之。一口身生九色之光，得壽九萬年之錢文薦夏雲多奇峯賦，髣髴崑崙之五色依稀嵩，少丨丨葛長庚鶴林賦「飲九醖以酩酊兮，坐斷延康之始，劫撫丨丨以舒嘯兮，問訊龍漢之初年，鍊李白聞風有寄，灑翰遥贈詩見二室下李頎寄焦師詩悠悠孤峯頂日見，丨丨春石又送王，道士還山詩嵩陽，道士餐柏實居處，丨丨對室劉長卿送常十九歸嵩少故林詩，見一葉下詩盧綸詠菊詩，願比丨丨秀非同百卉秋皎然，雜興柔顔感丨丨凋發悲蔓草，又尋天目徐君詩，丨丨落地君猶在。笑撫安期昨日生，陳旅為張壺，洲賦壺洲詩「珠林錯落丨丨露，寶稼離羅五色秋黄，泰不華題祁真人異香巻詩夜深放鶴丨丨樹，自把庭月下，看又陪幸西湖詩珠樹丨丨放，鸞旗，五色翔字。又唐書百官志：「凡外牧歲進良馬印以丨丨，飛鳳之飛龍廏，日以八馬列宫門之外號，南衙立仗馬。五白居易和春深詩：何處春深好春深，學士家鳳書裁，色馬鬛剪丨丨，又金丹大要，採取妙用，五炁朝元搬運各有時丨丨聚頂搬運各有日，曾元好問希顔欽，叔玉華谷還㑹善寺。即事詩鐵笛不從二草頭巾，今已挂丨丨贈周霆震清和華道士蕭宗元，詩見一悟下楊維楨馬閑雲鍊師詩。相約丹陽尋祖武，丨丨，髻子市中來。
40	三牲詩，采菽采菽。箋菽，大豆也。采之者，采其葉以為藿。丨丨，牛羊豕，芼以藿。《禮記》。《祭統》：「丨丨之俎，八簋之寔，美物備矣也」。又《禮器》：「大饗，其王事與丨丨，魚腊四海，九州之美味。，籩豆之薦，四時之和氣」。《周禮》禮七牢注：「丨丨備為一牢」。丨《公羊》：「己卯，烝」《傳》注：「禮，天子諸侯卿大夫牛羊豕。凡丨曰：「大牢，天子元士，諸侯之卿大夫羊豕，凡二。牲曰少牢。諸侯之士特豕者，又公狩于郎傳》，三曰充君之庖，注已有丨，丨必田狩」。孝子之意，以為己之所養，不如天地自然之牲，逸豫肥美，禽獸多則傷五榖，因習兵事，又不空設，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。七楚語，先王之祀也，以一純二精丨丨四時五色六律事八種、九祭、十日、十二辰以致之。書史記封禪書》，於是作鄜畤，用丨丨，郊祭白帝焉。宋《禮志》晉武帝太始三年，詔太學及魯國四時備丨丨，以祀孔子事。列子。周穆王時，西極之國，有化人來，穆王敬之，若神之若君，推路寢以居之，引丨丨以進之，選女樂以娛之。不孔叢子，夫錦績紛華，所服不過温體。丨丨太牢，所食，過充腹，小學紺珠丨丨，夏牲尚黑，殷白牡周騂剛，銘又丨丨，夏牲用元，殷牲用白，周牲用騂，摯虞，竈屋。大孝養志，厥此養形。事親以敬美，過丨丨測梁簡。文帝唱導文聰明正直丨丨之祀未虧，隂陽不，六根之滯，猶染。曹植《靈芝篇》：刻木當嚴親，朝夕致丨丨，棄孟浩然送莫甥，兼諸昆弟從韓司馬入西軍。詩坐丨丨養行，觀八陣形三犧《左傳》為六畜五牲丨丨，以奉五味好。又介葛盧來，以其未見公，故復來朝。禮之加燕，禮也。介葛盧聞牛鳴曰：「是生丨丨皆用之矣。其音云：「問之而信徐。班固《東都賦》：「於是薦丨丨，效五牲，禮神祇，懐百靈。晉卿《春秋經傳類對賦》：「季孫樹於六檟，葛盧辨於丨丨。。
49	三豵《爾雅》：豕丨丨二師，一特注過，三以上犹謂之豵，以自三以上更無名也。三猪。《宋史劉繼元傳》：淳化二年，繼元疾，遣中使䕶醫診視，及卒，遺奏以其子丨丨為託，太宗惻然哀之。三犬。易林丨丨俱走鬭於谷口，白者不勝，死於坂下。
78	《三觴「司空曙和耿拾遺元日觀早朝》詩「壽酒丨丨退簫韶九奏停」三甌《耶律楚材西域從王君玉乞茶詩，盧仝七椀》詩：「難得諗老丨丨夢亦賖三桮盃杯，皆同《漢書。朱博傳》：博為人廉儉，不好酒色，游宴自微賤，至富貴食不重味，案《上不過丨丨賈至對酒曲》「一酌千愁散丨丨萬事空酌李白俠客行丨丨吐然諾五嶽倒為輕又月下獨詩「丨丨通大道，一斗合自然龍又送羽林陶將軍詩「萬里横戈探虎穴，丨丨拔劒舞泉杜甫《飲中八仙歌：「張旭丨丨草聖傳脫帽露頂王公前揮毫落紙如雲煙歸韓愈感春詩見一生下，白居易平泉路晚歸詩「夜不到，應閑事熱飲丨丨」即是家五又《醉封詩筒寄微》之詩「展眉只仰丨丨後代面惟憑字中元稹遣春詩丨丨面上熱萬事心中去丨歐陽詹九日廣陵登髙詩，簪茰泛菊俯平阡，飲過丨却惘然張渾七老㑹詩詩聮六韻猶應易，酒飲，丨丨未覺難廣陸，龜蒙酒鄉詩丨丨，聞古樂伯雅逢遺裔，蘇軾發州詩見一枕下，又恵守詹君見和復次韻詩丨丨卯困忘家事，萬戸春濃感國恩。陸游戲作野興》詩，小酌丨丨足安居，一席寛戴復古，豫章巨浸呈陳幼度提幹詩一飯，共君烹瓠葉丨丨，無處看荷花金章宗命翰林待制朱瀾侍夜宴詩，見一曲下靜耶律楚材過武川贈僕散，令人詩閑眠，白晝丨丨醉」，對青松一曲琴，倪瓚懐歸詩見一榻下」。三握梁元帝上《忠臣傳》：「表丨丨再吐，夙奉紫庭之慈，春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。韓愈《上宰相書》，愈聞周公之為輔相，其急於見賢也。方一食三吐其哺方一沐，丨丨其髪
100	三旌《唐書李渤傳》：「詔以右拾遺召，渤上書謝。昔屠羊說，有言：位丨丨，禄萬鍾，知貴於屠羊，然不可使吾君妄施。彼賤賈也，猶能忘己愛君，臣雖欲盗榮以濟所欲，得無愧屠羊乎？」不拜《莊子》。王謂司馬子綦曰：「屠羊居處早賤，而陳義甚髙，子其為我，延之以丨丨之位。六陸游笥中，偶得去年二月，都下數詩詩浮世正，如投簙，野人何意慕丨丨一又存《養堂》詩「丨丨五鼎俱忘想，致工夫在存養」。。
102	三車：謝靈運縁覺聲聞合贊，肇元丨丨翻乗一道納楊炯盂蘭盆賦，上可以荐完符於七廟下，可以羣動於丨丨，外有丨丨。　宋之問《游韶州廣界寺》詩：「莫愁歸路逺門岑參詩門外不須催五馬，林中且聽演丨丨」。杜李白僧伽歌真僧法號號僧伽，有時與我論，丨丨甫酬髙使君詩：「雙樹容聽法，丨丨肯載書」。白居易郡齋暇日憶廬山草堂，兼寄二林僧社》詩，丨丨猶夕㑹五馬，已晨裝，李紳、廙禪師草廬持經詩，指喻丨丨覺，開迷五隂纒。
125	三輅。齊書輿服志：太尉左長史王儉議，宜用金輅九旒，時乗黄無副，借用五輅，大朝臨軒，權列丨丨。三盆。禮記祭義》：歲既單矣，世婦卒，蠶奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。夫人曰：此所以為君服與？遂副褘而授之，因少牢以禮之。古之獻繭者，其率用此與及良日夫人繅丨丨手，遂布于三宫、夫人、世婦之吉者，使繅遂朱緑之，元黄之，以為黼黻文章。服既成君服以祀先王，先公敬之至也。注：丨丨手者，三淹也。疏丨丨手者，猶三淹也。每淹以手振出其緒，故云「丨丨手繭楊撝繭。館賦：「繅所獻之毫芒，手丨丨而奚足。劉聞館賦，后翼翼以祇承兮曰：「丨丨之有常」。
141	三緡元史河渠志》：有司以故事，歲治隄防凡一百三十有三所，役兵民多者萬餘人，少者千人，其下猶數百人，役凡七十日，不及七十日，雖事治不得休息，不役者日出丨丨為庸錢，由是富者屈於貲，貧者屈於力，上下交病，㑹其費，歲不下七萬緡。
143	三犁齊民要術崔寔政論曰：武帝以趙過為捜粟都尉，教民耕殖，其法丨丨共一牛一人，將之下種挽耬皆取備焉，日種一頃，至今三輔猶賴其利。
158	三《易》《周禮》：「太卜掌丨丨之灋，一曰連山，二曰歸藏，三曰周《易》。《左傳》：「卜徒父筮之吉」。《注》：「徒父，秦之掌龜。卜者，卜人而用筮，不能通丨丨之占，故據其所見，雜占而言之。，魏文帝即位，告天文，卜之守龜兆，有大横，筮之丨丨，兆有革兆，衰。又《左傳》：立敬歸之娣，齊歸之，子公子稠比。及葬，丨丨，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。六又宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也。《注》：夷蒐在文年一蒐而丨丨，中軍帥賈季、箕、鄭之徒遂作亂，故曰亂制」。丨蘇軾《秋陽賦》：「夜違濕而五遷，畫燎衣而丨」。。
167	三教白虎通：「王者設丨丨者何？承衰救弊，欲民反正道也。三正之有失，故立丨丨以相指受，夏人之王教，以忠其失野，救野之失，莫如敬殷人之王教以敬其失鬼，救鬼之失莫如文，周人之王教以文，其失薄救薄之失，莫如忠之文中子。程元曰：丨丨何如？子曰：政惡多門久矣。曰：廢何如？子曰：非爾所及也！真君建徳之事，適足推波助瀾，縱風止燎耳！子讀《洪範讜議》曰：丨丨于是乎？可一矣！小學紺珠丨丨儒道釋齊東野語理：宗朝有待詔馬逺畫丨丨圖黄面老子，則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前，一日，傳㫖俾古心江子逺作贊，公即贊之曰：釋氏趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子絶倒在地」。遂大稱㫖。蘇頲奉和聖製過晉陽宫應制詩下輦，崇丨丨，建碑當九門，皎盧仝寄贈含曦上人詩，化物自一心，丨丨齊發起，，然禁中法㑹，應制詩道塲，丨丨㑹心地百王期。
196	三銘：《水經注》：徐水西出廣昌縣東南大嶺下，東流，北轉逕東山下，水西有御射碑，徐水又北流，西屈逕南巖下水隂，又有一碑，徐水又隨山南轉，逕東崖下水際，又有一碑，凡此丨丨，皆翼對層巖，巖鄣深髙，壁立霞峙。三案。《宋史蘇轍傳》：分修造案，以為將作監，三監皆隸工部，則本部所専其餘無幾，出納損益，制在他司。頃者，司馬光秉政，知其為害，嘗使本部收攬諸司利權，當時所收不得其要，至今丨丨猶為他司所擅，深可惜也。三謠。白居易丨丨序余廬山草堂中有朱藤杖，一蟠木几，一素屏風，二時多杖藤而行，隱几而坐，掩屏而卧，宴息之暇，筆研在前，偶為丨丨，各導其意，亦猶座右陋室，銘之類爾。
204	三弄宋史：「樂志丨丨曉雲黯天，低攀六引轉悲悽而張九成述志賦聊與此世而婆娑兮，長笛呼風丨丨桓牟融寫意詩》見「一樽下殘李郢」。《贈羽林將軍》詩：「唯有伊江上，笛卧吹丨丨送陽陸龜蒙《明月灣》詩或「徹丨丨笛或成數聮詩埭陸游逺興詩，見「一觴下山，又曉賦詩人語正讙過古角聲丨丨下譙樓真民三山旅夜詩見二通下清耶律楚材謝西方器之《贈阮杖》詩：「臨風丨丨碎瓊玉，商秋水聲涓。涓戴表元春，懐詩黄雞亭館琴丨丨，青果盃盤酒，數行更周伯琦紀事詩》：「警夜每聞丨丨角，論文直到五鐘三均唐書楊收傳》：「嘗言琴通黄鐘姑洗無射丨丨側出諸調，猶蘿蔦附灌木然」《宋史藝文志》，馬以良《琴譜丨丨》三卷
215	三寶史記趙世家、蘇厲為齊遺書趙王曰：「秦以三郡攻王之上黨，羊腸之西，勾注之南，非王有，已踰勾注，斬常山而守之，三百里而通於燕。代馬胡犬不東下，昆山之玉不出此丨丨者，亦非王有已。又貨殖傳，太史公曰：「周書曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則丨丨絶，虞不出則財匱少。此四者，民所衣食之原也。使宋書訶羅陀國傳表，西南夷訶羅陀國，元嘉七年遣奉表曰：伏承聖主，信重丨丨，興立塔寺，周滿國界，城郭莊嚴，清淨無穢，四衢交通，廣博平坦，臺殿羅列，狀若衆山，莊嚴微妙，猶如天宫。齊書扶南國傳：皇帝聖𢎞道興，隆於丨丨，垂心覽萬機，威恩振八表。亦南史梁昭明太子統傳：「帝大𢎞佛教，親自講說。太子，素信丨丨，徧覽衆經，乃于宫內别立慧義殿，専為法集之所，招引名僧，自立三諦法義。北史裴叔業傳：植在瀛州也，其母年踰七十，以身為婢，自施丨丨，布衣麻菲，手執箕，箒於沙門寺掃灑，老子，我有丨丨，持而寶之。一曰慈，二曰儉。三曰不敢為天下先丨。六韜，大農、大工、大商是謂丨丨，參同契耳目，口丨，閉塞勿發。通。新序：晉平公浮西河，曰：安得賢士與共此樂者？船人固桑進對曰：夫劒産於越，珠産江漢玉産昆山。此丨丨者皆無足而至。今君好士，則賢士至矣。告小學，紺珠丨丨，土地人民政事，大灌頂神呪經佛。梵志昔迦羅柰，大國有婆羅門子，名曰執持，富貴大姓，不奉丨丨，事九十五種之道，以求福祐。久久之後，聞其國中有賢善長者，盡奉佛法，聖僧化導，皆得富貴。長壽安隱又能度脫生老病死，受法無窮。今世後世不入三惡道中，佛說阿闍世王經作是念，時應時如伸臂之頃，便從是不現到，東方過八萬二千，佛刹其刹名，常名聞其佛，號字惟淨首。今現在有衆菩薩，無量道其刹，土常轉阿，惟致法輪，其土諸樹，悉皆衆寶，其華葉實無央數色風，一起時吹。其諸樹但聞佛音，但聞法音及阿惟越致僧音，用是常聞丨丨聲，故其刹土名曰沙陀，惟瞿吒法苑珠林戒是人師道，俗咸奉心為業主。凡聖俱制，良由丨丨所資，四生同潤，雲笈。七籖九，天生神章經天寶君者，太洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖氣也。靈寶君者，洞元之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖氣也。神寶君者，即洞神之尊神。神寶丈人，則神寶君之祖氣也。丨丨皆三氣之尊神，號生三氣，三號合生，九氣。又後傳葛稚川枝孕相傳，至於今日，丨丨行世，自然之數，心與理契，因緣冥符使之然也。春秋潛潭巴，天子有丨丨，謂璿璣玉衡律度也。帝名畫記，大雲寺東浮圖，北有塔，俗呼為丨丨塔。隋文造謝靈運，廬山慧逺法師誄，供奉丨丨析微辨。疑丨梁簡文帝菩提樹頌序丨現世，一道知歸。
245	三常，《晉語》：文公自衞過曹、曹，共公不禮焉。僖負羇，言于曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，君不亦禮焉」。曹伯曰：「諸侯之亡，公子其多矣，誰不過此？亡者皆無禮者也，余焉能盡禮焉？」對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之榦也。禮賔矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。守天之聚，將施于宜宜而不施。聚必有闕玉帛，酒食猶糞土，愛糞土以毀丨，丨失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之」。公弗聽。汲冢。《周書》：國有丨丨。《管子》：天有常象，地有常形，人有常禮，一設而不更。此謂丨丨」。。
247	三形張衡《靈憲》：「天有九位，地有九域，天有三辰，地有丨丨，有象可效，有形可度」。三法《周禮》：司刺以此丨丨者，求民情，斷民中，疏丨丨，謂三刺、三宥、三赦之法。，《左傳》：「卜之不吉，筮之吉。疏：《正義》曰：「國之大事，先筮而後卜，筮凶則止，不卜者，筮必以三代之法，若丨丨皆凶，則止不卜。若兩法皆凶，一法為吉，名為筮逆，猶是疑限，故更卜以決之。從《史記律書術》曰：以下生者，倍其實丨，其丨。《金史》張正傳》：從正精於醫，所著有六門，丨丨之目，為觀佛、三昧，海經未來世中諸弟子等應修丨丨何等。三一者誦修多羅甚深，經典二者，淨持禁戒，威儀無犯。三者繫念思維心不散亂，守䕶國界主陁羅尼經復有丨丨能為障礙，謂身惡行口惡，行意惡，行得雲笈七籖、三洞上下元義相通，洞真者，靈袐不雜，故名真。洞元者，生天立地，功用不滯，故得名元洞神者，召制鬼神，其功不測，故得名神，此丨丨皆能通。凡入聖同契，大乗，故得名洞也。劉潛金像寺無量壽佛像碑，况復欲宣五品，將歎丨丨，固使迦葉恥其無智龍樹羞其非辯，蘇軾丨丨求民情，賦用丨丨，而下究求輿情而上通黨張君祖詩丨丨，雖成林居士亦有。
251	三朢《春秋》：僖公三十有一年夏四月，卜郊不從，乃免牲，猶丨丨。注：丨丨，分野之星，國中山川皆郊祀望而祭之。疏《正義》曰：《公羊傳》曰：丨丨者何？望祭也。然則曷祭祭泰山、河海。又《南齊書輿服志：丨丨車，或謂之夾望，亦以加禮貴臣。次四望書。南史建安王休仁傳》：明帝以休仁為侍中、司徒、尚，令、揚州刺史給丨丨車。三袒，禮記喪服小記》：奔父之喪，括髮于堂上，袒降踊，襲絰于東方。奔母之喪，不括髮，袒于堂上，降踊，襲免于東方絰，即位成踊，出門，哭止三日而五哭。丨丨注：丨丨者，始至，袒與明日，又明日之朝而三也。三祝儀禮》：「始冠去幼，志順成徳，再祝敬威儀，慎爾徳丨丨，具成闕徳，以修。王鑒七夕觀織女詩：敬因丨丨末，以爾屬皇娥。
254	三侑《周禮大司樂》：「王大食丨丨，皆令奏鐘鼓」。注：「大食，朔月月半，以樂侑食時也。侑，猶勸也，亦作「宥」。《史記》、《禮書》丨丨之弗食也。大昏之未，廢齊也，大廟之未內尸也，始絶之，未小斂一也。注禮，祭必立宥以勸尸，食至三飯而後止。每飯有宥一人，故有丨丨。
256	三舞詩：「以雅以南、以籥不僭」。箋：「雅，萬舞也，萬也，南也，籥也，丨丨不僭」，言進退之旅也。《晉書樂志》：景初元年，尚書奏：「考覽三代禮樂遺曲，據功象徳，奏作武始、咸熙，章斌丨丨皆執羽籥，及晉改羽籥，舞曰宣文舞。宋書樂志：魏明帝太和初，公卿奏太祖武皇帝樂宜曰《武始之樂，髙祖文皇帝樂宜曰《咸熙》之舞。至于羣臣，述徳論功，建定烈祖之稱，而未制樂舞，非所以昭徳紀功。臣等謹制樂舞名《章斌》之舞，有事于天地宗廟，則此丨丨，宜並以為薦享，及臨朝大享，亦宜舞之。又臣等思惟丨丨宜有總名，可名《大鈞》之樂》」。《五經通義》：初，荀朂既以新律造丨丨，次更修正鐘磬朂一事，猶不竟。元康三年，詔其子黄門郎蕃修定。
307	三歎禮記：清廟之瑟朱絃而疏越，壹唱而丨丨，有遺音者矣。晉語：梗陽人，有獄將不勝，請納賂于魏獻子獻子，將許之，閻沒謂叔寛曰：與子諫乎？二人朝而不退，獻子將食，召之，使佐食，比已，食丨丨，既飽，獻子問焉，曰：吾子一食之間而丨丨，何也？同辭對曰：吾小人也，貪饋之始至，懼其不足，故歎中食而自咎也！曰：豈主之食而有不足？是以再歎主之。既食，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已，是以丨丨。獻子曰：善！乃辭梗陽人。吳志胡綜傳》：微言妙㫖不得上達於邑，丨丨曷惟其已詩，陳造定觀賦，見一蹶下，賀知章，奉和聖製送張說，丨丨承湯鼎，千歡接舜壺，詩杜甫望嶽詩，丨丨問府主：曷以贊我皇，又木皮嶺臨風獨，回首，攬轡復丨丨，似又白水縣崔少府十九翁髙齋詩，丨丨酒食旁，何由平昔錢起送時暹詩：丨丨把離袂七哀深我情，竇庠酬韓愈，侍郎詩苦調，當丨丨知音願，一聽遺。蘇軾答仲屯田詩：「大木百圍生逺籟，朱絃丨丨有音三利左傳：仲尼曰：叔向，古之遺直也。三言而除三惡，加丨丨，殺親益榮，猶義也。夫注：三惡暴虐頗也。三惡除，則丨丨加楚。戰國策：秦欲伐齊，齊楚之交，善恵王患之，張儀南見王曰：大王茍能閉關絶齊，臣請使秦王獻商於之地方六百里，若此齊必弱，齊弱，則必為王役矣。則是北弱齊西徳于秦，而私商於之地以為利也，則此一計而丨丨俱至。孫漢書溝洫志：通渠有丨丨不通，有三害」，韓詩外傳：叔敖遇狐丘文人曰：「僕聞之有丨丨，必有三患。子知之乎？」孫叔敖蹵然易容曰：「小子不敏，何足以知之，敢問何謂丨丨？何謂三患狐丘？丈人曰：夫爵髙者人妬之，官大者主惡之禄，厚者怨歸之，此之謂也。孫叔敖曰：不然，吾爵禄益髙，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾禄益厚，吾施益博，可以免於患乎？狐丘丈人曰：善者言乎堯、舜，其猶病諸。徐晉卿《春秋經傳類對》賦：得一夫而失一國，除三惡而加丨丨。南又《元史河渠志》：自金馬口之西鑿二渠，合金馬渠東，入于新津江，罷藍淀、黄水、千金、白水、新興，至丨丨十二堰上，又諸堰都江及利民臺之役最大，侍郎楊林外應顔，五斗次之，鹿角、萬工、駱駞碓口丨丨又次之。

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