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| Scope: 禮記註疏 |
| Condition : Contains text 「䅪」 |
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《卷三十六》
5  | 古之教者家有塾黨有庠術有序國有學注術當為遂聲之誤也古者仕焉而已者歸教於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾周禮五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉遂在遠郊之外音義塾音熟一音育術音遂出注比年入學注學者每歳來入也中年考校注中猶間也鄉遂大夫問嵗則考學者之德行道藝周禮三歳大比乃考焉音義中徐丁仲反注同間間側之間下同比毗志反一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成注離經㫁句絶也辨志謂別其心意所趣鄉也知類知事義之比也強立臨事不惑也不反不違失師道音義樂五孝反又音嶽下不能樂學同㫁句丁亂反別彼列反趣七住反鄉許亮反比必履反一音必利反夫然後足以化民易俗近者說服而遠者懐之此大學之道也注懐來也安也音義說音悅記曰蛾子時術之其此之謂乎注蛾蚍蜉也蚍蜉之子微蟲耳時術蚍蜉之所為其功乃復成大垤音義蛾魚起反注同本或作蟻蚍音毗蜉音孚爾雅云蚍蜉大蟻復扶又反垤大結反毛詩傅云蟻冢也疏正義曰此一節明國家立庠序上下之殊并明入學年歳之差古之教者謂上代也家有塾者此明學之所在周禮百里之內二十五家為閭同共一巷巷首有門門邊有塾謂民在家之時朝夕出入恒就教於塾故云家有塾白虎通云古之教民百里皆有師里中之老有道徳者為里右師其次為左師教里中之子弟以道藝孝悌仁義也黨有庠者黨謂周禮五百家也庠學名也於黨中立學教閭中所升者也術有序者術遂也周禮萬二千五百家為遂遂有序亦學名於遂中立學教黨學所升者也國有學者國謂天子所都及諸侯國中也周禮天子立四代學以教世子及羣后之子及鄉中俊選所升之士也而尊魯亦立四代學餘諸侯於國但立時王之學故云國有學也比年入學者比年謂每年也謂年年恆入學也中年考校者中猶間也謂每間一歳鄉遂大夫考校其藝也一年視離經辨志者謂學者初入學一年鄉遂大夫於年終之時考視其業離經謂離析經理使章句㫁絶也辨志謂辨其志意趨鄉習學何經矣三年視敬業樂羣者謂學者入學三年考校之時視此學者敬業謂藝業長者敬而親之樂羣謂羣居朋友善者願而樂之五年視博習親師者言五年考校之時視此學者博習謂廣博學習也親師謂親愛其師七年視論學取友者言七年考校之時視此學者論學謂學問嚮成論說學之是非取友謂選擇好人取之為友謂之小成者比六年已前其業稍成比九年之學其業小故曰小成九年知類通達強立而不反者謂九年考校之時視此學者言知義理事類通達無疑強立謂專強獨立不有疑滯而不反謂不違失師教之道謂之大成此大學之道也者言如此所論是大學賢聖之道理非小學技藝耳記曰蛾子時術之者謂舊人之記先有此語記禮者引舊記之言故云蛾子時術之蟻子小蟲蚍蜉之子時時術學銜土之事而成大垤猶如學者時時學問而成大道矣記之所云其此學問之謂乎注正義曰此云術周禮作遂者此記與黨連文故知術當為遂以聲相近而錯誤也云古者仕焉而已者歸教於閭里朝夕坐於門者已猶退也謂仕年老而退歸者案書傳說云大夫七十而致仕而退老歸其鄉里大夫為父師士為小師新榖已入餘子皆入學距冬至四十五日始出學上老平明坐於右塾庶老坐於左塾餘子畢出然後皆歸夕亦如之云門側之堂謂之塾者爾雅釋宮文引周禮者證黨遂之異案周禮六鄉之內五家為比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉六遂之內五家為鄰五鄰為里四里為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂今此經六郷舉黨六遂舉遂則餘閭里以上皆有學可知故此注云歸敎於閭里其比與鄰近止五家而已不必皆有學云遂在遠郊之外者案周禮遂人掌野之官百里之外故知遂在遠郊之外鄭注州長職云序州黨之學則黨學曰序此云黨有庠者鄉學曰庠故鄉飲酒之義云主人拜迎賔于庠門之外注云庠鄉學也州黨曰序此云黨有痒者是鄉之所居黨為鄉學之庠不别立序凡六鄉之內州學以下皆為庠六遂之內縣學以下皆為序也皇氏云遂學曰庠與此文違其義非也庾氏云黨有庠謂夏殷禮非周法義或然也間年謂下一年三年五年七年之類是也云鄉遂大夫間歲則考學者計學者入學多少之間歲非是鄉遂大夫間歲三年入學也云周禮三歲大比乃考焉者鄭引周禮三年大比考校則此中年考校非周禮也故周禮鄉大夫職云三年大比而興賢者能者皇氏云此中年考校亦周法非也皇氏又以此中年考校謂郷遂學也下文云一年視離經辨志以下皆為國學亦非也但應入大學者自國家考校之耳其未入大學者鄉遂大夫考校也案釋蟲云蚍蜉大螘小者螘是蟻為蚍蜉大者又云蟻子故云蚍蜉之子也大學始敎皮弁祭菜示敬道也注皮弁天子之朝朝服也祭菜禮先聖先師菜謂芹藻之屬音義朝朝並直遙反芹音勤藻音早宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄習也習小雅之三謂鹿鳴四牡皇皇者華也此皆君臣宴樂相勞苦之詩為始學者習之所以勸之以官且取上下相和厚音義宵音消肄本又作肆同以二反注同樂音洛勞力告反又如字為于僞反入學鼓篋孫其業也注鼓箧擊鼓警衆乃發箧出所治經業也孫猶恭順也音義箧古協反孫音遜注及下皆同警京領反夏楚二物收其威也注夏槄也楚荊也二者所以撲撻犯禮者收謂收斂整齊之威威儀也音義夏古雅反注同槄吐刀反爾雅云槄山榎撲普卜反尚書云作敎刑撻他達反未卜禘不視學游其志也注禘大祭也天子諸侯既祭乃視學考校以游暇學者之志意音義禘大計反遊音由本亦作游暇戸嫁反舊古雅反時觀而弗語存其心也注使之悱悱憤憤然後啓發也音義語魚庶反悱芳鬼反憤扶粉反一本直作悱憤幼者聽而弗問學不躐等也注學敎也敎之長穉音義學胡孝反注同躐音里輒反穉直吏反此七者敎之大倫也注倫理也自大學始敎至此其義七也記曰凡學官先事士先志其此之謂乎注官居官者也士學士也疏正義曰此一節明天子諸侯敎學大理凡有七種各依文解之大學始敎者大學謂天子諸侯使學者入大學習先王之道矣熊氏云始敎謂始立學敎皮弁祭菜者謂天子使有司服皮弁祭先聖先師以蘋藻之菜也示敬道也者崔氏云著皮弁祭菜蔬並是質素示學者以謙敬之道矣宵雅肄三官其始也者宵小也肄習也當祭菜之時使歌小雅習其三篇鹿嗚四牡皇皇者華取其上下之官勸其始學之人使上下順序也故云官其始也亦謂以官勸其始也入學鼓箧孫其業也者入學謂學士入學之時大胥之官先擊鼓以召之學者旣至發其筐箧以出其書故云鼓箧也所以然者欲使學者孫其業謂恭順其所持經業夏楚二物收其威也者學者不勤其業師則以夏楚二物以笞撻之所以然者欲令學者畏之收斂其威儀也未卜禘不視學游其志也者皇氏云禘大祭在於夏天子諸侯視學之時必在禘祭之後未卜禘謂未為禘也禘是大祭必先卜故連言之是未為禘祭不視學所以然者欲游其學者之志謂優游縱暇學者之志不欲急切之故禘祭之後乃視學考校優劣焉時觀而弗語存其心也者時觀謂敎者時時觀之而不丁寧告語所以然者欲使學者存其心也旣不告語學者則心憤憤口悱悱然後啓之學者則存其心也幼者聽而弗問者敎學之法若有疑滯未曉必湏問師則幼者但聽長者解說不得輒問推長者諮問幼者但聽之耳學不躐等也者學敎也躐踰越也言敎此學者令其謙退不敢踰越等差若其幼者輒問不推長者則與長者抗行意有驕矜今唯使聽而不問故云學不躐等也此七者敎之大倫也者倫理也言前七等之事是敎學大理也記曰者引舊記結上七事凡學謂學為官學為士者官先事士先志者若學為官則先敎以居官之事若學為士則先喻敎以學士之志故先七事皆是教學居官及學士者其此之謂乎者記者所云其此在上七事之謂乎注正義曰熊氏云以注禮先聖先師之義解經始教謂始立學也若學士春始入學唯得祭先師故文王世子云春官釋奠于其先師秋冬唯祭先師而已不祭先聖故大胥春釋菜合舞鄭云釋菜禮先師是春始入學不祭先聖也皇氏云以為始敎謂春時學士始入學也其義恐非宵音近小故讀從小案鄉飲酒禮燕禮皆歌鹿鳴四牡皇皇者華又襄四年穆叔如晉歌小雅三篇故知鹿鳴四牡皇皇者華也云為始學者習之所以勸之以官者小雅三篇皆君臣燕樂及相勞苦今為學者歌之欲使學者得為官與君臣相燕樂各自勸勵故云所以勸之以官也此云始者謂學者始來入學故云始入學習之也鼓謂擊鼓故大胥云用樂者以鼓徴學士大王世子云大昕鼓徴所以警衆也文王世子云謂天子視學之時擊鼓警衆也若是凡常入學用樂及為祭祀用樂者以鼓徴學士是也爾雅釋木云槄山擾郭景純云今之山楸盧氏云樸作敎刑是撲撻犯禮者禘大祭爾雅釋天文云天子諸侯旣祭乃視學者謂於夏祭之時既為禘祭之後乃視學考校當祭之年故云未卜禘不視學若不富禘祭之年亦待時祭之後乃視學也此視學謂考試學者經業或君親往或使有司為之非天子大禮視學也若大禮視學在仲春仲秋及季春故文王世子云凡大合樂必遂飬老注云大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲於是時也天子則視學焉月令季春大合樂天子率三公九卿而視學焉與此別也視學既在夏祭之後則天子春秋視學亦應在春秋時祭之後此舉未卜禘不視學則餘可知也熊氏云此禘謂夏正郊天視學謂仲春視學若郊天則不視學若如熊氏義禮不王不禘鄭注何得云天子諸侯旣祭乃視學既連諸侯言之則此禘非祭天熊說非也大學之敎也時敎必有正業退息必有居注有居有常居也學不學操縵不能安弦注操縵雜弄音義操七刀反注同縵末怛反雜徂合反不學博依不能安詩注博依廣譬喻也依或為衣音義依於豈反注皆同不學雜服不能安禮注雜服冕服皮弁之屬雜或為雅不興其藝不能樂學注興之言喜也歆也藝謂禮樂射御書數音義興虛應反歆許金反故君子之於學也藏焉修焉息焉遊焉注藏謂懐抱之修習也息謂作勞休止謂之息遊謂閒暇無事謂之遊音義閒音閑夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也兌命曰敬孫務時敏厥脩乃來其此之謂乎注敬孫敬道孫業也敏疾也厥其也學者務及時而疾其所脩之業乃來音義樂其音嶽又音洛又五孝反離力智反疏正義曰此一節論敎學之道必當優柔寛緩不假急速遊息孫順其學乃成大學之教也時者言敎學之道當以時習之敎必有正業者正業謂先王正典非諸子百家是教必用正典教之也退息必有居者退息謂學者疲倦而暫休息有居謂學者退息必有常居之處各與其友同居得相諮決不可雜濫也學不學操縵不能安弦者此以下並正業積漸之事也此敎樂也樂主和故在前然後須以積漸故操縵為前也操縵者雜弄也弦琴瑟之屬學之須漸言人將學琴瑟若不先學調弦雜弄則手指不便手指不便則不能安正其弦先學雜弄然後音曲乃成也不學博依不能安詩者此敎詩法者詩是樂歌故次樂也博廣也依謂依倚也謂依倚譬喻也若欲學詩先依倚廣博譬喻若不學廣博譬喻則不能安善其詩以詩譬喻故也不學雜服不能安禮者此敎禮法也前詩後禮亦其次也雜服自衮而下至皮弁朝服𤣥端之屬禮謂禮之經也禮經正體在於服章以表貴賤今若欲學禮而不能明雜衣服則心不能安善於禮也不興其藝不能樂學者此總結上三事並先從小起義也興謂歆喜也故爾雅云歆喜興也藝謂操縵博依六藝之等若欲學詩書正典意不歆喜其雜藝則不能躭翫樂於所學之正道故君子之於學也藏焉脩焉息焉游焉者故謂因上起下之辭學雖積漸故君子之人為學之法恆使業不離身藏謂心常懐抱學業也脩謂脩習不廢也息謂作事倦息之時而亦存學也游謂閒暇無事游行之時亦在於學言君子於學無時暫替也夫然故安其學而親其師者此明親師愛友也然如此也若能藏脩息游無時暫替能如此者乃能安其所學業言安學業既深必知此深由本師故至於親愛師也樂其友者師既獲親而同志之友亦被於樂重然前三年樂羣五年親師親師在樂羣之後而此前親師後樂友者羣即友也為義然也前明始學故樂友在前此明學業已成故親師為首矣而信其道者其道已道也既親師樂友已道深眀心自說信不復虛妄一云信師友之道前安學故乃親師樂友後乃信道也是以雖離師輔而不反也者輔即友也友主切磋是輔己之道深遠也離猶違也已道深明不復虛妄心自信之若假令違離師友獨在一處而講說不違反於師友昔日之意㫖此則強立不反也兌命曰者引尚書合結之敬孫務時敏者此句結䅪習也常能敬重其道孫順學業而務習其時疾速行之故云敬孫務時敏敏猶疾速也厥脩乃來者此句結親師敬道也厥其也若敬孫以時疾行不廢則其所脩之業乃來謂所學得成也所以尊師樂友其此之謂乎者兌命所云其此經之謂乎今之敎者呻其佔畢多其訊注呻吟也佔視也簡謂之畢訊猶問也言今之師自不曉經之義但吟誦其所視簡之文多其難問也呻或為慕訊或為訾音義呻音申一音新吟也佔勑沾反視也訊字又作誶音信問也呻吟魚金反又作訡同難乃旦反訾才斯反又音紫言及于數注其發言出說不首其義動云有所法象而已音義數色住反進而不顧其安注務其所誦多不惟其未曉使人不由其誠注由用也使學者誦之而為之說不用其誠敎人不盡其材注材道也謂師有所隠也易曰兼三材而两之謂天地人之道其施之也悖其求之也佛注敎者言非則學者失問音義施始移反下同悖布內反佛本文作拂扶弗反夫然故隠其學而疾其師苦其難而不知其益也注隱不稱揚也不知其益若無益然雖終其業其去之必速注速疾也學不心解則忘之易音義去如字又起呂反解胡買反忘亡亮反易以豉反下文注皆同音敎之不刑其此之由乎注刑猶成也疏正義曰此一節論敎者違法學者所以不成是今師之失故云今之敎者呻其佔畢者此明師惡也呻吟也佔視也畢簡也故釋器云簡謂之畢言今之師不曉經義但呻吟長詠以視篇簡而已多其訊者訊問難也旣自不曉義理而外不肯黙然故假作問難詐了多疑言若己有解之然也言及于數者數謂法象旣不解義理若有所言而輒詐稱有法象也進而不顧其安者務欲前進誦習使多而不曾反顧其義理之安不謂義理危辟而不自知也使人不由其誠者人謂學者也由用也誠忠誠使學者誦文而已為之說義心皆不曉而孟浪是不用已之忠誠也敎人不盡其材者材道也謂己旣不曉其義而縱有所悟者又不能多恆恐人勝之故凡有所知又為所隱惜不盡其道也其施之也悖者謂敎者有上五者之短故施敎於人違背其理也其求之也佛者佛戾也教者佛戻也敎者旣背違其理其學者求之則又違戾受學者心既不解求問於師師又不曉違戾義意也夫然故隱其學而疾其師者由師敎旣悖而受者又違故受學者弟子不荷師敎之德乃隠沒其師之學而憎疾其師也苦其難而不知其益也者師說旣不曉了故弟子受之苦其難既難不解故不自知其有益雖終其業其去之必速者學者勉力自強雖得終竟其業為心不皢解其忘去之必速疾矣敎之不刑其此之由乎者刑猶成也言師敎弟子不成由此在上諸事故云其此之由乎其此之由在上謂此經文也以例推之前文云其此之謂乎則是他書所云其此經之謂乎注正義曰其發言出說不首其義者首猶本也教者為弟子發言出說不本其義理謂不解此義之言也云動云有所法象而已者既不解義理舉動所云則言此義有所法象猶若一則稱配大一二則稱配二儀但本義不然浪為配當務其所誦多者謂師務欲得所誦使多釋經進也云不惟其未皢者惟思也不思其誦得未皢解者釋經不顧其安也使學者解經使人也而為之說解經不用其誠也言師為學者而說不用其忠誠實之心以心不解誑惑學者鄭恐材是材藝故以材為道道謂道理言敎人道理引易曰者易說卦文也但伏犧書上法天下法地中法人謂之三材說卦云立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義三材各有其兩故云兼三材而兩之而有六爻也鄭引之證材為道也敎者言非是其施之也悖學者失問是其求之也佛大學之法禁於未發之謂豫注未發情慾未生謂年十五時音義禁居鴆反欲音慾當其可之謂時注可謂年二十成人時不陵節而施之謂孫注不陵節謂不敎長者才者以小敎幼者鈍者以大也施猶敎也孫順也音義鈍徒团反相觀而善之謂摩注不並問則敎者思專也摩相切磋也音義摩反波反徐亡髪反思息吏反磋七多反此四者敎之所由興也注興起也疏正義曰此一節論教之得理則敎興也禁於未發之謂豫者發謂情慾發也豫逆也十五已前情慾未發則用意專一學業易入為敎之道當逆防未發之前而敎之故云禁於未發之謂豫當其可之謂時者可謂年二十之時言人年至二十德業已成言受敎之端是時最可也不陵節而施之謂孫者陵猶越也節謂年才所堪施猶敎也孫順也謂敎人之法當隨其年才謂年長而聰明者則敎以大事而多與之若年幼又頑鈍者當教以小事又與之少是不越其節分而敎之所謂孫順也從其人而設敎也相觀而善之謂摩者善猶解也受學之法若人人競問則師思不専故令弟子共推長者能者一人諮問餘小不能者但觀聽長者之問答而各得知解此朋友琢磨之益故謂之摩也此四者教之所由興也者結上四者興起也四事並是敎成之所起也 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