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《卷二百八十九》
8  | 原採薇 賣藥，《史記》：伯夷叔齊義不食周粟，隱于首陽山採薇而食之。 《後漢書韓康傳》：康嘗採藥名山，賣于長安市口，不二價三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：「公是韓伯休耶？乃不二價乎？」康歎曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為！」乃遁入灞陵山中。 露寢 窟居，皇甫謐髙士傳》：焦先，字孝然，常結草為廬于河之湄，獨止其中。後野人火燒其廬，先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故，後百餘嵗，卒窟。《晉書孫登傳》：登，字公和，汲郡共人也。于郡北山為土， 居之，夏則編草為裳，冬則被髪自覆。好讀《易》撫七絃琴，見者皆親樂之。 牆東 竈北《後漢書逢萌傳》：王君公儈牛自隱，時人為之語曰：「避世牆東，王君公如」。又向栩傳栩好被髮著絳綃頭，常于竈北坐板床上。是積久板，乃有膝踝足指之處，不好語言而喜長嘯。 蔣徑 蘇門》嵇康髙士傳》：蔣詡，字元卿，王莽為宰衡，詡稱病歸杜陵荆棘，塞門舍中，三徑終身不出。時人諺曰：「楚國二龔，不如杜陵、蔣翁、謝靈運詩惟開、蔣生徑姓」。《魏氏春秋》，阮籍少時嘗遊蘇門山山，有隱者莫知其 ， 有竹實數斛臼杵而已，籍從之，與談太古無為之道，五帝三王之義，不聽，乃對之長嘯，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳯之音焉。 鼓刀 抱甕，《魏公子列傳》：侯生謂公子曰：「臣所過屠者朱亥，此子賢者世莫能知，故隱屠間耳」。又曰：「公子請朱亥」。朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀，屠者為嵇康」《髙士傳》。漢隂丈人者，楚人也。子貢適楚，見丈人 圃入井，抱甕而灌，用力甚多。子貢曰：「有機于此後，重前輕曰桔」。橰用力寡而見功多，丈人作色曰：「聞之吾師有機事者，必有機心機心存于胸，則純白不備」。子貢愕然，慚不對。 外臣： 増逋客，南史明僧紹傳》：帝謂僧紹弟慶符曰：「卿兄髙尚其事，亦尭之外臣。朕夢想幽人，固已勤矣。所謂徑路絶風雲通，仍賜竹根如意、筍籜冠，隱者以為榮焉。為山堂肆考逋客避世之士也。北山移文請迴俗，士駕 ，君謝逋客又隠者，曽為朝廷禮聘而不起者，謂之徴君。一曰聘君。 原蝸廬《呻吟》 増蟻陂漁釣《魏略》：焦先自作一𤓰牛廬，淨掃其中，營木為牀，布草蓐其上，至天寒時，構火以自炙呻，吟獨語。裴松之云：「𤓰」當作「蝸」蝸。牛，螺蟲之有角者也。先作圜舍形，如蝸斗蔽，故謂之𤓰。牛廬自山堂肆，考東漢鄭敬字次都隱，居蟻陂之陽，以漁釣適。 原呉市門卒。 増伊川田父。《後漢書梅福傳》：元始中，王莽專政，福一朝，棄妻子，去九江，至今傳以為仙。後有人見福于㑹稽者，變名姓為吳市門，卒云 山堂肆考，唐郄純與元載不合，退歸東洛，號伊川田父。 結廬北渚。 灌園東湖。《唐書》：王績𫝊，仲長子光隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其眞，徙與相近。 《宋史蘇雲卿傳》詳上隱逸二。 時稱「二逸」。 世目三髙《遼史》：耶律固納傳，固納與烏里特部人蕭斡友善，斡謂固納曰：「仕不能致主澤民，成大功烈，何屑屑為吾與若居林下，以枕簟自隨，觴詠自樂，雖不官，無歉焉」。固納然之，時稱二逸 」。《五代史鄭遨傳》：遨與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三髙士，遨種田隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，釣而不餌，又能化石為金，遨嘗騐其信然而不之求也。唐明宗時，以左拾遺晉髙祖時以諫議大夫召之，皆不起，賜號為「逍遥先生。 柴車，草屩。 髽髻，布袍，南史何㸃傳：㸃父素有風疾，無故殺，㸃母坐法死，㸃年十一，幾至滅性。及長，感家禍，絶婚宦，雖不入城府，然好狎人物，遨遊人間，不簮不帶，以人地自髙，無所與屈，或乘柴車，躡草屩，恣心所適，致醉而歸，故世論以㸃為孝隱士弟允為小隱士， 明黃姬水貧，士傳王賔士，仲光志不願仕，永樂中自壞其面，終身獨居，無妻子，髽髻布袍，游行市中，家貧無業，賣藥以資所至，羣兒隨焉。郡守姚善徃謁衡門賔，據坐受拜，以道誨之若師弟子姚少師廣，孝貴歸來，訪弗肯見，方盥，掩面而走。坐帳無鶴。 米桶有人，庾信《小園賦》：坐帳無鶴支牀，有龜一寸二寸之魚，三竿，兩竿之竹，名為野人之家，是謂愚公之谷種。《輟耕録：呂□之常逃名，耕漁自給。一日，詣富家易穀 ，值大雪，立門下，聞閣中分韻，作雪詩一人得「滕」字，苦吟勿就，先生不覺失笑，衆詰之，乃曰：「我意舉滕王蛺蝶事耳」。衆歎服，問其姓氏，不答，皆訝曰：「嘗聞呂處士名，先生豈其人耶？」曰：「我農家安知」。呂處士刺船而去，遣人尾其後，識之雪晴，徃訪焉，惟草屋一間，家徒壁立，忽未桶中，有人乃先生妻也，試問徽之：「先生何在？」答曰：「在溪上」。捕魚至，彼果見之，告以候謝之意。隔溪謂曰：「諸公先至舍下，我得魚，當换酒飲諸公也」。少頃，攜魚酒至，盡歡而散。翼旦躡其縱，則先生已遷矣。 追逐雲、月。 左右琴書《元史金履祥傳》：德祐初，以廸功郎、史館編校起之，辭勿就。宋将改物，所在盜起，履祥居金華山中，兵燹稍息，則上下巖谷，追逐雲月，寄情嘯咏，視世故淡如也。玩《北史隱逸傳序》曰：狎 魚鳥左右琴書。 披裘釣澤。 杖䇿入山，後漢嚴光傳》：光少有髙名，與光武同遊學，及光武即位，乃變名姓，隱身不見，帝思其賢，乃令以物色訪之，後齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中，帝疑其光，乃備安車，元纁遣使聘之」。 《隋書徐則傳》則精于議論，聲擅都邑，則歎曰：「名者實之賔，吾其為賔乎？」遂懷棲隱之操，杖䇿入縉雲山。 洗耳、拭、目。 裂冕掛冠。《髙士傳：巢父尭時，隱人年老，以樹為巢而寢其上，故人號為「巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱？汝形藏汝光，若非吾友也，乃擊其膺而下之，由悵然不自得，乃過清冷之水，洗其耳，拭其目曰：「嚮聞貪言負吾友，遂去終身不相見，鑿唐駱賔王疇昔篇：「掛冠裂冕，已辭榮南畝。東臯事耕 ，賔階客院常疎散，蓬徑柴扉終寂寞，自有林泉堪隱棲，何必山中事邱壑？ 茂松清泉。 丹崖青壁，新唐書潘師正傳：師正居逍遥谷，髙宗幸東都，召見，問所須，對曰：茂松清泉，臣所須也。既不乏矣，帝尊異之。 《晉書》：宋纎傳：酒泉太守馬岌具威儀，鳴鐃鼔造焉纎髙樓重閣，距而不見，岌歎曰：「名可聞而身不可見，德可仰而形不可覩，吾今而後，知先生人中之龍也」。銘詩于石壁曰：「丹崖百丈，青壁萬尋，竒木蓊鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛，室邇人遐，實勞我心」。 五粒松、脂。 兩部鼓吹，《五代史鄭遨傳：遨見天下已亂，有拂衣逺去之意，聞華山有五粒松，脂淪入地，千嵗化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。 《南史孔珪傳》：珪不樂世務，居宅盛營山水，●几獨酌，傍無襍事，門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：「欲為陳蕃乎？」珪笑答曰：「我以此當兩部鼔吹，何必效蕃！」 雲溪醉侯。 烟波釣叟，《宋史种放傳》：放性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰：「空山清寂，聊以飬和，因號雲溪醉侯」。 《唐書張志和傳》：志和以親既喪，不復仕居江湖，自稱烟波釣叟、陸羽嘗問：孰為徃來者？對曰：「太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別也，何有徃來？」輕世肆志。 抱道懷眞《史記魯仲連傳》，田單言魯仲連欲爵之，魯連逃隱于海上，曰：「吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！」翳《三國志》，魏明帝詔青州刺史曰：「管寧抱道懷真，潛 海隅」。，隱形天外。 獨行野中，《三國志：吾粲傳》：粲遷會稽太守，召處士謝譚為功曹，譚以疾不詣。粲教曰：「夫應龍以屈伸為神，鳯凰以嘉鳴為貴，何必隱形于天外，潛鱗于重淵者哉！」 《唐書陸羽傳》：羽隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書，或獨行野中，誦詩擊木，徘徊不得意，或慟哭而歸，故時人謂今接輿也。 麻衣草屨 蓬户簞瓢。《宋史南安翁傳》：漳州陳元中客居南海日，嘗赴省試，過南安，㑹日暮，投宿野人家，茅茨數椽，竹樹密茂可愛，主翁雖麻衣草屨，而舉止談對，宛若士人几案，間有文籍散亂，視之皆經子也。陳叩之曰：「翁訓子讀書乎？」曰：「種園為生耳」，「亦入城市乎？」曰：「十五年不出矣」。 《三國志》：秦宓傳宓答王商書曰：「僕得曝背乎？隴畝之中，誦顔氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翺翔于林澤，與沮溺之等儔，聽元猿之悲吟，察鶴鳴于九臯，安身為樂，無憂為福」。 結屋城南 築室市隱，《姓譜》：明施德華性樸素能詩。洪武中，有司以明經累薦，不就。結屋數楹于郡城南，自號城南小隱。 明劉基《市隱齋記》：賈君性之居，越之蕭山築室，一臣在闤闠中，集古今圖書，以為燕遊接賔客之所，不髙其垣而不覿車馬之塵，不深其宮而不聞閭閻之聲，以其徑路宛轉，户庭清謐而不與鄙俗者，接也。王君子充過而命之曰市隱。 號賜冲退。 名錫中庸。《宋史張詧傳》：嘉祐中，賜號沖退處士。王素時為州，因更其所居之鄉曰處士，里曰通儒，坊曰沖退。傳元史》，張特立傳，特立歸田里。世祖在潛邸，受王印，首 旨諭特立曰：「前監察御史張特立飬素邱園，易代如一，今年幾七十，研究聖經，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號曰中庸先生」。 山潛水杳 《鶴唳雞鳴》《宋史蘇雲卿傳》：張浚曰：「雲卿風節，髙于傅霖，予期與之共濟。當今山潛水，杳邈不可尋，捫孟浩然宿，天台桐柏觀。詩緬尋滄洲，趣近愛赤城，好 蘿亦踐苔，輟棹恣探討息，陰憩桐柏，采采弄芝草。鶴唳清露垂鷄鳴，信潮早願言解纓。紱從此無煩惱」。 負琴攜壺。 種花釀酒，宋史种放傳：放幅巾裋褐，負琴攜壺，泝長溪坐磐石，採山藥以助飲，徃徃終日 ，又《吴瑛傳》：瑛歸蘄，有田僅足自給，臨溪築室，種花釀酒，家事一付子弟，賔客至，必飲飲必醉，或困臥花間，客去亦不問，有臧否人物者，不酬一語，但促奴益行酒，莫不愛其樂易而敬其髙。 游龍隱鳯 《化蝶翔鯤》宋《謝靈運逸民賦》，其見也則如游龍，其潛也則如隱鳯斯。陳江總莊，周頌玉潔，䝉縣蘭薫漆園丹青可乆，雅道 存夢中化，蝶水外翔鯤出俗靈府，師心妙門，垂竿自若，重聘忘言，悠哉天地，共此籠樊。 緝葉自蔽，鑿穴為居《唐書》：朱桃椎傳桃，椎結廬山中。夏則臝冬緝木，皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰：「居士，屩也。為鬻米茗易之，置其處輙取去，終不與人接。 《後漢書臺佟傳：「佟隱于武安山鑿穴為居，采藥自給」。。 竹溪六逸。 呉江三髙。新唐書李白傳：「白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號竹溪六逸， 小學紺珠，吴江三髙、范蠡、張翰、陸龜䝉」。 騎牛帶、瓢席，松枕石，《唐書》：史德義者，居虎邱山，騎牛帶瓢，出入㕓野。髙祖聞其名，召至洛陽，俄稱疾歸」。《南史闗康之傳》：康之，字伯愉，詳《隱》《逸》二。 松牕，蓬戸。 《蔬圃蘭堂》《姓譜》：宋胡嶧姿稟純慤，恬于榮利，與方惟深，林虙為忘，年交所居。松牎蓬戶，人目為隱。君子歩趨，言動皆有尺。度 陸，雲逸民賦，曽丘翳薈，穹谷重深。叢木振潁，葛藟垂隂。潛魚泳沚，嚶鳥來吟。仍蔬圃于芝薄，即蘭堂于芳林。靡飛□以赴節，揮天籟以興音。 常蓄兩鶴。 時乘一騾，史緯林逋傳》：逋結廬西湖之孤山二十年，足不及城，市嘗蓄兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋乆之，乃下逋，時時泛小艇游西湖諸寺，惟留一童子應門，客至，童子延客縱鶴，良乆，逋棹而歸，蓋常以鶴飛為客至之騐云。 《魏書眭夸傳》：「夸少與崔浩為莫逆交，浩居司徒，奏徴夸為，其即中辭疾不赴。州郡逼遣，不得已入京師，與浩相見，延留數日，浩遂投詔書于夸懷，夸曰：「桃簡，卿已為司徒，何足以此勞國士也！」桃簡，浩小名也，浩慮夸即還，時乗一騾，更無兼騎，浩乃以夸騾內之廐中，冀相維縶夸，遂託鄉人輸租者，謬為御車，乃得出闗。 驅豕不顧。 祝雞有名《冊府元龜》：孫期習《京氏《易》、古文《尚書》，「牧豕于大澤中，以養親。郡舉方正，遣吏齎羊酒請期期，驅豕入草不顧。司徒黃琬特辟不行，終于家，獲獨異志。尸鄉有祝雞翁、善養雞，皆有名販賣雞卵， 億萬一旦逃入山，不知所之。乘虛入冥。 挫廉逃名：後漢書矯慎傳：慎字仲彥，少學黄老，隱遯山谷。汝南吴蒼遺書曰：仲彥足下，勤處隱約，雖乗雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不歎，蓋聞黃老之言，乗虛入冥，藏身逺遯，亦有理國養人，施於為政，二世說蔣元卿舍中三徑，惟羊仲求、仲從之、遊 、 仲皆挫亷逃名之士。 潁陽洗耳 《箕山扇風》《後漢書逸民傳》：「古者隱逸，其風尚矣。潁陽洗耳，恥聞禪讓，孤竹長饑，羞食周粟風」。《隋書隱逸傳》：「洪崖兆其始，箕山扇，其 ，七人作乎周年，四皓光乎漢日」。。 藏名台岳，結架巖林，《隋書》徐則傳：晉王鎮揚州，知其名，手書召之曰：「先生恱性沖元，怡神虛白，餐松餌术，棲息煙霞，望赤城而待風雲，遊玉堂而駕龍鳯，雖復藏名台岳，猶且騰實江淮籍甚嘉猷，有勞，寤寐 」。《魏書馮亮傳》：亮既雅愛山水，又兼巧思，結架巖林，甚得棲遊之適。 蓬蒿滿宅。 竹樹繞居，《世說》：張仲蔚隱居平陵，蓬蒿滿宅，唯開一行徑。《三輔決録》曰：仲蔚少與同郡魏景卿隱身不仕，所居蓬蒿沒人。 《梁書阮孝緒傳》：孝緒居室唯有一鹿牀，竹樹環遶。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而歎曰：其室雖邇，其人甚逺。為名流所欽尚如此。 奕拈一子。 樓築三層，世說：蘇養直隱京口，紹興間，與徐師川同召飬，直不起師川造朝，便道過養直，留飲甚歡，二公平日對奕，徐髙于蘇，是日養直拈愧子，笑視師川曰：「今日還須讓老夫，下此一著」。師川有 色 」。梁書陶宏景傳：永元初，更築三層樓，宏景處其上，弟子居其中，賔客至其下，與物遂絶，唯一家僮得侍于旁，特愛松風，每聞其響，欣然為樂。 卜築東澗。 敎授南山，《梁書劉訏傳》：訏善元言，尤精釋典，曽與族兄劉歊聽講于鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志，不後。漢書馬融傳》：京兆摯、恂以儒術敎授，隱于南山。 ，應徴聘名重闗西。門栽五柳。 庭蒔七松，《南史陶潛傳》：潛少有髙趣，宅邊有五栁樹，故嘗著《五栁先生傳》。《多山堂肆考》：唐鄭薫，字子溥，再知禮部，舉引寒俊士𩔖。 之後告老，號所居為「隱巖」，蒔七松于庭，自號七松居士。 春韭秋菘。 天梳日帽，梁吴均《齊春秋》，周顒隱居鍾山，衛將軍王儉謂顒曰：「卿山中何所食？」顒曰：「赤米白鹽，綠葵紫蓼」。文惠太子問顒：「菜食何味最勝？」顒曰：「春初早韭，秋末晚菘。 稗史，唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐髪，風于朝暉之下，適所親者至，曰：髙年豈不自愛，而草草若是耶！」游嵓歎而答曰：「天梳日帽，他復何需！」 氣髙瓊、岳 志凌青雲》梁簡文何先生，志氣髙瓊岳，心虛谷神括羽儒囿舟輿。席珍既游慧水，兼引法輪 ，《後漢書逸民傳》若伊人者，志凌青雲之上，身晦泥汙之下，心名且猶不顯，況怨累之為哉！ 蘆花織被 松子為餐，元史蘓爾約蘓哈雅傳蘓爾約蘓哈雅還江南，賣藥于錢塘，詭姓名，易服色，人無有識之者。偶過梁山濼，見漁父織蘆花為被，欲易之以紬。漁父疑其為人，陽曰：「君欲吾被，當更賦詩」。遂援筆立成，竟持被去。人間喧傳蘆花被詩，其依隱玩世多𩔖此。光元帝與劉智藏書「韓、梅兩福，求羊二仲、鄭林騰 于馮翊」。周黨傳「芳于太原，松子為餐，蒲根」是服。 豹席，椶屩。 茶竈筆牀唐書張志和傳：志和始名龜齡，兄鶴齡恐其遁世不還，為築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧，豹席椶屩，每垂釣不設餌，志不在魚也。 又陸龜䝉傳》：龜䝉不喜與流俗交，雖造門不肯見，不乗馬升舟，設蓬席，齎束書、茶竈、筆牀鈞具徃來，時謂江湖散人，或號「天隨子，甫里先生，自比涪翁、漁父，江上丈人，後以髙士召，不至。 依巖結宇。 即林成樓《魏書》：鄭修少隱于岐南几谷中，依巖結宇，獨處淡然，屏跡人事，不交世俗，耕食水飲，皮冠草服，雅好經史，專意元門，前後州將，每徴不至。雲慎蒙山棲志，何允以㑹稽山多靈異，徃遊焉，居若耶 門寺後遷秦望山，山有飛泉，乃起學舍，即林成樓，因巖為堵，別為小閣室，寢處其中，躬自啟閉，僮僕無得至者。 給河東酒。 賜曲江魚。《北史》周韋夐《志》：尚𡰥簡淡于榮利，前後十見徴辟，皆不應命。明帝勅有司日給河東酒一升，號之曰逍遙公。《枯姓譜》：翁洮字子平，退居不仕。僖宗遣使徴之不起，作《 木詩》以答詔。僖宗復遣使以曲江魚賜之，宋理宗追諡為善慶公。 俱遊五嶽。 何假百城！《後漢書向長傳》：長字子平，潛隱於家，讀《易》至「損」益卦》，喟然歎曰：「吾已知冨，不如貧貴不如賤，但未知死何如生耳！建武中，男女娶嫁既畢，勅斷家事，不相闗當，如我死也！」於是遂肆志與同好。北海禽慶俱遊五嶽名山竟不知所終。 《魏書逸士傳》：李謐每曰：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城！」遂絶跡下帷，杜門卻埽。 漱石枕，流 栖丘飲谷，《世說》：孫楚年少時，欲隱語王濟，當枕石漱流，誤曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳。所以漱石，欲礪其齒。曰：《南史宗少文傳》：武帝辟少文為主簿，不起。問其故，答 栖丘飲谷三十餘年，武帝善其對而止」。琴書與友。 聖賢為師，晉書戴逵傳：謝元慮逵逺遁不反，乃上疏曰：「伏見譙國戴逵希心俗表，不嬰世務，棲遲衡門，與琴書為友，雖䇿命屢加，幽操不回，超然絶跡，自求其志。 《宋史蔡元定傳》：子沉，字仲黙，年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師，隱居九峰，當世名卿物色，将薦用之，沉不屑就。 欣玩水石。 眷戀松筠，《南齊書》：明僧紹、傅僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山，栖雲精舍，欣玩水石，竟不一入州。松又《宗測傳》，測答豫章王曰：「性同鱗羽，愛止山壑，眷戀 ，筠輕迷人路。縱宕岩流，有若狂者，忽不知老至而今鬢已白，豈容課虛責有，限魚慕鳥哉！」 居士耐辱園丁最閒，唐書司空圖傳圖：居中條山王官谷，遂隱不出，名亭曰休休，作文以見志，曰：「休羙也，既休而羙具，故量才一宜休。揣分二宜休，耄而瞶，三宜休。又少也，惰，長也。率，老也迂。三者非濟時用，則又宜休。自目為耐辱居士，亂明席帽。山人王逄小傳：至正中，臺臣薦之，稱疾，辭避 于淞之青龍江，復徙上海之烏涇，築草堂以自居，自號最閒園丁。 山南山北 囷，閉囷開。後漢書法真傳：真性恬靜寡欲，不交人間事，太守請見之，真乃幅巾詣謁太守，欲以功曹相屈，真曰：「以明府見待有禮，故敢自同賔末，若欲吏之，真将在南山之南，北山之北矣」。衡晉書劉驎之傳：驎之好遊山澤，志在遯逸，嘗採藥至 山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣，不得過，欲還失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈、方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。 泉石膏肓。 花木僚友，唐書田游巖傳：髙宗幸嵩山，親至其門，游巖野服出拜，帝令左右扶止，謂曰：「先生比佳否？」答曰：「臣所謂泉石膏肓、烟霞痼疾者」，詩山堂肆考宋方孚若有隱操新居成劉后村，賀以 曰：按行花木，皆僚友主掌湖山，即事權。韜面被中。 棲心天外，《後漢書姜肱傳》：肱與徐穉俱徴不至，桓帝乃下彭城，使畫工圖其形狀，肱臥于幽暗，以被韜面，言感眩疾，不欲出風，工竟不得見之。 《晉書》，索襲傳襲，不應州郡之命，敦煌太守隂澹，竒而造焉，經日忘返，澹嘗曰：先生宅不彌畝，而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之髙，逺莊生之不顧，蔑以過也」。 荷擔入蜀。 乘船歸呉。晉書董飬傳：永嘉中，洛城東北歩廣里中地䧟有二，鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛飬，顧謂謝鯤、阮孚曰：「易稱知幾其神乎？君等可深藏矣」。乃與妻荷擔入蜀，莫知所終肯。南史何求傳宋除求永嘉太守，求時寄住南澗寺，不 詣臺，乞于野外拜受，見許，一夜，忽乘一小船逃，歸吴隱武邱山。 巾褐山水。 枕帶林泉。《宋史代淵傳》：淵晚年日菜食，巾褐山水間，自號虛一子，長吏嵗時致問，澹然與對，略不及私。 《北史韋夐傳》：周文帝聞夐養髙不仕，虚心敬悅，遣使辟之，備加禮命。雖情諭甚至，而竟不能屈，彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，夐對玩琴書，蕭然自逸。 一舉八薦。 五辟三徴。《晉書范喬傳》：喬凡一舉孝亷，八薦公府，一無所就，不虞般佑」。《髙士傳》：「劉兆字延世，公府五辟，三徴皆 就安貧慕道潛事，述作數十年不出門」。 鏟跡民伍 擊壤聖朝《山堂肆考》：唐孔巢父少力學，永王璘稱兵江淮，辟巢父為幕府，不應鏟跡民。伍騎。《宋書王宏之傳》：「王敬宏為吏部尚書，奏曰：前員外散 常侍瑯琊王宏之，恬漠邱園，放心居逸。前衛將軍參軍武昌郭希林素履純潔，嗣徽、前武並擊壌聖朝，未蒙表飾，宜加旌聘，賁于邱園」。 馳山獵草 釣月耕雲《南史》翟法賜傳》：法賜違避徴聘，遁跡幽深」。尋陽太守鄧文子表曰：「奉詔書徴郡民新除著作佐即南陽翟法，賜補員外散騎侍，即法賜隱跡廬山。于今四世，棲身幽岩，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，馳山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化」。乃止。 山堂肆考，宋管師復，龍泉人，與弟師常俱有盛名，從胡瑗遊師，復自號臥雲先生。仁宗召至，問曰：「卿所得何如？」對曰：「滿塢白雲耕不盡一潭，明月釣無痕，臣所得也」。竟不受爵命。 淮陽一老。 東甌、二徐，天中記，漢應曜隱于淮陽山中，與四皓俱徵，曜獨不至，時人謂之曰：「南山四皓，不如淮陽一老 」。《宋史》：徐中行子庭筠郷人，宗敬之以其父子俱隱，遯稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有「道學傳千古東甌說二徐」之句。買石載鶴。 伐薪汲泉。《宋史張愈傳》：愈六召，不應。喜弈棋，樂山水，遇有興，雖數千里，輒盡室徃，遂浮湘沅，觀浙江，升羅浮入九疑，買石載鶴以歸，杜門著書。 《山堂肆考》：邢和璞曽居終南山，好道者多卜築依之，崔曙年少，亦隨焉，伐薪汲泉，都是名士。 猿啼庭下。 鶴呌籠中天寳遺事：商山隱士髙太素所居曰清心亭，每一時至，則有猿啼于庭下，謂之報時，猿 尚書故實，顧況志尚踈逸，有時宰招致之，況以詩答之曰：「四海如今已太平，相公何事唤狂生，此身還是籠中鶴，東望滄溟呌數聲」。顧祿位如錙銖。 視軒冕若糞土。《宋史宇文之邵傳》：之邵，字公南。司馬光曰：吾聞志不行，顧禄位如錙銖，道不同，視冨貴如土芥，今於公南見之矣」。 《史緯宋松江漁翁傳》：翁曰：養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其視軒冕如糞土耳。 玉巖居士裔，自陽城太白山人學宗老氏。《宋史陽孝本傳》：孝本學博行髙，隱于城西通天岩，蘇頌、蒲宗孟皆以山林特起薦之。蘇軾自海外歸，過而愛焉，號之曰玉巖居士。嘗直造其室，知其不娶，戲以為元德秀之流。孝本自言為陽城之裔，故軾詩有曰：「衆謂元德秀，自稱陽道州」。嘉之也。 《姓譜》：明孫一元，眉宇炯炯，魁岸獨立。嘗讀老氏書》，至「專氣致柔」之語，委心其學。辭家入太白山守中，致虛，因以太白山人自號。 棲環堵之室，苔草沒堦。 隨把柳之隂，蒹葭為席，《世說》：江湛舉王景元為吏部，即王與湛書曰：「君平有言：生我名者殺我身，天爵猶滅名，安用吏部即哉！」因與湛告，絶足不踰域十餘年，棲遲環堵之室，苔草沒堦娱」。晉周斐《汝南先賢傳》：鄭敬居于蟻陂之陽以漁釣。自 彈琴詠詩，常兀坐于陂側，以蒹葭為席，常隨杞桞之陰。 嶺上雲多不礙仙家之日。 屋頭山滿，還通道者之溪。唐李義山詩：壺中別有仙家日，嶺上猶多隱者，雲 錦繡萬花谷，遂珪詩曰：「種竹五七箇，結茅三兩間。稍通溪上路，不礙屋頭山，黃葉水去住，白雲風徃還生涯」。只此是道者少機闗。躡綺、皓之遐蹤，棲遲巖竇。 甘山林之杳靄，徙倚衡門。《宋史种放傳》：上遣內侍任文慶齎詔諭之曰：「卿棲身巖竇，屏跡囂塵，躡綺皓之遐蹤，有曽顔之至行，特舉賁園之典，果無前習之心。榮黃姬水《貧士傳》：婁壽，字元考，南陽隆人也，好學不厭， 沮溺之耦耕，甘山林之杳靄，遲𡰥衡門，樂以忘憂，郡縣禮請，終不回顧。 郭文舉之居山，獸不入屋。 顧景怡之出，戸鳥亦依人。晉書郭文傳：文字文舉，洛陽陷，乃歩擔入吴興餘杭，大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十餘年，卒無患害。世說顧長孺有隱操，與顧景怡俱不就徴。景怡晩節服食，不與人通，每旦出戶，山鳥集其掌取食。 喚鐵髙休，豈有驚猿怨鶴。 買山支遁，自難拉許排巢。王氏彚苑：隱士髙休居太白山上有白雲亭客，至則擊片鐵，其聲清逺山中，鳥獸聞之，羣集亭下以為翫，號為「唤鐵」。孔稚圭北山移文曰：「蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚」。 世說支道林因人就深公買印山，深公曰：「未聞巢由買山而隱北山」。移文曰：「將欲排巢父拉，許由」。 |
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