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《卷五十四禮政一禮論》
28  | 竊惟 國家久安長治之計。關於風俗。風俗盛衰之故。系乎人心。正人心厚風俗之機。存乎教化。故品節度數。必有定制。所以辨上下定民志。使天下移風易俗。回心向道。尤教化之急務也。洪惟 皇下堯仁舜哲。禹儉湯勤。總攬天下之大權。先教化而後刑罰。謂禮義廉恥。國之四維。而宏獎官方。廉為尤重。臣愚謂貪廉者。治理之大關。奢儉者。貪廉之根柢。欲教以廉。當先使儉。然而不能遽致者。則積習使之然也。臣伏見我 皇上盛德淵純。躬先節儉。御服無奇麗之觀。尚膳鮮兼珍之味。早朝晏罷。謹小慎微。與中外臣民。共登古之風。一時公卿大夫。是則是效。宜蒸蒸有丕變之機矣。臣謂風俗未能盡儉者。蓋古者衣冠輿馬服飾器用之具。婚喪之禮。賤不得逾貴。小不得加大。今或等威未別。因而奢僭之習未盡化也。百金中人之產。一裘之費。奚啻百金。綺紈之服。機絲所織。花草蟲魚。時新日異。舊者猶新。新者已舊。貧者循舊而見嗤。富者即新而無厭。轉相慕效。積以成風。外官之任者。或擁傔從數十百人。衣輕策肥。車馬闐咽。震驚道路。泥沙之用不惜。貪饕之行易成。由是則富者黷貨無已。貧者恥其不如。冒利觸禁。妄冀苟免。幸不罹於法。則以高貲誇耀閭里。愚民無知。見其如此游末趨利。多離南畝。棄其本業。賈誼所謂一人耕之。十人聚而食之。欲天下無飢。不可得也。百人織之。不能衣一人。欲天下無寒。不可得也。其始由於不儉。其繼至於不廉。其卒至於天下飢寒。飢寒切於其身。奸宄因之而起。此所以刑罰未能衰止也。然則風俗何以厚之。亦曰正人心而已。夫好尚嗜欲之中於人心。猶水之失堤防也。是教化之所宜先務矣。伏祈 敕下廷臣。博考舊章。詳議定制。 御賜之衣物。許其服用。及近禦之人。照常不議外。官員士庶。冠服衣裘飾用之制。婚喪之禮。有宜更定者。斟酌損益。務合於中。其淺近易行。如貂猞猁猻。昔有官品之分。今則庶人服之矣。如緞綢。昔有官民之別。今則雜然無辨矣。並宜厘正。使永遠遵行。至若外任官輿馬僕從。不得過侈。制度既定。罔敢陵越。則節儉之風可以漸致。工者不必矜能於無用。商者不必通貨於難得。奇技淫巧棄本趨末之民。將轉而緣南畝。田疇闢則民無飢寒。民無飢寒然後可以興於禮義廉恥。而國之四維以張。太平無疆之盛治端在於此。又豈惟勸廉吏而已。 |
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