1  | 甲 |
| 2 | ○（絕）智（知）棄卞（辯），民利百○（倍）。○（絕）○（巧）棄利，○（盜）惻（賊）亡又（有）。○（絕）○（偽）棄○，民復（復）季（孝）子（慈）。三言以1為○（辨）不足，或命（令）之或○（乎）豆（屬）。視索（素）保僕（樸），少厶（私）須〈寡〉欲。江○（海）所以為百浴（穀）王，以其2能為百浴（穀）下，是以能為百浴（穀）王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗○（厭）。4以其不靜（爭）也，古（故）天下莫能與之靜（爭）。○（罪）莫厚○（乎）甚欲，咎莫僉（憯）○（乎）谷（欲）得，5化（禍）莫大○（乎）不智（知）足。智（知）足之為足，此亙（恆）足矣。以○（道）差（佐）人○（主）者，不穀（欲）以兵強6於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發（伐），果而弗喬（驕），果而弗○（矜），是胃（謂）果而不強。其7事好。長古之善為士者，必非（微）溺玄達，深不可志（識），是以為之頌（容）：夜（豫）○（乎）奴（若）冬涉川，猷（猶）○（乎）其8奴（若）○（畏）四○（鄰），敢（嚴）○（乎）其奴（若）客，○（渙）○（乎）其奴（若）懌（釋），屯○（乎）其奴（若）樸，○○（乎）其奴（若）濁。竺（孰）能濁以束（靜）9者，○（將）舍（徐）清。竺（孰）能○以○者，○（將）舍（徐）生。保此○（道）者不穀（欲）○（尚）○（盈）。為之者敗之，執之者遠10之。是以聖人亡為古（故）亡敗；亡執古（故）亡○（失）。臨事之紀，誓（慎）冬（終）女（如）○（始），此亡敗事矣。聖人穀（欲）11不穀（欲），不貴難得之貨，○（教）不○（教），復眾之所○（過）。是古（故）聖人能○（輔）萬勿（物）之自○（然），而弗12能為。○（道）亙（恆）亡為也，侯王能守之，而萬勿（物）○（將）自○（化）。○（化）而○（欲）○（作），○（將）貞（鎮）之以亡名之○（樸）。夫13亦○（將）智（知）足，智（知）以束（靜），萬勿（物）○（將）自定。為亡為，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多○（難）。是以聖人14猷（猶）○（難）之，古（故）終亡○（難）。天下皆智（知）○（美）之為○（美）也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15○（難）惕（易）之相成也，長○（短）之相型（形）也，高下之相○（盈）也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是16以聖人居亡為之事，行不言之○（教）。萬勿（物）○（作）而弗○（始）也，為而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亙（恆）亡名，僕（樸）唯（雖）妻（微），天○（地）弗敢臣，侯王女（如）能18○（守）之，萬勿（物）○（將）自○（賓）。天○（地）相合也，以逾甘○（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。○（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦○（將）智（知）止，智（知）止所以不○（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）浴（穀）之與江○（海）。20 |
| 3 | 又（有）○○（○）成，先天○（地）生，○○（穆），蜀（獨）立不亥（改），可以為天下母。未智（知）其名，○（字）之曰道，○（吾）21強為之名曰大。大曰○，○曰○〈遠〉，○〈遠〉曰反（返）。天大，○（地）大，道大，王亦大。國中又（有）四大安，王○（居）一安。人22法○（地），○（地）法天，天法道，道法自○（然）。天○（地）之○（間），其猷（猶）○（橐）○〈籥〉與？虛而不屈，○（動）而愈出。23 |
| 4 | 至虛，亙（恆）也；獸（守）中，○（篤）也。萬勿（物）方（旁）○（作），居以須復也。天道員員，各復其堇（根）。24 |
| 5 | 其安也，易○也。其未○（兆）也，易○（謀）也。其○（脆）也，易畔（判）也。其幾也，易○（散）也。為之於其25亡又（有）也。○（治）之於其未亂。合□□□□□□□，九成之臺甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。○（閉）其○（兌），賽（塞）其門，和其光，○（同）其○（塵），○其○，解其紛，27是胃（謂）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（親），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而貴，亦可不可得而○（賤）。古（故）為天下貴。以正之（治）邦，以○（奇）○（用）兵，以亡事29取天下。○（吾）可（何）以智（知）其○（然）也。夫天多期（忌）韋（諱），而民爾（彌）畔（叛）。民多利器，而邦慈（滋）昏。人多30智（知）天〈而〉○（奇）勿（物）慈（滋）○（起）。法勿（物）慈（滋）章（彰），○（盜）惻（賊）多又（有）。是以聖人之言曰：我無事而民自○（富）。31我亡為而民自○（化）。我好青（靜）而民自正。我谷（欲）不穀（欲）而民自樸。32 |
| 6 | ○（含）○（德）之厚者，比於赤子，○（○）○蟲它（蛇）弗○（○），攫鳥○（猛）獸弗扣，骨溺（弱）○（筋）○（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然○（怒），精之至也。終日○（乎）而不○（憂），和之至也，和曰○〈○（常）〉，智（知）和曰明。34○（益）生曰○（祥），心○（使）○（氣）曰○（強），勿（物）○（壯）則老，是胃（謂）不道。 |
| 7 | 名與身○（孰）新（親）？身與貨35○（孰）多？○（得）與○（亡）○（孰）○（病）？甚○（愛）必大○（費），○（厚）○（藏）必多○（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以長舊（久）。 |
| 8 | 返也者，道○（動）也。溺（弱）也者，道之○（用）也。天下之勿（物）生於又（有），生於亡。 |
| 9 | ○而○（盈）37之，不不若已。湍而群之，不可長保也。金玉○（盈）室，莫能獸（守）也。貴福（富）喬（驕），自遺咎38也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。39 |
| 10 | 乙 |
| 11 | 紿（治）人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以○（早），是以○（早）備（服）是胃（謂）……1不=克=則莫智（知）其亙（恆）〈亟（極）〉，莫智（知）其亙〈亟（極）〉可以又（有）○（國）。又（有）○（國）之母，可以長……，2長生○（舊=久）視之道也。學者日益，為道者日員（損）。員（損）之或員（損），以至亡為3也，亡為而亡不為。○（絕）學亡○（憂），唯與可（呵），相去幾可（何）？○（美）與亞（惡），相去可（何）若？4人之所○（畏），亦不可以不○（畏）。人○（寵）辱若纓（驚）。貴大患若身。可（何）胃（謂）○（寵）5辱？○（寵）為下也。得之若纓（驚），○（失）之若纓（驚），是胃（謂）○（寵）辱纓（驚）。□□□□□6若身？○（吾）所以又（有）大患者，為○（吾）又（有）身。○（及）○（吾）亡身，或可（何）□□□□□□7為天下，若可以○（託）天下矣。○（愛）以身為天下，若可（何）以○天下矣。8 |
| 12 | 上士昏（聞）道，○（勤）能行於其中。中士昏（聞）道，若昏（聞）若亡。下士昏（聞）道，大○（笑）之。弗大9○（笑），不足以為道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）○（○），○（夷）道□□□10道若退。上○（德）女（如）浴（穀），大白女（如）辱，○（廣）○（德）女（如）不足，建○（德）女（如）□□貞（真）女（如）愉。11大方亡禺（隅），大器曼成，大音祗聖（聲），天象亡○（形），道……12 |
| 13 | 悶（閉）其門，賽（塞）其○（兌），終身不○。啟其○（兌），賽其事，終身不○。大成若13○（缺），其○（用）不敝。大○（盈）若中（盅），其甬（用）不○（窮）。大○（巧）若○（拙），大成若詘，大植（直）14若屈。○（燥）○（勝）蒼（滄），青（清）○（勝）然（熱），清清（靜）為天下定（正）。善建者不拔，善○者15不兌（脫），子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其○（德）乃貞（真）。攸（修）之○（家），其○（德）又（有）舍（餘）。攸（修）16之向（鄉），其○（德）乃長。攸（修）之邦，其○（德）乃奉（豐）。攸（修）之天下□□□□□□□17○（家），以向（鄉）觀向（鄉），以邦觀邦，以天下觀天下。○（吾）可（何）以智（知）天□□□□□18 |
| 14 | 丙 |
| 15 | 大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（親）譽之，其既〈即（次）〉○（畏）之，其即（次）○（侮）之。信不足，安1又（有）不信。猷（猶）○（乎）其貴言也。成事述（遂）○（功），而百○（姓）曰我自○（然）也。古（故）大2道發（廢），安有○（仁）義。六新（親）不和，安有孝○（慈）。邦○（家）○（昏）○安又（有）正臣。3 |
| 16 | 執大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。樂與餌，○（過）客止。古（故）道□□□，4淡可（呵）其無味也。視之不足見，聖（聽）之不足○（聞），而不可既也。5 |
| 17 | 君子居則貴左，○（用）兵則貴右。古（故）曰兵者□□□□□□6得已而甬（用）之。○○為上，弗○（美）也。○〈美〉之，是樂殺人。夫樂□□□7以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以卞（偏）○（將8軍居左，上○（將）軍居右，言以喪豊（禮）居之也。古（故）殺□□，9則以○（哀）悲位（蒞）之；戰○（勝）則以喪豊（禮）居之。10 |
| 18 | 為之者敗之，執之者○（失）之。聖人無為，古（故）無敗也；無執，古（故）□□□。11○（慎）終若○（始），則無敗事喜（矣）。人之敗也，亙（恆）於其○（且）成也敗之。是以□12人欲不欲，不貴○（難）得之貨；學不學，復眾之所○（過）。是以能○（輔）○（萬）勿（物）13之自○（然），而弗敢為。14 |
