《卷八》[View] [Edit] [History]

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繫辭解下八卦成列象在其中矣六十四象皆出于八卦因而重之爻在其中矣三百八十四爻皆出于六位剛柔相推變在其中矣陰陽之象盡于此系辭焉而命之動在其中矣天下之事具于此矣吉凶悔吝者生乎動者也此聖人所以憂患而設教剛柔者立本者也變通者趣時者也立本以守常趣時以適變吉凶者貞勝者也禍福伏守正者勝天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也貞者固也天地以貞而能明天下之動以一而能勝一于善則吉一于惡則凶惟其所貞而已矣夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣確然隤然皆貞固之謂易簡之道常不失也爻也者效此者也象也者像此者也天地易簡自然之理也爻象動乎內吉凶見乎外可不貞乎功業見乎變所謂吉凶生大業舉而錯之之謂聖人之情見乎辭愛人治物之意天地之大徳曰生聖人繼天地而為民之父母如此而已聖人之大寶曰位行道之具何以守位曰仁愛人為本何以聚人曰財養人之具理財正辭禁民為非曰義已養然後可教教之然後可治是以歷世聖人所以通變盡神無非生民之道而已古者包犠氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜地植物也近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情通神明之徳八卦是也類萬物之情六十四卦是也作結繩而為罔罟以佃以漁葢取諸離葢有中虛之象焉包犠氏沒神農氏作斫木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下葢取諸益益民莫大于食日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所葢取諸噬嗑頤中有物之象神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤所謂通變之謂事鼓之舞之以盡神至于黃帝堯舜而其法成矣刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下葢取諸渙乘木之象服牛乘馬引重致逺以利天下葢取諸隨隨物之宜而施之重門擊柝以待暴客葢取諸豫思患而豫防之斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟葢取諸小過震艮為木為石之象木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸睽火動而上澤動而下之象此數事皆先聖所作皆通變之謂事之謂上古穴居而野處後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨葢取諸大壯壯之大者莫大乎宮室之麗古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺槨葢取諸大過喪過乎哀上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察葢取諸夬揚于王庭孰大于是自宮室棺槨書契以下皆巧者述之之謂故但言後世聖人而已是故易者象也象也者像也此制器者以一取之而其文無不一也彖者材也言其一卦之材爻也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝者也制器者尚象則取像而已未盡變通之理若夫明天下之動而言其吉凶非爻不可陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦竒陰卦耦兩儀為主其徳行何也陽一君而二民君子之道也順故也陰二君而一民小人之道也逆故也易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以來信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也一往一來一屈一伸此天地萬物之理而道之所以冒天下者如此而已何容私于其間哉而憧憧然耶易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪非可成之事而勞之則徒敗其名焉非可據之物而據之則徒喪其身耳名敗而身喪妻猶不可見況他人乎易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也天下無難事人自不為耳使其規模先定而後為之有所不發發無不中矣射隼之難先審其括尚猶可況其下者乎子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾無咎此之謂也利則勸之威則止之小人之福也惡積而身滅罪大而已喪小人之禍也不能防患于至微而僥福于己顯人之視己如見其肺肝然又焉能逃罪哉善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于包桑制治于未亂保于未危子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也茍非其人道不虛行小人之不可大受如此子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不瀆其知幾乎幾者動之？吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介于石焉寧用終日？可識矣君子知？知彰知柔知剛萬夫之望非神不足以知幾非介不足以？幾知而能斷惟天下之至聖為能如此子曰顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復無祗悔元吉先幾而作者謂之聖後幾而改者謂之賢見幾而改則與夫逺祗悔者異矣惟顏子近之茲所以其殆庶幾乎天地絪縕萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也一陰一陽之謂道名乾以配坤名男以合女天地之義盡于此矣三人行失其配一人行則一遇其偶乾坤之道無非致一而已子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶擬之而後言議之而後動擬議先定而終不易其所守惟有恒心者能之子曰乾坤其易之門邪萬物所由安也乾陽物也坤陰物也此況兩儀陰陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳其剛柔有體故以體天地之撰其陰陽合徳故以通神明之徳其稱名也雜而不越合徳故其名也雜其體故其義不越于稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽此言爻象也開而當名辨物正言斷辭則備矣此言卦辭也其稱名也小其取類也大其？逺其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報此章言爻象變化以示吉凶因此吉凶之理而示天下後世使知吉之可為而凶不可為以濟民行以明得失之報此作易之意也易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎憂天下之憂者能之是故履徳之基也履禮也非禮勿履而為徳之基立矣謙徳之柄也謙則有所持復徳之本也克己為仁之謂恆徳之固也恒久不已故物莫能傾焉損徳之修也逺害故能自修益徳之也善者進之故困徳之辨也不辨辨之井徳之地也性是己巽徳之制也行權故也履和而至故以和行謙尊而光故以制禮復小而辨于物故以自知恒雜而不厭故以一徳損先難而後易故以逺害益長裕而不設故以興利困窮而通故以寡怨井居其所而遷故以辨義巽稱而故以行權履以和行非禮勿履貴和為至謙以制禮稱物平施是以尊而光復以自知退藏于密是以能辨于物恆以一徳立不易方是以雜而不厭損以逺害懲忿室慾是以先難後易益以興利遷善改過是以長裕而不設困以寡怨致命遂志是以困而不窮井以辨義往來井井巽以行權申命行事易之為書也不可逺得失之故為道也屢遷六十四卦三百八十四爻未嘗同也變動不居周流六虛天地之間上下無常剛柔相易不可為典要唯變所適此之謂屢遷其出入以度外內使知懼又明于憂患與故此所以不可逺無有師保如臨父母此聖人所以為善教初率其辭而揆其方既有典常雖上下無常不可為典要而卦爻之辭以斷以告亦已明矣茍非其人道不虛行小人亦不可僥倖易之為書也原始要終以為質也始作卦蓍終作卦體蓍之與體非易之質而何六爻相雜唯其時物也此六爻所以不同其初難知其上易知本末也本明而末得矣先難後之謂初辭擬之卒成之終、初爻為一卦之門戶若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備二與四三與五之謂噫亦要存亡吉凶則居可知矣此聖人所以斷吉凶者也知者觀其彖辭則思過半矣明一卦之材故也二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪此論明夫中爻之義二四俱陰位常以柔為主三五俱陽位常以剛為勝柔居外卦之下而多懼剛居內卦之上而多凶非其柔危其剛勝耶此亦聖人沈潛剛克高明柔克之？雜物撰徳辨是與非舍此何以備哉易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也八卦之作本于陰陽以明人事然後成卦卦成而後三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地道焉自陰陽言之天道也自剛柔言之地道也自仁義言之人道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉凶生焉此易因陰陽以明人事易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪此周易之作所以異于連山歸藏也是故其辭危遜而也危者使平易者使傾雖畏勿畏出畏入畏其道甚大百物不廢求者皆得焉懼以終始其要無咎此之謂易之道也其為教如此所謂易之道故夫乾天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至順也徳行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來此言天地健順猶常知險阻以為進退況人可不視治亂以自為懼乎是故聖人內研諸心外研諸慮而作易以定天下之吉凶成天下之亹亹使後世變化云為者于此以研治亂吉凶之理而以明進退焉天地設位聖人能成人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈