4  | 天下同之之谓大公天下中正之谓皇极中正●以同万物之心也非中正●以离万物之心也离之则天下乱也同之则天下治也善为天下者必先持皇极而致大公也不善为天下者必先放皇极而废大公也是故古之圣人推皇极于人君者非他也欲其治天下也教皇极于人民者非他也欲其天下治也朝廷国家者天下之大体也冨贵崇髙者天下之大势也持之得其道则体势强持之失其道则軆势弱道也者非他道也皇极之道也周之文武戡削祸乱恢大王业富贵崇髙而父子相继卜世之多也卜年之永也虽徃古来今未有其过之者也其功徳声名昭然赫然光播扵无极●谓持之得其道者也及乎夷平荘敬下堂而致礼诸侯东●而苟避戎狄列国强横而不䏻制富贵崇髙而不䏻尊岌岌乎●坠其先王之鸿业也●谓持之失其道者也呜呼数口之家五畒之産而匹夫匹妇尸之其为人至愚也其为治至细也及其操中正而临之故家人亲之邻里慕之其家道之隆尚可能累世以传于子孙况乎备天下之大軆乘天下之大势有可致之资有易为之势用皇极而举之孰有不従而服之岂不摩肩蹑●而归之诗曰淑人君子正是国人正是国人胡不万年其斯之谓也或曰皇极何道也曰天道也地道也人道也贯三才而一之曰何谓也曰天道不中正则日月星辰不明风雨霜雪不时五行错缪万物不生地道不中正则山岳丘陵其崩江河淮渎其凝草木百实不成城隍屋庐皆倾人道不中正则性情相乱内作狂妄外作祸害自则伤其生他则伤其人也故虽天之髙明广大㣲皇极孰为天乎虽地之愽厚无强微皇极孰为地乎虽人得秀气而灵扵万物微皇极孰为人乎故皇极非圣人为之也盖天地素有之理也故人失皇极而天地之变●之圣人者先吾人而得皇极也故因而推之以教乎其人也伊尹曰予天民之先觉者也予●以斯道觉斯民也圣人者其先觉之谓也故圣人之●以谨扵皇极者其汲汲之扵为人也其忧天下之甚也何㢤舜禹之后其世益薄嚚嚚㗚嘌人孰无过小者过扵其家大者过扵其国又大者过扵其天下皇极扵是振之乃始推行扵九畴武王得之以造周之天下天下既大且乆也●以五福六极者系一身之皇极也休徴咎徴者系一国一天下之皇极也皇极其可离乎吁人莫不举衡石以正金之●重引䋲墨以正木之曲直及其●以为身也为天下国家也而不知举皇极而正之是圣贤豪杰之智反出乎匠氏百工之下孟子曰是不为也非不䏻也夫古之人君其有为也举皇极而行之故不遅疑不犹豫不稽扵神不裁于人虽尧以天下与其人而天下之人不以非其亲而怨尧虽禹以天下及其子而天下之人不以●其亲而怨禹汤一征自●始而天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民望之若大旱之望云霓也而天下亦不以劳其征伐而怨扵汤盖与天下公也舜以匹夫而受人天下周公以天下封其同姓者五十馀国而舜周公未尝以●已而疑乎天下而天下亦以舜周公公扵天下也周有乱臣十人而其国治纣有亿兆夷人而其国亡何㢤用得中正故不必多也用不中正虽多奚益曰何谓用得中正曰大才授大事小才授小事堪大事者不可以小失弃之冝小事者不可以大成托之诗曰山有榛隰有苓云谁之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮盖思周之用人大小得其宜也赏罚黜陟者君人之大权也号令刑法者君人之大教也教不中正则其民疑权不中正则其势欺曰何谓权与教之中正也曰赏者●以进公也不以苟爱而加厚罚者●以抑●也不以苟恶而増重黜者●以惩其过不以贵贱二其法陟者●以陟其道不以毁誉考其人●令者●以㝎民不可●出而屡改刑法者●以约民不可多作而大谨多作大谨则人烦而无㤙●出屡改则人惑而无凖以毁誉考其人则爱恶者得以肆其言以贵贱二其法则髙明者得以恃其势以苟恶而増重则失在不仁以苟爱而加厚则失在非礼礼者皇极之容也乐者皇极之声也制度者皇极之器也不举其器则井田差赋税乱车服宫室上●下逼不振其声则人神不和风俗流荡不昭其容则尊卑无别上下相缪夫皇极者不为古而有不为今而无不为尧舜禹汤而长不为桀纣幽厉而消唯在其行之者也行之至●以为帝为王行之未至●以为五覇为诸侯絶而不行●以为亡国得者为圣●者为贤弃而不学者其为小人㢤或曰秦汉其扵皇极至之乎曰秦亡其国虽不纶而皇极㫁可识矣汉之扵皇极观其书则一一可辨槩而语之亦未之至其在王覇之间也●者以为然矣 |
