| 中国哲学书电子化计划 维基 | |
| 简体字版 |
| 檢索內容： |
|---|
| 检索范围: 宋史纪事本末 |
| 条件: 提到“范镇” |
| Total 10 |
《卷二十八正雅乐》
18  | 宋祁、田况荐益州乡贡进士房庶晓音律，祁上其所著《乐书补亡》三卷，召诣阙。庶自言「尝得古本《汉志》，云：度起于黄钟之长，以子榖秬黍中者，一黍之起，积一千二百黍之广，度之九十分，黄钟之长，一为一分。今文脱之起积一千二百黍八字，故自前世以来，累黍为尺以制律。是律生于尺，尺非起于黄钟也。且《汉志》一为一分者，盖九十分之一，后儒误以一黍为一分，其法非是。当以秬黍中者一千二百实管中，黍尽，得九十分，为黄钟之长，九寸加一以为尺，则律定矣」直秘阁范镇是之。时胡瑗等制乐已定，故授庶校书郎而遣之。惟集贤校理司马光不以镇言为是，数与论难。然世鲜钟律之学，竟不能决。 |
| 21 | 四年五月，户部员外郎范镇上言「陛下制乐三年，有司纷然未决，盖由不议其本而争其末也。乐者，和气也。发和气者，声音也。声音生于无形，故古人以有形之物传其法，然后无形之声音得，而和气可通也。今有形之物皆相戾而不合，则无形之声音不可得而和也。必得真黍，然后可为耳」镇自谓得古法，司马光终不以为是。 |
| 29 | 神宗元丰三年六月，诏杨杰等议乐。帝自即位，于礼乐之事，未遑制作。至是，将有事于明堂，知礼院杨杰条上旧乐之失，遂召致仕秘书监刘几、侍郎范镇与杰参议。几言「律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦随变。儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊、轻重之用，故求于器虽合，考于声则不谐。且古乐备四清声，沿五季乱离而废。请增之，一切下王朴乐二律，用仁宗时所制编钟，追考成周分乐之序，辨正二舞容节」范镇欲求一稃二米真黍，以律生尺，改修钟量，废四清声。诏悉从几、杰议。乐成，第加恩赉，镇谢曰「此刘几乐也，臣何预焉」乃复上疏曰「太常鎛、钟，皆有大小、轻重之法，非三代莫能为者。禁中又出李照、胡瑗所铸铜律及尺付太常。按照黄钟律合王朴太簇律，仲吕律合王朴黄钟律，比朴乐才下半律，外有损益而内无损益，钟声郁而不发，无足议者。照之律虽是，然与其乐校，三格自相违戾，且以太簇为黄钟，则是商为宫也。方刘几奏上时，臣初无所预。臣顷造律，内外有损益，其声和，又与古乐合。今若将臣所造尺律，依大小编次太常鎛钟，可以成一代大典。又太常无雷、鼓灵、鼓路，鼓而以散鼓代之。开元中有以画图献者，一鼓而为八面、六面、四面，明皇用之。国朝郊庙，或考或不考，宫架中惟以散鼓，不应经义。又八音无匏、土二音，笙竽以木斗攒竹而以匏裹之，是无匏音也。埙器以木为之，是无土音也。八音不具，以为备乐，安可得哉」不报。 |
| 31 | 哲宗元佑三年闰十二月甲辰，范镇定钟律诸乐器以进，令礼官太常参定。赐镇诏曰「朕惟春秋之后，礼、乐先亡，秦、汉以来，《韶》、《武》仅在，散乐工于河海之上，往而不还，聘先生于齐、鲁之间，有莫能致。魏、晋以下，曹、郐无讥，岂徒郑、卫之音，已杂华、戎之器。间有作者，犹存典刑，然铢、黍之一差，或宫、商之易位。惟我四朝之老，独知五降之非，审声知音，以律生尺，览《诗》、《书》以来上，阅簨虡之在廷，君臣同观，父老太息。方诏学士大夫论其法，工师有司考其声，上追先帝移风易俗之心，下老臣爱君忧国之志。究观所作，嘉叹不忘」诏百官观新乐。 |
| 32 | 范镇乐成，著为八论，自叙「考《周官》、《王制》、司马迁《书》、班氏《志》，流通贯穿，一无抵牾」乐下太常，杨杰上言「元丰中，诏范镇、刘几与臣详议，大乐既成，而奏称其和协。今镇新定乐法，与乐局所议不同，且乐经仁宗制作，神考睿断，奏之郊庙朝廷，盖已久矣，岂可用镇一说而遽改之」遂著《元佑乐议》以破镇说。礼部、太常亦言「镇乐自系一家之学，难以参用」仍诏乐如旧制。 |
| 34 | 徽宗崇宁元年，诏以「大乐之制，讹缪残阙，乐器敝坏，制度不齐。秦、汉之后，《乐经》散亡，筝、筑、阮，秦、晋之乐也，乃列于琴、瑟之间。熊罴按，梁、隋之乐也，乃设于宫架之外。笙不用匏，舞不成象，曲不协谱，诸儒自相非议，不足取法，议乐之臣无所据依」，乃博求知音之士于天下。于是有魏汉津者，本蜀黥卒，自言师事唐仙人李良，授以鼎乐之法，皇佑中，与房庶俱以善乐荐，时阮逸方定黍律，不获用。汉津至是年九十馀矣，蔡京复荐之，乃得召见，献《乐议》曰「声有太有少，太者清声，阳也，天道也。少者浊声，阴也，地道也。中声在其间，人道也。合三才之道，备阴阳、奇耦，然后四序可得而调，万物可得而理」当时以为迂怪，蔡京独神之。或言汉津本范镇之役，稍窥见其制作，而京托之于李良云。 |
《卷三十四英宗之立》
| 3 | 嘉佑元年五月，罢知谏院范镇。先是，帝暴疾，宰相文彦博因请帝建储，帝许之，会疾瘳而止。至是，镇奋然曰「天下事尚有大于此者乎」即上疏曰「置谏官者，为宗庙、社稷计也。谏官而不以宗庙、社稷计事陛下，是爱死嗜利之人，臣不为也。方陛下不豫，海内皇皇，莫知所为，陛下独以祖宗后裔为念，是为宗社之虑至深且明也。昔太祖舍其子而立太宗，天下之大公也。真宗以周王薨，养宗子于宫中，天下之大虑也。愿以太祖之心，行真宗故事，拔近属之尤贤者，优其礼秩，置之左右，而试以政事，以系亿兆人心。俟有圣嗣，复遣还邸」章累上，不报。文彦博乃曰「柰何效希名干进之人」镇贻书曰「比天象见变，当有急兵，镇义当死职，不可死乱兵之下。此乃镇择死之时，尚何顾希名干进之嫌哉」又言「陛下得臣疏，不以留中而付中书，是欲使大臣奉行也。臣两至中书，大臣皆设辞拒臣，是陛下欲为宗庙、社稷计，而大臣不欲也。臣窃原大臣畏避之意，恐行之而陛下中变耳。中变之祸，不过一死，国本不立，万一有如天象所告，急兵之变，死且有罪，其为计亦已疏矣。愿以臣章示大臣，使其自择死所」闻者股栗。除兼侍御史知杂事，镇以言不从，固辞。彦博谕之曰「今间言已入，为之甚难」镇曰「事当论其是非，不当问其难易。诸公谓今日难于前日，安知异日不难于今日乎」凡见帝面陈者三，因泣下。帝亦泣，谓曰「朕知卿忠，卿言是也。当更俟二三年」镇前后章凡十九上，待命百馀日，须发皆白，朝廷知不可夺，乃罢知谏院，改纠察在京刑狱。 |
| 9 | 十月壬辰，起复宗实知宗正寺。初，帝既连失三王，自至和中得疾，不能御殿，中外惴恐，臣下争以立嗣固根本为言，包拯、范镇尤激切。积五六岁，依违末之行，言者亦稍怠。先年，韩琦初入相，尝乘间言之，及怀《孔光传》以进，帝不答。又与曾公亮、张昪、欧阳修极言之。至是，司马光上疏曰「向者臣进豫建太子之说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言：陛下春秋鼎盛，何遽为此不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。定策国老、门生天子之祸，可胜言哉」帝大感动，曰「送中书」光见韩琦等曰「诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违」琦等拱手曰「敢不尽力」时知江州吕诲亦上疏言之。及琦入对，以光、诲二疏进读，帝遂曰「朕有意久矣，谁可者」琦皇恐对曰「此非臣辈所可议，当出自圣裁」帝曰「宫中尝养二子，小者甚纯，近不慧。大者可也」琦请其名，帝曰「宗实」琦等遂力赞之，议乃定。宗实天性笃孝，好读书，不为燕嬉亵慢，服御俭素如儒者，时居濮王丧，乃起复知宗正寺。琦曰「事若行，不可中止，陛下断自不疑，乞内中批出」帝意不欲宫人知，曰「只中书行足矣」命下，宗实固辞，乞终丧。帝复以问琦，琦对曰「陛下既知其贤而选之，今不敢遽当，盖器识远大，所以为贤也。愿固起之」帝曰「然」凡十八章而后许之。 |
《卷五十五群奸之窜》
| 2 | 徽宗宣和七年十二月，上以金兵迫，禅位于太子桓。时天下皆知蔡京等误国，而用事者多受其荐引，莫肯为帝明言之，于是太学生陈东率诸生上书曰「今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴贼于内，李彦结怨于西北，朱勔聚怨于东南，王黼、童贯又从而构衅于二虏，创开边隙，使天下之势危如丝发。此六贼者，异姓同罪，愿陛下肆诸市朝，传首四方，以谢天下」先是，太上皇起崔鶠通判宁化军，召为殿中侍御史，既至而帝即位，授右正言。鶠上疏曰「数十年来，王公卿相皆自蔡京出，要使一门生死则一门生用，一故吏逐则一故吏来，更持政柄，无一人害己者。此京之本谋也，安得实是之言闻于陛下哉。谏议大夫冯澥近上章曰：士无异论，太学之盛也。澥尚敢为此奸言乎。王安石除异己之人，著《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱，此无异论之效也。京又以学校之法驭士人，如军法之驭卒伍，一有异论，累及学官。若苏轼、黄庭坚之文章，范镇、沈括之杂说，悉以严刑重赏禁其收藏，其苛锢多士亦已密矣，而澥犹以为太学之盛，欺罔不已甚乎。原京与澥之罪，乃天地否泰所系，国家治乱由之以分，不可忽也。仁宗、英宗选敦朴敢言之士以遗子孙，安石目为流俗，一切逐去，司马光复起而用之，元佑之治，天下安于泰山。及章敦、蔡京倡为绍述之论以欺人主，绍述一道德而天下一于谄佞，绍述同风俗而天下同于欺罔，绍述理财而公私竭，绍述造士而人才衰，绍述开边而塞尘犯阙矣。元符应诏上书者数千人，京遣心腹考定之，同己为正，异己为邪。澥与京同者也，故列于正。京之术破坏天下，于兹极矣，尚忍使其馀蠹再破坏耶。京奸邪之计大类王莽，而朋党之众则又过之。愿斩之以谢天下」累章极论，时议归重焉。 |
| 喜欢我们的网站？请支持我们的发展。 | 网站的设计与内容(c)版权2006-2024。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：https://ctext.org/zhs。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意见或建议，请在此提出。 |