贺孙问：“闻道，自是闻道，也无间于死生。”曰：“如何是无间于死生？”曰：“若闻道，生也得，死也得。”曰：“若闻道而死，方是死得是。死是，则在生也都是。若不闻道，在生也做不是，到死也不是。吾儒只是要理会这道理，生也是这理，死也只是这理。佛家却说被这理劳攘，百端费力，要埽除这理，教无了。一生被这理挠，一生被这心挠。”问：“伊川说此一段，及吕氏说‘动容周旋中礼，盛德之至’，‘君子行法俟命’，是此意否？”曰：“这是两项。‘动容周旋中礼’，这是圣人事，闻道自不足以言之。自与道为一了，自无可得闻。‘行法以俟命’，是见得了，立定恁地做。”问：“伊川云：‘得之于心，是为有得，不待勉强。学者须当勉强。’是如何？”曰：“这两项又与上别。这不待勉强，又不是不勉而中，从容中道。只是见得通透，做得顺，便如所谓乐循理底意思。”问：“曾子易箦，当时若差了这一著，唤做闻道不闻道？”曰：“不论易箦与不易箦，只论他平日是闻道与不闻道。平日已是闻道，那时万一有照管不到，也无奈何。”问：“若果已闻道，到那时也不到会放过。”曰：“那时是正终大事。既见得，自然不放过。”贺孙