| 《·》: | 唐虞之际，于斯为盛。 |
| Only when the dynasties of Tang and Yu met, were they more abundant than in this of Zhou. |
| 《·》: | 万章问曰：“敢问交际何心也？” |
| Wan Zhang asked Mencius, saying, 'I venture to ask what feeling of the mind is expressed in the presents of friendship?' |
| 《》: | 圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。 |
| The sage preserves shen and seeks out the ultimate, completes the world's great peace, brings about great prosperity for the world, and bridges the division between Tian and mankind, making them without separation. |
| 《·》: | 种有几，得水则为㡭，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。 |
| 'The seeds (of things) are multitudinous and minute. On the surface of the water they form a membranous texture. When they reach to where the land and water join they become the (lichens which we call the) clothes of frogs and oysters. Coming to life on mounds and heights, they become the plantain; and, receiving manure, appear as crows' feet. The roots of the crow's foot become grubs, and its leaves, butterflies. |
| 《·》: | 契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。 |
| Qi flourished in the reigns of Yao, Shun, and the great Yu. His services were manifest to the people, who were accordingly at peace. |
| 《·》: | 异姓主名，治际会。 |
| 《·》: | 今大旱者，阳气太盛以厌于阴，阴厌阳固，阳其填也，惟填厌之太甚，使阴不能起也，亦雩际拜请而已，无敢加也。 |
| 《》: | 譬如于文宣之际，中国之君，五年之中五君杀。 |
| 《·》: | 彼可诈者，必怠慢者也，君臣上下之际，突然有离德者也。 |
| 《》: | 龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之际也。 |
| 《·》: | 故《》曰：“” |
| 《·》: | 昔荀卿生乎战国之际，而有睿哲之才，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，明拨乱之道，然而列国之君以为迂阔，不达时变，终莫之肯用也。 |
| 《·》: | 孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。” |
| 《·》: | 守志于一庐之内，而义溢乎九州之外，信立于千载之上，而名传乎百世之际。 |
| 《·》: | 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。” |
| 《·》: | 尊尊为君，卑卑为臣，君臣之制，上下以际。 |
| 《》: | 非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。 |
| 《·》: | 封、畛、际、限、强、畧，界也。 |
| 《·》: | 迫而视之，湍际不可得见，指挥不可胜原。 |
| 《·》: | 柱者勿烧柱善涂亓窦际，勿令泄。 |
| 《·》: | 往复，其际不可终。 |
| 《·》: | 故其威上际下交，其泽四被而不鬲。 |
| 《·》: | 以无应有，必究其理，以虚受实，必穷其节，恬愉虚静，以终其命，无所鉕，无所亲，抱德炀和，以顺于天，与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，死生无变于己，故曰至神。 |
| 《·》: | 物来无穷，我心有际。 |
| 《》: | 开阖谓终始五际也。 |
| 《·》: | 且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。 |
| 《·》: | 犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。 |
| 《·》: | 事故也，君臣之际也，礼义者，人君之神也，且君臣之属也，亲戚之爱，性也。 |
| 《·》: | 凡人莫知，非有大明不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。 |
| 《·》: | 若夫工匠之为连鐖、运开，阴闭、眩错，入于冥冥之眇，神调之极，游乎心手众虚之间，而莫与物为际者，父不能以教子。 |
| 《·》: | 先王所恶，无恶于不可知，不可知则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣。 |
| 《》: | 初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉，问其行，告之故，哭而送之，适齐娶于国氏，生孟丙仲壬，蔓天压己，弗胜，顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰，牛助余，乃胜之，旦而皆召其徒，无之，且曰，志之，及宣伯奔齐，馈之，宣伯曰，鲁以先子之故，将存吾宗，必召女，召女何如，对曰，愿之久矣，鲁人召之，不告而归，既立，所宿庚宗之妇人，献以雉，问其姓，对曰，余子长矣，能奉雉而从我矣，召而见之，则所梦也，未问其名，号之曰牛，曰唯，皆召其徒，使视之，遂使为竖，有宠，长使为政，公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之，故怒其子，长而后使逆之，田于丘莸，遂遇疾焉，竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可，叔孙为孟锺曰，尔未际，飨大夫以落之，既具，使竖牛请，日入弗谒，出命之日，及宾至，闻锺声，牛曰，孟有北妇人之客，怒将往，牛止之，宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可，仲与公御莱书，观于公，公与之环，使牛入示之，入不示，出命佩之，牛谓叔孙见仲而何，叔孙曰，何为，曰不见，既自见矣，公与之环而佩之矣，遂逐之，奔齐，疾急，命召仲，牛许而不召，杜泄见，告之饥渴，授之戈，对曰，求之而至，又何去焉，竖牛曰，夫子疾病，不欲见人，使置馈于个而退，牛弗进，则置虚命彻，十二月，癸丑，叔孙不食，乙卯，卒，牛立昭子而相之，公使杜泄葬叔孙，竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之，杜泄将以路葬，且尽卿礼，南遗谓季孙曰，叔孙未乘，路葬焉，用之，且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎，季孙曰，然，使杜泄舍路，不可，曰，夫子受命于朝，而聘于王，王思旧勋为赐之路，复命而致之君，君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之，吾子为司徒，实书名，夫子为司马，与工正书服，孟孙为司空以书勋，今死而弗以，是弃君命也，书在公府而弗以，是废三官也，若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之，乃使以葬，季孙谋去中军，竖牛曰，夫子固欲去之。 |
| 《》: | 明孤虚者，知会际也。 |
| 《》: | 臣始入邦，伏见衰亡之证，当霸吴厄会之际，后王复空。 |
| 《》: | 必须张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。 |
| 《·》: | 奸猾交通山海之际，恐生大奸。 |
| 《·》: | 唯谷永尝言“建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣。” |
| 《》: | 于是天人之际。 |
| 《·》: | 太史官曰：栗骇蓬转，因遇际会。 |
| 《·》: | 至汉兴，景、武之际，司马谈，谈子迁，以世黎氏之后，为太史令，迁著史记，作天官书。 |
| 《·》: | 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。 |
