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不 见 其 终 之 难 也 故 程 子 曰 动 静 无 端 阴 阳 无 始 非 知 | 其 中 矣 虽 然 推 之 于 前 而 不 见 其 始 之 桧 引 之 于 后 而 | 微 者 而 观 之 则 冲 漠 无 朕 而 动 静 阴 阳 之 理 己 悉 其 于 | 一 之 则 动 静 不 同 时 阴 阳 不 同 位 而 太 极 无 不 在 焉 自 其 | 府 而 上 之 道 也 阴 阳 形 而 下 之 器 也 是 以 自 其 著 者 而 观 | 也 盖 太 极 者 本 然 之 妙 观 动 静 者 所 乘 弱 机 也 太 极 形 | 一 静 而 生 阴 分 阴 分 阳 两 仪 立 焉 发 之 所 以 著 定 而 不 二 | 动 帅 静 互 为 其 得 命 之 所 以 流 行 而 不 已 也 动 而 生 阳 | 王 成 之 者 惟 万 物 各 共 其 性 命 也 动 极 而 静 静 极 复 动 一 | 道 也 继 之 者 善 万 物 之 所 资 以 始 也 其 静 选 诚 之 复 也 | 巴 之 一 美 |
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