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《武韬》 | Library Resources |
《发启》 | Books referencing 《发启》 Library Resources Related resources |
| 1 | 发启: |
文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？” 太公曰：“王其修德，以下贤惠民。以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其䟽，又见其亲，乃知其情。 行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！ 与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。 大智不智，大谋不谋；大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者、非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。 无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。 故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉！微哉！ 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 今彼殷商，众口相惑；纷纷渺渺，好色无极，此亡国之徵也。吾观其野，草管胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼。败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。 大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！圣人之德。独闻独见，乐哉。” |
《文启》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 文启: |
文王问太公曰：“圣人何守？” 太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有？终而复始。 优之游之。展转求之；求而得之，不可不藏。既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。 古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之；愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。 天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。” |
| 2 | 文启: |
文王曰：“静之奈何？” 太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政。是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。” |
| 3 | 文启: | 文王曰：“公言乃恊予怀，夙夜念之不忘，以用为常。” |
《文伐》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 文伐: |
文王问太公曰：“文伐之法奈何？” 太公曰：“凡文伐有十二节：一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有好事。苟能因之，必能去之。 二曰：亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。 三曰：阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害。 四曰：辅其淫乐，以广其志。厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。 五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。 六曰：收其内，闲其外。才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。 七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。 八曰：赂以重宝，因与之谋。谋而利之，利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。 九曰：尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。 十曰：下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之。时及将至，若天丧之。 十一曰：塞之以道：人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰；内积甚厚，而外为乏；阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气；富贵甚足，而常有繁滋；徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。 十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之；上察，而与天下图之。 十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，徵已见，乃伐之。” |
《顺启》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 顺启: |
文王问太公曰：“何如而可为天下？” 太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。 故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者、非一人之天下，唯有道者处之。” |
《三疑》 | Library Resources Related resources |
| 1 | 三疑: |
武王问太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈何？” 太公曰：“因之，慎谋，用财。 夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。 凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。 欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。 凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强、毁其大，除民之害。淫之以色，啗之以利，养之以味，娱之以乐。 既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳之，莫觉其意，然后可成。 惠施于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。 心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤。贤之有启，以王天下。” |
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