| | 備政: |
夫為政者，譬猶工匠之造屋也。廣廈既成，衆棁不安，則梁棟為之斷折，一物不備，則千柱為之并廢，善為屋者，知梁棁之不可以不安，故棟梁常存，知一物之不可以不備，故衆榱與之共成也。善為政者，知一事之不可闕也。故無物而不備，知一是之不可失也。故衆非與之共得，其不然者，輕一事之為小，忽而闕焉。不知衆物與之共多也。睹一非之為小也。輕而蹈焉。不知衆是與之共失也。夫政之相須，猶輗轄之在車，無輗轄猶可以小進也。謂之歷遠而不頓躓者，未之有也。夫為政者，輕一失而不矜之，猶乘無轄之車，安其少進，而不睹其頓躓之患也。夫車之患近，故無不睹焉。國之患遠，故無不忽焉。知其體者，夕惕若厲，慎其愆矣。 |
| | 備政: |
夫為政者，莫善於清其吏也。故選托於由，夷，而又威之以篤罰，欲其貪之必懲，令之必從也。而奸益多，巧彌大，何也。知清之為清，而不知所以清之故，免而無耻也。日欲其清而薄其禄，禄薄所以不得成其清，夫飢寒切於肌膚，固人情之所難也。其甚又將使其父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，婦不婦矣。貧則仁義之事狹，而怨望之心篤，從政者捐私門而委身於公朝，榮不足以光室族，禄不足以代其身，骨肉飢寒離怨於內，朋友離叛衰，捐於外，虧仁孝，損名譽，得守之而不易者，萬無一也。不能原其所以然，又將佐其室族之不和，合門之不登也。疑其名，必將忘其實，因而下之，不移之士，雖苦身於內，冒謗於外，捐私門之患，畢死力於國，然猶未獲見信之衷，不免黜放之罪，故守清者死於溝壑，而猶有遺謗於世也。為之至難，其罰至重，誰能為之哉。人知守清之必困於終也。違清，而又懼卒罰之及其身也。故不為昭昭之行，而咸思暗昧之利，奸巧機於內，而虛名逸於外，人主貴其虛名，而不知賤其所以為名也。 |
| | 備政: |
虛名彰於世，奸實隱於身，人主眩其虛，必有以暗其實矣。故因而貴之，敬而用之，此所謂惡貪而罰於由夷，好清而賞於盗跖也。名實相違，好惡相錯，此欲清而不知重其禄之故也。不知重其禄，非徒失於清也。又將使清分於私，而知周於欺，推此一失，以至於欺，苟欺之行，何事而不亂哉。故知清而不知所以重其禄者，則欺而濁，知重其禄而不知所以少其吏者，則竭而不足，知少其吏而不知所以盡其力者，則事繁而職闕，凡此數事，相須而成，偏廢，則有者不為用矣。其餘放欺，無事而不若此者也。不可得一二而載之耳，故明君必須良佐而後致治，非良佐能獨治也。必須善法有以用之，夫君猶醫也。臣猶針也。法，陰陽補瀉也。針非人不入，人非針不徹於病，二者既備而不知陰陽補瀉，則無益於疾也。又况逆失之哉。今用針而不存於善術，使所針必死，夫然也。其疾之療亦遠，良醫急於速療，而不恃針入之無恙也。明君急於治平，而不恃亡失之不便亡也。。 |
