1 ![](more.gif) | ◎桓谭 |
2 ![](more.gif) | △离事第十一 |
3 ![](more.gif) | 举网以纲,千止皆张,振裘持领,万毛自整,治大国者,亦当如此。 |
4 ![](more.gif) | 以贤代贤谓之顺,以不肖代不肖谓之乱。 |
5 ![](more.gif) | 关并字子阳,材智通达。 |
6 ![](more.gif) | 大司马张戎仲功,习溉灌事,议曰:「河水浊,一石水,六斗泥。而民竞引河溉田,令河不通利。至三月,桃花水至,则河决,以其噎不泄也。可以禁民勿复引河。」 |
7 ![](more.gif) | 韩牧字子台,善水事。 |
8 ![](more.gif) | 王平仲云:「《周谱》言定五年年,河徙故道今所行处,非禹所穿。 |
9 ![](more.gif) | 四渎之源,河最高而长。从高注下,水流激峻,故其流急,为平地灾害。 |
10 ![](more.gif) | 通历数家算法,推考其纪,从上古天元以来,讫十一月甲子夜半朔冬至,日月若连璧。 |
11 ![](more.gif) | 馀前为郎,典漏刻。燥湿寒温辄异度,故有昏明昼夜。昼日参以晷景,夜分参以星宿,则得其正。 |
12 ![](more.gif) | 扬子云好天文,问之于黄门作浑天老工,曰:「我少能作其事,但随尺寸法度,殊不晓达其意,然稍稍益愈。到今七十,乃甫适知,已又老且死矣。今我儿子爱学作之,亦当复年如我乃晓知,已又且复死焉。」其言可悲可笑也。 |
13 ![](more.gif) | 通人扬子云因众儒之说天,以天为如盖转,常左旋,日月星辰随而东西,乃图画形体行度,参以四时、历数、昏昼夜,欲为世人立纪律,以垂法后嗣。馀难之曰:「春秋昼夜欲等平。旦日出于卯,正东方;暮日入于酉,正西方。今以天下人占视之,此乃人之卯酉,非天卯酉。天之卯酉,当北斗极。北斗极天枢。枢,天轴也,犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移,天亦转周币,斗极常在,知为天之中也。仰视之,又在北,不正在人上。而春秋分时,日出入乃在斗南,如盖转,则北道近,南道远,彼昼夜刻漏之数,何从等平?」子云无以解也。后与子云奏事待报,坐白虎殿廊庑下。以寒故,背日曝背。有顷,日光级,不复曝焉。因以示子云曰:「天即盖转而行,其光影当照此廊下而稍东耳。无乃是反应浑天家法焉?」子云立坏其所作。则儒家以为天左转,非也。 |
14 ![](more.gif) | 五藏。 |
15 ![](more.gif) | 言太山之上有刻石,凡千人八百馀处,而可识知者七十有二。 |
16 ![](more.gif) | 太史《三世表》,旁行邪上,并效《周谱》。 |
17 ![](more.gif) | 汉之三主,内置黄门工介。 |
18 ![](more.gif) | 昔馀在孝成帝时为乐府令,凡所典领倡优伎乐,盖有千人。 |
19 ![](more.gif) | 圣贤之材不世,而妙善之技不传。 |
20 ![](more.gif) | 扬子云大才而不晓音。馀颇离雅乐而更为新弄,子云曰:「事浅易善,深者难识。卿不好《雅》《颂》而悦郑声,宜也。」 |
21 ![](more.gif) | 惟人心之所独晓,父不能以禅子,兄不能以教弟也。 |
22 ![](more.gif) | 五声各从其方,春角夏徵,秋商冬羽,宫居中央而兼四季。以五音须宫而成,可以殿上五色锦屏风谕而示之。望视,则青赤白黄黑各各异类;就视,则皆以其色为地,四色文饰之,其欲为四时五行之乐,亦当各以其声为地,而用四声文饰之,犹彼五色屏风矣。 |
23 ![](more.gif) | 馀年十七,为奉车郎,卫殿中小苑西门。 |
24 ![](more.gif) | 谭谓扬子曰:「君之为黄门郎,居殿中,数见舆辇、玉蚤、华芝及凤皇三盖之属,皆元黄五色,饰以金玉、翠羽、珠络、茵席者也。」 |
25 ![](more.gif) | 虽不见古路车,亦数闻师之说,但素舆而蒲茵也。 |
26 ![](more.gif) | 宓牺之制杵臼,万民以济。及后世加巧,因延力借身,重以践碓,而利十倍。杵舂又复设机关,用驴骡牛马,及役水而舂,其利乃且百倍。 |
27 ![](more.gif) | 刘歆致雨具,作土龙、吹律,及诸方术,无不备设。谭问:「求雨所以为土龙,何也?」曰:「龙见者,辄有风雨兴起以迎送之,故缘其象类而为之。」 |
28 ![](more.gif) | 难以顿牟、磁石不能真,是何能掇针取芥。子骏穷,无以应。 |
29 ![](more.gif) | 扶风漆县之分阜亭,部言本太王所处,其民有会曰,以相与夜市。如不为期,则有重灾咎。 |
30 ![](more.gif) | 太原郡民以隆冬不火食五日,虽有疾病缓急,犹不敢犯,为介子推故也。 |
31 ![](more.gif) | 天下有鹳鸟,郡国皆食之,而三辅俗独不敢取之,取或雷霹雳起。原夫天不独左彼而右此,其杀取时,适与雷遇耳。 |
32 ![](more.gif) | 馀小时闻闾巷言:「孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:『我以日始出时近,日中时远。』一儿以日初出远,日中时近长水校尉平陵关子阳,以为「日之去人,上方远而四旁近。何以知之?星宿昏时出东方,其间甚疏,相离丈馀。及夜半,在上方视之甚数,相离为一二尺。以准度望之,逾益明白。故知天上之远于傍也,日为天阳,火为地阳,地气上升,天气下降。今置火于地,从旁与上诊其热,远近殊不同,乃差半焉。日中正在上覆盖人,人当天阳之冲,故热于始出时。又新从太阴中来,故复凉于其西在桑榆间。大小虽同,气犹不如清朝也。」桓君山曰:「子阳之言,岂其然乎?」 |
33 ![](more.gif) | 公孙龙,六国时辩士也。为《坚白》之论,假物取譬,谓白马为非马。非马者,言白所以名色,马所以名形也。色非形,形非色。人不能屈。后乘白马,无符传,欲出关,关吏不听。此虚言难以夺实也。 |
34 ![](more.gif) | 世俗咸曰:「汉文帝躬俭约,修道德,躬先天下,天下化之,故致充实殷富,泽加黎庶,谷至石数十钱,上下饶羡。」 |
35 ![](more.gif) | 太史公造书,书成,示东方朔。朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。 |
36 ![](more.gif) | 雒阳李幼宾有小玉检。谒卫者史子伯素好玉器,见而奇之,使余报以三万钱,请买焉。幼宾曰:「我与好事长者传之,己顾十万,非三万钱主也。」馀惊骇云:「我若于路见此,千钱亦不市也。故知之与不知,相去甚远」。 |
37 ![](more.gif) | △道赋第十二 |
38 ![](more.gif) | 馀少时好《离骚》,博观他书,辄欲反学。 |
39 ![](more.gif) | 扬子支攻于赋,王君大习兵器,馀欲从二子学。子云曰:「能读千赋则善赋。」君大曰:「能观千剑则晓剑。」谚曰:「伏习象神,巧者不过习者之门。」 |
40 ![](more.gif) | 谚曰:「侏儒见一节而长短可知。」孔子言:「举一隅足以三隅反。」观吾小时三赋,亦足以揆其能否。 |
41 ![](more.gif) | 馀少时为奉车郎。孝成帝出祠甘泉、河东,部先置华阴集灵宫,武帝所造,门曰望仙,殿曰存仙。书壁为之赋,以颂二仙之行。 |
42 ![](more.gif) | △辨惑第十三 |
43 ![](more.gif) | 五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。 |
44 ![](more.gif) | 百足之虫,共举一身,安得不济。 |
45 ![](more.gif) | 无仙道,好奇者为之。 |
46 ![](more.gif) | 曲阳侯王根迎方士西门君惠,从其学养生堇现术。君惠曰:「龟称三千岁,鹤称千岁。以人之材,何乃不及早鸟邪?」馀应曰:「谁当久与龟鹤同居,而知其年岁耳!」 |
47 ![](more.gif) | 圣人何不学仙而令死邪?圣人皆形解仙去,言死者,示民有终也。 |
48 ![](more.gif) | 天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。 |
49 ![](more.gif) | 淮南王之子嫂迎道人作金银,云:「金公字金与公,金公则金之公。而银者,金之昆弟也。」 |
50 ![](more.gif) | 琥帝有所爱幸姬王夫人,窈窕好容,质性呢。夫人死,帝痛惜之。方士李少君言能致其神魂。乃夜设烛张幄,置夫人神影。令帝居于他帐中,遥望见好女,似夫人之状。还帐坐。 |
51 ![](more.gif) | 元帝被病,广求方士。汉中送道士王仲都至。诏问:「何所能为?」对曰:「但能忍寒暑耳。」乃以隆冬盛寒日,令袒衣,载以驷马,于上林昆明池上环冰而驰。御者厚衣狐裘,甚寒战,而仲都独无变色。卧于池台上。曛然自若。因为待诏。至夏大暑日,使曝坐,又环以十炉火,口不言热,而身不汗出。 |
52 ![](more.gif) | 近哀、平间,雎陵有董仲君好方道,尝犯事坐重罪系狱,佯病死,数日,目陷虫出。吏捐弃之,既而复活。故知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌,吐舌《齿牙》,耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮,南城有飞头之夷,非为幻也。 |
53 ![](more.gif) | 哀帝时有才人范兰,言年三百岁。初与人相见,则喜而相应和,再三则骂而逐人。 |
54 ![](more.gif) | 史子心见署为丞相史,官架屋,发吏卒及官奴婢以给之。作金不成。丞相自以力不足,又白傅太后。太后不复利于金也。闻金成可以作延年药,又甘心焉。乃除之为郎,舍之北宫中,使者待遇。 |
55 ![](more.gif) | 余尝与郎冷喜出,见一老翁粪上拾食,头面垢丑,不可忍视。喜曰:「安知此非神仙?」馀曰:「道必形体如此,无以道焉。」 |
56 ![](more.gif) | 刘子骏信方士虚言,谓神仙可学。尝问言:「人诚能抑嗜欲,阖耳目,可不衰竭乎?」馀见其庭下有大榆树,久老剥折,指谓曰:「彼树无情欲可忍,无耳目可阖,然犹枯杭朽蠹,人虽欲爱养,何能使不衰?」 |
57 ![](more.gif) | 黄门郎程传好黄白术,娶妻得知方家女。伟常从驾出,而无时衣,甚忧。妻曰:「请致两端缣。」缣即无故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金不成,妻乃往视伟,伟方扇炭烧筒,筒中有水银。妻曰:「吾欲试相视一事。」乃出其囊中药,少少投之。食顷发之,已成银。伟大惊曰:「道近在汝处,而不早告我,何也?」妻曰:「得之须有命者。」于是伟日夜说诱之,卖田宅以供美食衣服,犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之,告伟言,道必当传其人,口虽而心非者,虽寸断支解,而道犹不出也。」伟福之不止,妻乃发狂,蚨走,以泥自涂,遂卒。 |
58 ![](more.gif) | 吕仲子婢死,有女儿年四岁,葬后数来抚循之,亦能为儿沐头浣濯。甚恶之,以告方士。云:「其家青狗为之,杀之则止。」婢遂不复来。杨仲文亦言,所知家妪死,己敛未葬,忽起饮酒食,醉后而坐棺前祭床上。如是三四,家益厌苦。其后醉行坏垣,得老狗,便打杀之。推问,乃里头沽家狗。 |
59 ![](more.gif) | △述策第十四 |
60 ![](more.gif) | 或云:「陈平为高帝解平城之围,则言其事秘,世莫得而闻也。此以工妙踔善,故藏隐不传焉。子能权知斯事否?」吾应之曰:「此策乃反薄陋拙恶,故隐而不泄。高帝见围七日,而陈平往说阏氏。阏氏言于单于而出之,以是知其所用说之事矣。彼陈平必言汉有好丽美女儿年四岁为道其容貌,天下无有。今困急,已驰使归迎取,欲进与单于。单于见此人,必大好爱之,爱之则阏氏日以远疏。不如及其未到,令汉得脱去,去亦不持女来矣。阏氏妇女有妒衩嬷性,必憎恶而事刂去之。此说简而要,及得其用,则欲使神怪,故隐匿不泄也。」刘子骏闻吾言,乃立称善焉。 |
61 ![](more.gif) | △闵友第十五 |
62 ![](more.gif) | 谚曰:「有白头如新,倾盖如故。」言内有以相知与否,不在新故也。 |
63 ![](more.gif) | 庄尤字伯石。 |
64 ![](more.gif) | 高君孟颇知律令,尝自伏写书。著作郎署哀其老,欲代之。不肯,云:「我躬自写,乃当十遍读。」 |
65 ![](more.gif) | 扬雄作《玄书》,以为玄者,天也,道也。言圣贤著法作事,皆引天道以为本统,而因附属万类、王政、人事、法度,故宓羲氏谓之「易」,老子谓之「道」,孔子谓之「元」,而扬雄谓之「玄」。《玄经》三篇,以纪天、地、人之道,立三体有上、中、下,如《禹贡》之陈三品。三三而九,因以九九八十一,故为八十一卦。以四为数,数从一至四,重累变易,竟八十一而遍,不可损益。以三十五蓍揲之。《玄经》五千馀言,而传十三篇也。 |
66 ![](more.gif) | 王公子问:「扬子云何人邪?」答曰:「扬子云才智开通,能入圣道,卓绝于众。汉兴以来,未有此人也。」国师子骏曰:「何以言之?」答曰:「才通著书以百数,惟太史公广大,其馀皆丛残小论,不能比之子云所造《法言》《太玄经》也。《玄经》数百年,其书必传。世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见也,故轻易之。老子,其心玄远而与道合,若遇上好事,必以《太玄》次《五经》也。」 |
67 ![](more.gif) | 时农。 |
68 ![](more.gif) | 通人如子礼。 |
69 ![](more.gif) | 馀同时佐郎官有梁子初、杨子林,好学,所写万卷,至于白首。常有所不晓百许寄馀,馀观其事,皆略可见。 |
70 ![](more.gif) | 茂陵周智、孙胡,不为赋讼酬应之文。为大司徒掾,见使典定文义,兼领众事。 |
71 ![](more.gif) | 昔神农氏继宓羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分,象期之数;厚寸有八,象三六数;广六寸,象六律。上圆而敛,法天;下方而平,法地;上广下狭,法尊卑之礼。琴隐长四寸五分,隐以前长八分五弦,第一弦为宫,其次商、角、徽、羽。文王、武王各加一弦,以为少宫、少商下徵七弦,总会枢要,足以通万物而考治乱也八音之中,惟丝最密,而琴为之首琴之言禁也,君子守以自禁也。大声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻。八音广博,琴德最优。操似鸿雁之音,达则兼善天下,无不通海故谓之骸!兑骸肪逸不存。《舜操》者,昔虞舜圣德玄远,遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝之位不足保,援琴作操,其声清以微。《禹操》者,昔夏之时,洪水襄陵沈山,禹乃援琴作操,其声清以溢,潺潺志在深河。《微子操》,微子伤殷之将亡,终不可奈何,见鸿秸高飞,援琴作操,其声清以淳。《文王操》者,文王之时,纣无道,烂金为格,溢酒为池,宫中相残,骨肉成泥,璇室瑶台,蔼云翳风,钟声雷起,疾动天地,文王躬被法度,阴行仁义,援琴作操,故其声纷以扰,骇角震商。《伯夷操》,《箕子操》,其声淳以激。 |
72 ![](more.gif) | 晋师旷善知音。卫灵公将之晋,宿于濮水之上,夜闻新声,召师涓告之曰:「为我听写之。」曰:「臣得之矣。」遂之晋。晋平公飨之,酒酣,灵公曰:「有新声,愿奏之。」乃令师涓鼓琴。未终,师旷止之曰:「此亡国之声也。」 |
73 ![](more.gif) | 雍门周以琴见孟尝君,孟尝君曰:「先生鼓琴,亦能令人文悲乎?」对曰:「臣之所能令悲者,先贵而后贱,昔富而今贫,摈压穷巷,不交四邻;不若身材高妙,怀质抱真,逢罹谤,怨结而不得信;不若交欢而结爱,无怨而生离,远赴绝国,无相见期;不若幼无父母,壮无妻儿,出以野泽为邻,入用堀穴为家,困于朝夕,无所假贷。若此人者,但闻飞乌之号,秋风鸣条,则伤心矣。臣一为之援琴而长太息,未有不凄恻而滋泣者也。今若足下,居则广厦高堂,连闼洞房,下罗帷,来清风;倡优在前,谄谀侍侧,扬激楚,舞郑妾,流声以娱耳,色以淫目;水戏则舫龙舟,建羽旗,鼓吹乎不测之渊;野游则登平原,驰广囿,强驽下高鸟,勇士格猛兽;置酒娱乐,沈醉忘归:方此之时,视天地曾不若一指,虽有善鼓琴,未能动足下也。」孟尝君曰:「固然。」雍门周曰:「然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也,连五国而伐楚者又君也。天下未尝无事,不从即衡;从成则楚王,衡成则秦帝。夫以秦、楚之强,而报弱薛,譬犹磨萧斧而伐朝菌也,有识之士,莫不为足下寒心酸鼻。天道不常盛,寒暑更进退,德秋万岁之后,宗庙必不血食;高台既以倾,曲池又已平,坟墓生荆棘,狐兔穴其中,游儿牧竖,踯躅其足而歌其上,行人见之凄怆,曰:「孟尝君之尊贵,亦犹若是乎」于是孟尝君喟然太息,涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之,徐动宫徵,叩角羽,初终而成曲,孟尝君遂垤ざ就之曰:「先生鼓琴,令文立若亡国之人也。」 |
74 ![](more.gif) | 宣帝元康、神爵之间,丞相奏能鼓雅琴者,渤海赵定,梁国龙德。召见温室,知趣为侍郎。 |
75 ![](more.gif) | 黄门工鼓琴者有任真卿、虞长倩,能传其度数,妙曲遗声。 |
76 ![](more.gif) | 成少伯工吹竽,见安昌侯、张子夏鼓琴,谓曰:「音不通千曲以上,不足以为知音。」 |