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《卷六十九》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 白孔六帖》卷六十九 唐 白居易 原本宋。 孔 传 续撰。 |
| 3 | 渎祀一 不祀二逆祀三 杂祀四雩禜五 䄍六杂祭七 祖軷八功臣九 妇人祭十祝史十一 尸十二祭器十三 樽十四爵十五 俎十六笾豆十七 祭服十八渎祀一 |
| 4 | 白子路问诸夫子曰：「祭礼与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀也祭不敬则渎祭主敬，礼无渎神」。 祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲踈，踈则怠，怠则忘」。 《易》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福注见上，宜顺时而不数多奚以为，茍在礼而或烦过犹不及，祭以严终礼由烦乱，茍有明信苹蘩、蕰藻之菜，潢污行潦之水，可荐于鬼神」。 君虽独丰，其何福之有季梁谓随侯云云？神其吐之吐之不歆也，临祭不惰」。 鬼神无常，享享于克诚，渎于祭祀时谓不钦钦，敬也，礼烦则乱，事神则难事神礼烦，则乱而难行，忘若思之貌亵如在之神。《礼》曰：「季氏祭逮暗而祭，日不足，继之以烛自䁱至夕，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣以其乆也。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣跛，倚偏。立不敬也。他日祭子路与音预，质明而始行事，晏朝而退。孔子曰：「谁谓由也而不知礼乎美之也？祭祀主敬礼不洁苹蘩之诚是行秕稗之礼，孔渎神王璵请度昭应南山作天华上宫露台大地婆父祠。昭应令梁镇上疏以为：「婆父之鄙，语不经见，若三皇、五帝等，两京及所都各有宫庙，此复营造，是谓渎神。，终朝走巫祝南有汉王祠，终朝走巫祝杜诗，三年而禘，不欲黩事神在于䖍诚，不求厌饫，三年而禘，不欲黩也。韦述议。祝肹响以怪谈兮巫妖冶而魅醉。皮日，休端忧，三农祈谷帝自东都还说，因见帝曰：「太原，王业所基，由河东入京师，有汉武睢上祠，此礼废濶，愿为三农祈谷，诚四海之福」。帝纳之张说。 |
| 5 | 不祀二 |
| 6 | 白葛伯不祀，汤始征之。䕫子不祀，祝融而楚灭之。不祀。忽诸君祀，无乃殄乎狐突谓申生曰？相之不享，于此久矣寗武子云。酆、舒不祀，晋灭之路，相。鬼犹求食，若敖氏之鬼。不其馁而子曰：「吾不与祭。如不祭」。 祭不欲踈，踈则怠，怠则忘，子孙祭祀不辍」。 宗庙不享谓祭无益也，纣也，故君子之祭也，必身亲涖之，有故则使人可也，虽使人不失其义者，君明其义故也言茍明祭义，虽使人祭，不失其义也。孔、宋务光上书宋务光神龙元年，大水，务光上书。传曰：简宗庙，废祠祀，则水不润下。夫王者即位，必郊祀天地，严配祖宗，自陛下御极，郊庙山川不时荐见。地僻易芜，徒生荆棘《文粹》，张谓《虞帝庙碑》：「三湘南澨，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘，水深难涉，谁荐苹蘩。先圣不祀后贤之过」。，四望莫修《文粹》：杨炯《少姨庙碑》「四望，于是莫修八神，以之无主。炎凉代序，宁观俎豆之容。霜露沾衣，非复弦歌之地」。。 |
| 7 | 逆祀三 |
| 8 | 《白传》曰：「有事于太庙，跻僖公，逆祀也僖公是闵公庶兄继闵公，而立庙，当在闵公下。今夏父弗忌为宗伯，以僖公年长，又是文公之父阿顺时君，故升僖公于闵公上，故曰逆祀」。仲尼曰：「臧文仲不仁者三：纵逆祀听夏父弗忌跻僖公，故曰纵也。君子以为失礼，礼无不顺。 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。既灌之后，则序昭穆而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观也。不首其义，故诬于祭也。首，本也。若义，礼曰：子游之徒祭者，若义也。若，顺也。五庙本仁，礼明昭穆，诸侯，五大夫、三士二庙也。四时首义，孝备蒸甞。子曰：臧文仲安知礼！」夏父弗忌，逆祀而不止也。孔引僖公比，陈贞节博士苏献上言请以中宗为别庙，诏可。孙平子上书，诏有司复议贞节，献与博士冯宗质之曰：「孝和中兴，别建园寝，百世不毁，尚何议哉！」平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未尝一日居上也。正文公逆祀。陈京初𤣥宗，肃宗既祔室，迁献、懿二祖于西夹室，引太祖位东向。祠官尉仲子陵曰：「所谓不先食」者，邱明正、文公逆祀，儒者安知夏后世数未足。时言禹不先鲧乎！」 |
| 9 | 杂祀四 |
| 10 | 白《月令》：正月，其祀戸祀之于户内，顺阳气也，祭先脾春宜脾，故祀户祭之先进，命有司祭风师。 仲春祀朝日于东郊春分日也，祭马祖于大泽马祖，房星也。季春，后妃斋戒，享先蚕而躬桑先蚕天驷。仲春，元鸟至之日，以太牢祠于髙禖。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于髙禖之前髙辛氏禖官燕祥，故立祠焉，以后妃祈男也。孟夏，其祀竈，祭先肺夏阳气盛热，祀之于竈，从热类也。祀竈，祭先进肺也，大雩帝祭天祈雨曰云云，命有司祀雨师于国城西南也，祀皇地祗仲夏，夏至日，祀之于方丘，命有司祭先牧于大泽用刚日。季夏，其祀中溜，祭先心中溜，中室也。祭溜，先进心。孟秋，其祀门祭先肝祀门，顺隂气出也。祀门先进肝。仲秋祀夕月于西郊秋分日祭也，命有司祭马社于大泽用刚日。孟冬，其祀行，祭先肾行，道也。隂气盛寒于外去，故祀之于道也。祀道之俎，先进肾，命有司祭司寒于北郊，祭司中、司命、司人、司禄于国西北。仲冬，命有司祭马步。宋大火，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西郊之外以禳火，郑火灾禳火于𤣥㝠。回禄水、火二神，祈于四墉祓、除、火灾，礼也。皆谓祭也、五祀门、户，竈、井，中溜也。自天子至大夫皆祀。夫圣人之制，祭祀也。法施于民则祀之，以死勤事，以劳定国。能御大灾，能捍大患则祀之，非此族也，不在祀典。 陈寳祠，晋书：陈宝祠秦文，至今七百馀岁。汉兴，世世常祭，光色赤黄，长四五丈，真祠而见，音声碎隐。野鸡皆雊，每见雍遣太祝祠以太牢。奏请立王母祠，酒泉太守马岑上言，酒泉南山即崐崘之体也。同穆王见西王母，乐而忘归，谓此山有石室王母堂，玑镂锦，焕若神宫，宜立王母祠，以禆朝廷无疆之福也。遗爱立祠，后汉王焕为洛阳令，卒，人思之，为立祠安阳亭西，每有酒食，辄弦歌而荐之。利人立祠，后汉许阳伟君为都水掾，修鸿陂，百姓得其利。后病卒，太守邓晨于都官为起庙图画形像，百姓思其功，皆祭祀之于公祠。于定国父于公为狱吏所决，皆不恨，郡中为生祠号云。生祠，后汉淳于临聚屯灊山，杨州牧攻之不能克，陈衆乗单车白马徃说而降之。灊山人立生祠，号曰白马，陈从事。又韦义为广都长，张涣为武威守，任延字长孙为九真守，杜轸字超宗，为池阳令，百姓皆立生祠。逺方神祠，史记：郡县逺方神祠，民各自奉嗣，不令于天子之祝官。蚩尤汉令祝官立蚩尤之祠。九天巫祠，汉九天祠者，皆以岁时祠宫中、河巫祠，河于临晋南山、巫祠南山。祠黄石，张良死，并葬黄石，每上冢、伏臈祠，黄石具、伏臈门。诏祀先贤，汉诏祀百辟卿士有益于人者，蜀郡以文翁九江以召信臣。应诏岁祀郡二千石，率官属行礼也。祀先贤任延，长孙，㑹稽都尉，先遣馈祀延陵季子。遗爱祠，贾达、梁道为豫州刺史，及卒，鲁人思之，为刻石立祠，诏追美云云。近墓立祠，诸葛亮初亡，所在各求立庙。向充曰：「顺人心则黩而不典。若百姓巷祭野祀，非所以存德念功。宜因近其墓，立祠于沔阳，人欲祀者皆限至庙，断其私祀。诏从之。祀臯繇，晋礼志云：故事，祀臯繇于廷尉新礼，移祠律署以同祭先圣于太学。故事，以社日新礼，改以孟秋，以应秋政。挚虞以臯陶作士，惟明克允，国重其功，人思其当，是以狱官礼其神繋者，致其祭功在狱之成，不在律令始也。太学之设，义重太常，故祭太学律署卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。又祭用仲春，义取重生，改以孟秋，以应刑杀，理未可以相易，宜如旧制可。孔祠尧、舜、禹，褚无量帝诏无量祠。尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏頲祠禹安邑，在所，刺史参献。建陵庙，陈贞节为拾遗，初隐、章怀、懿徳、节愍四太子并建陵庙，分八署，置官列守卒，四时祠官进飨，贞节以为非是，上言。诏有司为立庙，戴青卒以第舍陋不容祭，诏有司为立庙。请立七庙。裴炎后已持政，武承嗣请立七庙，追王其先，炎谏曰：「太后天下，母以盛德临朝，宜存至公，不容追王祖考示自私，且独不见吕氏事乎？后曰：吕氏之王，权属生人，今追崇先世，迹异安得同哉！炎曰：「蔓草难图，渐不可长。后不悦。立庙以祀，孙儒建锋殷哭之相语曰：「公常有志庙食，吾等有土，当庙以报徳。及殷据湖南，表儒赠司徒，立庙以祀。立庙梨山李频出建州刺史卒，父老为立庙梨山，歳祀之双庙廵逺睢阳，至今祠享不絶号，双庙云岁时致祭，文粹吕才东臯子集序：立杜康庙，岁时致祭，以善醖府吏焦革配焉。翦林迁神祠韩愈合江亭诗。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁杜甫咏怀古迹虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。杜甫诗旧俗存祠庙，空山泣鬼神先主庙祠堂像侔真擢，玉纾烟鬟羣怪俨伺候，恩威在其顔。韩炭谷诗。女巫浇酒云满空，玉炉灰，火香鼕鼕，寒云山鬼来座中。纸钱窸窣鸣，飈风李贺。女巫进，纷屡舞，陈瑶席。湛清酤，王维巫山神女迎神歌辞。村依野庙壖杜甫诗虫书玉佩，藓燕舞翠帷尘，湘夫人祠同上。立祠受降城。张仁愿后人思之，乃为立祠，受降城，出师辄享焉。青松，古庙存。李白尧祠诗：「尧没三千岁，青松古庙存」。乾封元年，幸曲阜，祠孔子，如亳州祠老子。髙宗本纪竹日斜虚寝，溪风满薄帷杜甫诸葛庙，祠宇毁顿，韩愈祭文祠宇，毁顿慿附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明，外无四垣，堂陛頺落，牛羊入室，居民行商，不来祭享，辄敢以私钱十万祈于邦伯，修而作之。丛祠古木踈，谷口，寒流。静丛，祠古木踈。焚香，秋雾湿奠玉䁱，光初肹飨，巫言报精诚礼物，馀栁宗元韦，使君祈雨，从至祠下口号。革去狭陋，恢闳栋宇，同上太白祠碑，革去狭陋，恢闳栋宇，阶室之广，三倍其初。神实在前，敬恭跪起，杜牧祭百神。凡尔守土，各报尔望，剥烹羮胾，无爱牛羊。天下闻命奔走承事，同上祭百神。斋斋惕栗，临谷临坠，视牲启毛，肴羞具洁，罔有不备，步及神宇，蹐足屏气。同上突厥事祅神，酉阳杂俎，突厥事。祅神无祠庙，刻氊为形，盛于毛袋行动之处，以脂苏涂之，或繋之竿上，四时祀之。雩禜五 事具旱门》 |
| 11 | 白周礼地官、舞师教皇舞旱暵之事，稻人旱暵供其雩敛敛，发敛也，禜门用瓢赍甘瓢去抵为樽，旱暵则舞雩女巫之职。雩禜，祭水旱也礼，龙见而雩传谷梁一时而言不雨，有志于人也。毛泽未尽，人力未竭，古人重请，请道去让孔雩祀王仲邱，沂州琅琊人，开元中，厯左补阙时典章差驳，仲邱欲合贞观、显庆二礼，据有「其举之莫可废」之义，即上言：「贞观礼，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。显庆礼：祀昊天上帝于圆丘。臣谓雩上帝为百谷祈甘雨，故月令大雩，帝用盛乐。郑𤣥说：帝，上帝也，乃天别号，祀于圆丘，尊天位也。显庆祀昊天与月令合，而贞观甞祀五帝矣，请二礼皆用。诏可，雩于兴庆宫德宗贞元十三年四月壬戌，雩于兴庆宫，祈禳禜雩皆有准程栁终南碑。栁子厚禜门文惟神配隂含德，司其翕辟，能收水沴，以祜成绩，淫雨斯降，害于麰麦，野夫兴忧，官守増惕，诸隂既闭，休徵未获，敬用瓢赍，以展周索，纳其云气，复我川泽，冬至及孟夏雩祭皇地祗于方丘。《礼志》，旱甚则修雩唐六典》：礼部旱甚则修雩。秋分以后，虽旱不雩雨足，皆报祀。若州县，则先祈社稷及境内山川。若霖雨，则京城禜诸门门别三日，每日一禜，不止祈山川、岳镇、海濵，三日不止。祈社稷、宗庙若州县，则禜城门及境内山川而已。同上。周制《月令》：建巳月大雩五方上帝。其坛名曰雩，禜于南郊之傍，配以五人。帝命乐工习盛礼，舞皇舞。月令，命有司为民祈祀山川百源百辟。卿士有益于民者，以祈谷实。若国大旱，则司巫帅巫而舞雩。若旱暵，则女巫舞雩。武德初，定令，每岁孟夏雩祀昊天上帝于圆丘，景皇帝配，牲用苍犊二。五方上帝、五人帝、五官并从祀，用方色犊十出。杜佑《通典》。正观雩祀于南郊，显庆礼于圆丘。 |
| 12 | 䄍六 |
| 13 | 《白记》曰：伊耆氏始为蜡，古，天子号。蜡也者，索也。谓求索也。岁十二月，合聚万物而索飨之，周于十二月，建亥月也。万物功加人者之神，皆求以享报之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬。先啬，神农也。司啬，后稷也。季冬，天子乃䄍百神于南郊，为来年祈谷于天宗，神农、后稷、勾芒、田畯、岳镇、海渎、邱陵、坟隰、鳞介、羽毛之类。天宗，日、月、星、辰。命有司修祭禽之礼。谓先蜡日猎禽兽，以供䄍祭。昔者仲尼与于蜡賔，在助祭之中。事毕，出游于观之上，喟然而叹。叹其祭不备也。仲尼之叹，盖叹鲁也。 天子大蜡八，所祭有八神。古之祭者，使之必报之。迎猫，为其食田䑕也。迎虎，为其食田豕也。蜡之祭，仁之至，义之尽也。 八蜡以记，四方年不顺成八，蜡不通，以谨民财，其方谷不熟，则不通于蜡，使人谨于财用。顺成之方，其蜡乃通，以移民也」。 子贡观于蜡子曰：「赐也，乐乎？」对曰：「一国之人，皆若狂赐，未知其乐也。若狂，皆醉也。子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。言人皆勤农，有百日之劳，今日使之饮酒燕，是君之恩泽也。非尔所知，言其义大也。展必报之义观若狂之欢八神一日，择吉日祈来年福。周䄍国祭蜡则吹豳颂，击土鼓以息老物，谓方物老成以息劳也，息其老物吾则从周，阙以礼文。子将叹鲁疈辜大宗伯以疈辜祭四方百物，注疈而磔之，谓磔及䄍祭也。䄍辞郊特牲，祭坊与水庸事也。曰：土反其泽，水归其壑，昆虫无作，草木归泽。注：此䄍辞也。黄衣黄冠以祭息，田夫也。草笠而至，尊野服也。诸侯于蜡，遣使戴草笠，贡禽兽。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。 放囚。《华阳国志》曰：王长文，元康初试守江原，令县牧得盗马及发冢贼长，文引见诱慰，时遇腊晦，皆遣归家狱，先有系囚，亦遣之，谓曰：「教化不明，使汝等如此，长文之过也。蜡节，庆祚归就之，上下善相怜，乐过节还，当为汝思他理。郡吏惶惧，争请不许，寻有赦令，无不感恩。祠竈，《搜神记》曰：宣帝时，隂子方者，甞腊日晨炊祭竈神，见形子，方再祀之，以黄羊家至巨富。孔顺成之方，其䄍乃通栁宗元䄍说栁子，为御史主祀事，将䄍进，有司以问䄍之说，则曰：合百神于南郊，以为岁报者也。先有事，必质于户部。户部之辞曰：旱于某，水于某，虫蝗于某，疠疫于某，则黜其方守之神，不及以祭。余甞学礼盖思而得之，则曰顺成之方，其䄍乃通，若是古矣。，其名则存，而教之实则隐同上，旱乎水乎，虫蝗乎？疠疫乎？岂人为之耶？故其黜在神。暴乎眊乎？沓贪乎罢弱乎？非神为之耶？故其罚在人。今夫在人之道，则吾不知也，不明斯之道而存乎古之数，其名则存而教之实则隐，故叹而云也。神农伊耆少牢，后稷及五方、十二次、五官、五田畯、五岳、四镇、海、渎、日、月方以犊，二星辰以降方，皆少牢五，井泉皆羊一。《礼志》。䄍祭百神，大明、夜明在坛上神农、伊耆各在坛下，后稷在坛东，五官田畯各在其方，水墉坊各在其方坛之后，同上䄍之义自伊耆氏而有其礼，古之君子使之必报之，是报田之祭也。其神神农，初为田事，故以报之。乐以蒉桴土，鼔夏后氏，更名曰嘉平，殷更名曰清祀。周因之，复名大䄍，以岁十二月合聚万物而索享之。《春官》：宗伯以疈辜祭四方百物。䄍之神有八：一曰先穑，二曰司穑，三曰农，四曰邮表畷，五曰猫虎，六曰防，七曰水墉，八曰昆虫，索鬼神而致百物。《通典》。季冬寅日䄍祭百神于南郊，大明用犊二，笾豆各四，簋、俎、簠、㽅各一。神农及伊耆氏各用少牢一笾，臣等与大明同。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四镇、四海、四渎以下，方别各用少牢一。其日祭井泉于川泽之下，用羊一。卯日，祭社稷于社宫。二十八宿、五方之山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰、鳞、羽、裸、毛介、水墉、坊、邮表畷、猫虎及龙鳞、朱鸟、白兽、𤣥武，方别各用少牢一，每座笾、豆各二，簠、簋、㽅、俎各一，䄍祭百八十七座。唐通典》。若其方不登，则阙之其仪具《开元礼》同上。 |
| 14 | 杂祭七 |
| 15 | 白膢《汉书》膢五日注，貙虎，以立秋日祭兽。王者以此出猎祭宗庙」又后汉蔡邕曰：「猛兽以立秋日还母，王者以此日祭也。酺《周礼》：族师春秋祭酺。酺者，为人物灾之神又汉文纪：酺五日、司寒礼孟冬祖司寒于北郊也又传曰：其藏氷也，黒牡秬黍以享司寒又祭司寒而藏之，谓藏氷也。司寒，元冥北方之神。敬而祭之晋孔愉，字敬康，著信邻里，后忽舍去，皆谓之神人，为立祠。建兴初始立孔设坛漳南，祭建德刘黒闼、窦建德，故时左右稍归之，兵寖盛，乃设坛漳南，祭建徳告以举兵意杜康祠王绩所居，东南有盘石，立杜康祠祭之，尊为师草木凄悲文粹：布奠倾觞，哭望天涯，天地为愁，草木凄悲，吊祭不至，精䰟无依。李华吊古战场文，立庙睢阳廵逺立庙睢阳，岁时致祭，河渎亲家，乾����子郭汾阳镇蒲，欲造浮桥而激流毁墠，公酹酒，许以小女妻之。其夕，水回木生墠，上遂成桥，而小女寻卒，因塑庙中人，因立公祠，号河渎亲家翁。 |
| 16 | 祖軷八 |
| 17 | 白《周礼》：「大驭掌玉辂以祀，及犯軷軷，山行，王自左驭驭下祝，下登受辔，犯軷，遂驱之封土为山象，以蒲刍棘栢为神，既祭以车轹，喻无险难也。及祭，酌仆之，右祭两轵轵，轊也，祭轨乃饮「轨」当作「范车，前轼。《仪礼》聘礼》：「释币于出祖，释軷，祭脯酒，乃饮其侧」。 《诗》曰：「取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈。 仲山甫出祖祖范，軷之祭。又曰：韩侯出祖传曰：梦襄公祖，昭公将如楚梦襄公祖子服。惠伯曰：「行也，先君适楚矣，故祖以道之。车轴折，汉临江王被祖于江陵北门，车轴折，父老泣曰：「吾王不反矣」。果如言。黄帝子旧说：黄帝子累祖好逺游，道死，故后祭为神道也。孔驾轹軷而行。礼志：其详见通典。天子出通化门，释軷而入坛，礼志：籍田。祖軷将临，栁宗元夙驾东征祖，軷将临。祖者送行之祭，因飨饮也。唐顔师古注汉书：祖者送行之祭，因飨饮也。昔黄帝之子累祖好逺游而死于道，故后人以为行神也。车驾出日右校先于国门外，委土于軷注軷，为山象也。又为瘗堋于神座西北，方深取足容物。太祝布神位于軷前，南向。太官令帅宰人刳羊郊社之属，设罇、罍、篚幂于神座之左，俱右向，置币于罇所。驾将至，太祝立于罇洗，东面，西向。祝史与执罇、罍、篚者俱就罇罍所立。太祝再拜，诣罇所，取币进，跪奠于神座，兴，还本位。进馔、荐脯于神座前，加羊于軷西首。太祝诣罍洗盥手，洗爵，诣罇所酌酒进，跪奠于神座前，兴，少退，北向立，读祝文讫，太祝再拜，还本位。少顷，太祝帅斋郎币爵酒馔物，宰人举羊肆觧之，太祝并载埋于堋，置之。执罇者彻罍、篚、席，驾至，权停。太祝以爵酌酒授太仆卿，左执辔，右受酒，祭两轵及轨前，乃饮，受爵而退，遂驱驾轹上而行。《通典》 |
| 18 | 功臣配享九 |
| 19 | 白尔祖，其从与享。书周礼》，有功者书于太常，祭于大蒸司勲诏之诏告神以辞，死则蒸先王祭之。左传，赵简子祀董安于于庙智伯强请赵简子杀安于安于曰：「我死晋宁，赵氏定矣」。乃缢而死，故赵氏祀之祀曹真于太祖庙魏志。又祫太祖庙，祀功臣二十一人，孔择古名将十人，配享武成庙闗播，上元中，诏择古名将十人配享武成庙，侑孔子。播奏：「太公古贤，今其下称亚圣。孔子十哲，皆当时弟子，今所配年世不同，请罢之」。诏可，示报德也栁宗元监察使壁，记事于有功烈者，示报德也。不肃则无以劝善，生宏佐命之道杜甫朝享太庙赋：「生宏佐命之道，死配鬼神之列，则殷刘、房魏之勲，是可以中摩伊吕，上冠䕫、卨，代天之工，为人之杰，丹青满地，松竹髙节，向不遇反正拨乱之主，曽何以措其筋力？与韬钤，载其刀笔与喉舌，使祭则与食，则邱若斯之盛而已。配享太宗庙庭屈突通、房𤣥龄、髙宗李绩、马周、睿宗刘幽求、苏瓌、𤣥宗张说、代宗郭子仪、肃宗苗晋卿、裴冕、德宗李晟、宪宗裴度。贞观十六年，有司言：礼，功臣配享于庙庭，禘享则不配，依令禘祫之日，功臣并得配享。太常卿韦挺等议曰：「古者臣有大功享禄，其后子孙率礼，洁粢丰盛，礿祠蒸甞，四时不辍，国家大祫，又得配焉，所以昭明其勲，尊崇其徳，以劝嗣臣也。其禘及时享，功臣皆不应享」。《通典》。妇人祭十。 |
| 20 | 《白毛诗》《采蘩》夫人奉祭祀，不失职也，于以《采蘩》于沼于沚被之僮僮竦，敬貌。皆妇人助祭也，祁祁舒迟貎、采苹大夫妻能循法度于以采苹，南涧之濵，于以采藻，于彼行潦，谁其尸之，有斋季女，《毛诗》，餴饎濯溉助祭。《记》曰：君在阶，夫人在房，卿大夫从君命妇，从夫人洞洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿勿乎！其欲飨之。夫人荐豆执授豆中央直也，授之执镫镫豆下跗。副禕立于东房，君制祭，夫人荐盎制，谓朝事荐骨膋。君割牲，夫人荐笾豆、尸酢夫人执柄，夫人授尸执足。传曰：行潦之苹藻季女尸之敬也。孔抗言不可蒋钦绪，中宗始亲郊祝，钦明建言皇后当亚献，欲以媚韦氏，天子疑之，诏礼官议衆曲意阿狥，钦绪独抗言不可，诸儒壮其节。享先蚕见《后桑蚕门》，以皇后为亚献祝钦明景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山晖隂迎韦后意，谬立议后宜助祭，帝果用其言，取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾礼成，诏斋娘有夫者悉进官，引艳妻郊见上帝祝钦明賛钦明以经授中宗为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德播闻，享祚不终」，●●衡笄，翬翬䄖翟唐文粹》：齐、夏之歌者，夫人祭之所奏也。●●，衡笄、翬翬、䄖翟自内而祭，为君之则。 |
| 21 | 祝史十一 嘏附 |
| 22 | ，白宗庙本仁祝嘏首义，鬼神飨德辞说贵诚，祝史正辞，信也季梁曰：「。祝史矫举以祭臣，不知其可也季梁曰：」《左传》。荐信晏子曰：「祝史荐信，是言罪也」。，无愧辞叔向曰：「范武子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞」。。神聪明正直。 ，监德观恶国将兴，神降之。监其德也。国将亡，又降之，观其恶也，害盈福谦监德观恶。乞灵必由乎明德徼福不在于愧辞，黍稷馨香，叶于明德牲牷肥腯，奉以正辞，修其祝嘏礼。祝以孝告，嘏以慈告，祝嘏辞说藏于私家，非礼也。《周礼》：大祝掌六祝之辞，以事鬼神，祈福祥，求永贞。一曰顺祝顺丰年，二曰年祝求永贞，三曰吉祝祈福祥，四曰化祝弭，灾兵，五曰瑞祝逢时雨，宁风旱，六曰厕祝逺，罪戾，甸祝：掌表貉之祝号甸者，谓田以习兵之礼故尔。貉祭音陌，欲获之多。宗祝：在庙《诗》曰：「祝祭于祊，祀事孔明」。 工祝致告 《传》曰：「祝有益也」。 诅亦有损晏子为齐侯，言人怨皆诅上祝，不能胜兆人诅善祝。 尸祝不越樽俎，《庄子》曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎之间而代之矣。嘏之礼，徧取黍稷、牢肉以授尸也，量人授举斚，「斚」，当为「嘏」。《周礼卒爵饮之。酳尸，尸嘏主此卒爵。仪礼，啐酒进听嘏，嘏，长也，大也。授尸以长大之福宜穑于房」。变黍，言穑欲重稼也。嘏辞曰：宜稼于田眉寿永年。！「诏祝于室孔祝署嗣皇帝」。顔真卿两京复，帝遣左司郎中李选告宗庙，祝署嗣皇帝，真卿谓礼仪使崔器曰：「上皇在蜀，可乎？」器遽奏改之。栁宗元贞符诗曰：载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鍳于仁。神之曷依，宜仁之归。濮铅于北，祝栗于南，幅貟西东，祗乃一心，祝唐之纪，后天罔坠，祝皇之寿，与地咸久，曷徒祝之，心诚笃之！淫巫愚祝！史思明陷洛阳，有诏幸东都，将亲征苏源，明上疏极谏曰：「王者之于天地神祇，享之以牲币而已。记曰：不祈兮，士彼淫巫。愚祝妄有关说，甚不可本传。 |
| 23 | 尸十二 |
| 24 | 白《周礼》「尸出入，奏《肆夏》。 周坐尸殷无事则尸立，有事则坐，坐尸于堂礼。尸必式乗以几，尊之。 尸出庙，入朝必跸跸，止行人。卿、大夫、士皆下之君，知所以为尸者，则自下之也。 迎尸宿尸 妥尸妥，下坐也，尸在庙门外，则疑于臣。入庙门内，则全于君尸以入庙为尊。祭成䘮者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之，无尸则取于同姓可尸谡，君与卿餕尸谡，起也。君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸，子不可以为王父尸。孔象其生，极其教皮，日休正尸。祭尸象其生，极其教也。神降而拜象乎妥尸，受福于神象乎酢尸祀享立尸于庙，王则迎有拜，有醑尸，有祷，所以立象生之教也。今视唐礼，皇帝神降而拜，象乎妥尸，受福于神象乎酢尸。象其死，穷其思同上圣人知生不足事，事之死，死不足其思，制之生，象其死穷其思。《肆夏》《文粹》。皮日休补九夏歌》《肆夏》章。《肆夏》之歌者，尸，出入之所奏也。迎神之谷，得神之祜愔愔清庙，仪仪衮服，我尸出矣。迎神之谷，杳杳隂竹，坎坎路鼓，我尸入矣。得神之祜皮日休，补《九夏歌》。。虞夏商，周不变李华卜论》：「夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变战，国荡古法，祭无尸，尸之重重于卜，则明废龟可也」。。尸，神象也祭所有尸者，鬼神无形，因尸以节醉饱，孝子之心也。夏后立尸而卒，祭殷坐尸，周坐尸，诏侑无方，其礼亦然，其道一也。《通典》尸之遗法同上，今栁道州人，每祭祀，迎同姓丈夫妇人伴神以享，亦为尸之遗法。 |
| 25 | 祭器十三 |
| 26 | ，白陈，其宗器宗，祭也，簠簋既陈笾豆有践。书曰：「作绘宗彝绘，画也。宗彝，宗庙彝器也。彝器 器贡《周礼》器贡谓贡宗庙之器」，涤濯谓溉祭器也。《周礼》云，闾胥供祭器闾胥，司徒之属官也。器谓簠簋，鼎俎也，度程《月令》：「孟冬命有司效功，陈《祭器》案：度程无作淫巧，以荡上心効功，考其器也。度，大小也。程，所容也，不鬻《礼》曰：「宗庙之器，不鬻于市」。。君子虽贫，不鬻祭器。 不假《礼》，大夫祭器不假，祭器敝则埋之。 为先凡家造祭器为先，养器为后礼，无田禄者，不设祭器。 不逾境大夫士去国，祭器不逾境，大夫寓祭器于大夫。士寓祭器于士也，掌蜃供、蜃器之属饰，祭器之属，可以白器。《鬯人，主四方山川周礼》，辨六彝以待祼，将六尊以待祭祀也。 展器告备，司烜供明粢明，水也，涤粢盛陈器之道，多陈而省纳之可也以多为崇，以节为礼。盏斚、诸侯则用时王之器，敬则用祭器賔客来加敬者，可以用祭器也。四琏。 六瑚 八簋 梡嶡。 周礼：内骨外骨，却行连行，纡行以脰鸣注，鸣旁鸣翼鸣，股鸣胷鸣，谓之小虫，为雕琢刻画祭器为雕琢庶物也。国语：栾武子，其官不备。宗器孔不饬顔真卿摄事太庙，言祭器不饬，元载以为诽谤，贬峡州别驾。祭器视物所宜，韦绦传：賔客，崔沔议曰：大凡祭器，视物所宜，故大羮，古馔也，盛以㽅。㽅，古器也。和羮，时馔也，盛以鉶，鉶时器也。有古馔而用时器者，则毛血于盘，交酒于尊，未有进时馔，用古器者，古质而今文，有所不称也。㓗于坛堂之上樽彝、罍，洗俎、豆盏斚之器，必㓗于坛堂之上。栁宗元监察使记。私习簋簠元和圣德诗掉弃兵革，私习簋簠，器皿觕弊，不能严清韩愈祭神文。物有品器有数韦绦传：张均、韦述议曰：使物有品，器有数，贵贱差降不得相越。周制：王食用六谷，膳用六牲，饮用六清。羞用百有二十品，珍用八物，醤用百有二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。此祀与賔客丰省不得同旧矣。，簠、簋、㽅、俎皆一许敬宗言：笾豆以多为贵，宗庙乃逾于天。请以大祀十二、中祀十，小祀八。大祀中祀，簠、簋、㽅、俎皆一，小祀无㽅」。诏「可」唐史韦叔夏传。奉礼郎，凡祭器之位簠簋为前㽅，鉶次之，笾豆为后六典。 |
| 27 | 樽十四 |
| 28 | 白易曰：「樽酒簋贰一樽之酒，一簋之食，言其约也。周礼》：幂人以䟽布幂八樽，画巾，幂六彝疏布者，天地之神尚质画巾者，宗庙可以尚文，画者画为云气，大罍瓦罍杜蒉也，禜门用瓢赍瓠割去底，以赍为樽，樽彝为上，罍为下。司樽彝掌六樽六彝之位，诏其酌，辨其用，与其实。春祀、夏礿，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟郑云：「舟樽下台，若今时承盘子」。。秋甞冬蒸祼，用斚彝、黄彝，皆有舟斝读为「稼」画，禾稼也。黄彝，黄目樽。朝献用著樽，馈献用两壶樽著樽者，著晷樽也。或曰：著樽者，著地无足也。明堂位曰：著，殷樽也，皆有罍。凡四时之间祀，追享、朝享用虎彝、蜼彝画之为饰也。蜼，读为虺，皆有舟。朝践用大樽，再献用两山樽，皆有罍。凡四方山川用蜃，庙用修，祼用概，凡疈用散，皆漆。 牺樽锵锵《诗》《记》曰：「五献之樽，门外缶门内壶，君樽瓦甒，樽用牺象周、小罍夏后氏，黄目黄者中之色。目者，气之清明也。言酌于中而清明于外。《传》曰：「牺象不出门」。 鲁壶周灵王与士文伯宴樽以鲁壶，白兽樽。《晋书》：设白兽樽于殿廷，樽盖上施白兽，若有能献直言，则发此樽饮酒。案礼，白兽樽乃杜举之遗戒也。孔、黄金樽、行酒田令孜置酒食，诸将以黄金樽行酒即赐之。常满樽，李元素为《武德令，刺史李文暕调民，黄金造常满樽𤣥酒太古未有麴糵汚樽抔，饮则有𤣥酒之奠。宗庙加笾豆，议崔沔。殁庙配樽斚韩愈《晚秋》郾城联句，樽俎萧萧杜甫《南郊赋》，樽俎既陈，肴羞惟时。韩文樽爵静㓗同上《南海庙碑》，奉礼郎凡樽彝之制十有四，祭祀则陈之。一曰太樽，二曰著樽，三曰牺樽，四曰象樽，五曰壶樽，六曰山罍，七曰概樽，八曰散樽，九曰山樽，十曰蠯樽，十一曰鸡彝，十二曰鸟彝，十三曰斚彝，十四曰黄彝。有事于神祇，则用太樽，至于山罍，有事于宗庙，则春夏用鸡鸟之彝，秋冬用黄斚之彝。星之外官用概樽，岳镇、山林、川泽用蠯樽，衆星、丘、陵以下用散樽。《唐六典》。 |
| 29 | 爵十五 |
| 30 | 白，周礼王爵。 《仪礼》，「主人洗废爵爵无足。繶、爵、虗，爵以爵，拜者不徒作言拜就爵者，不徒起。主人盥洗，升，媵觚于賔媵，送媵。爵坐尊爵。 《记》曰：宗庙之礼，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯，卑者举角以小为贵也」。夏盏。 殷斝 周爵 盏斝及尸君，非礼也是谓僭君，未步爵，不甞羞步，行也。羞为爵设，客爵居左酬賔爵也，介爵酢爵，僎爵皆居右三爵皆食爵也，康爵诗酌此康爵以奏尔时。孔祝钦明言礼家：凡称大祭祀，不独主天。爵人：大祭祀与量人受举斝之卒爵。祭天不祼，则九嫔賛瑶爵宗庙，称大祭祀也，捧爵是醮五帝坐坛，百神立坫，嵬嶷肹蠁，捧爵是醮。杜牧黄州祭神文。执持甚难文粹：今酌献酒，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍湏广大崔沔。贵者献以爵文粹：按旧制一升曰爵，五升曰散。礼器称宗庙之祭贵者献以爵。此明贵小贱大示之节俭。宗庙加笾豆，议韦述。郊奠爵容止一合，容小则陋，宜増大之韦绦，礼有以小为贵，献以爵是也。崔沔太常言爵小不及合，执持至难。沔曰：礼有以小为贵者，献以爵是也。然今不及制，则非礼自有司之陋也。随失制仪，不待议而革去。三爵喧哗，李景伯，中宗宴侍臣，使酒酣，令各为廻波词，衆皆为谄佞之词，至景伯曰：廻波尔，持酒巵」。微臣职在箴规，侍宴既过，三爵喧哗，切恐非仪。中宗不恱，中书令萧至忠称之曰：「此真諌官也」。旧史 |
| 31 | 俎十六 彻俎附 |
| 32 | 白取俎，进俎不坐记。凡为俎者，以骨为贵贱殷贵，髀周贵肩，贵者取贵骨，贱者取贱骨，贵不重，贱不虚，示均也。三牲之俎，八簋之实，美物备矣。 鸟兽之肉，不登于俎则不射登俎，谓祭用也。凡祭于公者，必自彻其俎，主人自致其醤，则客彻之，非賔客，一人彻同事各居者。一食之，人一人彻为聚食也。凡燕，妇人不彻质不备礼。凡羞俎者则于内俎，祭也，孔伏身俎盘阎朝隐后有疾，令往祀少室山，乃沐浴伏身，俎盘为牺，请代后还，奏㑹，后亦愈，大见褒赐，泪落入俎戚见容色，泪落入俎。韩愈《元和圣德诗》。罇俎既陈上巳日，燕太学诗序》，礼数不同，罇俎异争持酒肉来相馈，礼数不同，罇俎异韩《桃源图》，雕俎静嘉初筵：循平雕俎静嘉、刘禹锡武陵北亭记》，寇生幽陵《文粹》：舒元舆国庠记自寇生幽陵军旅之事，始胜俎豆，房俎斯荐贺知章祭地迎俎乐章，粢盛以㓗，房俎斯荐、棊布卢从愿乐章，太簇角品彚，咸亨别俎棊布有馝张说：祀天迎有馝章，俎豆有馝，㓗粢丰盛，荐俎登鉶刘禹锡低簮，委绅，荐俎登鉶，俎入之后，接神亦如之五曰雍和，凡祭祀以入俎。天神之俎，以黄锺为宫。地祇之俎，以太簇为宫，人鬼之俎，以无射为宫，又以彻豆凡祭俎入之后，接神之曲亦如之。乐志。禹雕其俎褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，载肉于俎栁送韩存义序盈实芳俎盈实源，光裕送神，顔回捧俎豆杜牧，俎豆有馨斋戒丰㓗，俎豆有馨，张说《开元乐章，有豆孔硕蠲我渐糦㓗我膋芗有豆，孔硕为羞，既藏贾曽乐。 |
| 33 | 笾豆十七 |
| 34 | 白于豆于登》 笾豆，《静嘉》 笾豆有践并诗。《书》曰：「骏犇走，执笾豆谓来助祭。《周礼》：笾人掌四笾之实，朝事之笾朝事血腥，其实䵄蕡白黒形盐，膴鲍鱼鱐，馈食之笾荐，熟时也。其实枣、栗、桃、䕩䕩，乾梅。加笾之实，菱、芡、栗脯、羞笾之实，糗饵、粉糍。醢人掌四豆之实，朝事之豆，馈食之豆，加豆之实，羞豆之实。 《礼记》荐用玉豆、雕篹篹，笾属揭豆 献豆 楚子入享于郑，加笾豆六品传，季孙宿，如晋晋侯享之，有加笾辞曰：下臣得享不过三献，请彻加然后入卒事，晋人以为知礼巵酒豆肉孔，斋娘奉笾、豆祝钦明帝用其言，以皇后为亚献，取大臣李峤等女为斋娘，奉笾豆，岁豆时笾唐文粹、李庾《西都赋》，宁观俎豆之容炎凉代序：宁观俎豆之容。少室山少姨庙碑铭序：杨烱。鲲鱬遗𦙍，莫不备俎豆栁宗元，渔者对，时馔通于宴享賔客文粹：鉶、俎、笾豆、簠、簋、樽、罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴享賔客，加笾豆，议崔沔，尽天下美物文粹：虽加笾豆十二味，足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣。同上。今欲以甘㫖肥浓皆充于祭张灼等议，今欲以甘㫖肥浓皆充于祭，茍逾旧制，其何极焉？虽笾豆有加，不能备也，宗庙笾豆皆加十二韦绦二十三年赦令，笾豆之荐未能备物，宜令礼官共议，绦乃请宗庙笾豆皆加十二，旄头彗紫微，无复俎豆事杜甫衡山文宣王庙、鼎臑、俎胾、五献百笾凡百卿士，班以周旋栁文，平淮夷雅，以为有道，死乃俎豆之为立祠《黄溪记》同上。凄凄陈述圣披褐，锄俎豆，李贺赠陈商，有楚其豆栁宗，元祭文，上乾豆以登謌杜甫享太庙，笾以石盐、槀鱼、枣栗，榛菱芡之实，鹿脯、白饼、黒饼、糗饵、粉粢《唐礼志》豆以韮葅醯醢，菁葅鹿醢，芹葅兔醢，笋葅鱼醢脾，析葅豚胉，𩛆食糁食同上，中祀之笾，无糗饵、粉糍豆，无饮食糁食，小祀之笾，无白饼、黒饼豆，无脾，析葅豚胉，凡用皆四者笾以石、盐、枣实、栗黄、鹿脯，豆以葵葅兎醢，菁葅鹿醢，用皆二者笾以栗黄牛脯，豆以葵葅鹿醢，用皆一者笾以牛、脯，豆以鹿醢、太官令凡冬至圆丘之祀昊天上帝，笾、豆各十二六典、珍羞令掌供庶羞之事，丞为之二，以实笾豆。陆産之品曰榛栗脯羞水物之类曰鱼、盐、菱、芡，辨其名数，㑹其出入。同上、膳部州县祭社稷，释奠，每座笾豆各八，簠、簋、俎、豆如上。同上，凡郊祀凡郊祀，天地、日月、星辰、岳渎及享宗庙、百神在京师者，所用笾、豆、簠、簋、鉶、㽅、俎之数，鱼脯、醯醢之味，石盐菜菓之羞，并载于太官令。州县所实之物，如京师之制。同上。 |
| 35 | 祭服十八 事具《衣服门》 |
| 36 | 白祭服敝，则焚之。 禹恶衣服而致美乎黻冕，黻冕，祭服。记曰：卫栁庄疾病，虽当祭，必告。公再拜稽首请于尸曰：有臣栁庄者，社稷之臣也。闻其疾请往，至则不释服而往，遂以禭之。 郊天晋舆服志》：汉制：二岁五郊天，天子以执事，所服各如方色，百官不服，执事者服常绛衣，以从魏已来，名为五时服，正给四时，秋服三年而一易」。入庙服又云：公、特进、列侯、卿大夫、世妇、夫人，绀缯帼簮珥。入庙，自二千石夫人至皇后，皆蚕衣为朝服絮巾《魏志》：管「宁」字，幼安徵不起，每四时祭祀，辄著絮巾，故在辽东，有帛单衣，亲荐馈馔，跪拜成礼者也。孔天子之服十四：大裘冕，祀天地。衮冕，践阼飨庙，鷩冕有事，逺王毳冕，祭海岳、絺冕，祭社稷、飨先农、元冕、蜡祭、百神、朝日、夕月，唐志藏天子祭服，《百官志》：太常寺，凡藏大享之器，服有四院：二曰御衣院，藏天子祭服。皮弁大裘，始进于穹崇之幕，杜甫南郊赋。天子祀天地，服大裘冕，车服志：显庆元年，长孙无忌等曰：「武德初撰衣服令，天子祀天地，服大裘冕。按周郊被衮以象天戴，冕藻有十二旒，与大裘异。月令：孟冬，天子始裘以御寒。若啓蛰、祈谷、冬至报天，服裘可也。季夏迎气，龙见而雩，如之何可服？故厯代唯服衮章。汉明帝始采周官、礼记制祀天地之服，天子备十二章，后魏、周、隋皆如之。伏请郊祀天地服衮冕大裘。请循厯代故事，诸祭皆用衮冕。又新礼：皇帝祭社稷，服絺冕，四旒，三章。祭日月，服元冕、三旒，衣无章。按令文，四品、五品之服也。三公亚献皆服衮，孤卿服毳、鷩，是天子同于大夫，君少臣多，非礼之中。且天子十二为节以法天，乌有四旒三章之服？若诸臣助祭，冕与王同，是贵贱无分也。若降王一等，则王服元冕，羣臣服爵弁，既屈天子，又贬公卿，周礼此文乆不用矣，犹祭祀之有尸侑，以君亲而拜臣子硩蔟、蝈氏之职不通行者盖多，故汉、魏承用衮冕。今新礼亲祭日月，服五品之服，请循厯代故事，诸祭皆用衮冕」。制曰：「可」。同上。凡冕服及爵弁，助祭则服之。唐六典：凡冕服及爵弁助祭则服之。若私家祭祀，三品以上及褒圣侯祭孔子，皆服元冕，五品以上服爵弁，六品以下通服，进贤冠之服。 |
| 37 | 白孔六帖》卷六十九 |
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