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《卷第十六》[查看正文] [修改] [查看历史]

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矣而夏太史令终古出其图法埶而泣之夏桀迷惑暴乱愈甚太史令终古乃出奔如商汤喜而告诸侯曰夏王无道暴虐百姓穷其父兄耻其功臣轻其贤良弃义听谗衆庶咸怨守法之臣自归于商必亡也知桀之殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也于是载其图法出亡之周武王大说以告诸侯曰商王大乱沈于酒徳辟逺箕子爰近姑与息姑息之臣而与近之箕子忠臣而疏逺之妲己为政赏罚无方道方不用法式杀三不●材士之肝刳孕剖比干之心折其胞妇而观民大不服守法之臣出奔周国丰镐也周国在晋太史屠黍见晋之乱也见晋公之骄而无徳义也以其图法归周公之子也史记曰智伯攻出公出公奔齐屠黍晋出公之太史也出公顷公之孙定死焉而道周威公见而问焉曰天下之国孰先亡后五世周敬王桓公威公桓公之孙也考烈王封其弟于河南为对曰晋先亡威公问其故对曰臣比在晋也不敢直言示晋公以天妖日月星辰之行多以不当曰是何能为语以日月星辰之行不敢直言其乱也但而云是无能为也多不当其宿度也又示以人事多不义百姓皆郁怨曰是何能伤又示以邻国不服贤良不举曰是何能害如是是不知所以亡也故臣曰晋先亡也居三年晋果亡三年也屠黍居周威公又见屠黍而问焉曰孰次之对曰中山次之威公问其故对曰天生民而令有别有别人之义也所异于禽兽麋鹿也君臣上下之所以立也中山之俗以昼为夜以夜继日男女切倚固无休息夜●不足续以昼日切磨倚近也无休息康乐歌谣好悲安●酒康安也继之以悲也之乐乐极则其主弗知恶此亡国之风也也风化臣故曰中山次之居二年中山果亡威公又见屠黍而问焉曰孰次之屠黍不对威公固问焉对曰君次之威公乃惧求国之长者得义莳田邑而礼之者也二人贤得史驎赵骈以为諌臣直人二人去苛令三十九物事物以告屠黍对曰其尚终君子之身乎尚也其尚曰臣闻之国之兴也天遗之贤人与极言之士尽极国之亡也天遗作一予之乱人与善䛕之士謟䛕威公薨肂九月不得𦵏周乃分为二中谓之肂下棺置地故有道者之言也不可不重也周鼎著饕餮有首无身食人未来一作咽害及其身以言报更也为不善亦然白圭之中山中山之王欲●之白圭固辞乗舆而去又之齐周人白圭齐王欲●之仕又辞而去人问其故曰之二国者皆将亡所学有五尽何谓五尽曰莫之必则信尽矣莫之誉则名尽矣莫之爱则亲尽矣行者无粮居者无食则财尽矣不能用人又不能自用则功尽矣国有此五者无●必亡中山齐皆当此五尽当此若使中山之王与齐王闻五尽而更之则必不亡矣革也更犹其患不闻虽闻之又不信然则人主之务在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎济上未有益也卒亡之齐悉起军以中山五割地与赵赵能自存故曰未有益也距燕人于济上卒破之不是弃其所以存而造其所以亡也民于燕不能自卫而衆破亡故曰造其所以保地养民所以存也弃而不修割地与赵弃也亡
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观世
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二曰天下虽有有道之士国犹少千里而有一士比肩也累世而有一圣人继踵也士与圣人之所自来若此其难也而治必待之治奚由至之君不世出可淮南记曰欲治吾不与处无益我者也已故曰无益我者也齐等也等则不能胜惟贤者必与贤于己者处贤者之可得与处也礼之也主贤世治则贤者在上位也上上主不肖世乱则贤者在下今周室既㓕天下既废乱莫大于无天子无天子则疆者胜弱衆者暴寡以兵相剗灭剗不得休息而佞进謟佞升用也者进而今之世当之矣之世故曰当之今谓衰周无天子故欲求有道之士则于江海之上山谷之中僻逺幽间之所若此则幸于得之矣太公钓于滋泉遭纣之世也故文王得之文王千乗也纣天子也天子失之而千乗得之知之与不知也贤故失之也纣不知太公诸衆齐民不待知而使不待礼而令使也令若夫有道之士必礼必知然后其智能可尽也而用也可尽得晏子之晋见反裘负刍息于𡍼者以为君子也晏平仲也晏子齐大夫使人问焉曰曷为而至此对曰齐人累之名为越石父然有罪累之累晏子曰嘻遽解左骖以赎之载而与归至舍弗辞而入越石父怒请絶晏子使人应之曰婴未尝得交友一作也今免子于患吾于子犹未邪也越石父曰吾闻君子屈乎不已知者而伸乎已知者吾是以请絶也晏子乃出见之曰向也见客之容而已今也见客之志婴闻察实者不●声实石复●意考其名声也实功实也言欲察人之功观行者不讥辞不讥刺之以辞欲观人之至行婴可以辞而无弃乎敏而可以弗辞谢也谢不也弃越石父曰夫子礼之敢不敬从晏子遂以为客敬客俗人有功则徳徳则骄今晏子功免人于厄矣而反屈下之其去俗亦逺矣此令功之道也子列子穷容貌有饥色八篇在庄子前庄子称之也子列子御㓂体道人也著书客有言之于郑子阳者一曰郑君子阳郑相曰子列御寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望而拊心曰闻为有道者妻子皆得逸乐今妻子有饥色矣君过而遗先生食先生又弗受也岂非命也哉子列子笑叹一作而谓之曰君非自知我也以人之言而遗我粟也至已而罪我也有罪且以人言此吾所以不受也其卒民果作难杀子阳严猛子阳国人逐猘狗之乱而杀子阳也刑无所赦家人有折弓者果诛因受人之养而不死其难则不义死其难则死无道也死无道逆也子列子除不义去逆也岂不逺哉且方有饥寒之患矣而犹不茍取先见其化也先见其化而已动逺乎性命之情也取此之谓也孔子曰贫观其知接
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三曰人之目以照见之也以●则与不见同目也同一其所以为照所以为瞑异见故曰异谓见与不●士未尝照故未尝见●者目无由接也见接无由接而言见妄之诬读诬审也亿不详智亦然其所以接智所以接不智同智也一同其所能接所不能接异与不能异谓能智者其所能接逺也者智之前故曰接逺达于明见未萌愚者其所能接近至而不知故曰愚者蔽于明祸近接所能接近而告之以逺化奚由相得无由相得说者虽工不能喻矣何如故曰弗能喻虽子贡辩敏无由戎人见暴布者而问之曰何以为之莽莽也长大貌也为作也莽莽指麻而示之怒曰孰之壤壤也可以为之莽莽也之莽莽均长壤壤犹养治貌故亡国非无智士也非无贤者也士不能为昬主谓虽有贤智之亡之国也谋以存将其主无由接故也无由接之患自以为作一长智智必不接今不接而自以为智悖惑悖若此则国无以存矣主无以安矣智无以接而自知弗智则不闻亡国不闻危君故不闻亡国危君也桀纣所以国言人君自知不智则求贤而任之知不智故也亡身㓕不自管仲有疾桓公徃问之曰仲父之疾病矣也病困将何以教寡人管仲曰齐鄙人有谚曰居者无载行者无埋有载藏之于心也行谓即世也亦当谓臣居职有谋计皆当宣之于君无无有怀藏埋之地中输写所知使君行之今臣将有逺行胡可以问足问言不桓公曰愿仲父之无让也管仲对曰愿君之逺易牙竪刁常之巫卫公子啓方无令相近逺犹䟽也公曰易牙烹其子以慊寡人快慊犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其子也其子之忍又将何有于君杀之何能有爱子所爱也而忍君于公又曰竪刁自宫以近寡人为奄人宫害隂犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其身也其身之忍又将何有于君公又曰常之巫审于死生能去苛病魂下人苛鬼病也病犹尚可疑耶管仲对曰死生命也苛病失也失其精神以下人故曰失守魍魉鬼物乗君不任其命守其本而恃常之巫彼将以此无不为也惑也为妖公又曰卫公子啓方事寡人十五年矣其父死而不敢归哭犹尚可疑耶管仲对曰人之情非不爱其父也其父之忍又将何有于君公曰诺管仲死尽逐之食不甘宫不治苛病起朝不肃居三年公曰仲父不亦过乎孰谓仲父尽之乎谓谁可用乎仲父言尽于是皆复召而反明年公有病常之巫从中出曰公将以某日薨易牙竪刁常之巫相与作乱塞宫门筑髙墙不通人矫以公令不通人之命令矫公命为有一妇人逾垣入至公所公曰我欲食妇人曰吾无所得公又曰我欲饮妇人曰吾无所得饮食与公言无从得公曰何故对曰常之巫从中出曰公将以某日薨易牙竪刁常之巫相与作乱塞宫门筑髙墙不通人故无所得饮食也无使得卫公子啓方以书社四十下卫十五家也四下降也社二以降归于卫十社凡千家公慨焉叹涕出曰嗟乎圣人之所见岂不逺哉若死者有知我将何面目以见仲父乎蒙衣袂而絶乎夀宫覆面而絶夀公寝堂也䝉冐也袂衣袖也以衣虫流出于户上盖以杨门之扇举䘮事六十日而殡䖝流出戸不杨门门名扇屏也邪臣争权莫能杨门之扇也欲人见故掩以三月不葬此不卒听管仲之言败一作也桓公非轻难而恶管子也易轻无由接见也无由接固却其忠言却不用接知也而爱其所尊贵也贵谓竪刁易爱其所尊所于啓方之属也牙常之巫卫公悔过
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四曰●深寻则人之臂必不能极矣曰寻八尺是何也不至故也智亦有所不至所不至说者虽辩为道虽精不能见矣妙也精㣲故箕子穷于商所困为纣范蠡流乎江越佐成而还轻舟浮于江而去也王勾践㓕呉雪㑹稽之耻功昔秦缪公兴师以袭郑密声曰袭不鸣钟皷蹇叔谏曰不可臣闻之袭国邑以车不过百里以人不过三十里里一舎军行三十皆以其气之趫与力之盛至是以犯敌能㓕去之能速㓕敌去之能疾趫壮也故进能也今行数千里又絶诸侯之地以袭国臣不知其可也必不能以克故曰不知其可也絶过也过诸侯之土地远行袭国君其重图之深重缪公不听也蹇叔送师于门外而哭曰师乎见其出而不见其入也蹇叔有子曰申与视孟明视也皆蹇申白乙丙也视也叔子与师偕行蹇叔谓其子曰晋若遏师必于淆渑淆塞是也池县西崤女死不于南方之岸必于北方之岸为吾尸女之易易也识之缪公闻之使人让蹇叔曰寡人兴师未知何如今哭而送之是哭吾师也蹇叔对曰臣不敢哭师也臣老矣有子二人皆与师行比其反也非彼死则臣必死矣是故哭其子彼谓师行过周城所谓王周今河南者西周襄王时也城也公羊传曰王城王孙满要门而窥之大夫要徼王孙满周也曰呜呼是师必有疵病疵若无疵吾不复言道矣夫秦非他周室之建国也封立也周家所过天子之城宜槖甲束兵左右皆下以为天子礼今初服囘建左不轼而右之车四乗也左君位君右不载而车右之不轼初同也兵服上下无别故曰初服囘建者兵超乗者五百乗力则多矣然而寡礼安得无疵踊车上超乗巨故曰力多而寡礼也不下车为天子礼师过周而东郑贾人弦髙奚施将西市于周道遇秦师曰嘻师所从来者逺矣此必袭郑遽使奚施归告乃矫郑伯之命以劳之命曰矫擅称君曰寡君固闻大国之将至久矣大国不至寡君与士卒窃为大国忧日无所与焉惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏何其久也使人臣犒劳以璧膳以十二牛秦三帅对曰寡君之无使也使其三臣丙也林也视也于东边候晋注亦同一作之道晋国也候视也晋过是以迷惑䧟入以及一作大国之地不敢固辞再拜稽首受之三帅乃惧而谋曰我行数千里数絶诸侯之地以袭人未至而人已先知之矣此其备必已盛矣疆盛还师去之当是时也晋文公适薨未葬先轸言于襄公之子驩襄公文公曰秦师不可不击也臣请击之襄公曰先君薨尸在堂见秦师利而因击之无乃非为人子之道欤先轸曰不吊吾䘮不忧吾哀是死吾君而弱其孤也若是而击可大疆而弗击不可大疆疆霸也一作若是臣请击之襄公不得已而许之先轸遏秦师于淆而击之大败之获其三帅以归缪公闻之素服庙临也哭以说于衆曰天不为秦国使寡人不用蹇叔之諌以至于此患此缪公非欲败于淆也智不至也淆之败也故曰智不至也言但虑袭郑之利不知将有智至则不信师必于淆缪公不信蹇叔哭其子云晋人遏而言不可不信师之不反也从此生败淆也穀梁传曰疋马只轮无反蹇叔言信不可不信也师之不反言信生也者从蹇叔故不至之为害大矣故害大也师败帅执乐成
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五曰大智不形大噐晚成大音希声禹之决江水也民聚瓦砾事巳成功巳立为万世利禹之所见者逺也而民莫之知故民不可与虑化举始也始首而可以乐成功孔子始用于鲁鲁人鷖诵之曰麛裘而鞞投之无戾鞞而麛裘投之无邮字与尤同投弃孔子无孔子衣麛裘投弃也邮也罪尤用三年男子行乎涂右女子行乎涂左财物之遗者民莫之举也举取大智之用固难逾也也逾迈子産始治郑使田有封洫都鄙有服也君子小人各有制封界洫沟也服法服民相与诵之曰我有田畴而子産赋之我有衣冠而子産贮之孰杀子産吾其与之子産作丘赋国人谤与犹𦔳也左传曰郑谓也之此之后三年民又诵之曰我有田畴而子産殖之也殖长我有子弟而子産诲之也诲教子産若死其使谁嗣之也嗣续使郑简鲁哀当民之诽訿也而因弗遂用则国必无功矣君因不复用则二国亦无用贤圣之言二国人民诽訿仲尼子産也时二功子産孔子必无能矣必无所能为也若二人不见用则非徒不能也虽罪施于民可也二人罪罚于民意亦可言非但不能有为也虽此今世皆称简公哀公为贤称子産孔子为能此二君者逹乎任人也也任用舟车之始见也三世然后安之也安习夫开善岂易哉也开通故听无事治事治之立也人主贤也主所以为事也谤之无治也又贤主能听之故听无事谓民谤子産孔子无用之为事也乃贤事治之立也曰听无事治魏攻中山乐羊将以伐中山乐羊为将已得中山还反报文侯也报白有贵责一作功之色文侯知之命主书曰群臣賔客所献书者操以进之主书举两箧以进令将军视之书尽难攻中山之事也说难将军还走北面再拜曰中山之举非臣之力君之功也当此时也论士殆之日㡬矣殆危㡬近论士议士也中山之不取也奚宜二箧哉一寸而亡矣以为已功一方寸之书则亡中山之不取谓乐羊不敢取二箧也矣何乃文侯贤主也而犹若此又况于中主耶中主之患不能勿为而不可与莫为中庸之主不能无为夫唯贤主能无为耳为无为也故不可与凡举无易为一作之事气志视听动作无非是者人臣且孰敢以非是邪疑为哉皆壹于为则无败事矣此汤武之所以大立功于夏商王得商故曰成汤得夏武也立功而句践之所以能报其讐也五湖故曰能报其越王勾践破吴于也讐以小弱皆壹于为而犹若此又况于以疆大乎武汤差为之前马故称小弱以百里越王臣事呉王夫魏襄王与群臣饮酒酣王为群臣祝令群臣皆得志惠王之子也祝愿也魏襄王孟子所见梁史起兴而对曰群臣或贤或不肖贤者得志则可不肖者得志则不可骄骄则乱故曰不可公孙丑曰伊尹放贤臣得志则忠故曰可也不肖得志则贤则可放欤孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志太甲于桐宫太甲贤又反之贤者之为人臣其君不也则簒王曰皆如西门豹之为人臣也史起对曰魏氏之行田也以百畆邺独二百畆是田恶也漳水在其旁而西门豹弗知用是其愚也知而弗言是不忠也愚与不忠不可效也魏王无以应之明日召史起而问焉曰漳水犹可以灌邺田乎史起对曰可王曰子何不为寡人为之史起曰臣恐王之不能为也王曰子诚能为寡人为之寡人尽听子矣也听从史起敬诺言之于王曰臣为之民必大怨臣大者死其次乃藉臣臣虽死藉愿王之使他人遂之也也遂成王曰诺使之为邺令史起因徃为之邺民大怨欲藉史起史起不敢出而避之王乃使他人遂为之水已行民大得其利相与歌之曰邺有圣令时为史公决漳水灌邺旁终古斥卤生之稻梁使民知可与不可则无所用矣贤主忠臣不能导愚教陋则名不冠后实不及世矣史起非不知化也以忠于主也魏襄王可谓能决善矣诚能决善衆虽喧哗而弗为变功之难立也其必由哅哅邪国之残亡亦犹此也故哅哅之中不可不味也中主以之哅哅也止善贤主以之哅哅也立功王西门豹文侯用为邺令史起亚之不得为四世按魏王世家文侯生武侯武侯生恵王恵王生襄人君就之而不见所畏焉何能决善哉此言复谬也之君臣也又孟子见梁襄王出语人曰望之而不似察㣲
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六曰使治乱存亡若髙山之与深溪无水曰溪有水曰涧若白垩之与黒漆则无所用智虽愚犹可矣且治乱存亡则不然如可知如可不知如可见如可不见故智士贤者相与积心愁虑以求之善政以求致治也积累其仁心思虑其犹尚有管叔蔡叔之事与东夷八国不聴之谋少周公武王㓜兄也流言作乱东夷八国附从二叔不聴王命周公摄政勤心国家以致太平管叔周公弟也蔡叔周公书馀七国小又先服故不载于经也居摄三年伐奄八国之中最大著作尚故治乱存亡其始若秋毫细也喻㣲察其秋毫则大物不过矣也过失鲁国之法鲁人为人臣妾于诸侯有能赎之者取其金于府子贡赎鲁人于诸侯来而让不取其金孔子曰赐失之矣自今以徃鲁人不赎人矣取其金则无损于行于徳行也言无所损不取其金则不复赎人矣子贡让而淮南记曰之谓也亡义此子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子曰鲁人必拯溺者矣而劝德此之谓也淮南记曰子路受孔子见之以细观化逺也故曰观化逺也见其始知其终楚之边邑曰卑梁其处女与呉之边邑处女桑于境上戱而伤卑梁之处女卑梁人操其伤子以让呉人呉人应之不恭怒杀而去之呉人徃报之尽屠其家卑梁公怒也楚僭称王公卑梁大夫单襄公成肃公刘文公也守邑大夫皆称公若周之曰呉人焉敢攻吾邑举兵反攻之也反更老弱尽杀之矣呉王夷昧闻之怒使人举兵侵楚之边邑克夷而后去之平夷呉楚以此大隆格闘也隆当作格呉公子光又率师与楚人战于鸡父光夷公子子也昧之大败楚人获其帅潘子臣小帷子陈夏啮臣小潘子皆佐楚战故吴获之夏姓啮名陈大夫帷子楚二大夫也鸡父之战胡沈陈蔡又反伐郢复又国都也也郢楚得荆平王之夫人以归实为鷄父之战凡持国太上知始其次知终其次知中三者不能国必危身必穷知中故国危身穷也言楚不知始与终又不孝经曰髙而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人楚不能之也郑公子归生率师伐宋于楚伐宋言受命于楚与晋争盟鲁宣三年传曰郑公子归生受命也宋华元率师应之大棘●襄邑南大棘是也应击也大棘宋邑今陈羊斟御明日将战华元杀羊飨士羊斟不与焉也与及明日战怒谓华元曰昨日之事子为制杀羊事也昨日之事今日之事我为制御事也今日之事遂驱入于郑师宋师败绩华元虏虏为郑夫弩机差以米则不发战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜哉人也以其𥝠传曰羊斟非大焉此之谓也憾败国殄民刑孰故凡战必悉熟偏备知彼知巳然后可也下流饮之示不自独周其味也华元羊肉不古之良将人遗之单醪输之于川与士卒从战必悉熟偏备知彼知已及羊斟而身见虏故曰大鲁季氏与郈氏闘鸡郈氏介其鷄铠著鷄头也介甲也作小季氏为之金距距沓其距上以利铁作鍜季氏之鷄不胜季平子怒因归郈氏之宫而益其而筑一作之也侵郈氏宫以益巳宅平子名意如悼子纯之子郈昭伯怒伤之于昭公为氏因曰郈氏昭谥也伤犹譛也郈氏鲁孝公子惠伯华之后也以字曰禘于襄公之庙也舞者二人而巳其馀尽舞于季氏襄公昭公禘大祭也人于襄公庙二人馀在季氏季氏僭也之父也礼天子八佾诸侯六佾者四十八季氏之舞道无上久矣弗诛必危社稷公怒不审也审详乃使郈昭伯将师徒以攻季氏遂入其宫仲孙氏叔孙氏相与谋曰无季氏则吾族也死亡无日矣遂起甲以徃䧟西北隅以入之三家为一郈昭伯不胜而死昭公惧遂出奔齐卒于乾侯晋邑乾侯鲁昭听伤而不辩其义义宜辨别惧以鲁国不胜季氏而不知仲叔氏之恐而与季氏同患也是不逹乎人心也不逹乎人心位虽尊何益于安也以鲁国恐不胜一季氏况于三季同恶昭公同恶固相𦔳权物若此其过也非独仲叔氏也鲁国皆恐鲁国皆恐则是与一国为敌也其得至乾侯而卒犹逺侯故以为逺也不毙国内乃至乾去宥
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七曰东方之墨者谢子将西见秦惠王也学墨子之谢子闗东人公之子驷也道惠王秦孝惠王问秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之亲视一作谢子贤于已也对曰谢子东方之辩士也其为人甚险将●于说以取少主也主惠王也奋疆也少王因藏怒以待之谢子至说王王弗听谢子不说遂辞而行也行去凡听言以求善也所言茍善虽●于取少主何损所言不善虽不●于取少主何益不以善为之慤而徒以取少主为之悖也慤诚惠王失所以为听矣用志若是见客虽劳耳目虽弊犹不得所谓也此史定所以得行其邪也秦史史定此史定所以得饰鬼以人罪杀不●群臣扰乱国㡬大危也人之老也形益衰消也衰肌肤而智益盛闻广故智益盛老者见事多所今惠王之老也形与智皆衰耶也皆俱荆威王学书于沈尹华昭𨤲恶之威王好制父也制术数也威王楚怀王之有中谢佐制者𨤲也为昭昭𨤲谓威王曰国人皆曰王乃沈尹华之弟子也名也佐中谢官制也王制法王不说因䟽沈尹华中谢细人也人也细小一言而令威王不闻先王之术文学之士不得进令昭𨤲得行其私故细人之言不可不察也且数怒人主以为奸人除路奸路以除而恶壅却岂不难哉通也故除犹开岂不难也曰而恶壅却夫激矢则逺激水则旱激主则悖悖则无君子矣夫不可激者其唯先有度也度法邻父有与人邻者有枯梧树其邻之父言梧树之不善也邻人遽伐之邻父因请而以为薪其人不说曰邻者若此其险也岂可为之邻哉此有所宥也云为也宥利也又夫请以为薪与弗请此不可以疑枯梧树之善与不善也齐人有欲得金者清旦被衣冠徃鬻金者之所见人操金攫而夺之吏抟而束●之问曰人皆在焉子攫人之金何故对吏曰殊不见人徒见金耳此真大有所宥也夫人有所宥者固以昼为昬以白为黒以尧为桀宥之为败亦大矣亡国之主其皆甚有所宥邪故凡人必别宥然后知别宥别能全令一作其天矣身天也
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正名
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八曰名正则治名䘮则乱使名䘮者●说也说●则可不可而然不然是不是而非不非也不然者而然不可者而可之者而非之也故曰●说也之也不是者而是之也不非故君子之说也足以言贤者之实不肖者之𠑽而已矣实也充亦足以喻治之所悖乱之所由起而已矣悖惑喻明足以知物之情人之所获以生而已矣凡乱者刑名不当也人主虽不肖犹若用贤犹若听善犹若为可者其患在乎所谓贤从不肖也肖自谓贤从使人从不不为善而从徒一作邪辟邪辟自使人从曰其患谓善故所谓可从悖逆也逆之道也可从者乃悖是刑名异充而声实异谓也夫贤不肖善邪辟可悖逆之邪辟者不肖者贤者可之也善之悖逆国不乱身不危奚待也无所复待也言乱亡立至齐泯王是以知说士而不知所谓士也田和立为宣王泯泯士齐田常之孙不能知其所行徒谓之士也王宣王之子也言知当敬义士故尹文问其故以为问所故也士之而王无以应此公王丹之所以见信而卓齿之所以见任也任卓齿而信公王丹岂非以自讐邪王公欲以自毙也然二人卒毙之泯王无道齿杀之而擢丹齐臣卓齿楚人亦为泯王讐其毙由在此二人非终日以自毙者也其筋悬之于东庙尹文见齐王篇在公孙龙前公孙尹文齐人作名书一之龙称齐王谓尹文曰寡人甚好士尹文曰愿闻何谓士王未有以应尹文曰今有人于此事亲则孝事君则忠交友则信居乡则悌有此四行者可谓士乎齐王曰此真所谓士已矣一作尹文曰王得若人肯用一作以为臣乎王曰所愿而不能得也尹文曰使若人于庙广一作朝中深见侮而不闘王将以为臣乎王曰否大夫见侮而不闘则是辱也辱则寡人弗以为臣矣尹文曰虽见侮而不闘未失其四行也未失其四行者是未失其所以为士一矣未失其所以为士一而王以为臣失其所以为士一而王不以为臣则向之所谓士者乃士乎王无以应尹文曰今有人于此将治其国民有非则非之民无非则非之民有罪则罚之民无罪则罚之而恶民之难治可乎王曰不可尹文曰窃观下吏之治齐也方若此也王曰使寡人治信若是则民虽不治寡人弗怨也言不怨也虽不可治意者未至然乎尹文曰言之不敢无说请言其说王之令曰杀人者死伤人者刑民有畏王之令深见侮而不敢闘者是全王令之也而王曰见侮而不敢闘是辱也夫谓之辱者非此之谓也以为臣不以为臣者罪之也此无罪而王罚之也齐王无以应论皆若此故国残身危走而之穀邑也穀齐如卫也如之齐泯王周室之孟侯也也孟长太公之所以老也桓公尝以此霸矣管仲之辩名实审也而成之不以土地之大也今此泯王桓公以继絶存亡率义以霸管子辅又不能用喻以桓公山头井底不得方之者也继篡国之胄僭号不义之人无管子之辅假有之吕氏春秋第十六卷终
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