1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 通志卷九十七 |
| 3 | 宋 右， 廸 功 郎。 郑 樵 渔 仲 撰列传第十 |
| 4 | 前汉 |
| 5 | 蒯通 伍被 江充 息夫躬 石奋 卫绾直不疑。 周仁 张 贾谊 爰盎 鼂错张释之。 冯唐汲黯 郑当时 贾山 邹阳枚乘路温舒 |
| 6 | 蒯通，范阳人也，本与武帝同讳，楚汉初起，武臣畧定赵地，号武信君，通说范阳令徐公曰：臣范阳，百姓蒯通也，窃闵公之将死，故吊之。虽然，贺公得通而生也。徐生再拜曰：何以吊之？通曰：足下为令十馀年矣，杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首甚衆，慈父孝子所以不敢倳刃于公之腹者，畏秦法也。今天下大乱，秦政不施，然则慈父孝子将争接刃于公之腹，以复其怨而成其名，此通之所以吊者也。曰：何以贺得子而生也？曰：赵武信君，不知通不肖，使人候问其死，生通且见而说之曰：必将战胜而后畧地，攻得而后下城，臣窃以为殆矣。用臣之计，毋战而畧地，不攻而下城，传檄而千里定，可乎？彼将曰：何谓也？臣因对曰：范阳令宜整顿其士卒以守战者也，怯而畏死，贪而好富贵，故欲以其城先下，君先下君而君不利之，则边地之城皆将相告曰：范阳令先降而身死，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。为君计者，莫若具黄屋朱轮迎范阳令，使驰骛于燕赵之郊，则边城皆将相吿曰：范阳令先下而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也！此臣所谓传檄而千里定者也。徐公再拜，具车马遣通，通遂以此说武臣，武臣以车百乘、骑二百、侯印迎徐公，燕赵闻之，降者三十馀城，如通策焉。后汉将韩信虏魏王破赵，代降燕定三国，引兵将东撃齐，未度平原，闻汉王使郦食其说下齐，信欲止，通说，信曰：将军受诏撃齐，而汉独发间使下，齐宁有诏，止将军乎？何以得无行？且郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城，将军将数万之衆，乃下赵五十馀城，为将数嵗，反不如一竖儒之功乎？于是信然之，从其计，遂度河，齐已听郦生即留之，纵酒罢备，汉守御，信因袭歴下军，遂至临淄。齐王以郦生为欺己，而亨之因败走，信遂定齐地，自立为齐。假王汉方困于荥阳，遣张良即立信为齐王以安固之，项王亦遣武渉说信，欲与连和，蒯通知天下权在信，欲说信，令背汉，乃先微感信曰：仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安，相君之背贵而不可言。信曰：何谓也？通因请间曰：天下初作难也，俊雄豪桀建号一呼，天下之士，云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起，当此之时，忧在亡秦而已。今刘项分争，使人肝胆涂地，流离中野，不可胜数，汉王将数十万衆，距巩雒，阻山河，一日数战，亡尺寸之功，败荥阳，伤成臯，还走宛叶之间，此所谓智勇俱困者也。楚人起彭城，转鬭逐北，至荥阳，乗利席胜，威震天下，然兵困于京索之间，廹西山而不能进，三年于此矣，锐气挫于险塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命，以臣料之，非天下贤圣，其势固不能息天下之祸。当今之时，两主县命，足下足下，为汉则汉胜，与楚则楚胜，臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之衆，据强齐，从燕赵，出空虚之地以制其后，因民之欲西乡，为百姓请命，天下孰敢不听？足下按齐国之故，有淮泗之地，怀诸侯以徳，深拱揖让，则天下君王相率而朝齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎，时至弗行，反受其殃，愿足下熟圗之信，曰汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎？通曰：始常山王成、安君故相与为刎颈交，及争张黶陈释之事，常山王奉头䑕窜以归，汉王借兵东下，战于鄗北，成安君死于泜水之南，头足异处，此二人相与天下之至驩也，而卒相灭亡者何也？患生于多欲而人心难测也。今足下行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张黶、陈释之事者，故臣以为足下必汉王之不危足下过矣！大夫种存亡，越伯勾践立功名而身死，语曰：野禽殚走，犬亨敌国，破谋臣亡，故以交友言之，则不过张王与成安君以忠臣言之，则不过大夫种此二者，宜足以观矣，愿足下深虑之。且臣闻之勇畧，震主者身危，功盖天下者不赏，足下渉西河，虏魏王，禽夏说，下井陉，诛成安君之罪，以令于赵，胁燕定齐南，摧楚人之兵数十万衆，遂斩龙，且西乡以报此，所谓功无二于天下，畧不世出者也。今足下挟不赏之功，戴震主之威归楚，楚人不信归汉，汉人震恐，足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位，而有髙天下之名，窃为足下危之。信曰：生且休矣，吾将念之。数日，通复说信曰：听者，事之候也。计者，存亡之机也。夫随厮养之役者，失万乗之权，守儋石之禄者，阙卿相之位计，诚知之而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蠭虿之致蠚，孟贲之狐疑，不如童子之必至，此言贵能行之也。夫功者难成而易败，时者难値而易失时乎？时不再来，愿足下亡，疑臣之计信，犹与不忍背汉，又自以功多，汉不夺我齐，遂谢通通说，不听惶恐，乃阳狂为巫，天下既定，后信以罪废为淮隂侯，谋反被诛，临死叹曰：悔不用蒯通之言，死于女子之手。髙帝曰：是齐辩士。蒯通乃诏齐召蒯通，通至上，欲亨之曰：若教韩信反，何也？通曰：狗各吠非其主，当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，髙材疾足者，先得天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪？上乃赦之。至齐悼惠王时，曹参为相，礼下贤人，请通为客。初，齐王田荣怨项羽，谋举兵畔之，刼齐士不与者死，齐处士东郭先生，梁石君在刼中强从，及田荣败，二人丑之，相与入深山隐居，客谓通曰：先生之于曹相国，拾遗，举过显贤，进能齐国，莫若先生者，先生知梁石君，东郭先生世俗所不及，何不进之相国乎？通曰：诺，臣之里妇，与里之诸母相善也，里妇夜亡肉，姑以为盗怒而逐之，妇晨去过所，善诸母语以事而谢之，里母曰：女安行我？今令而家追女矣！即束緼，请火于亡肉家，曰：昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之亡肉家，遽追呼其妇，故里母非谭说之士也，束緼乞火，非还妇之道也。然物有相感，事有适可，臣请乞火于曹相国，乃见相国曰：妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡而不出门者，足下即欲求妇，何取？曰：取不嫁者。通曰：然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石，君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也，愿足下使人礼之。曹相国曰：敬受命，皆以为上賔通论战国时，说士权变，亦自序。其说凡八十一首，号曰隽永初，通善齐人，安其生，安其生，尝干项羽羽不能用其策，而项羽欲封此两人，两人卒不肯受伍被楚人也。或言其先伍子胥后也，被以才能，称为淮南中郎，是时淮南王安好术学，折节下士，招致英儁，以百数被为冠首，久之，淮南王隂有邪谋，被数㣲谏，后王坐东宫召被，欲与计事，呼之曰将军！上被怅然曰：王安得亡国之言乎？臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦将见宫中生荆棘露沾衣也。于是王怒，系被父母，囚之三月，王复召被曰：将军许寡人乎？被曰：小臣将为大王画计矣。臣闻聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举而万全，文王一动而功显万世，功列三王，所谓因天心以动作者也。王曰：方今汉廷治乎？乱乎？被曰：天下治，王不说曰：公何以言治也？被对曰：被窃观朝廷君臣父子夫妇长幼之序也，皆得其理。上之举错，遵古之道，风俗纪纲，未有所缺，重装富贾，周流天下，道无不通，交易之道行，南越賔服，羌僰贡献东瓯入朝，广长榆，开朔方，匈奴折伤，虽未及古太平时，然亦为治王怒被谢死罪。王又曰：山东即有变，汉必使大将军将而制山东，公以为大将军何如人也？被曰：臣所善。黄义从大将军撃匈奴，言大将军遇士大夫以礼，与士卒有恩，衆乐为用骑上下山，如飞材力絶人如此，数将习兵，未易当也。及谒者曹梁使长安来，言大将军号令眀当，敌勇敢，常为士卒先，须士卒休，乃舍穿井得水，乃敢饮军，罢士卒已逾河，乃度皇太后所赐金钱，尽以赏赐，虽古名将不过也。王曰：夫蓼太子知畧不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯，皆如沭猴而冠耳。被曰：独先刺大将军，乃可举事，王复问被曰：公以为吴举兵非邪？被曰：非也。夫吴王赐号为刘氏，祭酒受几，杖而不朝，王四郡之衆，地方数千里，采山铜以为钱，煮海水以为盐，伐江陵之木以为船国富民，衆行珍寳，赂诸侯，与七国合从，举兵而西，破大梁败，狐父奔走而还，为越所禽，死于丹徒，头足异处，身灭祀絶，为天下戮。夫以吴衆不能成功者，何也？诚逆天违，衆而不见时也。王曰：男子之所死者一言耳。且吴何知反，汉将一日过成臯者四十馀人，今我令缓，先要成臯之口，周被下颍川，兵塞轘辕伊阙之道，陈定发南阳兵守武关，河南太守独有雒阳耳，何足忧？然此北尚有临晋关，河东上党，与河内赵国界者，通谷数行人，言絶成臯之道，天下不通，据三川之险，招山东之兵，公以为何如？被曰：臣见其祸，未见其福也。后汉逮淮南王孙建繋治之王，恐隂事泄，谓被曰：事至吾，欲遂发，天下劳苦有间矣！诸侯颇有失行，皆自疑我举兵西乡，必有应者，无应即还畧衡山，势不得不发，被曰：畧衡山以撃庐江，有寻阳之船，守下雉之城，结九江之浦，絶豫章之口，强弩临江而守，以禁南郡之下，东保㑹稽，南通劲越，屈强江淮间，可以延嵗月之寿耳，未见其福也。王曰：左吴、赵贤、朱骄如皆以为什八九成，公独以为无福。何被曰，大王之羣臣近幸素能使衆者，皆前繋诏狱，馀皆无可用者。王曰：陈胜、吴广无立锥之地，百人之衆起于大泽，奋臂大呼，天下向应，西至于戏，而兵百二十万，今吾国虽小，胜兵可得二十万，公何以言？有祸无福？被曰：臣不敢避子胥之诛，愿大王无为吴王之听。往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣迹，弃礼义，任刑法，转海濵之粟，致于西河，当是时，男子疾耕，不足于粮馈，女子纺绩不足于盖形，遣䝉恬筑长城东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里，于是百姓力屈，欲为乱者，十室而五，又使徐福入海求仙药，多赍珍寳童男女三千人五种百工而行，徐福得平原大泽，止王不来，于是百姓怨痛，欲为乱者，十室而六，又使尉佗逾五岭攻百越，尉佗知中国劳极，止王南越，行者不还，往者莫返，于是百姓离心瓦解，欲为乱者十室，而七兴万乗之驾，作阿房之宫，収大半之赋，发闾左之戍，父不宁，子兄不安，弟政苛刑惨民，皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心怨上，欲为乱者十室，而八客谓髙皇帝曰：时可矣。髙帝曰：待之圣人，当起东南间，不一嵗陈吴大呼，刘项并和，天下向应，所谓蹈瑕衅，因秦之亡时而动，百姓愿之，若枯旱之望雨，故起于行陈之中，以成帝王之功。今大王见髙祖，得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？当今陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布徳施恵，口虽未言，声疾雷霆，令虽未出，化驰若神，心有所懐，威动千里，下之应上，犹景向也，而大将军材能，非直章邯杨熊也，王以陈胜、吴广谕之，被以为过矣。且大王之兵衆，不能什分吴楚之一，天下安宁，又万倍于秦时，愿王用臣之计。臣闻箕子过故国而悲，作麦秀之歌，痛纣之不用，王子比干之言也，故孟子曰：纣贵为天子死，曾不如匹夫。是纣先自絶久矣，非死之日，天去之也。今臣亦窃悲大王弃千乗之君，将赐絶命之书，为羣臣先身死于东宫也，被因流涕而起，后王复召问被，茍如公言，不可以徼幸邪？被曰：必不得已，被有愚计。王曰：柰何？被曰：当今诸侯无异心，百姓无怨气，朔方之郡，土地广美，民徙者不足以实其地，可为丞相御史请书徙郡国豪桀及耐罪己上，以赦令，除家産五十万以上者，皆徙其家属，朔方之郡，益发甲兵，急其㑹日，又伪为左右都司空、上林中都官，诏狱书，逮诸侯太子及幸臣，如此，则民怨诸侯惧，即使辩士随而说之，党可以徼幸。王曰：此可也，虽然，吾亦不至若此，専发而已。后事发觉，被诣吏，自吿与淮南王谋，反踪迹如此，天子以伍被雅辞，多引汉美，欲勿诛。张汤进曰：被首为王画反计，罪无赦。遂诛被。 |
| 7 | 江充，字次倩，赵国邯郸人也，充本名齐，有女弟善鼓琴，歌舞嫁之。赵太子丹齐得幸于敬肃王为上客，久之，太子疑齐以己隂私吿王，与齐忤，使吏捕齐，不得，収系其父兄，按騐皆弃市，齐遂絶迹，亡西入关，更名充诣阙吿太子丹与同産姊，及至后宫，奸乱交通，郡国豪猾，攻剽为奸，吏不能禁，书奏，天子怒，遣使者，诏郡发吏卒，围赵王宫収捕，太子丹移繋魏郡诏狱，与廷尉杂治，法至死。赵王彭祖，帝异母兄也，上书讼太子辠，言「充逋逃小臣，茍为奸譌，激怒圣朝，欲取必于万乗，以复私怨，后虽亨醢，计犹不悔。臣愿选从赵国勇敢士从军击匈奴，极尽死力，以赎丹罪。上不许，竟败赵太子初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见，上许之，充衣纱縠襌衣，曲裾，后垂交输，冠襌纚歩摇冠飞翮之缨充为人魁岸，容貎甚壮，帝望见而异之，谓左右曰：燕赵固多竒士，既至前，问以当世政事，上说之，充因自请愿使匈奴，诏问其状，充对曰：因变制宜，以敌为师事，不可豫圗。上以充为谒者，使匈奴还，拜为直指、绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈，贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军撃匈奴，奏可，充即移书光禄勲中黄门，逮召近臣侍中，诸当诣北军者，移劾门卫，禁止，无令得入宫殿，于是贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪，上许之，令各以秩次输钱北军，凡数千万，上以充忠直，奉法不阿所言，中意充出逄舘，陶长公主行驰道中，充呵问之，公主曰：有太后。诏充曰：独公主得行，车骑皆不得尽劾，没入官。后充从上甘泉逄太子家，使乗车马，行骑道中，充以属吏，太子闻之，使人谢充曰：非爱车马，诚不欲令。上闻之，以教敕亡素者，唯江君寛之，充不听，遂白奏，上曰：人臣当如是矣。大见信用，威震京师，迁为水衡都尉，宗族知友多得其力者，久之，坐法免。㑹阳陵朱安世告丞相公孙贺子大仆敬声为巫蛊事，连及阳石诸邑公主贺父子皆坐诛，语在贺𫝊。后上幸甘泉疾病，充见上年老，恐晏驾后，为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊，于是以充为使者，治巫蛊，充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠视鬼染，汚令有䖏，辄収捕验治，烧铁钳灼强服之民，转相诬以巫蛊，吏輙劾以大逆无道，坐而死者，前后数万人，是时上春秋髙，疑左右皆为巫蛊祝诅，有与亡莫敢讼其寃者，充既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊于太子宫，得桐木人，太子惧，不能自眀，収充自临斩之，骂曰：赵虏前乱，乃国王父子不足邪？乃复乱吾父子也！太子由是遂败，语在戾园𫝊。后武帝知充有诈，夷充三族。息夫躬，字子微，河内河阳人也。少为博士，弟子受《春秋》，通览记书，容貎壮丽，为衆所异。哀帝初即位，皇后父特进孔乡侯傅晏，与躬同郡，相友善，躬由是以为援，交逰日广。先是，长安孙宠亦以游说显名，免汝南太守，与躬相结，俱上书召待诏。是时哀帝被疾，始即位，而人有吿，中山孝王太后祝诅上，太后及弟冯参皆自杀，其罪不眀，是后无盐危山，有石自立，开道躬与宠谋曰：上无继嗣，体久不平，关东诸侯，心争隂谋，今无盐有大石自立，闻邪臣托往事，以为太山石立，而先帝龙兴，东平王云以故与其后日夜祠祭，祝诅上，欲求非望，而后舅伍宏，反因方术，以医技得幸，出入禁门，霍显之谋将行于杯杓，荆轲之变，必起于帷幄，事势若此，告之必成，察国奸，诛主雠，取封侯之计也，躬宠乃与中郎右师谭共因中常侍宋𢎞上变事吿焉。上恶之，下有司案验，东平王云云后谒及伍宏等皆坐诛，上擢宠为南阳太守，谭颍川都尉，𢎞躬皆光禄大夫、左曹、给事中。是时侍中董贤爱幸，上欲侯之，遂下诏云：躬宠因贤以闻，封贤为髙安侯，宠为方阳侯，躬为宜陵侯，邑各千戸，赐谭爵关内侯，食邑。丞相王嘉内疑东平狱事争不欲侯贤等，语在嘉𫝊。嘉固言董贤泰盛宠，躬皆倾覆，有佞邪材，恐必挠乱国家，不可任用，嘉以此得罪矣。躬既亲近，数进言事，论议无所避，衆畏其口，见之仄目，躬上疏歴诋公卿大臣曰：「方今丞相王嘉健而蓄缩不可用，御史大夫贾延墯弱不任职，左将军公孙禄、司𨽻鲍宣，皆外有直项之名，内实呆不暁政事，诸曹已下，仆遫不足数，卒有强弩围城，长㦸指阙，陛下谁与备之？如使狂夫嘄呼于东崖，匈奴饮马于渭水，边竟雷动，四野风起，京师虽有武蠭精兵，未有能窥左足而先应者也。军书交驰而辐凑，羽檄重迹而狎至，小夫愞臣之徒，愦眊不知所为，其有犬马之决者，仰药而伏刃，虽加夷灭之诛，何益祸败之至哉！躬又言：秦开郑国渠，以富国强兵，今京师土地肥饶，可度地势水泉广溉灌之利，天子使躬持莭领，护三辅都水，躬立表，欲穿长安城，引漕注大仓下，以省转输，议不可成，廼止董贤贵幸日盛，丁傅害其宠，孔乡侯晏与躬谋，欲求居位辅政，㑹单于当来朝，遣使言病，愿朝眀年，躬因是而上奏，以为单于当以十一月入塞，后以病为解，疑有他变，乌孙两昆弥弱卑，爰㚄强盛，居强煌之地，拥十万之衆，东结单于，遣子往侍，如因素强之威，循乌孙就屠之迹，举兵南伐，并乌孙之势也，乌孙并则匈奴盛而西域危矣，可令降胡诈为卑爰，㚄使者来上书曰：所以遣子侍单于者，非亲信之也，实畏之耳，唯天子哀吿单于归，臣侍子愿助戊巳校尉保恶都奴之界，因下其章诸将军，令匈奴客闻焉，则是所谓上兵伐谋，其次伐交者也。书奏，上引见，躬召公卿，将军大议，左将军公孙禄以为：「中国常以忠信懐伏夷狄，躬欲逆诈，造不信之谋，不可许。且匈奴赖先帝之徳，保塞称藩，今单于以疾病，不任奉朝贺，遣使自陈，不失臣子之礼，臣禄自保殁身不见匈奴，为边竟忧也！躬掎禄曰：臣为国家计，几先谋将，然豫圗未形，为万世虑，而禄欲以其犬马齿保自所见，臣与禄异议，未可同日语也」。上曰：「善」。乃罢。羣臣独与躬议，躬因建言：「往年荧惑守心，太白髙而芒光，又角星茀于河鼓，其法为有兵乱，是后讹言行诏，筹经厯郡国，天下骚动，恐有非常之变，可遣大将军行边兵，敕武备，斩一郡守以立威，震四夷，因以厌应变异。上然之，以问丞相嘉嘉，对曰：「臣闻动民以行不以言，应天以实不以文，下民微细犹不可诈，况于上天神眀而可欺哉？天之见异，所以敕戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善，民心说而天意得矣，辩士见一端，或妄以意傅著星厯，虚造匈奴、乌孙西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。守相有罪，车驰诣阙，交臂就死，恐惧如此，而谈说者云云，动安之危，辩口快耳，其实未可从。夫议政者，苦其讇谀，倾险辩慧深刻也，讇䛕则主徳，毁倾险则下怨恨，辩慧则破正道，深刻则伤恩恵。昔秦缪公不从百里奚蹇叔之言，以败其师，悔过自责，疾诖误之臣，思黄髪之言，名垂于后世，唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主」。上不听，诏将军与中二千石举眀习兵法，有大虑者各一人、将军二人诣公车就拜，孔乡侯傅晏为大司马，衞将军阳安侯丁眀为大司马、骠骑将军，是日，日有食之。董贤用此沮躬晏之䇿后，数日，収晏卫将军印绶，而丞相御史奏躬罪过，上由是恶躬等下诏，免躬宠官，遣就国躬归国，未有第宅，寄居邱亭奸人以为侯家富，常夜守之躬，邑人河内掾贾恵往过躬教以祝盗，方以桑东南指枝为七画，北斗七星于其上，躬夜自被髪立中庭向北斗，持七招指，祝盗人有上书言「躬怀怨恨，非笑朝廷所进候星宿，视天子吉凶，与巫同祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬繋洛阳诏狱，欲掠问躬，仰天大呼，因僵仆，吏就问云：咽已絶血，从鼻耳出食顷，死。党友谋议相连，下狱百馀人，躬母圣坐祠竈，祝诅上，大逆不道弃市，妻充汉与家属徙合浦，躬同族亲属素所厚者，皆免废锢。哀帝崩，有司奏：方阳侯宠及右师谭等皆造作奸谋，罪及主者骨肉，虽䝉赦令，不宜处爵，位在中土，皆免宠等徙合浦郡。初躬待诏，数危言髙论，自恐遭害，著絶命辞，其文凄怆，数年乃死，如其其文焉。 |
| 8 | 万石君石，奋其父赵人也，赵亡，徙温髙，祖东撃项籍过河内，时奋年十五，为小吏侍髙祖，髙祖与语，爱其㳟敬，问曰：若何有？对曰：有母不幸失明，家贫有姊能鼓琴。髙祖曰：若能从我乎？曰：愿尽力」。于是髙祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒徙其家长安中戚里，以姊为美人故也奋积功劳孝文，时官至太中大夫，无文学，恭谨举无与，比东阳侯张相如为太子太傅，免选可为傅者，皆推奋为太子太傅。及孝景即位，以奋为九卿，廹近惮之，徙奋为诸侯相，奋长子建，次甲、次乙次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石，于是景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊宠」。乃举集其门，凡号奋为万石君。孝景季年，万石君以上大夫禄归，老于家，以嵗时为朝臣，过宫门阙，必下车趋见路马，必轼焉，子孙为小吏，来归谒万石，君必朝服见之不名，子孙有过失，不诮让为便坐，对桉不食，然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也，僮仆欣，欣如也，唯谨，上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前，其执䘮，哀戚甚，子孙遵教亦如之。万石君家以孝谨闻于郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪，皇太后、太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史，建老白首，万石君尚无恙，每五日洗沐归谒，亲入子舍，窃问侍者，取亲中帬厠牏，身自浣洒，复与侍者不敢令，万石君知之，以为常建奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切，至廷见，如不能言者，上以是亲而礼之，万石君徙居陵里内，史庆醉，归入外门，不下车，万石君闻之，怒不食，庆恐肉袒请罪，不许宗族及兄建肉万石，君譲曰：内史贵人入闾里里中，长老皆走匿，而内史坐车中自如固当，乃谢罢庆庆及诸子入里门，趋至家，万石君元朔五年卒，建哭泣哀思，杖乃能行，嵗馀，建亦死，诸子孙咸孝，然建最甚甚于万石。君建为郎中，令奏事，下建读之，惊恐曰：书马者与尾而五，今乃四不足，一获谴死矣！其为谨慎，虽他皆如是。庆为太仆御出，上问车中㡬，马庆以䇿数毕举手曰：六马！」庆于兄弟最为简易，然犹如此，出为齐相，举齐国，慕其家行不治，而齐国大治，为立石相祠。元狩元年，上立太子，选羣臣可傅者，庆自沛守选为太子太傅，七嵗，迁御史大夫。元鼎五年，代赵周为丞相，封牧邱侯。是时汉方南诛两越，东撃朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事，天子廵狩海内，修上古神祠、封禅兴礼乐，公家用少桑、𢎞羊等致利，王温舒之属峻法儿寛等，推文学九卿，更进用事，事不关决于丞相，庆醇谨而已，在位九嵗，无能有所匡言，尝欲请治上近臣所忠九卿咸宣不能服，反受其过赎罪。元封中，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以适之，上以为庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而按御史大夫以下议为请者，庆惭不任职，乃上书归相印，乞骸骨，天子以书责之，或劝庆宜引决，庆惧甚，不知所出，遂复起视事。庆为丞相，文深审谨，无他大畧，后三嵗馀薨，諡曰恬侯。庆中子徳庆爱之，上以徳为嗣代侯，后为太常，坐法免国除。庆方为丞相时，诸子孙为小吏，至二千石者十三人，及庆死后，稍以罪去，孝谨益衰矣。衞绾，代大陵人也，以戏车为郎事，文帝功次迁中郎将，醇谨无他，孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行，恐文帝谓豫有二心，事太子也，文帝且崩，时属孝景曰：绾长者善遇之」。及孝景立，嵗馀不孰何，绾绾日以谨力，景帝幸上林，诏中郎将参乗还，而问曰：君知所以得参乗乎？绾曰：臣代戏车士，幸得功次迁，待罪中郎将不知也。上问曰：吾为太子时，召君不肯来，何也？对曰：死罪实病。上赐之劒，绾曰：「先帝赐臣劔，凡六，不敢奉诏」。上曰：「劒人所施易，独至今乎？绾曰：「具在。上使取六劒剑尚盛，未尝服也。即官有谴，常䝉其罪，不与他将争，有功常让他将，上以为亷，忠实无他膓，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵撃吴楚有功，拜为中尉。三嵗，以军功封为建陵侯。明年，上废太子，诛栗卿之属，上以绾长者不忍，乃赐绾，吿归，而使郅都治捕栗氏，既已，上立胶东王为太子，召绾，拜为太子太傅，久之，迁为御史大夫。五嵗，代桃侯刘舍为丞相，绾朝奏事，如职所奏，然自初官以至丞相，终无可言，景帝以为敦厚可相，少主尊宠之，赏赐甚多，为丞相三嵗，景帝崩，武帝立，建元中，天子以景帝病，时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之，后薨，諡曰哀侯。子信嗣，坐酎金国除，直不疑南阳人也，文帝时为郎，其同舍有告归误，将持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑不疑，谢有之买金偿，后告归者至而归金，亡金郎大慙，以此称为长者，稍迁至中大夫。朝廷见人或毁不疑，曰：不疑，状貎甚美，然特毋奈其善盗，嫂何也？不疑闻曰：我乃无兄，然终不自明也。吴楚反时不疑，以二千石将撃之。景帝后元年，拜为御史大夫，天子修吴楚时功，封不疑为塞侯。武帝即位，与丞相绾俱以过免，不疑学老子，言其所临为官如故，惟恐人之知其为吏迹也，不好立名称为长者。薨，諡信侯，传子至孙，彭祖坐酎金国除。周文名仁，其先任城人也，以医见景帝为太子时为舍人，积功迁至太中大夫。景帝初立，拜仁为郎中令。仁为人隂重，不泄，常衣弊补衣溺袴，故不为㓗清，以是得幸入卧内，于后宫秘戏，仁常在傍，终无所言。上时问人仁曰：「上自察之」。然亦无所毁如此。景帝再自幸其家家徙阳陵上，所赐甚多，然终常譲不敢受也。诸侯羣臣赂遗，终无所受，武帝立，为先帝，臣重之，仁乃病免，以二千石禄归老，子孙咸至大官。 |
| 9 | 张叔名驱髙祖功臣，安邱侯说，少子也。驱，文帝时以治刑名侍太子，然其人长者。景帝时，尊重常为九卿。至武帝元朔中，代韩安国为御史大夫，欧为吏，未尝言案人剸以诚长者处官，官属以为长者，亦不敢大欺上。具狱事有可郤，郤之不可者，不得已，为涕泣面而封之。其爱人如此老笃。请免，天子宠以上大夫禄，归老于家，家阳陵，子孙咸至大官。 |
| 10 | 贾谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗书属文，称于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，徴以为廷尉，廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书，文帝召以为博士，是时谊年二十馀，最为少，毎诏令议下，诸老先生未能言谊，尽为之对，人人各如其意所出，诸生于是以为能文，帝说之，超迁嵗中至太中大夫，谊以为汉兴二十馀年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐，乃草具，其仪法色尚黄，数用五，为官名，悉更奏之，文帝谦譲未遑也，然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之，于是天子议以谊任公卿之位，绛灌东阳侯冯敬之属，尽害之，廼毁谊曰：雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事，于是天子后亦踈之，不用其议，以谊为长沙王太傅，谊既以适去，意不自得，及渡湘水为赋以吊屈原屈原楚，贤臣也，被䜛放逐，作离骚赋，其终篇曰已矣，国亡人莫我知也，遂投江而死，谊追伤之，因以自谕，其辞曰：恭承嘉恵兮，竢罪长沙仄，闻屈原兮自湛汨罗，造托湘流兮敬吊先生，遭世罔极兮乃陨厥身，乌宓哀哉兮逄时不祥，鸾凤伏窜兮䲭鴞翺翔，闒茸尊显兮䜛谀得志，贤圣逆曵兮方正倒植，谓随夷溷兮谓跖蹻，廉莫邪为钝兮，铅刀为銛于嗟黙。默生之亡故兮，斡弃周鼎，寳康瓠兮腾驾罢牛骖蹇驴兮骥垂两耳，服盐车兮，章父荐屦，渐不可久兮，嗟若先生，独离此咎兮，谇曰已矣，国其莫吾知兮，予独壹郁其谁语，凤缥缥其髙逝兮，夫固自引而逺去，袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍，偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蚓，所贵圣之神徳兮，逺浊世而自臧，使麒麟可系而覊兮，岂云异乎？犬羊般纷，纷其离此，邮兮亦夫子之故也，歴九州而相其君兮，何必懐此都也？凤凰翔于千仞兮，览徳辉而下之，见细徳之险微兮，遥増撃而去之，彼寻常之汚渎兮，岂容吞舟之巨鱼，横江湖之鳝鲸兮，固将制于蝼蚁，谊既为长沙傅，三年有服，飞入谊舍，止于坐隅，服似鴞，不祥鸟也，谊既以适居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为夀，不得长，乃为赋以自广，其辞曰：单阏之嵗四月孟夏庚子日，斜服集余舍，止于坐隅，状甚闲暇，异物来，崪私怪其故，发书占之䜟，言其度曰：野鸟入室，主人将去，问于子服，余去何之吉乎告我㐫言其灾淹速之度语，余其期，服乃太息，举首奋翼，口不能言，请对以意万物变化，固亡休息，斡流而迁，或推而还，形气转续，变化而嬗，沕穆亡间，胡可胜言？祸兮！福所倚福兮祸所伏，忧喜聚门，吉凶同域，彼吴强大，夫差以败，粤栖㑹稽，句践覇世，斯游遂成，卒被五刑，傅说胥靡，乃相武丁。夫祸之与福，何异紏纒，命不可说，孰知其极？水激则旱，矢激则逺，万物回薄，震荡相转，云蒸雨降，紏错相纷，大钧播物，坱北无垠，天不可与虑，道不可与谋，迟速有命，乌识其时？且夫天地为炉，造化为工，隂阳为炭，万物为铜，合㪚消息，安有常则？千变万化，未始有极？忽然为人，何足控揣化为异物，又何足患，小智自私贱，彼贵我逹，人大观物，亡不可贪，夫徇财烈士，徇名夸者，死权品庶，每生廹之徒，或趋西东，大人不曲，意变齐同，愚士系俗，僒若囚拘，至人遗物，独与道俱，衆人惑惑，好恶积意，真人恬漠，独与道息，释智遗形，超然自丧，寥廓忽荒，与道翺翔，乗流则逝，得坎则止，纵躯委命，不私于己，其生兮若浮其死兮，若休澹乎？若深渊之靓汜乎？若不系之，舟不以生，故自保养，空而浮徳，人无累知命，不忧细故蒂芥，何足以疑后嵗馀，文帝思谊徵之，至入见上，方受厘坐宣室上，因感鬼神事而问鬼神之本谊，具道所以然之故，至夜半，文帝前席既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。乃拜谊为梁懐王、太傅，懐王上少子爱而好书，故令谊傅之，数问以得失。是时匈奴强侵边，天下初定，制度踈濶，诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛，谊数上书陈政事多所欲，匡建其大略曰：臣窃惟今之事，埶可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其他背理而伤道者难徧，以䟽举进。言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实，知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安。方今之埶，何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治？陛下何不一令臣等孰数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉？夫射猎之娱，与安危之机，孰急使为治劳智虑苦身体乏，钟鼓之乐，勿为可也，乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴賔服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷，礼祖有功而宗有徳，使頋成之庙称为太宗，上配太祖，与汉无极，建久安之埶，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲？至孝也以幸天下，以育羣生至仁也，立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得䝉业而安至明也，以陛下之明逹，因使少知治体者得佐下风，致此非难也，其具可素陈于前，愿幸无忽？臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计亡以易此。夫树国固必相疑之埶下数被其殃，上数爽其忧甚，非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见吿矣，天子春秋鼎盛，行义未过，徳泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎？然而天下少安，何也？大国之王，㓜弱未壮，汉之所置傅相，方握其事，数年之后，诸侯之王，大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人如此，有异淮南济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不能治。黄帝曰：日中必熭，，操刀必割。今令此道顺而全安甚易，不肯早为己，乃堕骨肉之属而抗颈之，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乗今之时，因天之助尚惮，以危为安，以乱为治，假使陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣，假设天下，如曩时淮隂侯尚、王楚、黥布、王淮南、彭越、王梁、韩信、王韩张敖王、赵贯、髙为相、卢绾王燕、陈豨在代令，此六七公者皆亡恙当是时，而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，髙皇帝与诸公并起，非有仄室之埶以豫席之也，诸公幸者，廼为中涓，其次仅得舍人材之不逮至逺也。髙皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，徳至渥也，然其后十年之间，反者九起，陛下之与诸公非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自髙皇帝不能以是一嵗为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰疏。臣请试言其亲者，假令悼恵王王、齐元王王、楚中子、王、赵幽王王、淮阳共王王、梁灵王王、燕厉王王淮南六七贵人皆亡恙，当是时，陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王虽名为臣，实有布衣昆弟之心，虑亡不帝制，而天子自为者，擅爵人赦死罪，甚者或戴黄屋汉法，令非行也，虽行不轨，如厉王者令之不肯听召之，安可致乎？幸而来至，法安可得加？动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣，虽有悍如冯敬者，适唘其口七首，已䧟其匈矣，陛下虽贤，谁与领此？故䟽者必危，亲者必乱，已然之效也，其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然，同姓袭是迹而动既有徵矣，其埶尽又复然，殃旤之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何？屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排撃剥割，皆衆理解也，至于髋髀之所非斤，则斧夫仁义恩厚，人生之芒刃也，权埶法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆衆，髋髀也，释斧斤之用而欲婴以芒刃，臣以为不缺，则折胡不用之，淮南济北，埶不可也。臣窃迹前事，大抵强者先反淮隂，王楚最强则最先反，韩信倚胡则又反，贯髙因赵资则又反，陈豨兵精则又反，彭越用梁则又反，黥布用淮南则又反，卢绾最弱，最后反长，沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶䟽而最忠，非独性异人也，亦形埶然也，曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残亡可也，令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已，欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿葅醢，则莫若令如樊郦等，欲天下之治安，莫若衆建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪，心令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进，而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明，割地定制，令齐赵楚各为若干国，使悼恵王、幽王，元王之子孙，毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕梁他国皆然，其分地衆而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之。一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉，地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍叛之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁法立而不犯，令行而不逆贯髙利㡬之谋不生，柴竒开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义，卧赤子天下之上而安植遗腹，朝委裘而天下不乱，当时大治，后世诵圣一动而五业附，陛下谁惮而久不为？此天下之势，方病大瘇一胫之大几，如要一指之大几如股，平居不可屈信，一二指慉身虑亡，聊失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为己病，非徒瘇也，又苦𨁣盭元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也，恵王之子亲兄子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，䟽者或制大权以逼天子臣，故曰非徒病瘇也，又苦𨁣盭可痛哭者，此病是也。天下之埶方倒县，凡天子者，天下之首何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉嵗致金絮采缯以奉之，夷狄徵令，是主上之操也，天子共贡，是臣下之礼也，足反居上首，顾居下，倒县如此，莫之能解，犹谓国有人乎？非亶，倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面，病痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻，得复五尺以上，不轻得息，斥候望烽，燧不得卧，将吏被甲胄而睡。臣故曰一方病矣，医能治之而上不使可为流涕者，此也。陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，埶既卑辱而祸不息，长此安穷进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣！臣窃料匈奴之衆，不过汉一大县，以天下之大，困于一县之衆，甚为执事者羞之，陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之衆，唯上之令，今不猎猛敌而猎田彘，不抟反宼而抟畜莵，玩细娱而不圗大患，非所以为安也。徳可逺施，威可逺加，而直数百里外，威令不信，可为流涕者此也。今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸縁，内之闲中，是古天子后服所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾，白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉㑹，召客者以被墙，古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以縁其领庶人㜸妾縁其履，此臣所谓舛也。夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也。一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，胡可得也？饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直湏时耳，然而献计者曰：毋动为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者，犹曰毋为，可为长太息者此也。商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二嵗，秦俗日败，故秦人家富子，壮则出分家，贫子壮则出赘，借父耰锄，虑有徳色，母取箕箒立，而谇语抱哺其子与公并倨，妇姑不相说，则反唇而相稽，其慈子耆利不同，禽兽者亡㡬耳！然并心而赴，时犹日蹷六国，兼天下功，成求得矣，终不知反廉愧之莭，仁义之厚，信并兼之法，遂进取之业，天下大败，衆掩寡智，欺愚勇威，怯壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，徳从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣，然其遗风馀俗，犹尚未改，今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼义捐，廉耻日甚，可谓月异而嵗不同矣，逐利不耳虑，非顾行也，今其甚者杀父兄矣，盗者剟寝户之帘搴两庙之器，白昼大都之中，剽吏而夺之金，矫伪者出㡬十万石，粟赋六百馀万钱，乗𫝊而行郡国，此其亡行义之尤至者也，而大臣特以簿书不报期㑹之间，以为大故，至于俗流失世壊败，因恬而不知怪虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心，而乡道类，非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体，陛下又不自忧，窃为陛下惜之。夫立君臣等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则壊。管子曰礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。使管子，愚人也则可，管子而少知，治体则是，岂可不为寒心哉？秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离畔，凡十三嵗，而社稷为虚，今四维犹未备也，故奸人㡬幸而衆心疑惑，岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜，奸人无所㡬幸，而羣臣衆信，上不疑惑，此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡，维楫中流，而遇风波，船必覆矣，可为长太息者此也。夏为天子十有馀世而殷受之，殷为天子二十馀世而周受之，周为天子三十馀世而秦受之，秦为天子，二世而亡，人性甚不相逺也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也，其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也，过阙则下，过庙则趋，孝子之道也，故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保保其身体。傅𫝊之以徳义师道之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也，故乃提孩有识三公、三少，固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行，于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以衞翼之使与太子居处出入，故太子乃生而见，正事闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐，不能不齐语也，习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也，故择其所耆，必先受业，乃得尝之，择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然，及太子少长知妃色，则入于学，学者，所学之官也。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲踈有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长㓜有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵徳，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则徳智长而治道得矣。此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士𫝊民语，习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性，三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也，春秋入学，坐国老执醤而亲馈之，所以明有孝也，行以鸾和，歩中采齐，趣中肆夏，所以明有度也，其于禽兽见其生，不忍其死，闻其声不食其肉，故逺庖厨，所以长恩，且眀有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也，及秦而不然，其俗固非贵辞譲也，所上者告讦也，固非贵礼义也，所上者刑罚也，使赵髙傅胡亥而教之，狱所习者，非斩劓人，则夷人之三族也，故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然，岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者，非其理故也。鄙谚曰不习为吏，视已成事。又曰：前车覆，后车诫。夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟絶者，其辙迹可见也，然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命县于太子，太子之善在于早谕教，与选左右，夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通行者，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早，谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民赖之。此时务也。凡人之智，能见已然不能见将，然夫礼者，禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云：礼云者，贵絶恶于未萌，而起教于㣲眇，使民日迁善逺辠而不自知也。孔子曰：听讼吾犹人也，必也使毋讼乎？为人主计者，莫如先审取舍。取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者，非一日而危也，皆以积渐，然不可不察也。人主之所积，在其取舍以礼义，治之者积礼义以刑罚，治之者积刑罚，刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲，故世主欲民之善同，而所以使民善者或异，或道之以徳教，或之以法，令道之以徳教者，徳教洽而民气乐之以法令者，法令极而民风哀哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙者，与汤武同。然而汤武广大其徳行六七百嵗而弗失，秦王治天下十馀嵗则大败，此无他故矣。汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也，今人主之置器，置诸安处则安，置诸危处则危，天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义，礼乐而徳泽洽禽兽草木广裕徳，被蛮貊，四夷累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，徳泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，雠旤㡬及身，子孙诛絶，此天下之所共见也，是非其明效大验邪人之言曰，听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷周？秦事以观之也，人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地，故陛九级，上亷逺地，则堂髙陛亡，级廉近地则堂卑，髙者难攀，卑者易陵，理埶然也。故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投䑕而忌器。此善谕也。䑕近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎亷耻节礼，以治君子，故有赐死而亡戮辱，是以黥劓之辠不及大夫，以其离主上不逺也。礼不敢齿，君之路，马蹵其刍者有罚，见君之几杖则起，遭君之乗车则下，入正门则趋君之宠，臣虽或有过刑戮之，辠不加其身者，尊君之故也，此所以为主上豫逺不敬也，所以体貎大臣而厉其莭也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父伯舅也，而令与衆庶同黥劓髠刖笞傌弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰，廹乎亷耻不行，大臣无乃握重权大官而有徒𨽻亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投䑕而不忌器之习也。臣闻之履虽鲜，不加于枕冠，虽敝不以苴履。夫甞己在贵宠之位，天子改容而体貎之矣，吏民甞俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束縳之系，緤之，输之司宼，编之徒官，司㓂小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令衆庶见也。夫卑贱者，习知尊贵者之一旦，吾亦廼可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所甞敬，衆庶之所甞，宠死而死耳，贱人安，宜得如此而顿辱之哉？豫譲事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯及赵，灭智伯豫譲，衅面吞炭，必报襄子，五起而不中，人问豫子，豫子曰：中行衆，人畜我。我故衆人事之智伯，国士遇我，我故国士报之，故此一豫譲也。反君事雠，行若狗彘，已而抗莭致忠，行出乎列，士人主使然也，故主上遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也，如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿，亡耻□诟亡莭廉，耻不立，且不自好，茍若而可，故见利则逝，见便则夺主，上有败则因而挻之耳。主上有患，则吾茍免而已，立而观之耳，有便吾身者，则欺卖而利之耳，人主将何便于此？羣下至衆，则主上至少也。所托财器职业者，粹于羣下也，俱亡耻俱茍妄，则主上最病，故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不亷而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰，坐汚秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职，故贵大臣定有其辠矣，犹未斥，然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者，闻谴诃则白冠氂缨盘，水加劒，造请室而请辠耳。上不执縳，系引而行也，其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰子大夫自有过耳。吾遇子有礼矣，遇之有礼，故羣臣自憙，婴以廉耻，故人矜莭行，上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也，故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳㤀私，利不茍就，害不茍去，唯义所在，上之化也，故父兄之臣诚死，宗庙法度之臣诚死，社稷辅翼之臣，诚死君上守圄，捍敌之臣，诚死城郭封疆，故曰圣人有金城者，此物此志也，彼且为我死，故吾得与之俱生，彼且为我亡，故吾得与之俱存，彼将为我危，故吾得与之俱安，顾行而忘利，守节而伏义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤，此厉亷耻行，礼谊之所致也，主上何丧焉？此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安，狱治卒亡，事复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有莭，是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自寗成始。初，文帝以代王入即位后，分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣，后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死亡，子谊复上䟽曰：陛下即不定制，如今之埶，不过一传，再传诸侯，犹且人恣而不制，豪植而大疆，汉法不得行矣。陛下所以为蕃捍及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳，代北边匈奴，与强敌为隣能，自完则足矣，而淮阳之比大诸侯，厪如黒子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御，方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉？人主之行异布衣布衣者，饰小行，竞小亷，以自托于乡党，人主唯天下安，社稷固不耳。髙皇帝𤓰分天下，以王功臣，反者如猬毛而起，以为不可故蔪，去不义诸侯而虚其国，择良日立诸子，雒阳上东门之外，毕以为王而天下安，故大人者不牵小行以成大功。今淮南地逺者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝钱用诸费称，此其苦属汉而欲得王，至甚逋逃而归诸侯者已不少矣，其埶不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁，不可者可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河淮，阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋，梁足以捍齐赵，淮阳足以禁吴楚，陛下髙枕，终无山东之忧矣。此二世之利也。当今恬然适遇诸侯之皆少，数嵗之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力，以除六国之旤，今陛下力制天下，颐指如意髙拱以成六国之旤，难以言智，茍身亡事，畜乱宿旤，熟视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁也。唯陛下财幸，文帝于是从谊计，廼徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至髙阳，得大县四十馀城，徙城阳王喜为淮阳王抚其民，时又封淮南厉王，四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上䟽谏曰：窃恐陛下接王淮南诸子，曽不与如臣者孰计之也？淮南王之悖逆无道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王？死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳，此人少壮，岂能㤀其父哉？白公胜所为父报仇者，大父与伯父叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发忿快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已，淮南虽小黥布，甞用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，于䇿不便，虽割而为四。四子一心也，予之衆，积之财，此非有子，胥白公报于广都之中，即疑有剸诸荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也，愿陛下少留计，梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后嵗馀亦死，贾生之死，年三十三矣。后四嵗，齐文王薨，亡子文帝思贾生之言，廼分齐为六国，尽立悼恵王子六人为王，又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立三年而吴楚，赵与四齐王合从，举兵西乡京师，梁王捍之，卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国，亦反诛。孝武初，立举贾生之孙二人，至郡守贾嘉，最好学，世其家。 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| 11 | 爰盎，字丝，其父楚人也，故为羣盗，徙安陵髙后，时盎为吕禄舍人，孝文即位，盎兄哙任盎为郎中，绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚，上礼之，恭常目送之，盎进曰：「丞相何如人也？上曰：「社稷臣」。盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣社稷臣主在，与在主亡与亡，方吕后时，诸吕用事擅相王，刘氏不絶如帯，是时绛侯为太尉，本兵柄，弗能正，吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适㑹其成功，所谓功臣非社稷臣，丞相如有骄主色，陛下谦譲，臣主失礼，窃为陛下弗取也。后朝上益荘，丞相益畏，已而绛侯望盎曰：吾与汝兄善，今儿乃毁我。盎遂不谢。及绛侯就国人上书吿，以为反，徵繋请室，诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力，绛侯乃大与盎结交，淮南厉王朝杀辟阳侯，居处骄甚，盎谏曰：诸侯大骄，必生患，可适削地」。上弗用。淮南王益横，谋反发觉，上徵淮南王迁之蜀，槛车传送。盎时为中郎将，谏曰：「陛下素骄之，弗稍禁以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，有如遇霜露，行道死，陛下竟为以天下大弗能容，有杀弟名，奈何？」上弗听，遂行之。淮南王至雍病死，闻上辍食，哭甚哀，盎入顿首请罪，上曰：「以不用公言至此」。盎曰：「上自寛此往事，岂可悔哉？且陛下有髙世之行，三此不足以毁名」。上曰：「吾髙世。三者何事？」盎曰：陛下居代时，太后甞病三年，陛下不交睫不觧衣汤药，非陛下口所尝弗进。夫曽参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曽参逺矣。诸吕用事，大臣颛制，然陛下从代乗六乗，传驰不测之渊，虽贲育之勇不及陛下，陛下至代邸西乡，譲天子者三，南乡譲天子者再夫，许由一譲，而陛下五以天下譲过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过有司宿衞不谨，故病死。于是上乃解曰：「将奈何？盎曰：淮南王有三子，唯在陛下矣！文帝乃立其三子，皆为王，盎由此名重朝廷。盎常引大体忼慨宦者赵谈以数幸常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍，骑谏盎曰：君衆辱之，后虽恶君，上不复信。于是上朝东宫谈参乗，盎伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯馀人共载？于是上笑下谈，谈泣下车，上从覇陵，上欲西驰，下峻阪，盎并车㩜辔，上曰：将军怯邪？盎言曰：臣闻千金之子不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乗危不徼幸，今陛下骋六飞驰下峻山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈髙庙太后何？」上乃止。上幸上林，皇后慎夫人从，其在禁中常同席坐，及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐，夫人怒，不肯坐，上亦怒起，盎因前说曰：臣闻尊卑有序，则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾妾主，岂可与同坐哉？且陛下幸之，即厚赐之，陛下所以为慎。夫人适所以祸之，陛下独不见人彘乎？于是上乃说入语慎夫人慎夫人赐盎金五十斤，然盎亦以数直谏不得。久居中，调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死，迁齐相，徙为吴相。辞行种谓盎曰：吴王骄日久，国多奸，今丝欲劾治，彼不上书吿君，则利劒刺君矣。南方卑湿，君能日饮。亡何时说王曰：毋反而已。如此幸得脱盎用种之计。吴王厚遇盎盎，吿归道逄，丞相申屠嘉下车拜谒，丞相从车上谢盎，盎还愧其吏，乃之丞相舎上谒，求见丞相，丞相良久而见之，盎因跪曰：愿请间丞相曰：使君所言公事之曹与长史掾议之，吾且奏之，即私邪？吾不受私语，盎即起说曰：君为相自度孰与陈平？绛侯丞相曰：吾不如。盎曰：善。君即自谓不如夫陈平、绛侯辅翼髙帝定天下，为将相而诛诸吕，存刘氏君，乃为材官，蹶张迁为队率，积功至淮阳守，非有竒计攻城野战之功，且陛下从代来，每朝郎官上书，䟽未尝不止辇，受其言言不可用，置之言可受采之，未尝不称善。何也？则欲以致天下贤士大夫，上日闻所不闻以益圣，而今君自闭箝天下之口而日益，愚夫以圣主责愚相君，受祸不久矣，丞相乃再拜曰：嘉鄙人！乃不知将军幸教，引与入坐为上客。盎素不好鼂错，错所居坐，盎辄避，盎所居坐错，亦避两人，未尝同堂语，及景帝即位，鼂错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反闻鼂错谓丞史曰：袁盎多受吴王金钱，専为蔽匿言不反，今果反，欲请治盎，宜知计谋。丞史曰：事未发治之有絶，今兵西乡治之何益？且盎不宜有谋，错犹豫未决，人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状，婴入言上，上乃召盎，盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢，上拜盎为太常，窦婴为大将军，两人素相善，是时诸陵长安中贤大夫争附两人，车骑随者日数百乗。及鼂错已诛，盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，有从史盗私，盎侍儿，盎知之弗泄，遇之如故，人有告从史言君知尔与侍者通，乃亡去，盎驱自追之，遂以侍者赐之，复为从史。及袁盎使吴，见守，从史适在守，盎校为司马，乃悉以其装赍置二石醇醪，㑹天寒，士卒饥渇，饮醉西南陬，卒卒皆卧司马，夜引盎起曰：君可以去矣。吴王期旦日斩君。盎弗信曰：公何为者？司马曰：臣故为从史盗君侍儿者。盎乃惊谢曰：公幸有亲，吾不足以累公。司马曰：君第去，臣亦且亡，避吾亲君何患？」乃以刀决张，道从醉卒直出司马与分背，盎解节麾懐之，屐歩行七十里，明见梁骑驰去，遂归报。吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相，尝上书，不用盎病免家居，与闾里浮湛相随行，鬭鸡走狗。雒阳剧孟甞过盎，盎善待之，安陵富人有谓盎曰：「吾闻剧孟博徒，将军何自通之？」盎曰：「剧孟虽愽徒，然母死，客送葬，车千馀乗，此亦有过人者，且缓急人所有。夫一旦叩门，不以亲为解，不以在亡为辞，天下所望者，独季心剧孟，今公阳从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？遂骂富人，弗与通，诸公闻之，皆多盎盎，虽居家，㬌帝时，时使人问筹策，梁王欲求为嗣，盎进说其后语塞梁王，以此怨盎，使人刺盎刺者，至关中问盎，称之，皆不容口，乃见盎曰：臣受梁王，金来刺君，君长者不忍刺君，然后刺君者十馀曹备之。盎心不乐家，又多恠，乃之棓，生所问，占还梁刺客，后曹果遮刺盎安陵郭门外。 |
| 12 | 鼂错，颍川人也。学申、韩，刑名于轵，张恢生所与雒阳宋孟及刘帯同师，以文学为太常掌故。错为人陗直刻深。孝文时，天下亡，治尚书者独闻济南伏生故秦博士，治尚书，年九十馀，老不可徵，乃诏太常使人往受之，太常遣错受尚书伏生所还，因上书称说，诏以为太子舍人，门大夫迁博士，又上书言：「人主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也，故人主知所以临制臣下而治其衆，则羣臣畏服矣。知所以听，言受事，则不欺蔽矣，知所以安利万民，则海内必从矣。知所以忠孝尽上，则臣子之行备矣。此四者，臣窃为皇太子急之人臣之议，或曰皇太子亡，以知事为也。臣之愚诚以为不然，窃观上世之君，不能奉其宗庙而刼杀于其臣者，皆不知术数者也，皇太子所读书多矣，而未深知术数者不问书说也，夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智髙竒，驭射伎艺，过人絶逺，然于术数未有所守者，以陛下为心也，窃愿陛下幸择圣人之术，可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前，唯陛下裁察」。上善之，于是拜错为太子家令，以其辩得幸太子太子家，号曰智嚢。是时匈奴强数宼边，上发兵以御之，错上言兵事曰：「臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利。髙后时，再入陇西，攻城屠邑，驱略畜産，其后，复入陇西，杀吏卒，大㓂盗窃，闻战胜之威，民气百倍，败兵之卒，没世不复，自髙后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，起破伤之民，以当乗胜之匈奴，用少击衆，杀一王，败其衆而有大利，非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：有必胜之将，无必胜之民。繇此观之，安边境，立功名，在于良将，不可不择也。臣又闻用兵临战，合刃之急者三：一曰得地形、二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川邱阜，屮木所在，此歩兵之地也。车骑二不当一，土山邱陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也。歩兵十不当一，平陵相逺，川谷居间，仰髙临下，此弓弩之地也，短兵百不当一，两阵相近，平地浅草，可前可后，此长㦸之地也。剑楯三不当一，萑苇竹，萧木䝉笼，支叶茂接，此矛鋋之地也，长㦸二不当一，曲道相伏，险阸相薄，此剑楯之地也。弓弩三不当一，士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十，兵不完利，与空手同，甲不坚，宻与袒裼同弩，不可以及逺，与短兵同，射不能中，与亡矢同，中不能入，与亡镞同，此将不省兵之过也。五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也，卒不可用，以其将予敌也。将不知兵，以其主予敌也。君不择将，以其国予敌也。四者兵之至要也。臣又闻小大异形，强弱异势，险易异备。夫卑身以事强，小国之形也。合小以攻大，敌国之形也，以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也，风雨罢劳，饥渇不困，中国之人弗与也，此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之衆易挠乱也，劲弩长㦸，射疏及逺，则匈奴之弓弗能格也，坚甲利刃，长短相杂，逰弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也。材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐，弗能支也，下马地鬭，剑㦸相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五，陛下又兴数十万之衆，以诛数万之匈奴，衆寡之计，以一击十之术也。虽然，兵凶器，战危事也，以大为小，以强为弱，在俛仰之间耳。夫以人之死争胜跌而不振，则悔之亡及也，帝王之道，出于万全，今降胡义渠蛮夷之属来归义者，其衆数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑，令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之眀约将之，即有险阻，以此通之，平地通道，则以轻车材官制之，两军相为表里，各用其长技，衡加之以衆，此万全之术也。传曰：狂夫之言而眀主择焉。臣错愚陋昧，死上狂言，唯陛下财择。文帝嘉之，乃赐错玺书，宠答焉曰：皇帝问太子家令，上书言兵体三章，闻之。书言狂夫之言而明主择焉。今则不然，言者不狂而择者不眀，国之大患，故在于此，使夫不眀择于不狂，是以万听而万不当也。错复言守边备塞，劝农力本，当丗急务二事曰：臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，南攻扬，粤置戍卒焉，其起兵而攻胡粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则积卒死，夫胡貉之地，积隂之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人宻理，鸟兽毳毛，其性能寒扬，粤之地少隂多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑，秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道，秦民见行，如往弃市，因以讁发之，名曰讁戍，先发吏有讁及赘壻贾人，后以甞有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左发之，不顺行者深怨，有背畔之心，凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固，则有拜爵之赏，攻城屠邑，则得其财卤，以富家室，故能使其衆䝉石矢赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复，天下眀知祸烈及己也，陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威刼而行之之敝也，胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱，边境何以眀之？胡人食肉饮酪衣皮毛，非有城郭田宅之归居也，如飞鸟走兽，放于广壄，美草甘水则止，草尽水竭则移，以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南畮也。今使胡人数处转牧，行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西以候备塞之卒，卒少则入，陛下不救，则边民絶望，而有降敌之心救之，少发则不足，多𤼵逺县才至，则胡又已去，聚而不罢，为费甚大，罢之则胡复入，如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大恵也，然今逺方之卒，守塞一嵗而更，不知胡人之能，不如选常居者家室田作，且以备之为便，为之髙城深堑具蔺石，布渠答，复为一城，其内城间百五十歩，要害之处，通川之道，调立城邑，毌下千家，为中周虎落，先为室屋具田器，乃募罪人，及免徒，复作令居之，不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢，欲以拜爵者，不足，乃募民之欲往者，皆赐髙爵复其家，予冬夏衣廪食，能自给而止，郡县之民，得买其爵以自増，至卿其亡夫若妻者，县官买予之，人情非有匹敌不能久安其处，塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地，胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民，如是则邑里相救助赴，胡不避死，非以徳上也，欲全亲戚而利其财也，此与东方之戍卒不习地埶而心畏胡者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使逺方亡屯戍之事，塞下之民父子相保亡系虏之患，利施后世，名称圣眀，其与秦之行怨，民相去逺矣。上从其言，募兵徙塞下，错复言陛下幸募民相徙，以实塞下，使屯戍之事益省，输将之事益寡，甚大恵也。下吏诚能称厚恵奉明法，存䘏所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙逺方以实广虚也，相其隂阳之和，尝其水草之味，审其土地之宜，观其屮木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室家，有一堂二内门户之闭置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也，为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昬生死相䘏，坟墓相从，种树畜长，室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长，十长一里，里有假士，四里一连，连有假五百十里一邑，邑有假候，皆择其里之贤材有䕶习地形。知民心者，居则习民于射法，出则教民于应敌，故卒伍成于内，则军政定于外，服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事，夜战声相知，则足以相救，昼战目相见，则足以相识，驩爱之心，足以相死，如此则劝以厚赏，威以重罚则前死不还踵矣。所徙之民，非壮有材力，但费衣粮，不可用也，虽有材力，不得良吏，犹亡功也。陛下絶匈奴，不与和亲，臣窃意其冬来南也，壹大治之，则终身创矣。欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。后诏有司举贤良文学士错在选中，上亲策之，错对曰：臣闻古之贤主，莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝先，大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得管子而为五霸长。今陛下讲于大禹及髙皇帝之建豪英也，退托于不眀，以求贤良，让之至也。臣窃观上世之传，若髙皇帝之建功业，陛下之徳厚而得贤佐，皆有司之所览，刻于玉版，藏于金匮，歴之春秋纪之，后世为帝者，祖宗与天地相终，今平阳侯臣窟等乃以臣错充赋，甚不称明诏求贤之意，臣错草茅诚，亡识知昧死。上愚对曰：诏䇿曰明于国家大体。愚臣窃以古之五帝明之，臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事处于法宫之中，眀堂之上动静，上配天下，顺地中得人，故衆生之类亡不覆也，根著之徒亡不载也。烛以光眀亡偏异也，徳上及飞鸟，下至水虫草木，诸産皆被其泽，然后隂阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五榖熟，妖孽灭，贼气息，民不疾疫，河出圗洛，出书，神龙至，凤鸟翔，徳泽满天下，灵光施四海，此谓配天地，治国大体之功也。诏策曰：通于人事，终始愚臣，窃以古之三王明之，臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情，人情莫不欲夀，三王生而不伤也，人情莫不欲富，三王厚而不困也，人情莫不欲安。三王扶而不危也，人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之，其动衆使民也，本于人事，然后为之取人以己内恕及人，情之所恶不以强人，情之所欲不以禁民，是以天下乐其政，归其徳，望之若父母，从之若流水，百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世，此明于人情终始之功也。诏䇿曰直言极谏愚臣窃以五伯之臣明之。臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事，五伯之佐之，为人臣也，察身而不敢诬，奉法令不容私尽，心力不敢矜，遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位，自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤衆，而为之机陷也，以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财，妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄如此，敛民财以顾其功，而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也，故辠大者罚重辠，小者罚轻如此，民虽伏罪，至死不怨者，知罪罚之至自取之也。立法如此，可谓平正之吏矣！法之逆者，请而更之，不以伤民主行之暴者，逆而复之，不以伤国救主之失，补主之过，扬主之美，眀主之功，使主内无邪僻之行，外无骞汚之名，事君如此，可谓直言极谏之士矣，以五伯之所以徳匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明，举天下之贤主，五伯与焉，此身不及其臣，而使得直言极谏，补其不逮之功也。今陛下人民之衆，威武之重，徳恵之厚，令行禁止之势，万万于五伯，而赐愚臣䇿，曰匡朕之不逮，愚臣何足以识陛下之髙明？而奉承之诏策曰：吏之不平，政之不宣，民之不宁。愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者何也？地形便山川，利财用，足民利战，其所与并者六国。六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强，夫国富强而隣国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子，当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信䜛贼，宫室过度，嗜欲无极，民力罢尽，赋敛不节，矜奋自贤，羣臣恐谀骄溢纵恣，不顾祸患，妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻絶人命，身自射杀人，天下寒心，莫安其处，奸邪之吏，乗其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣，上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也，至其中节所侵者富人吏家也，及其末涂，所侵者，宗室大臣也，是故亲疏皆危，内外咸怨，离㪚逋逃，人有走心，陈胜先倡，天下大溃，絶祀亡世，为异姓福，此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，絶秦之迹，除其乱法，躬亲本事，废去淫末，除苛解娆，寛大爱人，肉刑不用，辠人亡奴，非谤不治，铸钱者除通关去塞不孽，诸侯宾礼长老，爱䘏少孤，辠人有期，后宫出嫁，尊赐孝悌，农民不租，眀诏军师，爱士大夫求进方正，废退奸邪，除去隂刑，害民者诛。忧劳百姓，列侯就都，亲耕节用，视民不奢，所为天下兴利除害变法易故以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之道纯徳厚元元之民幸矣。诏䇿曰：永惟朕之不徳，愚臣不足以当之。诏䇿曰：悉陈其志，毋有所隠。愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之三王，臣主俱贤则共忧之，五伯不及其臣，则任使之，此所谓神眀不遗而贤圣不废也，故各当其世而立功徳焉。传曰：往者不可及，来者犹可待，能明其世者，谓之天子，此之谓也。窃闻战不胜者易其地民，贫穷者变其业。今以陛下神明徳厚，资财不下五帝临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边境未安，其所以然，意者陛下未之躬亲而待贤臣也。今执事之臣，皆天下之选也，然莫能望陛下清光譬之，犹五帝之佐也，陛下不自躬亲而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。日损一日，嵗亡一嵗，日月益暮，盛徳不及，究于天下，以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑屮茅之愚言，唯陛下财择，时贾谊已死，对策者百馀人，唯错为髙第，繇是迁中大夫，错又言宜削诸侯事及法令可更定者，书凡三十篇，孝文虽不尽听，然竒其材。当是时，太子善错计䇿，爰盎诸大功臣，多不好错。景帝即位，以错为内史，错数请间，言事辄听，幸倾九卿法令多所更定，丞相申屠嘉心弗便力，未有以伤之。内史府居太上庙堧中门，东出不便错，乃穿门南出，凿庙堧垣，丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉。上曰：此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。丞相谢罢朝，因怒谓长史曰：吾当先斩以闻。乃先请固误丞相，遂发病死。错以此愈贵，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙错，所更令三十章，诸侯皆欢哗疾错错，父闻之，从颍川来，谓错曰：上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？错曰：固也不如此，天子不尊，宗庙不安。错父曰：刘氏安矣，而鼂氏危，吾去公归矣。遂饮药死，曰：吾不忍见祸，及吾身死十馀日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵而身居守，㑹窦婴言，爰盎诏召入见，上方与错，调兵食，上问盎曰：君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人乎？今吴楚反，于公意何如？对曰：不足忧也，今破矣。上曰：吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发乎？何以言其无能为也。盎曰：吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之？诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊不反矣。吴所诱皆亡赖子弟，亡命铸钱，奸人故相诱以乱。错曰：盎䇿之善。上问曰：计安出？盎对曰：愿屏左右。上屏人独错在。盎曰：臣所言人臣不得知。廼屏错错趋避，东厢，甚恨之。上卒问盎，对曰：吴楚相遗书，言髙皇帝王子弟各有分地，今贼臣鼂错擅适诸侯削夺之地，以故反名为西，共诛错，复故地而罢。方今计独有斩错发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。于是上黙然良久，曰：顾诚何如，吾不爱一人谢天下。盎曰：愚计出此，惟上熟计之，廼拜盎为太常，密装治行。后十馀日，丞相青翟中尉嘉廷尉欧劾奏错曰：吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：兵数百万独属羣臣不可信，陛下不如自出临兵，使错居守徐僮之旁，吴所未下者可以予。吴错不称陛下徳信，欲疏羣臣百姓，又欲以城邑予吴亡，臣子礼大逆不道，错当要斩，父母妻子同産，无少长皆弃市，臣请论如法。制曰：可。错殊不知，乃使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市，错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将，遂上书言军事，见上，上问曰：道军所来，闻鼂错死，吴楚罢不？」邓公曰：吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士钳口不敢复言矣。上曰：何哉？邓公曰：夫鼂错患诸侯强大不可制，故请削之以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。于是景帝喟然长息曰：「公言善，吾亦恨之」。乃拜邓公为城阳中尉。邓公成固人，多竒计。建元中，上招贤良，公卿言邓先邓先时免，起家为九卿。一年复谢病免归。其子章以修黄老言显诸公间。 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| 13 | 张释之，字季南，阳堵阳人也。与兄仲同居，以赀为骑郎，事文帝，十嵗不得调，亡所知名，释之曰：久官减仲之産不遂，欲免归。袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之，补谒者释之，既朝毕，因前言便宜事，文帝曰：卑之毋甚髙论，令今可施行也。于是释之，言秦、汉之间事秦所以失汉所以兴者，文帝称善，拜为谒者仆射从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿十馀问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉，对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对向应亡穷者，文帝曰：吏不当若是邪？尉亡，頼诏释之，拜啬夫为上林令，释之前曰：陛下以绛侯周勃何如人也？上曰：长者又复问东阳侯张相如何如人也？上复曰：长者释之曰：夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曽不能出口，岂效此啬夫喋喋利口㨗给哉？且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙其敝，徒文具亡，恻隠之实，以故不闻其过，陵迟至于二世，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而亡其实，且下之化上，疾于景，向举错，不可不察也。文帝曰：善！乃止不拜，啬夫就车，召释之，骖乗徐行，问释之，秦之敝，具以质言，至宫，上拜释之为公车令，顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之，追止太子、梁王，毋入殿门，遂劾不下公门不敬，奏之薄，太后闻之，文帝免冠，谢曰：教儿子不谨」。太后乃使使承诏，赦太子、梁王，然后得入，文帝繇是竒释之，拜为中大夫，顷之，至中郎，将从行，至霸陵，上居外临厠，时慎夫人从，上指示慎夫人新丰道曰：此至邯郸道也，使夫人鼓瑟，上倚瑟而歌意，凄惨悲懐，顾谓羣臣曰：嗟乎以北山石为椁，用紵絮斮陈漆其间，岂可动哉？左右皆曰：善！释之前曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙，使其中亡可欲，虽亡石椁，又何戚焉！文帝称善。其后拜释之为廷尉，顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走，乗舆马惊，捕属廷尉，释之治，问曰：县人来闻跸，匿桥下，久以为行过，既出，见车骑即走耳。释之奏当，此人犯跸，当罚金。上怒曰：此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金。释之曰：法者，天子所与天下公共也。今法如是而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已，今已下廷尉，廷尉，天下之平也，壹倾而天下用，法皆为之轻重，民安所措？其手足？唯陛下察之良久。上曰：廷尉当是也。其后人有盗髙庙座前玉环得文，帝怒，下廷尉治。按律，盗宗庙服御物者为奏，当弃市，上大怒曰：人亡道，乃盗先帝器。吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。释之免冠顿首谢曰：法如是足矣！且罪等然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一假，令愚民取长陵一抷土陛下何以加其法乎？久之，文帝与太后言之，乃许廷尉。当是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬唘见释之，持议平，乃与结为亲友，张廷尉，由此天下称之。后文帝崩，景帝立，释之恐称病欲免去，惧大诛，至欲见谢，则未知何如用王生计，卒见谢景帝不过也。王生者，善为黄老言处士，尝召居廷中三公九卿，尽㑹立王生老人曰：吾韤解，顾谓张廷尉：为我结，韤释之，跪而结之，既已，人或让王生曰：独奈何廷辱张廷尉乎？曰：吾老且贱，自度终亡益于张廷尉。廷尉方今天下名臣，吾故聊使结韤，欲以重之。诸公闻之，贤王生而重释之。释之，事景帝嵗馀为淮南相，犹尚以前过也，年老病卒。子挚，字长公，官至大夫，免以不能取容当世，故终身不仕。 |
| 14 | 冯唐祖父，赵人也，父徙代汉兴，徙安陵。唐以孝著为郎中署长事。文帝帝辇过，问唐曰：「父老何自为郎家安在？」具以实言。文帝曰：「吾居代时，吾尚食监髙袪数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。吾每饮食，意未尝不在钜鹿也，父老知之乎？」唐对曰：「齐尚不如亷颇，李牧之为将也」。上曰：「何已？」唐曰：臣大父在赵为官帅，将善李牧，臣父故为代相善。李齐知其为人也。上既闻亷颇、李牧为人良说，乃拊髀曰：嗟乎，吾独不得亷颇？李牧为将，岂忧匈奴哉？唐曰：「陛下虽得亷颇、李牧，弗能用也。上怒，起入禁中，良久，召唐譲曰：「公衆辱我，独亡间处乎？唐谢曰：鄙人不知忌讳。当是时，匈奴新大入朝，那杀北地都尉卬，上以胡宼为意，乃卒，复问唐曰：公何以知？吾不能用？颇牧也。唐曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰闑。以内寡人制之，闑以外将军制之，军功爵赏皆决于外，归而奏之，此非空言也。臣大父言李牧之为赵将，居边军市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也，委任而责成功，故李牧得尽其智，能选车千三百乘，彀骑万三千匹，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩魏，当是时，赵㡬霸，后㑹赵王迁，立其母倡也，乃用郭开䜛而诛李牧，令顔聚代之，卒为秦所灭。今臣窃闻魏尚为云中守军，市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，飨宾客，军吏舍人，是以匈奴逺避，不近云中之塞，虏甞一入，尚帅车骑击之，所杀甚衆，夫士卒尽家人子起田中从军，安知尺籍伍符，终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，吏奉法必用。臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首，虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得颇牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪。文帝说：是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉、主中尉及郡国车士。十年。景帝立，以唐为楚相。武帝即位，求贤良举，唐唐时年九十馀，不能为官，乃以子遂为郎。遂字王孙，亦竒士魏尚槐里人也。汲黯字长孺，濮阳人也，其先有宠于古之卫君也，至黯十世，世为卿大夫，以父任，孝景时为太子洗马，以荘见惮。武帝即位，黯为谒者东，粤相攻，上使黯往视之，至吴而还，报曰：粤人相攻，固其俗，不足以辱天子使者。河内失火，烧千馀家，上使黯往视之，还报曰：家人失火屋，比延烧不足忧。臣过河内，河内贫民伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河内仓粟以赈贫民，臣请归节，伏矫制罪。上贤而释之。迁为荥阳令，黯耻为令，称病归田里，上闻，乃召为中大夫，以数切谏，不得，久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史任之，责大指而已，不细苛黯多病，卧闺閤内，不出嵗馀，东海大治，称之上闻，召为主爵都尉，列于九卿，治务在无为而已，引大体，不拘文法。黯为人性倨，少礼面折，不能容人之过，合己者善待之，不合己者弗能忍见，士亦以此不附焉。然好游侠任气，莭行修洁，其谏犯主之顔色，常慕傅伯、袁盎之为人，善灌夫、郑当时及宗正、刘弃疾，亦数以直諌，不得久居位。是时太后弟武安侯田蚡为丞相，中二千石拜谒，蚡弗为礼，黯见蚡未，甞拜揖之，天子方招文学儒者，上曰：吾欲云云，黯对曰：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？上怒，变色而罢，朝公卿皆为黯惧，上退，谓左右曰：甚矣！汲黯之戆也！羣公或数黯，黯曰：天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意䧟主于不义乎？且已在其位，纵爱身奈辱朝廷何？黯多病病，且满三月，上甞赐告者数终不愈，最后病严，助为请告上曰：汲黯何如人也？助曰：使黯任职居官，无以愈人，然至其辅少主，守成招之不来，麾之不去，虽自谓贲育不能夺也。上曰：然。古有社稷之臣，至如汲黯近之矣。大将军青侍中上踞厠视之，丞相𢎞燕见上，或时不冠，至如见黯上，不冠不见也。上甞坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此。张汤以更定律令为廷，尉黯质责汤于上前曰：公为正卿，上不能襃先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，何空取髙皇帝约束纷更之为，而公以此无种矣。黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯愤发骂曰：天下谓刀笔吏不可为，公卿果然，必汤也。今天下重足而立，仄目而视矣！是时，汉方征匈奴，招懐四夷，黯务少事间，甞言与胡和亲，毋起兵。上方乡儒术，尊公孙𢎞，及事益多，吏民巧上，分别文法，汤等数奏决谳以幸，而黯常毁儒，面触𢎞等徒，懐诈饰智，以阿人主取容，而刀笔之吏，专深文巧诋，陷人于罔，以自为功，上愈益贵𢎞，汤𢎞汤心疾，黯虽上亦不说也，欲诛之，以事𢎞，为丞相，乃言上曰：右内史界部中多贵人，宗室难治，非素重臣弗能任，请徙黯为右内史。数嵗，官事不废，大将军青既益尊姊为皇后，然黯与亢礼，或说黯曰：自天子欲令羣臣下大将军，大将军尊贵诚重君，不可以不拜。黯曰：夫以大将军有揖客，反不重邪？大将军闻愈贤黯，数请问，以朝廷所疑遇，黯加于平日淮南王谋反，惮黯曰：黯好直谏，守莭死义，至说公孙𢎞等，如发䝉耳。上既数征匈奴有功，黯言益不用，始黯列九卿矣，而公孙𢎞、张汤为小吏，及𢎞汤稍贵，与黯同位，黯又非毁𢎞汤，已而𢎞至丞相，封侯，汤御史大夫，黯时丞史，皆与同列，或尊用过之，黯褊心不能无少，望见上言曰：陛下用羣臣如积薪耳，后来者居上，黯罢，上曰：人果不可以无学，观汲黯之言，日益甚矣！居无何，匈奴浑邪王帅衆来降，汉发车二万乗，县官亡钱从民贳马，民或匿马马不具，上怒，欲斩长安，令黯曰：长安令亡罪，独斩臣黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主降汉汉，徐以县次传之，何至令天下骚动罢中国甘心夷狄之人乎？上黙然，后浑邪王至，贾人与市者，坐当死五百馀人，黯入请间，见髙门曰：夫匈奴攻当路，塞絶和亲，中国举兵诛之，死伤不可胜计，而费以钜万百数，臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢赐从军死者家卤，获因与之以谢天下，塞百姓之心。今纵不能浑邪帅数万之衆，来虚府库赏赐，发良民侍养，若奉骄子愚民，安知市买长安中，而文吏绳以为阑出财物如边关乎？陛下纵不能得匈奴之赢以谢天下，又以㣲文杀无知者五百馀人，臣窃为陛下不取也。上弗许，曰：吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣。后数月，坐法免官，隐于田园者数年，㑹更立五铢钱，民多盗铸钱者，楚地尤甚，上以为淮阳，楚地之郊也，召黯拜为淮阳太守，黯伏谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏召上殿，黯泣曰：臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复収用之臣，常有狗马之心，今病力不能任郡事，臣愿为郎中出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。上曰：君薄淮阳邪？吾今召君矣！顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重卧而治之？黯既辞过，大行李息曰：黯弃逐居郡，不得与朝廷议矣。然御史大夫张汤，智足以拒谏，诈足以饰非非，肯正为天下言，专阿主意，主意所不欲，因而毁之，主意所欲，因而誉之，好兴事，舞文法，内懐诈以御主心，外挟贼吏以为重，公列九卿，不早言之，何？公与之俱受其戮矣！息畏汤，终不敢言。黯居郡，如其故，治淮阳，政清后汤败，上闻黯与息言抵息罪，令黯以诸侯相秩居淮阳，居淮阳，十嵗而卒。卒后，上以黯故官，其弟仁至、九卿子偃至诸侯相。黯姊子司马安，亦少与黯为太子洗马。安文深巧善官，四至九卿，以河南太守卒，昆弟以安，故同时至二千石十人濮阳叚宏事，葢侯信信任宏官，亦再至九卿，然卫人仕者，皆严惮汲黯出其下。 |
| 15 | 郑当时字荘，陈人也，其先郑君甞，为项籍将籍，死而属汉髙祖，令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏诏，尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。郑君死孝文时，庄以任侠自喜，脱张羽于戹，声闻梁楚间。孝景时为太子舎人，每五日洗沐，常置驿马、长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不徧，荘好黄老言，其慕长者，如恐不称，自见年少官薄，然其知友皆大父行天下有名之士也。武帝立，荘稍迁为鲁中尉、济南太守。江都相，至九卿为右内史，以武安魏其时议贬秩为詹事，迁为大司农。荘为大吏，戒门下客至亡、贵贱亡留，门者执宾主之礼，以其贵下人性亷，又不治産卬，奉赐以给诸公，然其馈遗，人不过具器食，每朝候上间说未甞不言天下长者，其推毂士及官属丞史，诚有味其言也，常引以为贤于己，未尝名吏，与官属言，若恐伤之，闻人之善，言进于上，唯恐后，山东诸公以此翕然称郑荘，使视决河，自请治行。五日，上曰：吾闻郑荘行千里，不赍粮治行者，何也？然当时在朝，常趋和承意，不敢甚斥臧否。汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益屈，荘为大司农任人、宾客僦，入多逋负，司马安为淮阳太守，发其事，荘以此陷罪，赎为庶人，顷之守长史，迁汝南太守，数嵗以官卒，昆弟以荘故至二千石者六七人，荘与汲黯列为九卿，内行修洁，两人中废，宾客益落荘死，家亡馀财。先是，下邽翟公为廷尉，客亦填门，及废门外，可设爵罗，后复为廷尉客，欲往翟公大署其门曰：一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。贾山，颍川人也，祖父祛，故魏王时博士弟子也，山受学，祛所言，渉猎书记，不能为醇儒，甞给事颍隂侯，为骑孝文，时言治乱之道，借秦为谕，名曰至言，其辞曰：臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直諌主，不避死亡之诛者，臣山是也，臣不敢以久逺谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。夫布衣韦帯之士，修身于内，成名于外，而使后世不絶息，至秦则不然，贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听，一夫大呼，天下向应者，陈胜是也，秦非徒如此也，起咸阳而西至雍离宫三百，钟鼓帷帐不移而具，又为阿房之殿殿，髙数十仞，东西五里，南北千歩，从车罗骑，四马驰骛，旌旗不桡，为宫室之丽，至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉，为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至，道广五十歩，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽至于此，使其后世曽不得邪径而托足焉，死𦵏乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年，下彻三泉，合采金石冶，铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶之侈，至于此，使其后世曽不得颗蔽冢而托𦵏焉。秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣，臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲，急闻忠臣所以䝉死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉，江臯河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏商之季世，虽关龙逄箕子，比干之贤，身亡而道不用，文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人，皆得尽其力，此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士，雷霆之所击，无不摧折者万，钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也，势重非特万钧也，开道而求谏，和顔色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行，暴虐恶闻，其过乎？震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此则人主不得闻其过，失矣弗闻，则社稷危矣！古者圣王之制，史在前书，过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏士，传言谏过，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也，闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣，然而养三老于太学，亲执醤而馈执爵而酳祝䭇在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅，弼求修正之士使直谏，故以天子之尊，尊养三老，视孝也。立辅弼之臣者，恐骄也，置直谏之士者，恐不得闻其过也，学问至于刍荛者，求善无餍也，商人庶人诽谤，已而改之，从善无不听也。昔者秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞，秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈，渉地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔者周盖千八百国，以九州之民，养千八百国之君，用民之力，不过嵗三日，什一而籍，君有馀财，民有馀力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求，一君之身耳，所以自养者，驰骋弋猎之娱，天下弗能共也，劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死，伤者不得告诉，人与之为怨家，与之为雠，故天下壊也，秦皇帝身在之时，天下已壊矣而弗自知也。秦皇帝东廵狩至㑹稽，琅邪刻石著其功，自以为过尧舜统县，石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣王作谥三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武，累世广徳，以为子孙基业无过二三十世者也，秦皇帝曰死而以諡法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝，欲以一至万也。秦皇帝计其功徳，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭絶矣，秦皇帝居灭絶之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义亡，辅弼之臣亡，进諌之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道䛕媮合茍容，比其徳，则贤于尧舜，课其功，则贤于汤武，天下已溃而莫之吿也。诗曰：匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退，此之谓也。又曰：济济多士，文王以寕天下，未甞亡士也，然而文王独言以寕者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义故不致其爱，敬则不能尽其心，不能尽其心，则不能尽其力，不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君，于其臣也，尊其爵禄而亲之。疾则临视之亡，数死则往吊哭之临。其小敛、大敛已棺涂而后为之服，钖衰麻绖而三临，其䘮未敛，不饮酒食肉，未𦵏不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐，故古之君人者，于其臣也，可谓尽礼矣，服法服端容貎正顔色，然后见之，故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功徳立于后世，而令闻不㤀也。今陛下念思祖考术，追厥功，圗所以昭光洪业休徳，使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉曰：将兴尧舜之道，三王之功矣！天下之士莫不精白以承休徳，今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者，使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出，臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣！陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭，卫卒止嵗贡，省厩马以赋县，传去诸苑以赋，农夫出帛十万，馀以振贫民，礼髙年九十者，一子不事，八十者二算，不事赐天下男子爵大臣，皆至公卿发御府，金赐大臣，宗族亡不被泽者赦罪，人怜其亡髪，赐之巾，怜其衣，赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之衣，平狱缓刑，天下莫不说喜，是以元年膏雨降五榖登，此天所以相陛下也，刑轻于他时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少湏臾毋死，思见徳化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日射猎，击兎伐狐，以伤大业，絶天下之望，臣窃悼之。诗曰：靡不有初，鲜克有终。臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏嵗二月定明堂，造太学，修先王之道，风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。古者大臣不媟故君子，不常见，其齐严之色，肃敬之容，大臣不得与宴逰，方正修洁之士，不得从射猎，使皆务其方以髙其节，则羣臣莫敢不正身修行尽心，以称大礼，如此，则陛下之道尊敬功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日壊，荣日灭矣。夫士修之于家，而壊之于天子之廷，臣窃愍之，陛下与衆臣宴逰，与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。其后文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法非是，又讼淮南王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒章下诘责。对以为钱者亡用器也，而可以昜富贵富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸钱云。 |
| 16 | 邹阳，齐人也，汉兴，诸侯王皆自治民聘贤，吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乗俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，隂有邪谋，阳奏书谏，为其事尚隐恶，指斥言，故先引秦为谕，因道胡越齐赵淮南之难，然后乃致其意，其辞曰：臣闻秦倚曲台之宫，县衡天下画地而不犯，兵加胡越，至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危，何则？列郡不相亲，万室不相救也？今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏莵，鬭城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不絶，何则？强赵责于河间，六齐望于恵后，城阳顾于卢愽，三淮南之心思坟墓，大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进，窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳，虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深，此臣之所为大王患也！臣闻交龙㐮首，奋翼则浮云出流，雾雨咸集，圣王底节修徳，则游谈之士归义思名，今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸饰固陋之心，则何王之门不可以曵长裾乎？然臣所以歴数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃髙下风之行，尤说大王之义，故愿大王之无忽，察听其志，臣闻鸷鸟累百，不如一鹗夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，而不能止幽王之湛患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也，然而计议不得，虽诸贲不能守其位亦明矣，故愿大王审画而已。始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明，求衣自立天子之后，使东牟朱虚东襃义父之后，深割婴儿王之壌子王，梁代益以淮阳卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等哉？今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易埶，大臣难知，大王弗察，臣恐周鼎复起于汉新垣过计于朝，则我吴遗嗣不可期于世矣。髙皇帝烧栈道，水章邯兵，不留行収弊民之倦，东驰函谷、西楚，大破水攻，则章邯以亡，其城陆击，则荆王以失其地，此皆国家之不㡬者也，愿大王熟察之。吴王不内其言，是时景帝少弟梁孝王贵盛，亦得士，于是邹阳枚乗严忌，知吴不可说，皆去之。梁从孝王游阳，为人有智略，忼慨不茍合，介于羊胜、公孙诡之间，胜等疾阳恶之。孝王、孝王怒下阳，吏将杀之，阳客㳺以䜛见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之，卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信，不谕两主，岂不哀哉？今臣尽忠竭诚毕议，愿知左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是则荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也，愿大王熟察之。昔玉人献寳，楚王诛之，李斯竭忠，胡亥极刑，是以箕子阳狂，接舆避丗，恐遭此患也！愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，毋使臣为箕子接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察，少加怜焉。语曰：有白头如新，倾盖如故。何则？知与不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事，王奢去齐之魏，临城自劲，以郤齐而存魏夫王奢、樊于期，非新于齐秦而故于燕赵也，所以去二国，死两君者，行合于志慕，义无穷也，是以蘓秦不信于天下，为燕尾，生白圭，战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。蘓秦相燕，人恶之，燕王燕王按剑而怒，食以駃騠白圭，显于中山，人恶之。魏文侯文侯，赐以夜光之璧，何则？两主、二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉？故女无美恶，入宫见妒，士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山，范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于丗，义不茍取，比周于朝，以移主上之心，故百里奚乞于道路，缪公委之以政，寗戚饭牛车下，桓公任之以国，此二人者，岂素官于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于衆口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说，逐孔子宋任子冉之计，囚墨翟夫以孔墨之辩，不能自免于䜛谀，而二国以危，何则？衆口烁金，积毁销骨也。秦用戎人，由余而伯，中国齐用越人子臧而强威宣，此二国岂系于俗牵于世，系竒偏之浮辞哉？公听并观，垂名当世，故意合，则胡越为兄弟，由余子臧是矣，不合，则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明后，宋鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。是以圣王觉寤捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下，何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠强伯诸侯，齐桓用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虗辞借也。至夫秦用商鞅之法东弱，韩魏立强，天下卒车裂之越，用大夫种之，谋禽劲吴而霸中国，遂诛其身，是以孙叔敖三去，相而不悔于陵，子仲辞三公，为人灌园，今人主诚能去骄傲之心，懐可报之意，披心腹见情素，堕肝胆，施徳厚，终与之穷逹，无爱于士，则桀之犬可使吠尧跖之客，可使刺由，何况因万乗之权，假圣主之资乎？然则荆轲湛七族要离燔妻子，岂足为大王道哉？臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗，投人于道，衆莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离竒而为万乗器者，以左右先为之容也，故无因而至前，虽出隋珠和璧，祗恐怨而不见，徳有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽䝉尧舜之术，挟伊管之辩，懐龙逄比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神欲，开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣，是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世，御俗独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎衆多之口，故秦皇帝任中庶子，䝉之言以信荆轲而七首窃发，周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下，秦信左右而亡，周用乌集而王何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也？今人主沈謟谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士，与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。臣闻盛饰入朝者，不以私污义，底厉名号者，不以利伤行故里名胜母，曽子不入，邑号朝歌，墨子还车，今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位埶之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？书奏，孝王孝王立出之，卒为上客。初，胜诡欲使王求为汉嗣王，又尝上书愿赐容车之地，径至长乐宫，自使梁国士衆筑作甬道，朝太后，袁盎等皆建以为不可，天子不许。梁王怒，令人刺杀盎，上疑梁杀之，使者冠盖相望，责梁王，梁王始与胜诡有谋，阳争以为不可，故见䜛枚先生、严夫子皆不敢谏，及梁事败，胜诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略，解罪于上者，阳素知齐人王先生年八十馀，多竒计，即往见，语以其事王先生曰：难哉！人主有私怨深怒欲施必行之诛，诚难觧也，以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，羣臣谏而死者以十数得茅焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳，茅蕉亦厪脱死，如毛氂耳，故事所以难者也，今子欲安之乎？阳曰：邹鲁守经学齐楚，多辩知韩魏时有竒节，吾将歴问之，王先生曰：子行矣，还过我而西阳行月馀，莫能为谋，还过王先生曰：臣将西矣，为如何？王先生曰：吾先日欲献愚计，以为衆不可，盖窃自薄陋，不敢道也。若子行，必往见王长君，士无过此者矣！阳发寤于心，曰敬诺，辞去不过梁，径至长安，因客见王长君，长君者，王美人之兄也，后封为盖侯邹阳，留数日，乗间而请曰：臣非为长君，无使令于前，故来侍也。愚戆窃不自料，愿有谒也。长君跪曰：幸甚！阳曰：窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者，今袁盎事即穷竟，梁王恐诛如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣！臣恐长君危于累卵，窃为足下忧之。长君惧然曰：将为之奈何？阳曰：长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后，太后厚徳长君，入于骨髄，而长君之弟幸于两宫金城之固也，又有存亡继絶之功，徳布天下，名施无穷，愿长君深自计之。昔者舜之弟象，日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有库。夫仁人之于兄弟，无藏怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所归，季友不探其情而诛焉。庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，春秋以为亲亲之道也。鲁哀姜薨于夷，孔子曰：齐桓公法而不谲，以为过也，以是说天子徼幸梁事不奏。长君曰：诺。乗间入而言之，及韩安国亦见长公主事，果得不治。初，吴王濞与七国谋反，及发齐济北，两国城守皆不行，汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣，济北王亦欲自杀，幸全其妻子，齐人公孙玃谓济北王曰：臣请试为大王，明说梁王通意，天子说而不用，死未晚也。公孙玃遂见梁王曰：夫济北之地，东接强齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，权不足以自守，劲不足以捍㓂，又非有竒怪云以待难也，虽坠言于吴，非其正计也。昔者郑祭仲许宋人，立公子以活其君，非义也。春秋记之，以生易死，以存易亡也。乡使济北见情实，示不从之端，则吴必先歴齐、毕、济北，招燕赵而总之，如此，则山东之从结而无隙矣。今吴楚之王，练诸侯之兵，驱白徒之衆，西与天子争衡，济北独底，莭坚守不下，使吴失与而亡助，跬歩独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北，而与诸侯争强，是以羔犊之弱而捍虎狼之敌也，守职不桡，可谓诚一矣，功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之，臣窃料之，能厯西山径长，乐抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，徳沦于骨髓，恩加于无穷，愿大王留意详，惟之孝王大说，使人驰以闻济北王得不坐，徙封淄川。枚乗字叔，淮隂人也，为吴王濞郎中，吴王之初怨望，谋为逆也，乗奏书谏曰：臣闻得全者昌，失全者亡，舜亡立锥之地以有天下。禹亡十户之聚以王诸侯，汤武之土不过百里，上不絶三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也，故父子之道天性也，忠臣不避重诛，以直谏则事无遗策，功流万世，臣乗愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意，念恻怛之心于臣乗言。夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之髙，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将絶也，马方骇鼓而惊之，系方絶，又重镇之系絶于天，不可复结，坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容髪，能听臣之忠言，百举必脱，必若所欲，为危于累卵，难于上天，变所欲为，易于反掌，安于泰山，今欲极天命之夀，敝无穷之乐，究万乗之，埶不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乗累卵之危，走上天之难，此愚臣所以为大王惑也。人性有畏其景而恶其迹者，郤背而走，迹愈多，景愈疾不知，就隂而止，景灭迹絶，欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为，欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如絶薪止火而已，不絶之于彼而救之于此，譬犹抱薪而救火也，养由基楚之善射者也。去杨叶百歩百，发百中杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣，然其所止，乃百歩之内耳，比于臣乗，未知操弓持矢也，福生有基，祸生有胎，纳其基，絶其胎，祸自何来？泰山之溜穿，石单极之䋁断，干水非石之钻索，非木之锯渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石，必差寸寸而度之，至丈必过，石称丈，量径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可掻而絶手，可擢而㧞，据其未生，先其未形也，磨砻底厉，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其益，有时而大，积徳累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其𢙣有时而亡，臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。吴王不内乗，等去而之梁，从孝王㳺。景帝即位，御史大夫鼂错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名，汉闻之，斩错以谢诸侯，枚乗复说吴王曰：昔者秦西举胡戎之难，北备榆中之关，南距𦍑筰之塞，东当六国之从六国，乗信陵之籍，明蘓秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦，然秦卒擒六国，灭其社稷而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之衆，修戎狄之义，而南朝𦍑筰，此其与秦地相什，而民相百大，王之所眀知也。今夫䜛谀之人为大王计者，不论骨肉之义、民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也。夫举吴兵以訾于汉，譬如蝇蚋之附，羣牛腐肉之齿，利剑锋接，必无事矣。天子闻吴率失职，诸侯愿责先帝之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而实富于天子，有隐匿之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出军，行数千里不絶于道，其珍恠不如东山之府，转粟西乡，陆行不絶，水行满河，不如海陵之仓，修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑，游曲台，临上路，不如朝夕之池，深壁髙垒，副以关城，不如江淮之险，此臣之所以为大王乐也。今大王还兵疾归，尚得十半，不然汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，袭大王之都鲁，东海絶吴之饷道，梁王饬车骑，习战射，积粟固守，以备荥阳，待吴之饥，大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计，不负其约，齐王杀身以灭其迹，四国不得出兵，其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣，大王已去千里之国，而制于十里之内矣，张韩将北地弓髙宿，左右兵不得下，壁军不得大息，臣窃哀之，愿大王熟察焉。吴王不用，卒见禽，汉既平七国，乗由此知名，景帝召拜，乗为𢎞农都尉乗，既久为大国上賔，与英俊并㳺，得其所好，不乐，郡吏以病去官，复㳺梁梁客，皆善属辞赋，乗尤髙孝王薨，乗归淮隂，武帝自为太子闻乗名，及即位，乗年老，乃以安车蒲轮徵乗道死，诏问乗子无能为文者，后乃得其孽子臯。臯，字少孺，乗在梁时，取臯母为小妻，乗之东归也，臯母不肯随乗乗，怒分臯数千，钱留与母居，年十七，上书梁共王，得召为郎，三年为王使，与冗从争，见䜛𢙣遇罪，室家没入，臯亡至长安，㑹赦，上书北阙自陈，枚乗之子，上得之大喜，召入见待诏臯，因赋殿中，诏使赋平乐舘，善之，拜为郎，使匈奴。臯不通经术，谈笑类俳倡为赋颂，好嫚戏，以故得媟黩贵幸，比东方朔、郭舍人等而不得比，严助等得尊官，武帝春秋二十九，乃得皇子，羣臣喜，故臯与东方朔作皇太子生赋及立皇太子禖，祝受诏所为，皆不从，故事，重皇子也。初，卫皇后立，臯奏赋以戒终，臯为赋善于朔也，从行至甘泉雍河东东，廵狩封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫舘，临山泽弋猎，射驭狗马，蹵鞠刻镂，上有所感，辄使赋之为文疾，受诏輙成，故所赋者，多司马相如，善为文而迟，故所作少，而善于臯臯赋辞中，自言为赋，不如相如，又言为赋乃俳见，视如倡自悔，类倡也，故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸，其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑不甚闲靡，凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。 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| 17 | 路温舒，字长君，钜鹿东里人也。父为里，监门使。温舒牧羊，温舒取泽中蒲截以为牒编，用写书。稍习，善求为狱。小吏因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县见而异之，署决曹史，又受《春秋》通大义，举孝亷，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。元凤中，廷尉光以治诏狱请温舒署奏曹掾，守廷尉史。㑹昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚徳缓刑，其辞曰：「臣闻齐有无知之祸而桓公以兴，晋有骊姬之难而文公用霸。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴壊，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉！文帝永思至徳，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一逺近，敬贤如大賔，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣之所以昭天命也。往者昭帝即世而亡嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲援而立之，然天不授命，滛乱其心，遂以自亡，深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也，故大将军受命，武帝股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有徳，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也，陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继絶，以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生，不用于世，忠良切言，皆欎于胷，誉谀之声日满于耳，虗美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下厚恩，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生者不可复属。书曰：与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患，故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立大辟之计，嵗以万数，此仁圣所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐，生痛则思死，棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之。吏治者利其然，则指道以明之。上奏畏郤，则鍜炼而周内之，盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。何则？成鍊者衆，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而亡极媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：画地为狱，议不入，刻木为吏，期不对。此皆疾吏之风，悲痛之辞也，故天下之患，莫深于狱，败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。臣闻乌鸢之卵不毁而后，凤凰集诽谤之罪不诛而后良言进，故古人有言：山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，埽亡秦之迹，尊文武之徳，省法制，寛刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚！上善其言，迁广阳私府长，内史举温舒文学髙第，迁右扶风丞。时诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。温舒从祖父受歴，数天文以为汉厄三七之间，上封事以豫戒成帝，时谷永亦言如此。及王莽簒位，欲章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙皆至牧守大官。 |
| 18 | 通志卷九十七 |
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