1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 湖广通志巻一百八 |
| 3 | 艺文志 |
| 4 | 记 |
| 5 | 明。 |
| 6 | 《游东山记》 杨士奇洪武乙亥，余客武昌隠溪蒋君，始吾，庐陵人，年巳八十馀，好道家，其子立恭，兼治儒术能诗，皆意度濶畧，然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是歳三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒淆，出游隠溪，乗小肩舆予与立恭徒步，天未明，东行过洪山寺二里许，折北穿小径可数里，度松林沙涧，涧水澄澈，深处可浮，小舟旁有盘石容坐十数人，松柏竹树之隂，森布蒙密，时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂，袭衣禽鸟之声不一𩔖，遂扫石而坐，久闻鸡犬声，余招立恭起，东行数十步过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉，一叟可七十馀歳，素发如雪，被两肩顔色腴泽，𩔖饮酒者手一巻坐庭中，盖齐丘化书，延予两人坐，一媪捧茶盌饮客牖下，有书数帙，立恭探得列子予得白虎通，皆欲取而难于言，叟识其意曰：「老夫无用也！」各懐之而出，还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘载肉，立恭举匏壶，注酒传觞数行，立恭赋七言近体诗一章，予和之，酒半，有骑而过者，余故人武昌，左护衞李千戸也，骇而笑，不下马，径驰去，须臾具盛馔，及一道士偕来，道士岳州人刘氏，遂共酌道士，出太乙真人图求诗，予赋古体，五言一章书之，立恭不作，但酌酒饮，道士不巳，道士不能胜降，跽谢过，衆皆大笑，李出琵琶，弹数曲，立恭折竹窍而吹之，作洞箫声隠溪歌，费无隠，苏武幔道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后，巳而道士复揖，立恭曰：奈何不与道士诗！立恭援笔赋数絶句，语益奇，遂复酌予与立恭饮，多皆醉起，缘涧观鱼，大者三四寸，小者如指，余操饼饵投之，翕然聚巳而往来相忘也，立恭戏以小石掷之，辄尽散，不复出，因共慨叹海鸥之事，各赋七言絶诗一首，道士出茶一饼，衆拆而嚼之，馀半饼遣童子遗余两人巳而夕，阳距西峯仅丈许，隠溪趣余还曰：乐其无巳乎？遂与李及道士别，李以卒从二骑送立恭，及余时，恐晚不能入城，度渊折北而西取捷，径望草埠门以归，中道隠溪指道旁冈麓，顾予曰：是吾所营乐丘处也。又指道旁桃花语予曰：「明年㸔花时，索我于此」。既归，立恭曰：是游宜有记属，未暇也。是冬，隠溪卒，予哭之，明年，寒食，与立恭豫约，诣墓下，及期，予病，不果行，未几，予归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之，未毕，立恭取读恸哭，予亦泣下，遂罢，然念蒋氏父子交好之厚，具在武昌，山水之游屡矣，而乐无加乎？此故勉而终记之，手録一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或相望，千里之外，一展读此文，存没离合之感，其能巳于中耶？既游之，明年八月戊子记。 |
| 7 | 沔阳州重修堤防记。 童承叙：按禹贡，「江出岷漾，出嶓为汉，汉东南流为沔，皆潴于荆沔之阳，荆州域也。桑钦水经称沔出武都沮县东郎谷中流注汉，则汉、沔又异源而同流。沔迳江夏云杜县，夏水注之，今竟陵有云杜城。蔡传亦云：夏出江入沔，故沔、江，汉之沱潜，云梦之沮泽也。然西南皆濒江江，至荆实滙衆流如沅、澧、潇、湘每溢则横溃，漫衍颇清而后落，其浸沔又不啻岷出者。汉则歳常六七至，最浊而落。早故沔库湿下卤，大泽重湖，民出则为环堤，曰垸垸，且百有馀区，江溢则害西南，汉溢则害东北，合则寖及四境，重以剽风剧雨之所，剥长鲸巨，鼍之所啮，故荐饥焉。自正徳丙子之戹堘埒崩，阤民至今艰食，乃嘉靖甲申，前知州储君洵请为堤上游障之。明年，巡抚都御史黄公子和自滇移镇于楚，问民病痏，知沔歳苦浸，即首举斯役，而下按察副使刘公伯儒所核于布政使徐公子积、副使程公。时言佥议龙渊而下凡九区为要冲，请先图之，命给司藏千金于沔，而中分于竟陵，遣断事艾君洪董其事。君至，复上状，附以沧浪而下凡五区。时知州陈君颐、判官王君淳协力祗承，乃遴敦事之官，募执役之夫，持畚挶之器，储馈给之需，而同知姜君玉洁至自京亦克襄焉。于是指挥使洪君恩偕其僚佐，亦各事事其地，经画既审，救度咸作，决者陻凹者，坟瘠者培，凡龙渊化坟、牛阜竹林、西流下放埠、水洪玉沙濒江者，为堤，统万有千丈。大小朱子冈子，沧浪南池，濒汉者为堤几万丈，髙广咸视其地，而诸垸之废缺，民不劝而葺者，又统数十区。娄中而肇，事翼中而告成，蜿蜒隆崇，如陵如阜、原、隰、畇、畇疆埸，齗齗崛然，诚足以捍矣。明年丙戌，民既举趾嘉苗盈畴，夏四月江溢，至于六月五月汉溢，六月连溢，加盈焉，秋七月复溢如初，沔赖以完，而百谷用登老，黎胥悦。获者，歌之，担者和之，嬉嬉如也，融融如也。诸吏民因伐石请纪，以昭公徳于弗朽，史氏叙曰：传称以佚道使民，盖以其利利之尔巳。夫水土演而民用也，茍滥于沴矣，古者不防川以丰物也，然民昏垫则乗载治之，矧功约而利博，劳近而施逖，又所谓惠而不费者，即廪人告竭，征𣙜日至长民者，不为之所，而徒咎其慢，是絶胫而驱之前难，巳是役也，可不谓崇本乎？在诗，粒我蒸民，中丞有焉，爰始爰谋，宪副有焉。周爰执事，诸君有焉，某不佞，敢敬识之，既考其成，因以騐夫来者。 |
| 8 | 《三游洞记》 林 俊山自巫峡而东，多奇势云崟，烟龛雪崖而风窍，如笋茁乳垂门阖而指㦸悬练，张幄而流苏下，缀如猿㹨，攫挐神楼，鬼戸豺虎，蛟鼍之穴竞妍，争媚相怪，险目左右接不暇，黄牛五峯雄峙崖影若黄牛，陵庙在焉，又东峡东水益隘，两石夹拱，人立名捎公峡，又东水渐平，山亦渐乏，奇胜洞隠然山隂，循鸟径曲折数百武，及山之颠，下仄径，厓险以甚逼，俯瞰无底，左掖一人，一人扶右，皆帖石侧行修绳，前引后者缀捍予于巾，犹足局心颤目以眩息，不时贯歴数，曲地稍平，腰折百武，出石下地，又平穹然，一洞，上如覆蓬，髙六馀丈，广优其半奇石，墙立中擎三柱，非圆非方，上广而锐，直下洞爽，以旷如堂，可布三十席，柱之旁三空如戸，聨以三奥，室中右室可布四席，左室可布十席，上空若悬扣之𩔖，钟名天钟，捶其下，音如鼓，所谓地鼓者也，旁横一石击之，音若磬，正徳庚午，余征蓝贼，道经游焉，从者考击以待，予疑僧候迎意㑹之，皆繇虚发，繇上皆石，悬者大以圆，故如钟，突者方以小，故如磬，下杂以土，故逢逢然鼓音，室之背有石如牀，可卧，十许人西如厨东如座，凡洞之石，如凿如镂，如穴以出，水如陶室，如复道，如缀珠，悬旒如蟠螭，如刻画云鸟、藻火波涛之状，巧雕不能举丹青者，无得而摹写彷佛之也，下横一溪，名下牢，仅闻水声泠泠然地底，又外一山如台台中如立笏，繇他亦乏奇，胜洞夺之矣，予玩适久之，留诗三章而去，然其意未尝不在洞也。又明年壬申东归，再游，坐良久，室中钟鼓杂鸣，入听之，二仆携酒一壶，肝若笋，二豆而至，予酌酒三啖肝，嚼笋，馀均二吏与从而游者，既去，未忍别去夷彪者，罗徊种故野，不知余犹在也，手桑弓挟矢，跃洞戸而出，曰：好妙，好妙」。从者目之微笑，余亦笑，既还，从者曰：「置之都㑹何如？余曰：夫方外而有车辙，马迹之尘，人知之，失其性矣，天秘而地私之有所谓哉？先是游者白乐天兄弟，元微之后，是老泉三父子，故号三游，今惟余在焉。 |
| 9 | 长沙府修学记。 李 贤夫兴废举坠，君子为政之先务也，矧学校为育贤之所贤才，胥此焉出，岂有后不顾前，忍其废坠而不加意焉？长沙、湖南、望郡学首风化诸邑为宪佐郡守者，得不相继而成之乎？吾闻是学创于元歳，久不能无倾圯者，有司间尝修葺，然亦因陋就简而巳。国朝天顺改元之六年，知府钱澍以重新为已任，佥宪王骥乃倡举之，继而宪副卢秩巡视，综理营度，其间大肆改作辟地崇址，增建斋房、号房、馔堂、神库、尊经阁、先贤祠、厨廪、廨宇之𩔖，堂殿门垣，僵者以立，腐者以坚，费广而民不知，工就而力不疲。盖数君者俱有猷有为公，而忘私汲汲，期在成事，初无彼此之分也。即此观之，则凡百废坠次第而兴举之可知矣。无何是，学主师席者王庄氏以干至京，持简谒予求文，以记一新之故。予惟我朝法古为治，制度周密，故天下学校之广，过于三代之隆，然久而不替者，由作兴之有其人也。茍视学校之废坠，畧不关心焉，尚何以受一方一郡之寄乎？今而数君笃意如斯，可谓知所当务，不负朝廷之委托矣。 |
| 10 | 忠节祠记》 罗洪先论事理常诎而势常胜，君子处事未尝夺于所胜而病于所诎，夫君子岂不欲成天下之事哉？天之废兴不可取，必时之得失不可强违，以其不可强违而取必者积于中，则顾虑观望之衅渐生而真固，迫切之诚日少，固有执虽死无益之言，以文其过而逃其讥，皆失之于利害之较太深而是非之辨，不早易素履而蹈大讳，其职此也。是故君子宁过于愚，毋宁过于知宁，正以败毋宁违，以成宁决性命于万一不测之虞，毋宁靦靣目以取偿于歳月不可希冀之㑹，非昧时变也，吾之是非，其理固然，不容解于心也，不逆利钝，故能成武侯之忠，不必祸福，故能大魏公之量，然其时犹可言也，屈平殒身于楚王疎斥之馀，令女矢志于曹氏尽絶之后，生不足以图存没，不足以蠲愤，虽比于自经沟渎可也，彼岂计夫成与败益与否哉？然而君子至今，诵之不辍者，则又何也？宋之徳佑，譬之垂絶不可救药之人，四方土崩，非有同盟敌忾之运也，万里孤臣，非有殊知深结之恩也，海岭播迁，朝命不通，非有重购严宪之诱迫也，逺近送款，靡沸成风，非有单辞微言之谴谪也，而寳庆以弹丸之地，在楚徼西南之偏，泰和曾公通判摄事，守孤悬无援之垒，当乗胜得志之敌，毕命遂志，与城俱亡，其视国家创造之始，臣主两得之秋，果可同日语哉？先儒之言曰：死天下事易成，天下事难，此为不善处死者之言也！虽然死而不足以成事者有矣，未有能成天下之事，而其身不能死者也，故求成于事之可为者非难求成于事之不可为者为难，死于事之必可成者，非难而死，于事之必不可成者为甚难也，公非其人欤？公名如骥，字徳称举，淳佑十年进士，歴宜春、大冶两县簿，寿昌军判官，转教授，知进贤县，改镇东制置江东安抚二司机宜文字，所在俱有善政，不为赫赫之名，最后用吕文徳等荐擢寳庆，其死事之状，郡史与家之志铭稍异，按朱陈、黄裳所为志铭，元兵将薄寳庆也，公遣弟如骏归，曰：吾既以身许国，不得顾先人宗祀矣！汝其图之！弟泣与别，复取考功印纸，题其上曰：谨将节义二字，结果身命一宗，了却神游何处澄江，明月清风澄江，指泰和故里也，事亟矣，书舎生，取义字，张于壁，以明其志，城将陷，左右请迎降，公叱之登城，投澬江死，郡人义而殓，厝之明年，建炎改元太学生，上书叙公功，超五官，赠敷文阁待制，諡忠愍，而郡志所云驱家口七人同死，澬江铭乃不载，又二年，弟如龙归榇，与夫人锺葬而遗其死地，岂志铭亦少畧耶？公死，宋故元不为祠，𢎞治丁巳，巡抚御史曾公昻檄郡守马，公自然具奏，下巡抚都御史沈公晖议。戊午，合祀参政贺公祠中春秋行事，著为令，而分守杨公逢春署之曰：忠节昭其实也。嘉靖甲申，邑人刘公魁判寳庆，増祭田若干亩。戊午，抚苗参政、游公震徳，问俗敦典，谓无记无以垂逺，而郡守郭公，学书政先，风教彰徳，劝来将事，恐后复请于分守李公万实谓洪先为公郡人，宜知其详，使来请记。余考公家传九，世祖安强，以进士提举湖南，因直谏，坐废终身，而七世孙望宏，歴守常雄两郡，尝为刑部谳囚，执奏下诏狱，得论救不死，子汴为给事中，有声于时，数论事下狱，坐废于湖南，九世孙翀竟以劾冢宰死杖下，公之风教，亦何逺哉？宜郭公汲汲于兹祀也，祠故在郡东门外。洪武初，特祀贺公贺，名兴隆，长沙人，曽从总制胡海克寳庆，擒元将唐隆，以功授寳庆指挥同知，㑹元左丞周文贵复寳庆，贺与力战死，中乡髙皇闻而悼之，赠行省参知政事，而褒死之词，拟之巡逺，荣光昭囘，堂庑有秩，独公死异代，莫详其故，爰次第始末，用补郡史之阙，予尝悲夫规计后利者多，忽持身之正谊，而髙谈达节者，轻决维纪之大闲，因为记而寓私慨焉。呜呼！后之馈奠祠下者，闻二公死事低囘，向慕必且，得其不容解于心者，而无复感于时势之变，将于是非利害之际，其亦尚有辨焉。 |
| 11 | 迁复宁逺县儒学记。 罗洪先宁逺学，旧在县治，前稍西，自国初至嘉靖未之有，徙徙郭之东，自前令周谅始周用术者，言文事不振，气有隆替，徙之十年，卒不騐佥，以为过计，愿复其旧，请之兵宪，陈君仕贤，暨判府周君子、恭王君宗尹，力赞甚决，而令未有任之者。丁未秋八月，永新刘孔愚来为令，闻而叹曰：政有大于是者乎？遂捐俸若干倡之，而富民与诸生有力者，相率助役，凡四阅月，功告成，自礼殿、讲堂、斋庐、庖寝、棹楔之制，位序、书器、奠献之具，莫不完好，歳时祭飨，法饮聚诵，视旧有加而公帑不病，于是教谕张竹训导赵豪等颂令之功，以为能厚望于诸生也，则遣学生姚世南走千里，请记于余，并问其所以为学者，余惟自古建国，辨方正位测景，騐时而后即事，盖慎之也，矧学校出贤才、司政教以布泽于天下，而可忽哉？虽其说或近于形家，而所谓趋吉避凶者，稍有可信，固古之所不废矣，虽然学复其旧，诸君子之用心得矣，诸生处于是学也，其惟记诵词章、资进取以振文事乎？抑进于是，而亦有所当复者乎？姑以学舎，譬当其东徙，至劳且费矣，其屡谋而不决者，盖亦有所惜而不忍弃也，幸而复于今矣，其始也，亦必博咨询，审废举，较利害，辨从违，而后决乎？其继也，亦必从之以垣墉，大之以基本，通之以戸牖，深之以堂奥，华之以丹雘而后足乎其后也，亦必程其课业，行其礼度，厚其廪饩，纵其游息而后安乎？若是者，岂不惜其劳与费哉？真知旧之不可不复，则亦为之而巳矣！由是观之，不有所弃者必不能有所为，不有所入者，必不能有所乐此一事为然也，而况吾之一心，备万物而通四海，孟子所谓广居正位大道是也，独不思其旧而复之乎？今之居学校者可知矣，问其记诵，则曰此古弦诵之旧。而书则三代之遗训也。问其词章，亦曰此古敷奏之旧而言，则羣圣之折衷也。问其进取，亦曰此古登庸之旧，而位则九徳之咸事也。问其心之所惜，则近世之所歆羡而驰逐者。呜呼！天之所以与我与国家所以养士者，果何谓而止于是乎？惟其所惜者，止于近世之所歆羡而驰逐也，故其夙夜矻矻，苦其思而疾其力者，祗不过计佣直耳，持佣直以仰于人，其尚有广居正位大道之可乐乎？此不有翻然舎置而决裂于从违之间，必欲与圣贤同归而不忍戕伐其身者，则亦莫能自拔而复其旧也，巳吾心之广居正位大道者，何也？以太极为垣墉，以立诚为基，本以知几为戸牖，以神应为堂奥，以笃实、光辉为丹雘，患不得其门而入耳，诚得之矣！发而为视，听言动之则感，而为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，遇而为富贵贫贱患难之节，推而为天地日月四时鬼神之变，著而为易、诗、春秋礼乐之教，是吾与圣贤之所同也，人道毕矣，故不必黜记诵也，而凡书之所载皆可闻，吾之所未闻，不必削辞章也，而凡言之所及，皆可发吾之所未发，不必絶进取也。而凡位之所在皆可行，吾之所欲，行穷而在下学，即其政也，达而在上政，即其学也，是岂特弃东徙而复旧学之安也乎？是学也，不假人力而自足，不待歳月而有成，不离常行而即在，亦曰为之而巳矣，此非余之狂言也。濓溪之常言也，其言曰：圣可学乎？曰无欲。此求复之门也，其始入也，必于世之歆羡而驰逐者，大有所弃而后能乎？不弃于彼，必不能入于此，此其所以为要也，得其门，无不至矣。濓溪固舂陵之产，而宁逺之国故也，文献足矣，足则徵，徵则信，诸生尚何让乎？安知今之复旧学者，非其兆也，余取益于周王两君，方以无欲自励，而刘君又余乡人之有志者，故因诸生请记，而即以是论，他日有言舂陵之士以濓溪之学鸣者，则诸君子用心其效矣乎？ |
| 12 | 武昌府学重修记。 李东阳，武昌旧有学，在府治东南，北直布政司，盖自宋庆厯建学时巳有之，而重建于国朝，正统间，久寖頽敝。今天子嗣位之初，湖广左布政使张公，公实莅政于兹间，以月朔偕藩臬诸公谒庙，至学，感而言曰：夫学舎至此，吾辈之责也！谋于巡抚都御史郑公、巡按御史史公请新之，乃发官帑得赢赀若干两，曰此足吾用，藉民之有力者若干辈。曰：此任吾役。又简其官属之贤者数人，曰此办吾事，刻日就役，撤明伦堂之旧，而新之为间五。其崇三丈直，前为棹楔，题曰礼义。其后建小台，名曰望鲁台，后为一堂，名曰仰髙堂，左右四斋为间，皆三，而两翼各增其一。东斋之后，广学官之廨曰履素，西斋之后为斋沐之所，曰清白，又西为会馔之堂，又西为号房房，八聨以间，计者百四十，惟孔子庙规制宏伟，不敢轻议兴革，乃饰其垣楹增堂之髙数寸，前有池楯，其四旁，又前有㦸门为扉六，其东为神厨，西为神库，又于大门之外为堂曰聚徳，又南为方桥，三中为神道，左右为通衢，经始于𢎞治已酉之冬，暨庚戌之秋而成，其始则林石山积，工徒鱼贯，旁午交错，莫知所定。既其成也，金碧髹垩，崝嵘绚烂，离立交䀹，蔚为巨观者，殆不知其繇致也。昔者圣人作宫室以为民用，其利甚溥，有阙庭而后可以朝㑹，有宗庙而后可以祭飨，有廨署而后可以行政令，有学校而后可以为教诲肄习之地，是故道法兼用，本末具举，茍二者不得兼焉，与其藻饰以为重慿，藉以为华而不得其实，曽不如茅茨土阶者，固足以朝诸侯除壤扫地者固可以奉鬼神，棠隂之茇可以听讼，绵蕞之区可以议礼，而奚必以宫室为哉？学之为政，实兼庙祀廨舎而有之，所系甚重，而政之废亦莫此若者，盖非特业习之荒落，乃并其居而忽焉，以为政不在是。呜呼！是岂知政者哉？湖广大藩，武昌首郡，国家渐涵教育之泽，馀百斯年，轨文章绂之盛，不待北学于中国，而孔子之道明，是其学政所系，不亦有徵，而可使弗继乎哉？张公以春秋举进士，绩学翰林，歴著声迹，今日之事，足徵所尚，而吾藩诸贤大夫实左右之良，有司又奉而成之，其于圣天子维新之化，不为无助矣。凡学之为师，为弟子者居其室，盖思尽其业，暏人之功，盖亦思所以称其志哉。始是役者，江夏知县魏宏、武昌府指挥刘能、义官李寅而终之者，知府冒君政也。训导梅某辈及其诸生，致书京师，请予言以纪其成，故书之。 |
| 13 | 祁阳县重修儒学记 李东阳，古之论学者有三，其上为道徳，其次则为事功，又其次则为文章，凡以为世道计者，挟此以往，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世，其弊也，则専事进取，不知其所以仕，乃或因而假之若刍狗然，既有所得，则委置不复顾，而古之所谓学者，荡乎无有矣。论学之政者亦三，其大则正伦理，厚风俗，其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就，然必居之以馆舎，养之以廪禄，齐之以号令条格，使有所系而悦其心，有所据而致其力有所警动，感发而成其业，然后为可其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡頽壊而莫之救，则其为教亦蔑矣，人必圣贤然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉？泰和萧公自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任，成化甲午至永之祁阳，观其学舎敝陋集，县官师儒而问焉，兹学也，肇宋歴元，复于国朝之初，盖歴百年于今矣！公曰：吾与二三子实任其事，其无所与让，乃命知县吴君谦董其役，训导熊君威佐之，始于十一月初七日，终于十二月二十五日，日月一匝而成，萧公乃临而观之，则告于郡属曰：学之政有废有兴政，有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功尔。诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也？衆皆曰：敢不夙夜惟公之命！则又告于诸生曰：士不患无名，患学之不成，不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几尔业与兹学其俱新也。衆皆曰：敢不夙夜惟公之命。退则相与议曰：惟公之嘉志伟绩，不可以无记。于是教谕王君冕，具书牍训导杨君正考绩，上京师以请于予，惟吾宪侯之盛，举邻君之美政，与诸君之有志，于教与学皆可书也，遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。萧公，名正，字彦祥，余同年进士也，府学尊经阁记」。 李东阳 |
| 14 | 长沙守金坛钱公自给事中擢长沙数年，政修而人悦，乃作尊经阁于明伦堂之后，其制宏逺壮丽，广槩而疏节，牖楹相冲，甍楹交辉，巨岳当其前，湘江舄其旁，登兹阁而吾郡之形胜可坐而见也。吾郡故无藏书，公购书数千巻，其中六经为先，国家所颁定者次之，子史百家又次之，居兹阁而天下之图籍可坐而尽也。成化壬辰，予归至长沙，实与教授梁君恒暨其群寮诸生登之，相与窃叹钱公之功，越翼日，梁君率诸生造予馆，请曰：惟兹阁不可无述。今成盖二年于兹，兹固有待，敢以请予，曰敬诺，乃谂于衆曰：观治者，必于其所尚而治效从之。秦用刑罚，国用亡汉，习法律，其民杂霸两晋，尚黄老卒以清净败，梁武氏好佛饿而死，唐工辞赋而士寡实行，有宋富儒术而未尽用，其治亦不克古，惟我国家敦道崇徳，以经治天下，于兹百年，教化淳厚，人文宣著，视今较昔，其效甚明，岂惟有国家以至于郡县皆然，钱公之治，巍乎其所尚，巳今年祠贾谊，明年祠，李芾，又明年祠长沙诸先贤，修先师庙庭以及儒学，兹阁之成，盖多于前功，及是时政事闲暇，合师儒，招俊髦，或眺以登，或息以游，俯仰左右，盖有感乎其中者，是故南瞻庙庭，思先圣之遗训，若严师在前，惴焉而不敢肆，西望岳麓，慨考亭之故趾，懐髙山之仰悚焉，若有所不及，北拱宫阙，则抱江湖之忧思，仰荅圣天子作养教育之盛意，而东望府治，则念我公之功曰：惟无负以能有成，功无愧于天下，后世则兹阁也！岂直游乐为观美而已，请与吾乡之善士共朂之衆，皆曰敬诺，遂刻石于阁中阁，始于成化已丑、秋八月，落成于庚寅冬十月。 |
| 15 | 茶陵州迁学记》。 李东阳、茶陵在宋、元为州州，有学毁于兵燹，洪武间，始降州为县，建学于县西郭外。成化间，复升县为州，知州余君荩迁学于州治西偏。𢎞治间，李君永珍复迁郭，外学屡迁，而科目士愈疏濶弗继。丙辰之歳，董君豫来知州事，考诸图籍，知宋元旧学在城西南二里，其地曰狮子口，与茶陵衞指挥王侯廷爵往相遗迹，半没于民家，于是白其事于长沙府知府王君，瑫又白之。湖广布政参议夏公昻、按察副使汤公全又白之巡抚都御史沈公晖、阎公仲宇、巡按御史曾君昂、王君恩，皆报许，且檄府通判李君锡暨董其事，则以隙地易诸旧主，又募州衞义民，多効财力，籍诸佃作，得千数百人而役之，除其旧基，果得㫁阶败础于下，盖其冈脉自云阳山而来，汹涌奔放，结为是区，左右山水，交拱环抱，不见其际，信吾州胜地也。顾旧学堂殿皆狭隘，移其故材，拓而新之，规制宏敞，轮奂辉丽，亦加于昔经，始于丁巳十二月，迨戊午七月告成，自入国朝百有馀年，而州始复其名，又二十馀年而学始复其地，殆亦非偶然者矣。予闻而叹曰：人禀天地之性以生其善同也，或为气质所限，又移于习俗之偏，则不能以不异，惟学者能变其气质，愚可使明，柔可使强，茍明而强，则其性无弗复者矣。及得位以行政教，则能变其习俗，齐可以至鲁鲁，可以至道，茍至于道，则人之性无弗复者矣。若不克变，而徒致力于事物土地之间以求之奚益哉？吾州文献之地，其在前朝登巍科、跻膴仕，树功立业者相望也，既久而不振，岂非学与教之责哉？今复而州，名复而学地，亦振起作励之机，而明彝伦正，风化之义，固于是乎？在士之学，于是者，必澡志洁虑，择善而力行，使徳崇业广足以济一世，利万物，则非独为一时一乡之士，虽称为天下之英才，千古之豪杰可也。彼徒仗名邦，夸胜地，而不知所以学，非徒无益，又适以损之，固非贤有司教士之心，亦岂吾士之所以自处者哉？ |
| 16 | 《重建岳麓书院记》 李东阳东阳昔省墓长沙，尝渡湘江登岳麓，访宋人所谓书院者，得㫁碑遗址于榛莽间，慨晦翁、南轩二先生之馀风，遗泽未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十馀年，则闻通判陈君捐俸治材为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀二先生，复名之曰岳麓书院，未几，陈君以内艰去，且卒，通判李君锡与推官彭君琢构亭其巅，名之曰极髙明，又买田若干亩，以成陈志，比王君来知府事，帅寮属师生行释菜礼诸所未及，如辟道路、备器用、广旁舎，储置经史，延师领教，皆次第举行，而同知杨君实佐其事。盖兹院自宋初郡守朱洞始建，真宗时，李允则请藏书国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天白鹿石鼓并称为四大书院，及南渡毁于兵，安抚刘公珙复建，孝宗时二先生实㑹讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五千顷，庙舎至百馀间，今殿基故在，遗址废田为僧倅势家所据，歴三百馀年，而兹院始复其旧，于是王君遣使属记于予，亦陈君昔所尝请也。唯古者学校遍天下，其教与学者，皆圣贤之道，故能以一徳同俗，及世衰政弛，道晦不明，上择官以教下，择师以学，穷什一之力而罔得世之少治而多乱，奚惑哉？今学有恒制，师有定员，第玩常愒，久不能无望乎？什一之外如书院者，故事或起于乡塾，则于此为培养之地，或籍于郡学，则藉游息以广见闻，使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成已成物之用，乃可以言学不然，虽学于此，犹学于彼无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观其为书院记亦惓惓以是为辞，晦翁之学，固有大于彼然，亦资而有之，后之学者，曾不逮其万一而不百倍，其功乌可哉？由南轩以企晦、翁又等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院之重，以为山川光，若其程格条绪，则存乎教与？学吾于吾乡大夫士望之矣。院建，工于𢎞治甲寅七月，落成于丙辰十月。陈君讳纲起乡贡士，王君名瑫、杨君茂、元举进士，皆四明人，吾郡之贤大夫也，助建祠屋者，布政参议罗君鍳、都阃杨君铨、府学生陈大用辈，助置田者国子生李经皆郡人，寺僧法印实董其役，盖亦有慕乎吾教者，不欲冺其名，亦附书之。 |
| 17 | 《湘水记》 《易》三接湘与漓，分一𣲖逺来，待潇而注可以生烟，可以涌月，可以乱雨，可以流云。盖潇合其清衡，助其苍洞庭，收其浩浩者矣。杜陵云虚，无只少对潇、湘虚、无」二字，是「潇湘一丸，淡墨更传，湘妃帝子，泪痕竹斑」事，殊觉幽异，可想《潇水记》。 易：三接： |
| 18 | 或言「源自九疑」，又言：「出于舂陵城下，当知九疑为源，伏流出舂陵城下耳。度泷而下，为丹崖嵛峯、澹山崖、袁家渴、朝阳岩、愚溪、白苹洲诸处，或循古岸，或走白沙，或㵼崩滩，或激怒水，或聚澄潭，即所经处而景生焉。载九疑诸翠影，投之湘流，而溔然奔千里以去。恨郦道元不收入《水经注》耳。 |
| 19 | 镇郧楼记 吕 枏，邢台人，王君震太守郧阳四年矣，胥吏奉法，百姓安盗寝无事。正徳，甲戌春正月，以郧中谯楼先火，乃筑基如闍，甃以瓴甓，洞门横达，门涂方轨，基广七筵，正分筵之三，深以五筵崇二仞，旋楹其上二十有八个，崇四寻，三分㝷之二，复檐连甍，重栭累节，丹牖朱槛，髙轩翬栋，爰处钟鼓以告人，晨昏夏六月落成。初，抚治郧阳都御史刘公琬，肇举斯楼也，名以镇郧，后合肥人张公淳、东平人王公宪、相绍抚治，咸符刘志、抚民宪副张公琮、分守少参张公翰，二公提督其上，太守克成其下，斯楼乃考，乃使介者千里取记史氏。髙陵人吕枏曰：夫斯楼木，石积也，恶能镇郧哉？诸公托言耳。往年赵燧诸冦，刦剠竹山，鸨丑西侵竹溪，房县也，郧虽东有方城、黎子、矾石，南有龙门、天马，西有石门、九室、黄竹之险，亦尔揺𡰈不镇，矧兹楼耶？当是时也，微太守守于下，诸公续来抚于上郧，几不有矣。镇、郧其在诸大夫乎？楼何居？故以慈惠镇郧，则郧如子弟之戴父兄以纲纪镇郧则郧理而不乱，以忠信镇郧，则郧慤以礼俗，镇郧则郧雍睦以什伍，镇郧则郧有勇，内不虞变，外不怵㓂，斯郧人瞻诸大夫，若楼之巍巍矣，不然楼百尺，髙奚为？夫郧昔麋国也。昔者楚子、商臣灭江灭，六庸而横也，麋子帅百濮次于选，楚人谋徙阪髙以避，若麋子亦知镇矣。按我明之舆图郧，岂惟昔之麋哉？其为郡也，虽始于近世，然南𨽻荆东，距越，西通川陜，北达豫，四省之交，万山之会，江汉之津，金锡之穴，流离之必聚，风尘之必争也。我宪庙，固以其要地而郡矣，诸大夫之在斯也，其上者则克斯，抚其下者则克斯役，岂惟镇一郧哉？斯皇图之大赖也。若是则斯楼也，疑镇郧又不足以尽名之，不然，百姓闻楼钟鼓之声，固有蹙额者矣，于是介者持以告太守，镌诸石，又以告嗣治，郧者之诸大夫。 |
| 20 | 《重修孝感董氏墓记》。 黄 巩孝感县，旧为汉安陆地，后置县，以孝子董永而命名，按图志及杂记小说皆云：孝子千乗人，少丧母，值汉季世奉父避兵来居，家贫佣耕，为养父亡，至以身许人贷钱始克。葬后感天，降织女为织于人，以偿所贷，既毕，腾空而去，今县之董家湖有董父墓，盖即孝子贷身所营者墓右，稍南为孝子墓，与说皆相合，其始信然也。巩少，盖习闻，未尝不异其事，及来徳安意，先由孝感而造，其所谓董家湖者，顾职务所拘，莫因可假而行，心每歉焉。他日适以事行县，乃获，躬访求之，使一老兵前导，自东门出，逦迤六七里，丘阜隆起，林木蔽翳，老兵指曰：是也！至则见其双冢累累，鞠为榛莽，狐兔走于上，㫁碑残刻，苔蚀雨剥，殆不可读，为之俯仰踌躇者久之，遂节缩官之馀钱，命义民刘福縁，俱为重修，覆以壤土，累土为马，鬛树石表，题志其上，中为飨堂，四周为垣，前为甬道，复使近旁居民汤氏守之。呜呼！孝子之于亲生而佣耕为养，死而贷身为葬，可谓纯孝矣，而区区织女之有无不与焉。至于董父为人，虽不经见，然观其居贫，能使其子安于耕稼，身死之日，至于无所谋窀穸，将不可为，固穷守义之君子者欤？巩故俱表其墓，使此邑之人有所考，且有所劝也，间以语诸太守李公、金、二守、杨公奎、通守徐公注，咸以为然，又各为诗以纪之，君子曰：「永事汉史失载，岂偶遗耶？抑以其织女事颇𣺌，茫弗録耶？未可知也？以永之孝，曽不得列于信史，则夫山林寂寞之士，徳成而名不闻者亦多矣，岂独永哉？然亦幸而托小说，至今以有传，遂大显于世，则稗官野史之作，又岂可少哉？重修黄州府学记。 王廷陈 |
| 21 | 嘉靖乙酉春二月，代巡东莱，王公秀按黄首庙，谒焉，谒既周而视隣之筑犨宫之左右，隈是故宫之垣，却二隅而隘，其前后也，加侈焉曰：何有于兹？而夫子之宫之俭，其务广焉！今后之当也，无乃不可乎？或曰：民居也，恶夺且彼安焉，而病以从，艰于从从，且心怼代巡，乃进。郡守刘君友仁曰：闻郡有隙以易之。夫隣也，僻隙也！市市易僻且倍焉，其谁弗从？卒如议，然费也，侈奚办焉？将官乎？而储无赢矣，将民乎？而诛无则矣！守曰：请融之官，无出民弛供郡，有盗艘，可公估，取估以充代。巡曰善乃登期曰饬，有司具徒卒，度可不巡丈许陈，畚挶坚梗，木藴沙砾，隆瓦石弃秽，积彝亢崇缮庇，葺撤碍塞，遂屈曲沟淖，溢邃池潴，拓锐侧表衢路，时饩给数视责，董者不威役夫，谓平工既歳，值大比学之士，当选者四八，而魁一代巡，乃喜，进诸生而言曰：子知之乎？风之壊也，非以兢故。夫兢也，岂惟仕士亦有之。夫羣而习也劣者如贤队而选也。失者，讐获不修之务，而妬以讐趋乃壊，君子耻之，故敦本刋华，厚其储也，去佻崇真，慎其发也，观善则摩，逢抑则奋，务修而巳，忌不衷留，士之良也，士处子也，不安于闺，而能妇于室者鲜矣。且夫治之无良也，是无良吏，故吏之无良也，是无良士，故士之无良也，是无良师，故天下之本也，不可不慎也。于是诸生唯唯再拜谢而退。兹役也，以六月已亥始事，九月甲子落成云。 |
| 22 | 自均州繇玉虚宿紫霞宫记》。 王世贞规均州城而半之，则皆真武宫也，宫曰净乐，谓真武尝为净乐，国太子也。延袤不下，帝者居矣。真武者，𤣥武神也，自文皇帝尊宠之，而道家神其说，以为修道于武当之上，而宫其顚山之胜，既以甲天下，而神亦遂赫奕，为世所慕趣，春三月，望余晨过净乐，憩紫云亭，少时出南门二里许，乃行田间，两山翼之，平绿被壠，时积燠，颇困人少，女风袭肌，为之一快，不知其媒雨也，巳一舎饭，迎恩宫，杀净乐之半，又数里，稍稍入山，然渐为驰道，山口垂阖，棹楔跨之，榜曰治世元岳，世宗朝所建也，山初不以岳名，按郦道元水经注云：「武当山一曰太和，一曰嵾上，又曰仙室，荆州图副记曰：晋咸和中，歴阳谢允弃罗，令隠遁兹山，曰谢罗山，而文皇帝为特赐，名曰太岳，至世宗，乃复尊称曰元岳，以冠五岳，云谓武当者，非真武不得当也。自是为修真为元和，凡二观巳，又为遇真宫驰道，益辟左右杉松万株，大者合抱，曰遇真者为三，丰道人名也。其东庑有道人像道人张姓，当髙皇帝时游人间，筑净室于兹地，曰是不久当显。俄弃去，而文皇帝数使都给事中，濙奉书招之，凡十馀年弗得，则为之像，又赠以真人诰。今所奉书及诰，犹在由遇真五里而为玉，虚宫曰玉虚者，谓真武为玉，虚师相也，大可包净乐之二，壮丽蓰之巳，饭玉虚出取右道，逶迤而上，稍有涧壑之属，微雨时时将风，来衣辄单，乃稍有峭壁折而龙泉，观其阳为大壑，绾口相距三丈许为桥，桥下水流，潺湲不絶，怪石愤起若鬬，四壁无所不造，天杉松衣之，吾向所记，洞庭资庆，包山之胜蔑如也，度桥径巳絶前，旌𩔖破壁而出，自是皆行巉岩间而雨益甚，舁者强自力前所指问，道人掌故气勃窣不暇，答山之胜，亦若驰而舎，我独峯顶苍白云冒之，倐忽数十百变，乔夭得雨秀蒨，扑睂睫以此自愉，适忘其湿之侵也，度日景巳下舂，始抵紫霄宫宫，前为池，曰禹迹有亭，踞其右，池合宫之溜，而滙焉潺湲，竲竑所受滙巳，衆又暴得雨，上奋，若有蛰借以起者，浮鸭数头，绿净可玩，既入门，雨益急，衣湿透袒服，顾左右分谢，候吏齿击，不能句，乃入道士室，构火燎衣，探案，头得黄庭一巻读之，命酒三爵，时雨声不可耐，且为次日，道路虞而倦，甚目不胜睫也，乃就枕，繇紫霄登《太和絶顶记。 王世贞 |
| 23 | 夜潺湲不巳，若梦中度三峡也，比五鼓醒而絶，不闻雨声，质明起礼前殿壁，其后铁色横上千仞若屏曰，展旗峯出憩禹迹池，泉声益怒飞流，缥碧可爱，仰视雨，脚下垂而暂若阁者甚畏之，然巳决荚，则励舆人前池之右为福，地古七十二之一也，宫其上弗及访，俄而渐开霁，所入皆陿径两壁，直上无尽，而三公、五老、诸峯以次现，乃更用濯雨，故蒨润葱蔚，因咏唐人羣峭碧摩，天语叹其指意之妙，久之，岩忽辟其阳，丹碧出没，杳霭中稍迫，而视宫之额，则南岩也，舎弗止，乃度宫西岭下，视大壑若孟诸席，以古松长杉之属，自是度榔梅祠地益髙，壑益雄深，仰而睇俯而瞰，无非以奇售者，所歴宫观羽衆，以笙管导之，出没云气中时，亦为风续㫁，或前薄崖而为囘风调，穿入洼幽则若瓮呼者，度半舍，许得一涧，舆人来请曰：从此陿中穿，则故道也。常步上三天门，此而下趣涧，则改径可以舆亡苦，乃听其所之以得雨，稍走沮洳，怪石错道，古木偃蹇其右，仰而诸峯之髙，以为亡逾矣，左仰而峯，势益峻，遂失其右所在，久之，蛇行争鸟道，凡数千级，而跻太和之西岭，又折而下，泥滑益甚，舁人足，前趾恒蹈空，又数失而顾其身，乃空悬数千仞，悔不若步之小安也，巳上，太和憩傍室，顾视诸道人舍其趾半附岩则重累而度之，多者至七层，若蜂蛎之为房，罡风蓬蓬，势欲堕不堕，甚危之，而竟无恙也，改服礼，真武遂登絶顶，曰天柱峯由太和而望天，柱髙仅百尺耳而行若数里者，左挽悬而右肩，息不能得，悬之十一，辄喘定，乃复上，遂礼金殿殿，以铜为之，而涂以黄金，中为真武像者一，为列将像者四，凡几座供御，皆金饰也，巳出而顾所谓七十二峯者，其香垆最髙然，犹之乎榻前物耳。荆州图副记云：峯首状，博山香垆亭亭逺出。又郭仲产南雍州记云：有三磴，道上磴道，名香垆峯。然则后人易香垆为天柱，而以其从峯称香垆耶？馀峯夥不能胪述，而其大都皆罗列四起，若趋谒者，又若侍衞时乍晴，蒙气犹重，不能得汉江，而三方之山若大海挟银涛层涌叠至，使人目眩不暇接。古语云：嵾山轻霄，盖其上白云当其前有味乎言哉？诸山皆培塿独东南一山最髙，意不肯为天柱下者，而又外向问其名，曰外朝峯乃在房陵官道也。凡山所有峯涧岩泉之属，不可指数，而其名即道流辈剽，它志被之。又举以传真武为真武，称者，不可指数，而皆无据。时分守李君元庄从为饭神库之后，院谢去，客有言范了髻者，居二十馀年矣。冬夏一衲食，一饭亡盐酪所栖止一石，窦试迹之，则巳至矣。貌瘠而神腴，双眸炯然，即一衲鹑悬，歴寒暑亡秽也。与之语不能为虚而能为不虚者，亦杂用儒家言，顾谓得道可以遗身，然何渠能外身以求道耶？为作白汤饭供，尽两瓯而别。 |
| 24 | 零陵县《题名记》。 唐顺之名者，其起于古之所以励世乎？古之所以励世，其法莫备于史史之法，莫严于春秋》。史家者，将以纪善恶而垂法戒，而千百年之善与恶不可胜书也，而寄其词于姓名称谓之间。春秋之法微者，姓名不登于册书，其非微者则槩而登之，是史家之常法，而无所择乎其人焉者也。其有不然者，或微而名或非微而不名，或书其姓而夺乎其名，或书其名而又夺乎其姓，其靳靳不肯轻予以姓名也。如此而后得登名姓于册书，足以为重，是史家之变例也。今夫人望其容貌而问其人之善与恶者有之矣，过其室庐，而问其人之善与恶者有之矣，识其姓名而问其人之善与恶者有之矣。故古之图容貌表室庐纪姓名者，使善者因之，以久其善恶者因之以久其恶，其为教一也。零陵，楚之南徼也，邑乎？郴桂之间，瘴疠之所濡，苗獠之所处，往往不能得善吏，而邑之谱牒亦散佚而无所考。自余父有懐公少时，则巳闻先伯祖平乐公宰，是邑有惠爱，其为永州，欲按其故迹，询其姓与名，虽邑之耆老，亦无知者。考之郡志所载零陵令之姓，与名亦无有也，巳而更索民间所藏，景泰中所撰旧志，则稍具其姓名政事，歴官大畧，而其名亦巳误复为福矣，有懐公为之，慨然而叹，因复思国家二百年之间，其邑之善令多，亦有如平乐公，或仅存其姓名而又误，或并其姓名而湮没焉者，当不啻几人，而其奸囘饕餮，乗令作威，肆毒吾民者，亦幸而逃其名于后世，岂非志于惩劝者之所悼欤？于是蒐辑散佚，得陈君而下若干人，以为皆是令也，则槩登其名于石，以著于世，虽然后之人过而指其名有不就，而问其令之善与恶者乎？问焉而知其令之善也，虽百世有不爱而慕之，如其人之存焉者乎？问焉而知其令之恶也，虽百世有不唾而噍之，如其人之存焉者乎？是则其为令也，善而名之也，甚于旗常之载焉。其为令也，恶而名之也，甚于鼎象之铸焉。所谓善恶同词，其亦春秋之法也。呜呼！其善者，盖不忍弃乎其民而靳以自尽乎？其心初岂有意身后之名也哉？其不善者，盖亦愉快其意，于一时自计以为去官，与其身没之后，且影响销尽，人无复指之者，岂知更千百年，其姓名并彰著，而不掩若此嘻，其可惧也！巳，武攸新筑外城记。 吕调阳 |
| 25 | 武攸，古都梁之地，拥湖湘上游、万山四寨峒苗薮之，尝读栁子厚武冈铭》，谓：巫黔东鄙，蛮獠杂扰，洞窟林麓，啸呼成羣，朱熹上疏，谓邵州边防全无指画，以致猺人侵犯，则峒苗之为攸患也，非一日矣，州旧有城垣为圜五里许，仅奠藩封州治，而文庙公署、商邸民居环列，在外涖兹土者，每每危之。嘉靖丙寅，峒苗聚衆大冦，绥宁返道，屯于新寨寨，去州四十里耳，诸村落关市携挈自奔匿无论也，即城守宗室亦皇皇失措，谓危且须臾矣，㑹当道檄参将守备，与州县官兵协力追之，斩首若干人，生擒若干人，贼始逺遁，噫可惧哉！事宁，诸父老赴州庭，泣而诉曰：王居州治在内而无民，吾民在外而无城，即有急民，且不保，何能为国？君为父母守也？乞为吾民筑外城以衞之，外衞而城益固，永无患也。州守徐子机、守备魏子寅状其事以闻于分巡澄斋张公，分守受所，张公二公民依也，矧密迩于苗，是恶可缓，然凋疲之民，不可以烦，惟出其在公者以为之，则不劳而举矣！遂白于都宪、朋石、杨公代巡幼溪，陈公咸报曰：可。未几，陈公以复命还文川，郜公代之，乃檄郡侯梦洲、陆君议其事，陆君诣州，相其髙下，度其广狭，计其匠直，徵其协济，定其员役，分董则有州同知陈宾经，歴闵珂知事，马、汉州吏目郭千之所吏，目胡以宁而总理，则以属之州守湘洲、蒋君州，民颇稠密，筑城不免裂民地，析其居者，偿以直直，视原价倍之，民欣欣乐于移徙，又谕督工大姓曰：吾劳汝身，不费汝，财工速毕者有旌后期者，有法盟不汝爽。于是运灰辇石，应者如响，工日以报。完始事于丁夘之秋，告成戊辰之春，盖速矣哉！城内外俱石墁以砖，崇若干厚若干，每丈计费若干，东至关将神祠，南抵济川桥，西迄土桥延袤，凡若干里，城门三门各有楼，东曰迎恩，南曰薫和，西曰庆成，又为水门二，先以帑乏，㑹计颇亷，蒋君以俸薪及逐日措处济之，故工浩而上不见其费，完亟而下，不见其扰也。蒋君余，同乡人也，驰书来以记请，余谓重门击柝，系于易慎，重封守著于书，而城郎城卞春秋皆书之，以示劝城之系于地方大矣。近日南北多事，圣明宵旰斯城也，巫山黔水，俨然百雉之雄，而湖湘一带，益有藩篱之安，圣天子庶其无南顾矣乎？在当道有保厘之勲，在牧伯有区理之劳，在庶职有分董之力，皆宜勒之石以垂不朽者。昔召伯循行南国，而有甘棠之咏，考志中邵州东南三十里许有甘棠渡、召伯祠，则武攸亦召伯过化之地也。今之人心，三代之人心也，惟兹新筑都梁，有馀思矣，余史氏也。因蒋君之请，窃取《春秋之义而书也。 |
| 26 | 湖广通志巻一百八 |
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