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1	《廿二史札记》
《廿二史札记序》
1	瓯北先生早登馆阁，出入承明，硕学淹贯，通达古今，当时咸以公辅期之。旣而出守粤徼，分臬黔南，从军瘴疠之乡，布化苗猺之域，盘根错节，游刃有馀。中年以后，循陔归养，引疾辞荣，优游山水间，以著书自乐。所𢰅《瓯北诗集》、《陔馀丛考》久已传播士林，纸贵都市矣。今春访予吴门，复出近刻《廿二史札记》三十有六卷见示。读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言、可起而行者也。乃读其自序，有「质钝不能研经，唯诸史事显而义浅，爰取为日课」之语，其撝谦自下如此。虽然，经与史，岂有二学哉？昔宣尼赞修六经，而《尚书》、《春秋》实为史家之权舆。汉世刘向父子校理秘文为《六略》，而《世本》、《楚汉春秋》、《太史公书》、《汉著纪》列于《春秋》家，《高祖传》、《孝文传》列于儒家，初无经史之别。厥后兰台、东观作者益繁，李充、荀勖等剏立四部，而经史始分，然不闻陋史而荣经也。自王安石以猖狂诡诞之学要君窃位，自造《三经新义》，驱海内而诵习之，甚至诋《春秋》为断烂朝报。章、蔡用事，祖述荆舒，屏弃《通鉴》，为元佑学术，而十七史皆束之高阁矣。嗣是道学诸儒，讲求心性，愳门弟子之泛滥无所归也，则有诃读史为玩物丧志者，又有谓读史令人心粗者。此特有为言之，而空疏浅薄者托以藉口，由是说经者日多，治史者日少。彼之言曰：「经精而史粗也，经正而史杂也。」予谓经以明伦，虚灵元妙之论，似精实非精也。经以致用，迂阔刻㴱之谈，似正实非正也。太史公尊孔子为世家，谓：「载籍极博，必考信于六蓻。」班氏《古今人表》尊孔、孟而降老、庄，皆卓然有功于圣学，故其文与六经竝传而不愧。若元、明言经者，非剿袭稗贩，则师心妄作，卽幸而厠名甲部，亦徒供后人覆瓿而已，奚足尚哉！先生上下数千年，安危治忽之几，烛照数计，而持论斟酌时势，不蹈袭前人，亦不有心立异。于诸史审订曲直，不揜其失，而亦乐道其长，视郑渔仲、胡明仲专以诟骂炫世者，心地且远过之。又谓稗乘脞说，间与正史岐互者，本史官弃而不采，今或据以驳正史，恐为有识所讥。此论古特识，颜师古以后未有能见及此者矣。予生平嗜好与先生同，又少于先生二岁，而衰病久辍铅椠，索然意尽，读先生书，或冀涊然汗出而霍然病已也乎！ 嘉庆五年岁次庚申六月十日，嘉定钱大昕序
《序》
1	经者，治之理；史者，治之迹。三代以上明于理、而经立，三代以下详于迹、而史兴。世愈积，事愈多，其于天下之情变、古今之得失，葢有不可枚举者矣。立乎今日以溯古人，辽濶数千年世，尽狃于目前之近，沿流旣远，前后逈判，不特封建井田之制为夐乎其不可返也。昔三代忠、质、文之运，递相救也、亦递相因，往往有此一代之所趋，而前代已啓其端；有彼一代之所开，而后代遂衍其绪。世第纷然，交眩于成败废兴之迹；囘惶变易，则卒不得其所以致之者。后之读史者排比事类，商榷伦物，不过取一人一事而予夺之、毁誉之，葢皆未离乎经生之见也。
2	阳湖赵瓯北先生以经世之才，具冠古之识，自太史出守，擢观察，甫中岁卽乞养归，优游林下者将三十年，无日不以著书为事，辑《廿二史札记》三十六卷。方先生属稿时，每得与闻绪论，及今始溃于成，孙守真按：溃成？不解，疑有误。俟考。窃获从编校之役，反覆卒读之。嗟夫！自士大夫沉湎于举业，孙守真按：湎，原作●缺字：⿰氵⿱丆囘，馀同不赘。局促于簿书，依违于格令，遇国家有大措置，民生有大兴建，茫然不识其沿革之由、利病之故、与夫维持补救之方。虽使能辨黄初之僞年，收兰台之坠简，于以称博雅，僃故实足矣，乌足以当经世之大业哉？然则使先生翺翔木天，径簉靑云，以僃经筵之啓沃，必能援古证今，指陈贯串，否则敭厯外台，建牙仗节，斟酌时宜，折𠂻往昔，其所裨于斯世者不少，而惜乎其仅托之此书以传也。昔赵中令自谓以《论语》一部理天下，夫中令则何能然；读是书而有会焉，洵乎其得史学之大且重者，举而措之天下无难也。世尝谓宰相须用读书人，岂不谅哉！爰承先生之督，序而谨述之如此。 嘉庆五年五月，宝山后学李保泰拜书
《廿二史札记小引》
1	闲居无事，翻书度日；而资性粗钝，不能研究经学，惟历代史书，事显而义浅，便于流览，爰取为日课。有所得，輙札记别纸，积久遂多。惟是家少藏书，不能繁徵博采，以资叅订。间有裨乘脞说，孙守真按：「裨」当作「稗」。与正史岐互者，又不敢遽诧为得间之奇。葢一代修史时，此等记载，无不蒐入史局，其所弃而不取者，必有难以徵信之处。今或反据以驳正史之讹，不免贻讥有识。是以此编多就正史纪传表志中，叅互勘校，其有抵牾处自见，輙摘出以俟博雅君子订正焉。至古今风会之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰之故者，亦随所见附著之。自惟中岁归田，遭时承平，得优游林下，寝馈于文史以送老，书生之幸多矣！或以比顾亭林《日知录》，谓身虽不仕，而其言有可用者，则吾岂敢。阳湖赵翼谨识 乾隆六十年三月
《廿二史札记目录》
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2	●●●　三十六明史 ●●●