1  | 钦定四库全书苍要瓜 |
| 2 | 御 |
| 3 | 钦定四库全书苍要卷率千六百八十九经部大学衍义补卷七十九一 |
| 4 | 明郭滨粗惜 |
| 5 | 丰扣国乎天下之要 |
| 6 | 四福学缕叙化 |
《躬孝弟以敦化》 |
| 1 | 简书伊训曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四每 |
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| 3 | 蔡沈曰孝弟者人心之所同非必人人教诏之立爱敬于此而形牵毅于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始于家达于国终而错之天下矣臣按先儒有言孝弟之道连之天下而谓宴书尽吾爱亲导遭前此便天下之汇箕亲者莫不视我以为法尽吾敬长之道业此使天下之敬其长耆莫不视我以台牛此即所谓建中建极也爱敬之蒿既舌于此则爱敬之化必形于彼始而两家媚城而饥倒终而四仑寥壬全异不各有亲也各有长也亦莫不有爱敬之心也观感兴起孝弟之心油然而生则各亲其亲各长其长而天下平英臣惟天生人君而付之以肇修人纪之任必使三纲如纪皆尽其道然后不负上天之所命悲其所以营修之端则在乎爱敬焉鉴霞立则由家而国而天下天下之人无不爱其亲敬其长人人亲亲而长长家家能爱而能敬天下之人皆由吾君文 |
《植立以感化之也》 |
| 1 | 礼记子曰立爱目亲始教民睦也立敬旬长始教民顺也散以慈睦而民贵有亲教以敬长面竖鬲命孝以事亲顺以听命错诸天下无所不行叶梦得曰君子燕不爱也自亲而推之则有杀故以爱亲为始君子甚不敬也目长而推之则有等故以敬长为始始乎亲面遥其散佑天下凡有亲者莫不敦爱而相顾也故曰教以慈睦面氏贵有亲始乎长而泽译具教于天下凡有上看莫不用命而相尊扈故日教以敬长而民贵用命亲亲长长君子所旬立而效至于天下平故曰错诸天下无所不行臣按人君之爱箕亲敬其长尽吾为岑童突少之礼耳而非欲人之贵有亲贵用命面为之也然而天下之人见吾爱吾之亲敬吾之长则曰以万乘之尊望荡言犹且尽为人子之礼以爱其亲尽为人少之礼以敬其长况吾侪小人哉于是咸知以爱亲为事而敬其贵于是由己父之亲而推之凡占豕之亲不敢以不爱焉咸知以敬长为事而用其命叶是由已兄之命而推之凡在上之命无不顺焉是则人君之爱敬行之于七豕目然有以错之佑天下之大此无他以心感心天下盖门心因化致化天下无异化故也孝经子曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨 |
| 2 | 襄簟夸渔鞍辇小也教之所由生也教民亲爱莫喜蟹羣教民礼顺莫善佑弟礼者蓄而己矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬内人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道君子之教以孝也非家至而日见之也教竖子所以敬天下之为人父看教以悌所以敬天下之为人兄者君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移佑长居家理故治可移赭官 |
| 3 | 故虽天子必有尊擎里叟也必有先也吕有兄也孝悌之至捕蒙神明光于四海无所不漏臣按孝经孔曾问答之言面习氏门人所记考也首吕孝为至德要潘而教之所由生因孝而推吕及悌盖以孝者必悌未有孝而不悌者也教辇年以敬天下之父教以悌以敬天下之兄敬哀而千万人悦推其极以至于适神明光四海是则羣悌离曰为搢之要浦箕宝人君之至德也而德之 |
《刀所以为德则以敬为本焉》 |
| 1 | 论语有子曰其为人也孝弟而好犯上盗辞英不好犯上而好作乱轴季者未台伺也君子务本本立而涓重孝第也者其为仁之本兴末景亶舌事父母为孝善事兄长为弟书念巽第则其心和顺少好犯上必不好作乱也任有爱之理心之德也为仁犹曰行仁与者疑辞谦退不敢宣曰也言君子凡事专用力豹根本根本既立则其道每生若上丈所谓孝第乃是为仁之本学者务此诉一道自此而生也 |
| 2 | 臣按人之生也得天地之理以为性性之甲则具此仁熏具此仁理目然便有此和之德此孩提之童无不智蜜具亲及甚长也无不知敬其兄是则所谓考弟袭蚕驷出于艮心自忒不为逆理乱常之事君子短具然凡事惊符于根本根本既立然后推之以仁民爱物无口氏不得其生无山物不檀阿其性皆田乎惠之仁而察之仁则起于 |
《爱亲而敬兄也》 |
| 1 | 大学曰上老老而兴丑霆童长意震兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絮慨矩为方步畜巨 |
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| 3 | 云景曰蓄此一者上行下效捷于影响所谓家齐而国治也亦可以见人心之所同而不可使有更之不获矣是翼享孳曷崩所同推以度物便彼我之闾答得分愿则上下四毫藩齐方正而天下平矣臣按末喜喜吉大学先说上行下放则絮矩处是就政事上说若但兴起其善心不使得逐其心锥能兴起亦徒然耳如政烦赋重不得暮真父量苗每丹妻子安得游其善心须是推已之心以及叶彼使彼仰足以事俯足以方能便人兴起者圣人之化也然有以化之而所以推已处之者可无其则乎所谓则者矩也矩者所以为方之器也先儒谓匠欲为方当壅度之以矩欲平天下者以何物为矩而度之邪亦惟此心而己我心所欲即人心所欲我欲老吾老长吾长而人亦欲老其老长其长吾即推吾之所以欲老老长长之心而度天下之人心知其心所欲老老长长而无异枯我也以我之心度彼之心吾之老者吾老之使之得以安其老吾之长者吾长之使之得以游其长吾既得以遂吾老之长之之心而彼之有老有长者亦得以遂其老之长之之愿而为苴著者长者各质安其老遂甚长无更之不得其所无辜豕之不如其意无有废而不举之处无有偏而不均之患人人皆然家家皆然推之杵国而国亦然推之核天而天下亦莫不然古之所谓明明德于天下看其端实在于胜孟德者人之所得乎夭而虚灵不昧以具众理而应万事者也心德之全在枯仁而行仁之本光乎孝弟亲亲而仁民仁民而爱物行之之端于是乎启处之之则蕤是乎周治国平天 |
《下之要道孰有加招此哉》 |
| 1 | 盂子曰谨蓐序寿放申以孝弟台籍雕白者不负卖电于道路矣朱里曰犀序皆学名也夫民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝第则人知爱亲敬长而代其劳不便之负戴凿回路奚臣按先儒有吕古者道路之闾轻仕并重任分班白者不提掌不特子弟代父兄之劳凡行道之人少者皆分代老者之任行道者如此则居蒙者可知教其家者既能孝弟如此则其于国者必能尊君亲上矣若是者岂非辟序设教之功哉然学校之设所以明伦人伦非止杜亲长也而圣贤之论立教看莫不以孝弟为先焉孟子告济梁之君又欲其枯孝弟之义深艺具丁宁反覆导忌盖竖夸弟者人心之所同人人亲其亲长甚长而天下平 |
《讴丁天下之要道实有在佑斯焉》 |
| 1 | 孟子曰浊在迩面求诸远事在易面蠹灵人人亲真亲喜贤替汶而天下平 |
| 2 | 末景曰亲长在咎冯甚迩亲喜长之在各为甚易而遗初不外是也合此而他求则速且鸡而反失之但人人各亲其亲各长其长则天下目平英张械曰使人各亲其亲各长甚长其本在人君亲其亲长其长以倡率之而巳味此数语尧赏由王之治可得而推奚 |
| 3 | 臣按光儒逾星义垦艾心所囷何行之则甚近而易其妻在乎亲亲长长但人各旬亲亲长长则仁义流行天下岂有不平者乎张拭谓味此数语尧舜由王之治可得而推则是唐虞田代之治所以后世不及者以人人有士君子之行也人人有士君子之行则溥天之下无脚人而不孝不弟焉孝弟看行量艺莱仁义充塞于天下岂非雍 |
《熙泰和之世乎》 |
| 1 | 孟子曰仁之审困甲亲旱遽义墓宝从兄是也朱台曰仁主于墙面鉴异切佑事亲义王于敬而敬苗莞于从兄故仁义台誉角至广曹童累越于事亲从兀之问盖良心之发最为切近而精实者有子以孝弟饷冯仁台本其恩亦犹此也臣按孔门传授璧董吊为任我奚宝而施佑政治耆必本仁义而仁寻芝推行必始枯孝弟熟丁曰惟孝友于兄弟拂于有政曾子曰孝者所以事君弟者所以事长上老老而民兴孝上长长而民兴弟面譬丁号是一者尤切切焉不高足盖亲亲长长逼豹天下而为仁义天下之人各亲其亲各长其长则倍义之效著而天下无不平治矣盂子曰尧舜之道窘第而己矣陈氏曰孝弟者人之良知良能目然之性也尧舜人伦之至亦率是性而已岂能加亳末救是哉又曰人之所不学而能者其艮能也所不虑而知者其艮知也孩提之童瓶不知爱其亲也及其长也缸不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也末烹曰良者本然之善也孩提咸一岁之闾知孩笑可提抱者也爱亲敬长所谓艮知良能也亲亲散长虽引人之私然达之天下县不同看所以为亡义也臣按为治之道不外乎仁义而仁义誓九佑孝弟盖人人皆有爱亲之心所以爱亲者即仁也人人皆有敬长之心所以敬长渚即义也亲者吾之私亲吾爱吾之亲若私也然而通之天下之人亦莫不横箕私亲与吾之所以爱吾之亲者乱以异使有文之不爱焉非所以为仁也兄者吾之私长吾敬吾之兄若私也然而达之天下之人亦奠不敬其私兄与吾之所以敬吾之兄者懿不同使有一人之不敬焉非所以为枭也噫良心出枯文乏私仁义适之天下之大因心为治天下之平其 |
《端在此矣》 |
| 1 | 王制凡奏署有虞氏以燕礼夏后氏以飨檀殷人以食礼周人修而熏用之 |
| 2 | 孔颉达曰人君卷暑有四消具窒食二老五更肖是子孙为国难而死暮箕父祖招是养致仕之老曾聂户校耳养私人之老 |
| 3 | 陈祥道曰虞氏以燕则以恩胜礼夏后氏以飨颠以礼胜恩殷人以食则超恩礼之中周则文备故修而羔用乏 |
| 4 | 有芦昏登国老于上泽峰餐庶老于下厚夏渎黛奋舅于束序养恭老叶酉序殷人养国老于右叠暮虫老于左学周今餐国老教束郊养御老耆虞库陈酷曰行眷署之礼必于学以其为讲明礼翼梦所一也国老有爵宝郁尧爪老加人及死事者之父母一也国老尊故赭大学庶老卑故衰小学也驭臣按王者妻发老所以教夭充之孝也而必游学契咽观苏以明人伦也人修莫光业孝弟老者之于丑酒以德则瑟尊龟熟面则起耆先也及君致煮嘉口福其亲长下之庆无由辕见也故推丰校襄骊编一冀齐华膺仍阻俨嫌侍儒纤聪关睡观鄙体有曰玉丰定柏夷尺韵老者尚致其敬如此矧其亲属患荅蕃章且如此五肆僻小人所宜兴起感发也噫著吾老以及忙代之老长吾长以及尺之长晴礼之行所声著饮麻交斟恢而所致者治效之大也玺毡何 |
| 5 | 月令仲秋之月霍衰老授几挟行驱鲤禀粥睡饮食陈滞曰月至四阴阴己盛矣时以阳衰阴盛博秋人以阳衰阴盛为老墓里老顺时令也凡枚所以台具身罢贤食所以蒸五体 |
| 6 | 祭筹芦夏股周天下之盛王也禾有遗耳者年之贵牟天下父突次乎事亲也八一 |
| 7 | 骄虽溉曰年即齿也四代之所贵锥有不同而其尊尚一肄齿则富詈蓬之重里天下历四代至于今不卢釜耿曰久矣尚齿之弟茨乎事亲之孝也孝弟发诸朝廷行乎道路至乎州巷放乎搜狩修乎军旅众以义死之而弗敢犯也 |
| 8 | 孔颉达曰上文强舌弟些证至童眉怒寿政能弟第则孝之次也孝弟蕃回无处不行故众行考第虽死 |
| 9 | 不指也 |
| 10 | 吴徵曰朝廷政令所白出下民所视效故先朝廷遭路民所行之处州巷民所居之处搜狩者用众枯内也军旅者用众豹外也冀轮辞宜行众人以此孝弟为堕且行者凿宁死而不敢犯不孝丕弟之事也杞乎明堂所以教诸侯之孝也食四老五更于火学所以教诸侯之弟也又曰食二老五壶冥矢学天子袒禅而割牲执酱而馈随食执爵而丑灶而总干所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遣强不犯弱众不暴寡此由太学来者也郑氏曰尹老五更互言耳皆老各更知门德五事者造 |
| 11 | 也 |
| 12 | 六縕悴曰祀明堂以享帝面旱必配以父所以教孝也瘗壁窘五更叶蚤学坠盐右所以教弟也由太学来者吕教化之原出目太宴来也臣按天子行暮署之礼则下之人化之虽以乡里闾巷之闾莫不皆绍齿序抽尚也是以人之耳老者虽煮室国躬人知上之所敬在此也莫誓墓敬养之而不敢遗弃举斯心而推广之至杵强不犯弱工否恭寡皆自人君养至右五圉鸢笑学中来也此无他本孝第之心之所推敝周礼地官大司徒以保息朴嚣食苗曾氏二曰墓墓夏官罗氏甲春罗春乌兽鸠以养盐尤臣按天子蜜餐老有纳有国老有岫老贵嚣叟国子丰蒿老者谓之国老赠著谓之仙人则贱而老者谓之察老罗氏献鸠以暮芝者国老也司徙以保息养寿右庶老也 |
| 13 | 汉明帝永平二耳帝帅量臣养豆盖更于壁推用真愠行年耆高者文为老次文为更服都紵容袍单衣卑缘领袖甲家冠进贤杖玉杖五更亦如之不枝皆齐于太叠讲学冀曰乘禀先到辟雍礼殿御坐秉颜遣便者安车迎一老五更天子迎于门屏交礼道目唯皆夙老升旬宾阶至阶天子揖如礼胡老升东面门公设几九卿正履天子亲袒割牲执韩而馈执爵而酣祝鲤在前祝馈在后五墓闲面公进供礼亦如之明日皆诣阙谢恩 |
| 14 | 甲元元年又行此礼乃下诏曰眇眇小子厉嵩圣烹令月元日复应辟雍尊事三老兄事五更安单轻轮供绥执授侯王设富公卿馔珍朕亲袒割执爵而酷升歌鹿鸣下管新宫八偷具修万舞涂屡量墓穷台襄萌五更桓紫授朕当书一老五更以河千石禄暮终厥身其赐天下二老酒人一石肉四十斤有司其存耆髦恤 |
| 15 | 幼孤惠鳏寡称朕意焉 |
| 16 | 由向端临曰古人暮署之礼有养叶乡石所谓五十眷赭乡王命公侯伯子男及羣臾曰反养老叶东序是也有养牲国者吞十视学设一老五学丑蜃老之席位执辑亲馈执爵亲酷是也汉初每乡及县皆有讯老无艺品濯险荐问赐竖禽遥囿蛊镂爵辇口人叶贫族乡乏意而国学卷署蓼写亲讲之礼则至东汉始行之 |
| 17 | 臣按巷老之礼则自有寞氏以来有之至周而礼始备其养老也天子视学合乐而行墓眷秋战国此礼不行也久矣至汉明帝始行之历魏晋至北朝往往举苞居闻元礼锥有其仪考之墓沓量行也盖帝王之世竖嚣雪董寞著近于答袭眉近于兄故设为视学养老之礼所以教天下之人去辜申也上之人以老弟轴弃下之人便之皆归牲亲亲量长之化和一人而不亲其亲而孝丕长其长而弟礼教日明风俗日厚天下岂有不治平也哉 |
| 18 | 以上躬耆吊以敦化 |
| 19 | 闵 |
| 20 | 大学衍义补卷七十九 |
| 21 | 钦定四库全书苍要卷引千八百九十鲤部大学愆尽鲤巷十删滨撰 |
| 22 | 治国平天下之要 |
《婴雷放化》 |
《崇师儒以重道》 |
| 1 | 周礼曰大宰以九两系邦国步民一曰师以贤得民四曰儒以道得民 |
| 2 | 大司徒以本俗州掌万民四曰联师孺按辞曰大宰系民少九两司徙安万民之川俗而皆以师儒行乎其申城以师道不立则天下写善人儒酒不立则天下无正学 |
| 3 | 擢按天下不可洞日芜师儒之功然师必以儒儒必以输然复可以立亲杂树鳞聊袭树范松复世也彼盘端众技亦皆眉师然师不以儒儒不以迫岂足以系天下之心而联天下之俗哉此人君所以有志杜三代之莫而模大道之行看莫不崇儒重道立为师表以正天下之人心以成天下之治匕 |
| 4 | 平 |
| 5 | 学记曰凡学导迫严师为难师严县后道尊措宝里获民知散学是故君之所不臣于真臣者二当其纶尸则弗臣也当其为师则弗臣也大尘乏礼虽诏佑天子无北面所以尊师也 |
| 6 | 陈酷曰严师如孝经严父之义谓尊礼严重之也燕北面不处之以臣位也 |
| 7 | 七缉挺曰嚣郎尊也严师即虽诏于天子无北面旱冥以夏之贵而师匹夫之贱以四海之昌而师环堵之贪此严师所以为难也严师者人严之也人严其师则师道严英师所以传道故师严然后携苗灾富所以为道故道尊然后民知敬学以神吕之故为尸则弗臣以道言之故为师则弗臣大戴礼武王跃惮名师尚父而问焉曰昔竹颛顼之道存乎意亦忍不可得见与静更曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐胡日王端冕师尚父亦端累墓书而入负屏而立王下堂南面壶址师尚父曰先王之浦束北面王行西折面果宋面而古师尚父西面道书台舌曰敬胜鱼者吉怠胜敬者艺我胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世王闻书之言惕若恐惧而为戒书于席之四端铭曰安乐必敬知行可悔夏门侧亦不可不志殷监不远视尔所代几铭曰皇皇惟敬口口生对口生呜口戕口错铭曰见尔前虑尔后盘铭曰舆其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可探也楹铭曰毋曰胡感二祸忙然毋曰胡害其福将大毋曰胡伤其祸将长牖铭曰随矢之时以地之财敬祀皇天敬以光时剑铭曰带之以仙服动必行德行德则兴倍德则朋末喜曰周武王贱祚之初受师尚父丹书之戒曰敬曲贤忠者吉怠胜敬者艺讴盼徵口从欲胜义者凶退而于几席觞己刀剑户牖莫不铭焉今其遗语当莘颇见于礼书愿淮之君志学之士皆不可以莫台乃乙 |
| 8 | 世 |
| 9 | 臣按周武王之托师尚父欲有固马则以师礼尊之而不敢处以臣位而师尚父知道之在巳也亦不敢轻屈其道必以师道为尊忘其身之为臣而君之为君也君忘其身之为君以道在臣也臣幢其身之为臣以道仕已也古之圣君其尊饰者此非酋耳共乂尊其道也以为不如是则不足以得其道不得真道则无以冯治然不徒求之求之而得其言则又惕然恐惧而推演之以为铭焉用以朝夕警省欲其常接括目每存乎心而抟以施之天下国家而仙子孙乎万世之贻谋也此仙他予蜜有不轻受之耆知重暂所以重则不轻视之而兢兢业业惟恐不能保守而戴矢之也铭凡十有四今捕其辞语易知者如右孟子曰天下有达尊内爵玺一德霸鉴具如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其让慢其罔哉 |
| 10 | 番景里导迥也盖通天下之所尊有此怕者曹子之诏熙盖以德舌之也今齐王但有爵耳安得以此慢招齿德乎 |
| 11 | 又曰毒监鼻乏说迁通也三者不相值则各伸其尊而辄所屈梨孰相值则通视其重之所在而致隆乌故朝延之上以伊周之忠圣耆老而祇奉嗣王左右孺子不敢以且霆德加焉至论辅世长民之任则太甲成王固拜手稽首杵伊周之前矣其造为屈伸以致崇极之义不异枯孟子之言也故曰痛视其重之所在而致隆骂爵也图也盖有偶然而得芝者是皆六昔薨牲朝廷者则不及于乡党施枯乡当删则不及枯朝廷而人之敬之也亦或以貌而不以心惟德得枯心充佑身行杵家推枯乡党面达于朝廷者营同子曰彼以其富我以吾停彼以其爵我以吾义子思曰事之云乎岂曰友之云平盖子曰恶得有其让慢其二师弟壬阖意见之相合固如此又曰故将大有为之君必有所不台之臣欲有谋马则就之苴朴寔他乐道不如是不足与有为也故汤之佑伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之赭管仲学焉而后臣之故不劳面霸今天下地丑德齐莫能相尚蝇无他好臣其所教而不好臣其所禹教程颐曰古之人必待人君致敬尽礼而后往者非欲白丙尊大也为是故耳 |
| 12 | 末熹曰大有为之君大有作仙非常之君也先从闷学师之也后以为臣任之也所教谓听从于已可役栋衾眉也所雪毅谓已之所从学者也又曰此音酉宝师不以趋零水顺为恭而以贡难陈喜为敬人君不以崇高富贵为重而以贵德尊士为贤则上下交而 |
| 13 | 德业威矣 |
| 14 | 辅广曰天地交而后宝里遂上下交而后德业成此眉同然之理也世衰道微君不知下肾惟知恃势以骄肾著下不知自重惟知旬屈以诣时君上日骄而下日谄上下之情捍格而不接德之与业涣散而无成天下日趋于乱而世俗犹以孟子为迂闹艮可悲奚臣按道出于天德得指人人人皆有初不以贵贱少长而有异也但所盲簟埋何偏全所得著有先后故齿之长者先得之禀之厚者全得之我虽有之饮门战有所耒尽韩旧量卖里而得之全者尊兽之而不敢慢好乐之而不敢陈惟恐彼之不我亲不我告而我终焉如此而巳也夫然则吾拥是虚器枯臣民之上则人忙有负乘之谯彼已之剌何以成治功而保先王之基业而贻厥子孙之孙谋欤此古之帝王所以尊德乐道而敬天黄书导右老成之贤必先学焉而后臣之也噫人君之尊德乐道如此则凡得于听闻观感之下者孰不敬肾而重道义也檀弓鲁哀公诔孔行曰天不遗耆老莫相予位焉鸿呼古攸哉尼父 |
| 15 | 郑氏曰尼父耆因其字以为之谥也陆佃曰据左传所录公诔之日叟天不吊不救钟迎州老俾屏余衷以在位不修春秋之辞也今记修之如此 |
| 16 | 冰滞曰作诏者先列其生之宝行谓之谏大圣之行岂邻尽列倡盲天不留此老成而无有佐我之位者以官宜具伤悼导惠而巳耳称孔丘者君臣之辞一臣按此后世追谐甚丁之始记子儒教言爪师所谓为天地立心为生民立命为往圣继绝瞑嘉丙世阖驯足平者也宣果公诛之之后后世帝王屡船圣褒蒿祁鼻其人所以尊其道艺辰死者所胶不生 |
| 17 | 者也 |
| 18 | 漠高祖十二年上行旬淮南边过罟以太牢祠孔子一芹巴按高祖不事寿书乏主得天下之初其喉他神不见有所尊敬而精孔子独以太牢之礼祀台典孔子万世帝王之师人心之有天理者自然为乏起散盖熏羿好德之艮心也漠四百耳之治所以乐朽一代者盖祀鲁亡八牢之效耳元帝时孔霸以帝师赐爵号褒咸君泰孔子后一臣按后世封孔子子孙俾泰其后者始此梅福上书于其君曰仲尼之庙不出开里孔昏寸孙不兔编户以击人而歆匹夫之祀非皇天之息也今陛下辅聪能鞠你泥之素功以封其子孙则国家必辨丁福又陛下之名与天亡极何者以圣各素功封其子孙未有法也后圣必以为则不灭之名可不勉哉正土常元始初追谥孔子曰唐搔啬荒公追封孔均盖褒威候 |
| 19 | 汪按此孔子谥宣之始光拙蚕延难迹真幸凄享鲁使大司生祠孔子章帝元例年束烂守遇鲁幸关里酬大牢祠孔子及七十一暑代作六代之乐大会孔氏男子山十以上者佩十三人命儒者讲论语带谓孔倡曰今日之会赭卿芦右羌荣乎对曰臣闻明王圣主莫不尊师贵道今陛下亲屈苗禀木辱临敝里此乃誉羁喜凡师增辉圣德至于光萦非所敢承帝笑曰昨圣者子孙焉有斯言乎遂拜僖郎巾龟暨寡戚侯口 |
《臣按昔人有言古人建立学校末尝不以祀礼为》 |
| 1 | 一完也高皇帝虽在佐德犹能修其祀枯遇鲁之日详絷市兴淳五攸而独末闻释奠之礼骂明帝行乡饮于黑覆祀圣师周公孔子初似未知所以墙禀旦圣之意至永平十五单章孔子宅祠仲尼章帝安帝皆幸阔里祠孔子作州代之乐则所以崇束重道考至矣使当时儒学之臣能以古人释奠之礼而推广之则又何以加焉一 |
| 2 | 魏文帝黄初山年诏曰昔仲尼资夫圣之才怀帝王之器尚望衰周之宋芜受命之运教化乎采泗之土手祷玉公苗却配用之乃渠童布五滞蛟灵蒙王之事固愚襄而制暮秋就太师而正雅颂千载之后莫否善空以述作仰其圣以成谋咨可谓命世之大圣亿载之师表者也遭天下大乱百祀堕壤旧居之庙毁而不修襄成之后绝而莫继开里不闻讲颂之声四时不观烝潘之位斯言所谓崇礼报功盛德百世必祀者哉其议郎孔荒为崇圣候邑百户奉甚寸祀令鲁郡修凿旧庙置百音雀谷卒以守卫之又于其外广为室屋以居学者唐玄宗开元赋十七年诏曰弘我王化在乎儒术能发此道启建含灵则生人以来未有如夫子者也所谓旬天攸纵将圣多罢德配乾身揭日月故能立天下之大本成天下之大经奚政教移风俗君君臣臣父父子子火到于今受其赐不其猗欤耳祀渐远灵光益彰虽代有褒称面禾为崇峻丕副杵实人其谓何天子既称光圣可追谥为文宣王 |
《臣按文宣王之谥始此》 |
| 1 | 五伐周太祖幸曲旱谒孔子祠既奠将致敬左右曰仲尼人臣也无致敬之礼上曰文宣百代帝王师得县拜之即拜奠于祠前 |
| 2 | 胡寅曰孔子大圣途之人犹知之岂以僖不乎哉如以位固异代之陪臣也如以道则配乎天地如以功则肾哲审舜斯臣也当周太祖时以拜孔子为不可则当石高祖时必以拜契丹为可者是故君子有舌天下国家所患莫甚救在位者不知学在位者不知学则其君不得闻大道浅俗之论易入义理台暴进人主功德高下门系括此然则学乎学乎岂非君臣之急务哉 |
| 3 | 宋墓箴于韦幸曹早县谒文宣王庙帝服韩袍诣庙酌献庙内外设黄麾仗孔氏家厉陪列初有司定仪止肃揖帝特再拜又至墓奠拜措谥曰玄圣文宣王先是诏有司检讨汉唐褒崇宣圣故事初欲追谥为帝或二吕旦父周之陪臣周止称王不当加帝号故第增美名乃按春秋演孔图声子台嘉以玄圣其后又以犯圣祖诰霞至圣 |
| 4 | 臣按宗真宗章辟里奠孔子有司定仪注止肃拜帝不从特行再拜礼可谓知礼矣然不服玄端而用韩袍阮苴斛以至圣人之居者乃为封禅之故非诚也其所加谥者用纬书异端之说至其改诏又因黯卒所吕妖妄之神而避其讳妻皆非礼之礼心既不诚名又不正圣人在天之灵其肯无之乎且孔子所以为万世帝王之师所重在道而不小往爵位名称曰王曰帝有与否皆不足以为吾圣人之轻重也 |
| 5 | 元卖襄德十辜制曰先孔子而圣者非孔子缸以朗覆甚丁而圣者非孔子无以法所谓祖述尧辇画支武仪范百王师表万世者也朕篡承丕绪散仰休风循治古之艮规举擅封之盛典可加大成至圣辜苴王佑戏父子之亲君臣之义水惟圣教之尊天地之大日月之明莫磬名吕之妙 |
| 6 | 臣按孔子为儒道宪零袁捕常之主上焉而伏姜籍蝉响语尧舜禹汤文武周公之道赖之以明不有孔子之州经则所谓十圣人者世之人贰有不得真详看冥孔子以身立毅坚曰垂教便天下后世知有曩伦之理中正之道君子得以闾蚤田之要小人得以蒙至治之泽审吾圣人作经垂训之功也是以帝王有忘枚盛德大业者固皆崇重其道则虽幼冲之君如漠平帝不学台如周太祖好事系王如元武宗皆知所以崇重焉可见天理之在人佃其所以秉曩好德者初不问豹智处贤不肖调古今也矧夫聪开卢智之君而思夏崇台昌贵之位且又当天重熙累洽之时可不知所以崇重台台然与甚示圣人以虚名孰若遵圣人以宣理唐玄宗谥圣人以文宣似矣黯面尘霸愈渍伦圣遗安在宋台嘉圣谥以至圣御夭然伪作天书圣道如何臣故曰舅宝意宗圣人之虚名敦若运圣人以卖理魏齐王正始七年始以颜回配享孔子臣按此后世以颜回配享孔子之始唐太宗贞观四十片牛诏以左丘明言帅十二人从祀孔子庙堂 |
| 7 | 臣控屠大宗诏以诸儒从祀孔子皆其有功指圣人之经者也卜子夏台长有功枯诘左丘明毂暮赤公羊高有功弦春秋伏胜孔安国有功于尚书直台生戴圣有功杜礼王辅嗣有功族易刘向郑粟杜子春马融卢植郑康成服子慎王肃贾远则通有功豹诸经者何休杜元凯范髯则又有功于一传著然子夏在十哲之列而此又列之者是时七十二子虽列像庙堂禾得享祀惟子夏以有功程诗得在从祀之列至开元七年七十二子始从 |
《本重兀灌请得凿旱祀》 |
| 1 | 玄不开元闽十七年追诺孔子为王乃赠颜子为公闭年艺守九人为侯曾参等七十洲人为伯 |
《臣按此后世追赠孔门弟子为公侯伯之始》 |
| 1 | 宋真宗咸平门耳擅哥究公颜回为充国公费侯闵损簟可九人为似邸伯曾参等七千州人为侯又诏封左丘明等一十扪人俱为伯 |
《臣按此后世从祀诸儒有封爵之始》 |
| 1 | 神宗元幽旦七年以孟子同颜子配食官圣荀况杨雄韩 |
| 2 | 愈从祀 |
| 3 | 臣按此后世以孟子配享孔子之始微宗大观门年诏跻子思从祀政和山年封王安石为舒王配享临川伯王云从祀臣按官重庙堂乃火公至正之所在岂容亳私意整具问而奸党之徒乃敢欺天罔圣以扶翼真恶当蛟为旬已奸利之地时君可欺而圣人在天口之灵其可欺乎徽宗烛理不明而为奸党煎敝虽曰葆莒亦安石而不知适所以彰其莫大之恶而增 |
《其极恶之罪也一》 |
| 1 | 理宗淳佑元年诏曰朕惟孔子之道自孟子后不得其传至我朝周怿颈张载程显程愿真见力贱深探圣域千载绝学始有指归中兴以来又得来景精思明辩表里混融使中庸大学旧逼之书本末洞彻孔子之道益以大明于世诏令学宫刊诸从祀以工崇莫台思又以王安石谓天命不足畏祖宗不足法人古三小足恤为世罪含旦宜从祀 |
| 2 | 景定门年皇太子书乾淳问文公末台与宣公张械成公吕祖谦志同道合切思讲磨择精语详开牖后墨试有功蕤圣门门臣者俱尝被诏追褒旧耻御笔凿景于从祀如械如祖谯宜升从祀谄从之度宗咸淳一年始以颜回曹参孔促孟轲并配孔子元文宗加颜回为觉国复圣公曾参郎国宗圣公孔假沂国述圣公孟轲邹国亚圣公是岁始以董狎量薨臣按旬礼经有释奠于克圣光师之说唐贞观中始以左丘明等二十二人有功祚圣经以为先师从祀先圣庙庭至宋神宗进荀泥杨雄韩愈干从祀此三人者其功又不专豹艺其后徽宗以王安石配享及祀王云锥是群奸私思然亦以其有作门经义之功理宗崇尚理学列周敦颐等七大儒于从祀后蚤恶秩司马光锦雍盖以此九儒者重明圣道俾大明于世也夫目唐人刊祀诸儒如荀况之性恶扬雄之诎身王弼之卢无贾违之识纬戴圣之贪钱马融之荒鄙杜预之短丧多得罪圣门者其间纯正如董仲舒者顾不得侑食至于元天历中始祀焉我圣祖开国之初首去扬雄之祀正统改元用言者从祀吴徵后又以胡安国蔡沈真德秀理往从祀此数儒者皆枯经有发明之功故持祀之夫从祀枯孔子之庙堂者必其人于孔子之措有所合而无所愧然后可以与焉不轻与之所以重其事重其事所以重其道也祀完 |
| 3 | 儒 |
| 4 | 文王世子天子视学大聊鼓徵所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴丑秩节祭先师先圣焉陈酷曰天子视学之日初明之时学士击鼓以徵召学士盖警动众听使早至也有司教诗书礼乐台高乙 |
| 5 | 世 |
| 6 | 臣按天子之尊不轻举动惟杵学宫时常临视虽 |
《曰以举贤饮才而实以崇儒重遗也》 |
| 1 | 汉明帝中元元年初建门雍亲行其礼天子冠通忝柢日月备法物之驾盛清道之仪袒割辟雍之上尊养老更飨射礼 |
| 2 | 唐高祖武德七年幸国子学亲临释奠大宗召天下纯儒耆德以为学宫数临幸观释莱命祭酒博士讲论经义赐以帛广学舍千门百区宋太祖建隆元年正月幸国子监二月又幸四耳四月又章 |
| 3 | 太宗端拱元年幸国子监待出顾见讲堂左右博壬李觉方聚徒讲书诏觉讲易卦淳化五年黍罕国子监召孙奭讲尧典说命 |
| 4 | 哲宗元佑中幸国丁监诣支宣王殿行释奠礼御端化堂命祭酒丰稷讲尚书无遭 |
| 5 | 臣按哲宗视国学或谓吕大防曰祖宗视学非有爵仑之赏则有金帛之赐今皆无之何也大防曰古者天子视学盖常事也德意在焉小惠何足道哉吾固欲天子时辜金帛彦星旨何可继也政恐惜贾而止耳大防此言可谓至论盖天子视学所以崇儒面重道非但以为羹观而己也盖学校礼义之所在圣贤道德之所宗万乘所以必亲临之者所以崇儒道敬光师作兴人才以为世道之故而或者乃欲望爵禄之赏金帛之赐何所见之小哉园量厚丁之所重者道义也小人之所嗜者则在于禄利墨何君之恩付我以师儒之任兢兢然以不称厥职为惧赖主上之宠灵以翼量苇官崇重乎师道而吾之所感玺簟九锡蠢书何错之富不足以待佛之矣蕴卢丁级匹帛铢登焉能为有亡辈万田君恩以吾教训之有方讲论之明切而有锡焉受之可也我圣祖初得天下首建大学车驾屡临幸焉列圣相承率循是道命坐赐茶薰有衣币之赐锡以玺书以勉励我师生者谅切详悉往往勉以圣人为学之道期以帝王作人之枚用镜于梓士子入学之初俾蠢社诵佩服士习丕变人才汇兴有由然哉以上崇师儒以重道 |
| 6 | 大学愆义补卷十钦定四库全书苍要卷三兵百九十经部大骂工玺义补卷八十一 |
| 7 | 明䘏淳撰 |
| 8 | 治国平天下之要 |
《崇教化》 |
《谨好尚以率民》 |
| 1 | 尝书君陈篇王若曰尔惟风下民惟草蔡沈曰君子之德风也小人之德草也草上之风必偃君陈尧由周公之训则商民亦田君陈之训矣臣按此成王命君陈代周公尹东额东命之辞孔子答季康子之闾其旨本诸此风壁罚君也草譬则民也风之为气劲而力草导为物柔而弱以劲而有力之风而加诸柔弱之草其偃仆之易且速可知美人君之居上也其转移导贽岂止于风而民之处下也其随顺之形则甚于草莫人君神而化之使民宜之则其感字之妙转移之易顺从之 |
《掩萧共犹风之于草有莫智具然而然矣》 |
| 1 | 惟民生厚囚物有迁违上所命从厥攸好静克敬典在德时乃罔不变允升于大猷 |
| 2 | 蔡沉曰吕斯民之生其性本厚而所以浇簿著以诱于习俗而为物所迁耳然厚者既可迁面溥则簿者岂不可反而厚乎反簿归厚持非训音笑貌之所能为尔民之括上固不从其令而从其好大学吕其所令反其所好而民不从亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟天妇朋友之常道也在德者得其典常之嵩面者之蕤身也盖知敬典而不知在德则典兴我犹讯也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸已实韦凤人捷于桴鼓所以时乃罔不变而信升于大卧也 |
| 3 | 臣按人之生也其性本有善而无恶有善故其有生之初无不厚也逮夫有生之后蔽于外物该髓习俗于是乎其厚者始变而簿美然向者其所得程天之本号寞便则固淳如也在上者试能敬典而在德瑕凡所谓人伦导常道兢兢焉敬恭之而不忽皆必实而有诸已凡吾所令教民以为政教者师吾所好以细兴常者也则吾之百河周旋动履疑恭道乏中由是得雅听闻观感之下者莫不迁喜而改过变恶以为羹化顽为仁反薄归厚荡荡平平沓升进于大道之中芜反无侧矣君牙篇五若曰尔耳军兄正困歆弗正民心罔中惟尔之常 |
| 4 | |
| 5 | 蔡沈曰毅之本在君牙导身正也中也民则之体而人劝所同驾也正以量旨欲其所处无邪行也中以心书欲支所存芜邪思也孔子曰子簿以正孰敢不正厨公曰率目中 |
《臣鞍此穆王命君牙为大司徒之诰命》 |
| 1 | 诗序冒耻鹊董霸致也吕南之国化文王之政在位皆节俭正直德如羔羊轼曰也羔羊之皮素丝五纯食目公委蛇委色目得 |
| 2 | 倾之丑 |
| 3 | 末喜圄回国化支王之政在位皆节俭正直故诗人呈吞共衣服有常而从容白得如此也臣按先儒谓此诗为支王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则趋越之武夫公桂驴心观诸在朝则委蛇之大秦瞿正苴此文王之化不可以浅深远近论者也然则人 |
《君四身为风化之本乌可不慎其所自出哉》 |
| 1 | 又曰驺虞鹊度之应也鹊击之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则虑类旧殖荒田以时仁如骝芦则王渭贾也 |
| 2 | 朱喜曰文王之化始壮兰睢而至雅麟趾则其化之入人者深矣形教鹄巢而及业骝虞则其泽之及物者广裘盖意试心正之功不息而久则直誓襄透彻融液周徧目有不能巳者非智力之私所能及也故序以骝芦羁鹊童之应而见王道之成其必有所传画 |
| 3 | 麓姜 |
| 4 | 陈鸳飞曰始蕤鹄莹寿天妇而人伦正中杵羔羊之君臣而朝廷治人伦既正朝廷既治使天下皆被文王之化而有骝芦之仁心则王道成矣礼记妨记子云善则称亲遇则称已则民作孝奚散曰台贾今了善称亲过称已则民化之皆兴起而孝敦朝 |
| 5 | 圃院阐瞻吟言麒尹 |
| 6 | 量济长民看朝廷敬老则民作孝郑氏臼长民谓天孚诸侯也 |
| 7 | 华盗遥侍曰老拂旋亲也折暮犹敬蕤工则亲者民必知量毅下 |
| 8 | 缁衣子吕之曰为上易事也为下易知也则刑不烦里吕大临曰上好信则民莫敢不用情易事者以好信故也易者以疆悄故也若上以机心待民则民亦以机心待真上奸生诈起欲刑之不烦不可得羹刘暴曰上难事则下难知上具童则下易知好亚铸寸蕤上岂疆茫奸且常豹是有匿其诫信以为府悦者屈其忠直以为阿记者包其祸心以为诈伪者苟可以罔上而兔其咎罚者奚所弗至哉为下如是可谓难口乙 |
| 9 | 桑毡 |
| 10 | 臣按上下之分虽殊而人心之理则乙上之人有偏心难事也有易心难事也有私心难事也有忌心难事也有疑心难事也有欲心难事也下之人深情者难知也厚貌者难知也巧言者难知也令色者难知也阴私者难知也隐忍者难知也藏机者难知也蓄奸耆难知也为人上者知吾之位尊而权重人敬惮畏避之不暇必和颜悦色以待人开心见诚以亦人倾心输意以用人平心具气以与今见仁大度以容人至试恻怛以恕人则在我若易杵事矣知人之难知也推诚以待之因事以试之如孔子所谓视其所以观其所由禀其所妥又如所谓不逆诈不亿不信抑亦光觉者是贞则人之难翱者亦荐粮知矣大抵知人则哲虽尧犹以为虽下之人诚不易知也上之人苗能重付之砌诚而不蒲惊誓智以为了龙驾驭之卫则在我著骋事面馑登眉不难业知矣孟子曰至试而不动看末之有也 |
| 11 | 子曰好肾如缁衣恶恶如巷伯则爵不渍而民作虑刑不试而民咸服天雅曰仪刑文王万国革工陈酷曰缁哀郑国风莫郑武公之诗小雅巷怛守人刺幽王之诗大雅文王之篇 |
| 12 | 昌大临曰好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好肾冥不必爵聊命之数劝而民目起虑心以敬上恶恶必如巷伯之深则人知上之试恶恶矣不必刑罚之施而民目畏服文王好恶得其正而口出平诚心故炳天下之所仪刑德之所以孚乎下也子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚者美故上之所好恶不可不慎也是民台衣也陈祥道里里化人也感故不从其所令行之感人也深故从其所行好恶出枚正则彼皆从而正好恶出枯非则彼皆从而非犹表端而影端表枉而影枉也故谓民之表 |
| 13 | 马旷盂曰令者令之挂民行者行之于已其所行者若此其所令者若彼民不从其若彼之令而从若此之行则是上之好恶下之所取以为正而不可以不慎也 |
| 14 | 臣按上好是物下必右甚马者矣甚者甚柱君也林林之众蠢蠢之民梁所知识见上之所好者在此则从而趋赴之傲效之始虽州油而终至枯千苗灵虽渭滴而终至括滔天所谓甚焉者如是噫人君之好尚起豹喜之偏私顷刻之顺适而不知天下之人从风而靡遂因之而成风俗或以之而致乱亡然则君人者其好尚可不谨哉于曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章忠贞教尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣陈醴曰章志者明昔好恶之所在也贞教者身率以正也所志所教莫非尊量章以此眷爱民之指是以民皆感其子爱之心致力枚行巳之善而悦其上加子从父母之命也 |
| 15 | 了曰民以君细心君以民为体牍拉则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以寿卢望屈以民存亦以民匕 |
| 16 | |
| 17 | 方态曰民以君为心者言好恶从程君也君以民为醴者畜倦戚同于民也体锥致用豹外然由于心之所种逾叙曰沁好之身必安之心虽为主于内然咨手霞之所保故曰心以体全亦以轴伤院祥道曰体从心者也民从君者也故上临之以庄则下亦舒矣上临之以肃则下亦敬矣心以体率心不在焉则视而弗见听而弗闾岂非顺好之身必安之之谓乎君所以率民者也君好侯则下莫不仁君好义则下莫不聂涂君不为之则民耻从骂体卫心者也体全则心与之全体伤则心兴之伤故曰心以体全亦以体伤民卫君者也器灵熟后可以君天下民壬之则亦不能以独君矣故曰君以民存亦以民亡 |
| 18 | 臣按缁衣此篇即心体相顶以喻君民相资导意以见肢体之运动皆由心神之主使亦犹瓶民之休戚皆田君上之好恶也纵葭体之运动心神固资之以为萦卫然而运动之极至枚疲废面誓焉则人心之神亦因之而伤损矣人民之供役人君固资之以为泰暮燕而役使之遇至于贫苦而怨叛焉则人君之国亦因之而丧亡矣所谓君以民存亦以民亡此门言考为人上者宜常书于座右以为朝夕之彻以比丹书之戒焉舂秋左氏传穆子曰五简诸叔向曰好恶不愆民知所滴弋学芜不济 |
| 19 | 孔类连目所好必善所恶必亚违上者所好所恶不有遇愆则下民知适归言皆知归毅善也藏武仲目夭言之所为民之归也上所不为而民或为之是以加刑罚焉而莫鼓不惩若上之所为而民亦柄乏巧冀所也又何叶乎 |
| 20 | 陆宝曰凡上之所为以导下也上所不为以检下也土所不为而下或为之然后可以设畅防真明辟若土为之而下亦为之固其理也又何粒奋丁臣按武仲此言虽为季嚣丁而发然万世之下居人上者立法制碧琴笙看诸己然后为之夫默则所令无不行灵盍示止蠡句徒圣员人而不知实己是岂大学累矩之道哉论语季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝末喜巨杜霞谷貌端严也临民竖拉则民谐老已孝于亲慈于众则民忠于己善者举之而不能者教之则民有所劝而乐于为喜 |
| 21 | 张拭曰此皆在我所当为昨为欲使民敬忠以劝为之也然能如是则其应盖有不期然而县看矣臣按番廪子问便民敬忠以劝谓之使著是有章藉驱使其民也圣人答之以庄老慈及举喜教不能而加之以则之拍辞盖谓在上者能如此临之竖杜而孝而怨而举善教不能则民自有如此感应初非有所便亦不待蕤使而然也季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子率以正孰敢不正 |
| 22 | 范祖禹曰末有已不正而能正人者臣按书曰表正万邦上者表也下看影也衣正则影正冥先儒谓政之所以得名以其能以正已者正人也已不能正焉能正人哉居人上者试能以正存心以身率先天下则近而群臣逮面禹民孰敢以不正哉 |
| 23 | 季康子愚盗闾竞孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之亡寻 |
| 24 | 扁奚 |
| 25 | 末襄量享丁不贪欲则虽赏民使之为盗民亦知耻而不窃 |
| 26 | 臣按非其有而取之盗也非独谓货财凡吾之所不当有看而有之皆是盗之事康子患人盗他人所宥之货物而欲弭之圣人告之以不欲所谓不欲若死吾所嗜好用台句理之不可为翼芝不当为兮之不得为而恃吾之势以多取之乘吾之刀以强隶乏恣吾之材以妄为之皆是盗也吾为大油盐禀民之不为小鬻岂理也哉所谓锥赏之不窃乃假设之书 |
| 27 | 季康量问政佑孔子曰如杀无蒿以就有擅何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善英君子之德风小人之德草草上之风必偃 |
| 28 | 末台曰为政者民所视效何以杀为欲善则昏享六尹淳曰杀之为吕岂为人上之语哉以身教者从以旨异叙者讼而况于杀乎 |
| 29 | 张拭曰在上者志存于投则固巳失长人之本妻哺能禁止其恶乎欲善之心纯笃发见杵政教之闾则民将率从丕变如风之所动其孰有不从者然则民之所以未之从耆则吾欲善之诚不笃而已臣按人君之括民如天地之杵物父毋之于子也天地生物父母生子惟恐不得其所而天关其生生之理而或至枯伤其生君之枯民当体天地父母之沁庶几尽君之道也是故人君之招民肾耆则保恤之不肖著则畔怜喜登之教之惩之戒之至于再至于工不得巳而后加之刑焉而刑亦有等第非至于逆天理败人伦不加之以极刑也康子巧欲杀芜道以就有遗夫道有诸已然后可以贵人吾居人之上所谓道耆或出或入焉乃欲贡下之人无道而杀之又何以知其为写道也圣人告之以子欲善而民喜欲其反诸身而旬尽其道也所谓喜蓄天理之公人道之正纯粹而耻恶者也我有是善人亦有是善上以善而自为则下之人罔有是善者亦感发而兴起矣子困上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则鉴舆敢不用情夫如是则四方之民拥轴讹扑负其子而至舆 |
| 30 | |
| 31 | 来喜曰好义则事合宣情谊宝也敬服用情盖各吹其类怕应也 |
| 32 | 臣按在已者皆尽其道则在下者各以类而应之 |
《所谓正已而物正若也》 |
| 1 | 子曰主好礼则民易使也 |
| 2 | 谢良佐曰礼达而分定故民易使辅广曰土好礼则品节兮明而诚苴退逊故观感救下耆亦皆安已之分听上之命面易便大学诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所亚蠹芝此韦辟民之父母 |
| 3 | 宋喜曰能絮矩而以民心为已心则是爱民如子而民爱之如父母冥又日君子有洁妻迫故能以己之好恶知民之好恶又能以民之好恶为已之好恶也夫好其所好而与之聚之恶其所恶而不以施焉则上之爱下真犹父母之爱真子矣彼民之亲其上岂不亦犹子之爱其父母哉 |
| 4 | 臣按先儒谓隅屡读不祸顺其好恶之心而巳大约民所好者饱暖安乐所恶者饥寒劳苦使民常得其所好而不以所恶妻学加之则爱民之道也虽然上下之分锥殊好恶之情则夙民之所好恶者即吾之所好恶者也因己之所好恶而知人之所好恤以之所好恶而为已之所好恶焉非真心枯爱民而以父母斯民为心者能若是乎苟为不然好人之所恶恶人之所好是谓拂人之 |
《性灾必攘土癸肆不独用人为然》 |
| 1 | 诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具丑下瞻有国者不可以不慎辟则细天下惨矣寒喜曰诗雪宝翦罔山之篇师尹周太师尹氏也言在晋若人所瞻仰不芳不谨若不能洁而好恶狗教夙已之偏则身试国亡为天下之大惨矣惶游冕儒论传引二诗以明为人上者民所共仰酬冀数恶当舆民同之荀徇言芝偏私焉则逆人门之所同湖为天俞之所战英盖上人者下人之所澹仰者也寒有不平颜以平之民有不公赖以公之而吾之举羌以不平不孤每居而好恶狗叶百掌覆是谓扫人之性蛊人之情虽其位高势重畔噫熟如步何韩本必至旋职论有可战之理噫为人父母者而不能画父母之道而为天下之大战亦惟藿好恶之公舆偏而已可不谨书 |
| 2 | 孟子曰君仁莫不仁君曩蓄卖义末喜曰张腾关些章重出鲜上篇主言人臣当以正君为急此章直戒人君义亦小异耳臣按此章即君道以困凤化之樽响小价充徵乏君则有竟舜之民有梁纣之君则有梁纣导腾句所行者御玺蓄壶粪薨之治无此理也人君行仁墓蒿下之人逆天悖理以不仁不义芦之天理昭昭亦不之容也不久旋即沦败自古及今无不状恤是以人君为治必存停义之心以行董我之 |
《更》 |
《渠》 |
| 1 | 汉章帝时马寥上疏曰昔元帝宠服官威帝御浣衣哀帝去乐府然而侈宝不息至木哀乱者百姓从行不从言也天改政移风必有甘束传曰异王好剑客百姓多创攘楚王好细腰宫中蠹饿死长安语曰城巾骥菁肆四考蒿一尺城甲好广眉四方且半额臧中好大袖四方全匹帛斯言如戏有切事实前下制度禾鸡复稍不行虽如史不琴泽良田粮范章师今陛下台简所宴发目圣性识献斯事面前四海颂德声熏天地神明肃清竟行令子 |
| 2 | 臣按陈所谓百姓从行不从舌是懿谬化之体风化之原者也星舌也始于成王命君陈曰撞主所命从厥攸好大学所谓所令反真所好而民不从礼记谓不从其所令从其所行皆此意也盖人君耳风化之本原面泉师著又风化始出之地君人上者诚能正韩齐蒙而不为非礼转义之事而业众师首善之地豹凡事之菅为物之创携有不合枯礼不当业义看高叶草而惟古初之是式礼义之是程苟有违骂必加以罪并坐其监领乏富翼遣之工不但巳也后世世主其所颁之律令格式非不严而谨也然而能行之于暂而不能久者何也上之人既不能牵先以身以散宝近者微徵而光犯之然后天下从风而靡焉所谓百姓从行不从舌岂不信哉 |
| 3 | 申五伦又言于章帝曰诸王主贵戚骄奢逾蛮累师尚然何惑不逮故曰直身不正锥令不行以身教者从以教者讼天阴阳和岁乃丰君至同心化乃成也臣按第五伦言以身教从坚里者书定即大尘所谓其所令反其所好而民不从者也是故人君既正身修德躬童圣慨以实亦教为天下光复上北为制注怪严为瑟香令以戒饬夫妃掌戚寿属左右侍御之臣内而朝著近面累邑便各安其分守不楫越礼逾制则天下靡然从其化而不敢犯矣苟徒责人而不责已限疏而不限亲禁远而不禁近耳目所及耆则若罔闻知而枯郡县之逮闾里之间乃详为之制严约之法则亦虚宝文移徙挂墙壁而己委能戢其然泛之心杜其敬暇之议而草其靡靡之俗哉 |
《以尚以率民》 |
| 1 | 大学愆熟钟巷八十户 |
| 2 | 骂酒霞蒲海鞍谓飘兽观恋每翻霭兰翼疆烂凿骊遭骊骥芦慧韩弹鲤观惕校官编惨巳比限木备心黯鹊铸蛾沮摄妪辅骊汁谗观岫飘辇验赎密对官榆讨王清一懒鹤恃鲍恻恤训州雌黜山酬谬删蝇膝录监叩士口浦矫蓝霞驷谢重盖蚕醴筹猬电昼聊盐骊睡骊宝鹤蠹谴囊骊骊让树谥 |
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