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1	经传释词序
2	经传中实字易训，虚词难释。《颜氏家训》虽有〈音辞篇〉，于古训罕有发明；赖《尔雅》、《说文》二书解说古圣贤经传之词气，最为近古。然《说文》惟解特造之字，如：亏、曰。而不及假借之字；如：而、虽。《尔雅》所释未全，读者多误。是以但知「攸」训「所」，而不知同「迪」；攸，与由同；由、迪，古音相转。「迪」音当如「涤」。涤之从攸，笛之从由，皆是转音，故迪、攸音近也。《释名》曰：「笛，涤也。」但见「言」训「我」，而忘其训「闲」。《尔雅》：「言，闲也」，卽词之「闲」也。虽以毛、郑之精，犹多误解，何况其馀？高邮王氏乔梓贯通经训，兼及词气。昔聆其〈终风〉诸说，每为解颐，乃劝伯申勒成一书。今二十年，伯申侍郎始刻成《释词》十卷，元读之，恨不能起毛、孔、郑诸儒而共证此快论也。元昔敎浙士解经，曾谓《尔雅》「坎、律，铨也」为「欥、聿，诠也」字之讹，辛楣先生韪之；又谓《诗》「鲜民之生」、《书》「惠鲜鳏寡」，「鲜」皆「斯」之假借字；《诗》「绸直如发」，「如」当解为「而」；发乃实指其发，与「笠」同，非比语。传、笺竝误。《老子》「夫佳兵者，不祥之器」，「佳」为「隹」同「惟」。之讹。《老子》「夫惟」二字相连为辞者甚多。若以为「佳」，则当云「不祥之事」，不当云「器」。若此之畴，学者执是书以求之，当不悖谬于经传矣。《论语》曰：「出辞气，斯远鄙倍。」可见古人甚重词气，何况绝代语释乎？ 嘉庆二十四年小寒日，阮元书于赣州舟次。
3	语词之释，肈于《尔雅》。粤、于为曰，兹、斯为此，「𣫭有」为虽，「谁㫺」为㫺，若斯之类，皆约举一隅，以待三隅之反。葢古今异语，别国方言，类多助语之文，凡其散见于经传者，皆可比例而知，触类长之，斯善式古训者也。自汉以来，说经者宗尚雅训，凡实义所在，旣明箸之矣；而语词之例，则略而不究，或卽以实义释之，遂使其文捍格，而意亦不明。如：由，用也；猷，道也；而又为词之「于」。若皆以「用」与「道」释之，则《尚书》之「别求闻由古先哲王」、「大诰猷尔多邦」，皆文义不安矣。此举一以例其馀，后皆放此。攸，所也；迪，蹈也；而又为词之「用」。若皆以「所」与「蹈」释之，则《尚书》之「各迪有功」、「丰水攸同」，《毛诗》之「风雨攸除，鸟鼠攸去」，皆文义不安矣。不，弗也；否，不也；丕，大也；而又为发声与承上之词。若皆以「弗」与「大」释之，则《尚书》之「三危旣宅，三苗丕叙」、「我生不有命在天」、「否则侮厥父母」，《毛诗》之「否难知也」、「有周不显，帝命不时」，《礼记》之「不在此位也」，皆文义不安矣。作，为也；而又为词之「始」与「及」。若皆以「为」释之，则《尚书》之「万邦作乂」、「作其卽位」，皆文义不安矣。为，作也；而又为词之「如」与「有」与「与」与「于」。若皆以「作」释之，则《左传》之「何臣之为」，《晋语》之「称为前世」，《谷梁传》之「近为祢宫」，《管子》之「为臣𣦸乎」，《孟子》之「𢔶之为有财」，皆文义不安矣。又如：如，若也；而又为词之「而」与「乃」与「当」与「与」。若，如也；而又为词之「其」与「而」与「此」与「惟」。曰，言也；而又为词之「欥」。谓，言也；而又为词之「为」与「与」与「如」与「柰」。云，言也；而又为词之「有」与「或」与「然」。宁，安也；而又为词之「乃」。能，善也；而又为词之「而」与「乃」。无，不有也；而又为词之发声与转语。有，不无也；而又为词之「为」。卽，就也；而又为词之「则」与「若」与「或」。则，法也；及，至也；而又为词之「若」。兹，此也；而又为叹词。嗟，叹词也；而又为语助。彼，他也；而又为词之「匪」。匪，非也；而又为词之「彼」。咫，八寸也；而又为词之「只」。允，信也；而又为词之「用」。终，尽也；而又为词之「旣」。多，众也；而又为词之「只」。适、徂、逝，皆往也；而「适」又为词之「啻」，「徂」又为词之「及」，「逝」又为词之发声。思，念也；居，处也；夷，平也；一，数之始也；而又皆为语助。曷，词之「何」也；而又为「何不」。盇，何不也；而又为「何」。于，词之「于」也；而又为「为」、为「与」。爰，词之「曰」也；而又为「与」。安，词之「焉」也；而又为「乃」、为「则」、为「于是」。焉，词之「安」也；而又为「于」、为「是」、为「于是」、为「乃」、为「则」。惟，词之「独」也；而又为「与」、为「及」、为「虽」。虽，不定之词也；而又为「惟」。矧，词之「况」也；而又为「亦」。亦，承上之词也；而又为语助。且，词之更端也；而又为「此」。之，词之「是」也；而又为「于」、为「其」、为「与」。凡此者，其为古之语词较然甚箸，揆之本文而协，验之他卷而通，虽旧说所无，可以心知其意者也。引之自庚戌岁入都侍大人，质问经义，始取《尚书》廿八篇紬绎之，而见其词之发句、助句者，㫺人以实义释之，往往诘𥷚为病，窃尝私为之说，而未敢定也。及闻大人论《毛诗》「终风且㬥」、《礼记》「此若义也」诸条，发明意恉，涣若氷释，益复𢔶所遵循，奉为稽式。乃遂引而伸之，以尽其义类，自九经、三传及周、秦、西汉之书，凡助语之文，徧为𢯱讨，分字编次，以为《经传释词》十卷，凡百六十字。前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论。非敢舍旧说而尚新奇，亦欲窥测古人之意，以僃学者之采择云尔。嘉庆三年二月一日，高𨞄王引之叙。
4	经传释词弟一 与　　　　　　　因 㠯　　　　　　　用 犹　　　　　　　允 由　　　　　　　于 繇　　　　　　　于 经传释词弟二 爰　　　　　　　安 粤　　　　　　　焉 曰　　　　　　　为 欥音聿　　　　　　谓 经传释词弟三 惟　　　　　　　亦 云　　　　　　　伊 有　　　　　　　夷 或　　　　　　　洪 抑　　　　　　　庸 一　　　　　　　台音饴 经传释词弟四 恶音乌　　　　　　欤 矦　　　　　　　邪以遮反 遐　　　　　　　也 号音豪　　　　　　矣 曷　　　　　　　乎 盇　　　　　　　俞 许　　　　　　　于音乌 行　　　　　　　猗 况　　　　　　　噫 乡音向　　　　　　嘻 汔音迄　　　　　　吁 经传释词弟五 孔　　　　　　　及 今　　　　　　　其 羌　　　　　　　其音记 憖鱼觐反　　　　　其音姬 言　　　　　　　居 宐　　　　　　　讵 可　　　　　　　固 几　　　　　　　故 祈　　　　　　　顾 岂　　　　　　　苟 葢　　　　　　　皋 厥 经传释词弟六 乃　　　　　　　当 宁　　　　　　　傥 能　　　　　　　殆 徒　　　　　　　诞 独　　　　　　　迪 柰　　　　　　　直 𨙻　　　　　　　畴 都 经传释词弟七 而　　　　　　　耳 如　　　　　　　仍 若　　　　　　　聊 然　　　　　　　来 尔今作尔 经传释词弟八 虽　　　　　　　作 肆　　　　　　　曾 自　　　　　　　曾音层 兹　　　　　　　朁音惨 斯　　　　　　　哉 些　　　　　　　载 思　　　　　　　则 将　　　　　　　卽 且　　　　　　　嗞音兹 且子馀反　　　　　𧪰今作嗟 徂　　　　　　　呰音紫 经传释词弟九 终　　　　　　　适 谁　　　　　　　识 孰　　　　　　　属音烛 者　　　　　　　止 诸　　　　　　　所 之　　　　　　　矧 旃　　　　　　　𤕤 是　　　　　　　庶 时　　　　　　　尚 寔　　　　　　　逝 只　　　　　　　率 啻　　　　　　　式 只音支 经传释词弟十 彼　　　　　　　非 末　　　　　　　匪 蔑　　　　　　　无 比　　　　　　　㒺 薄　　　　　　　微 𣫭　　　　　　　勿 不　　　　　　　夫音扶