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| 检索范围: 经义述闻 |
| 条件: 包含字词“㡽” |
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《四v4尚书下五十条》
1  | 〈无逸〉「先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。」引之谨案：依，隐也。古音微与「殷」通，故依、隐同声。《说文》：「衣，依也。」《白虎通义》：「衣者，隐也。」谓知小人之隐也。孙守真按：所谓「民隐」也。〈周语〉：「勤恤民隐。」韦注曰：「隐，痛也。」孙守真按：「隐、疢（疢疾、疾苦）」当系叠韵通假；上古同为「文」部。「小人之隐」卽上文「稼穑之艰难」，下文所谓「小人之劳」也。云「隐」者，犹今人言「苦衷」也。《传》曰：「知小人之所依怙」，如此则《经》文当增「所」字矣。孙守真按：愚谓「之」即「所」也，况被动式本来就不一定要写出其被动式词汇，由上下文（前后文）判定即可也，《史记》「管仲囚焉」一句即是。且下文曰：「旧为小人，爰知小人之依。」以其为小人之隐衷，故身为小人，僃尝艰苦，乃𢔶知之。若仅云「稼穑为小人之所依怙」则亦易知耳，何待为小人而后知哉？孙守真按：曾不闻「不食肉糜」耶？人性本贱，养尊处优，自然善忘其本源，所以「饮水思源」为迭代不停之忠诫也；而「富二代、富不过三代」就是现代最佳代言人。王氏此论葢既不充分也不必要也。瞠目不识、视若无睹，马耳东风，充耳不闻……亦皆此人性所以然也。伯申先生唯从一面摸象，自然结论如此；故知「层面整体动态观」之要要也！《传》释「则知小人之依」，则以为依稼穑释爰知小人之依，则以为依仁政，同一小人之依，而前后异义，葢昧于古训，所以说之多歧也。古声「哀」如「依」，故「依」亦作「哀」。〈㡽诰〉曰：孙守真按：〈康诰〉。㡽，形讹。「兄亦不念鞠子哀」，言不念稚子之隐也。《传》曰：「不念稚子之可哀。」蔡《传》又曰：「不念父母鞠养之劳。」案：《经》曰「鞠子哀」，不曰「鞠子可哀」，则《传》说非也。〈释言〉曰：「鞠，稚也。」〈顾命〉：「无遗鞠子羞」，与此「鞠子」同，则蔡说非也。 |
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