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《丰暇观頥卷一》

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　　　　　　　　　　　醉醒逸叟偶阅
2
通天地人曰儒，一物不知一事不能，耻也。洞观时变不可无诸史广求名理不可无诸子游戏词林不可无诸集旁通多知不可无诸杂纪录而其要惟在圣人之经圣人之经非如史子文集杂纪杂录之供涉猟而巳必饮而醉其醇食而饱其胾此吴草庐语。
3
黄山谷书读书须精治一经，知古人关捩子，然后所见书传，知其指归。观世故皆在吾术内。古人所谓镥欲大而心欲小不以世故之毁誉爱憎动此胆欲大也非法不言非道不行此心欲小也文章乃其粉泽要须探其根本根本固则世故之风雨不能漂摇古人特立独行者葢用此道耳忠信孝友立则见其参于前在舆则见其倚于衡当久而后能安之若但绣其盘悦又安能美七尺之躯哉。
4
又治经之法不独玩其文章谈说义理而巳一言一句皆以养心治性事亲处兄弟之间接物在朋友之际得失忧乐一考之于书然后当古人之糟粕而知味矣读史之法考当世之盛衰与君臣之离合在朝之士观其见危之大节在野之士观其奉身之大义以其日力之馀玩其华藻以此心术作为文章无不如意何况翰墨与世俗之事。
5
曾子固《南齐书》序是一部十七史序不可不熟看其要处云所谓良史者其明必足以周万事之理道必足以适天下之用智必足以通难知之意文必足以发难显之情然后其仛可得而称也昔者唐虞有神明之性有微妙之德使由之者不能知知之者不能名其言至约其体至备而为之二典者推而明之所记者岂独其迹供与其深微之意而传之无不尽也至于后世诸史事迹暧昧虽有随世以就功名之君相与合谋之臣未有得赫然倾动天下之耳目而一时偷夺悖理之人亦幸而不暴著于世岂非所托不得其人故耶。
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陶歇菴集古之学者其术简其该统博其所就精求之有本㑹之有归如塲师种树根茎尺寸而枝干募实具焉夫学以为道而巳道杀为事事载为文六经古人之事也其始特若后世诏教笺疏之章乐语涂歌之响方舆职官之志掌故仪注之文编年大政之记太筮稽疑之书朝家所载俚俗所传而圣人有以见天下之顾以为其精实微渺写是也所言卽所用所用卽所明施之成务而卽谓之道语之成文而卽命之经道德政事文章之涂常出于一取之有要故不烦为之有方故一成而后世无以尚焉三代而降道䘮术乖而汉诸儒犹授受一经以敷言持议断狱决疑于时政治醇固文章《尔雅》尤名近古如故国旧家之馀守其宗器袭其衣冠其典刑气象有足术也道又下衰于是朴学专《解诂》词家工藻翰儒林文𫟍画为二辙况暇语道德政事之同异乎明兴一以经术设科而帖括排偶所诣弥下弘正间修词家蔚起吐弃故烂更命古学于是古文经义之文又判然为二矣然唐宋巨家取法庀材皆元本六籍金陵眉山辈虽名为文章士而精讨剏构其勤过于老宿以故其所著醖涵浩博往往可诵近之君子其为经义羔雉而巳为古业剽攘而巳其专不及汉儒以博又远心唐宋当治经旣不暇古业为古业又不暇求本于六经閧市集潦积薄流浅佻倪而鄙俭葢经术艺文之道至此而交受其敝。
7
汤睡菴集古之君子未有无具而空言者也或身所践履手所擘画徐理之以纪成事或意识所到器具所怀于乾坤界坏间别有领畧而猝不得试迸而笔之于书藏之名山以俟知巳徐理之以纪成事者如〈禹贡〉《周官》管氏乘马地员等篇千万年胸图宛然在目前人之功业后人之文章也藏之名山著述者皆托焉申韩荀贾治安兵事盐铁诸说长言短言采而行之焯然见効前人之文章后人之功业也平生未有独得独领之趣至郁浡而必吐亦未有独瓶独济之竒可鼓掌以疾书而掉笔弄舌接应人于诵生谀死之间如今赞铭赠记之为焉者豪杰之士必有所不屑。
8
东坡欧公集序宋兴七十馀年民不知兵富而教之至天圣景佑极矣而斯文终有愧于古士亦因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠长育成就至嘉佑末号称多士欧阳子之功为多刘隋司马温公文集序云：是文也君天下者得之足以鉴兴衰通治体公卿大夫得之足以劝忠嘉尽臣节士庶人得之足以俭身厉行为君子之归以至山巅水涯幽人放客得之则浩歌流咏斟酌厌饫随取随足两公之文眞不愧苏刘序言也。
9
小说者流或骚人墨客游戏笔端或奇士洽人蒐罗寓外纪述见闻无所廻忌雁研理道务极幽深其善者足以备经解之异同存史官之讨核总之有补于世无害于时乃若私怀不逞假手铅椠如周秦行纪东轩笔录之类同于武夫之刃谗人之舌者此大弊也然天下万世公论具在亦亡益焉。
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陆俨山集予观唐之盛莫过于贞观开元其时文章则燕许沈宋字画则欧虞褚薛皆温润流丽有太平气象天宝以后多事之日则杜工部颜鲁公出焉其辞翰非不雄伟俊拔也而流离死亡之祸具见弘治末士大夫之贤者皆喜习颜书学杜诗予每以为非佳兆孝皇宾天逆瑾乱政辛未壬申之间霸州盗起攻城破县杀戮甚惨至烦两路用兵而川蜀之盗尤烈竭天下之力仅能克之于是鲁公之忠节工部之诗史亦畧彷佛覩矣呜呼！学术可不慎哉。
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黄鲁直诗词名重一时法云师尝谓曰：诗多作无害艳歌小词可罢之鲁直笑曰：空中语耳非杀非伦终不至坐此堕恶道师曰：若以邪言荡人淫心使彼逾礼越禁为罪恶之由恐非止堕恶道而巳鲁直自是不作词曲。
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自汉以后九流浸微隋唐之间又尚辞章不复闻义理之实虽以儒自命者亦不知何等为儒术矣况其次者哉百家壅底正涂之弊虽息而神仙服食之说盛释氏因果之教兴杂然与儒者抗衡而意常先之君子虽有取焉而学之者不为其所误鲜矣则为患又甚于汉葢彼八家皆有补于时而此二教皆无意于世也八家本出于圣人有补于时特学者失之而庄老犹足以亡晋申商犹足以灭秦况二教无意于世不自附于圣人若学而又失之则其祸将如何故存之以为世戒云。
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程朱之学一也程子以凡百玩好皆夺志史文成诵至于书札皆以为玩物䘮志朱子则不然天文历律度数无不究悉仍好为文工于诗工于笔札如《楚词》韩文亦皆注释至五行隂阳风水之术亦皆通晓虽《参同契》隂符经之类亦注之亦好奇矣视程子得无异乎然通天地人之谓儒朱子有焉。
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刘晦菴告诸吉士学问有三事第一是寻绎理义以销融胸次第二是考求典故以经纶天下第三𨚫是文章。
15
唐荆川束莫中江大率读书以治经明理为先次则诸史可以备见古人经纶之迹与自来成败理乱之几次则载诸世务可以应世之用者此数者其根本枝叶相辏皆为有益之书但若可以资文词者则其为说固巳末矣况好文字与好诗亦正在胸中流出有见者与人自别正不资藉此零星簿子也虽古之以诗文名家者其说亦不过如此况识其大者乎向见子良舟中所携书多非要紧窃以今之世清修自洁如子良笃志好学如子良而或不免耗精力于无所用至于所最当留意者或且束阁而不暇也。
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观历代诸史苟有一长皆足垂世行后不必勋业若循吏若儒林若文𫟍若孝友若笃行若隐逸虽匹夫之微有一于此足矣不藉富贵不假势力自勉而巳岂不简易而可行哉。
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《雨航杂录》文章士人之冠冕也学问士人之器具也节义士人之门墙也才术士人之僮隶也德行士人之栋宇也心地士人之基址也先君子𡮢以此教不肖而谆谆然令其厚养心地又曰：用人以观察心地为正以驾御才术为权。
18
历朝诸史各有儒林文𫟍二传儒林以纪经术文苑以畜艺文轻重本自较然然古今烜赫之士恒得之文𫟍至儒林所列类有不能举名氏者葢务华贱实今古共然政犹唐世用人进士显列明经下僚耳则实学胡以弗衰而弥文胡以弗盛也。
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华藻见于外者谓之文古今积于中者谓之学苟见道不明用心不正适足以文过饰非文学所以在德行政事之下。
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董仲舒在建元初对策愿兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材传谓立学校之官自仲舒发之考之〈武帝纪〉建元五年置五经博士此所谓学校之官也元朔五年始有礼官劝学之诏于是丞相弘请为博士置弟子员〈儒林传〉所载其著功令也详于取而畧于教不过开禄利之途而巳明经而志青紫教子而拟饶金孰知古者为巳之学哉傥以仲舒为相使正谊明道之学行于时则学者兴于礼义庶几三代之风岂止彬彬多文学之士乎。
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林和靖云古之孝弟力田行著于州闾党族名闻于朝故命之以官其临民也安得不恺悌其从事也安得不服劳其处巳也安得不廉其事上也安得不忠后之人强记博识专于缉杀有不知父子兄弟之伦者有不知稼穑之艰难者盗经典子史为取富贵之筌蹄故忠义曰薄名节曰衰此无他去古旣远无成周宾兴之法耳。
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世无道泽皆缘正学不明士习非古厥原在小学之废乎小学废而诗礼之习孝弟之范蔑有闻焉庠序以文义入家庭以进取先而士无古人之学矣作室罔基诒谋曷远。
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钱龙门南迁志曰当年象山与晦庵诸先生讲君子小人喻义利之旨其言剌砭心髓座间有听之泣下者今其讲章镌于鹅湖书院石𥓓惓惓明其心性而痛恨科举之说夫科举者今士子所指为依傍圣贤之涂径而先贤指以为小人喻利之极乃知古今人不相及远矣科举重而得失之心急得失急而道义之防轻以至灭廉毁简吮痈舐痔弑父与君无不为矣此所以成其为小人而我辈晓暮栖魂寝食结想自以为语语孔孟者竟成一副喻利之精神而止有识者安得不闻之而泣下哉。
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〈王制〉乱名攺作言僞学非者杀不亦过乎夫植粲之诗乃弱魏也嵇阮之放乃蹙晋也蕃将之守乃判唐也王安石之新法经义南渡儒士之争胜乃亡朱也是故先王以五伦为本三德为教六艺为用事周于彝常民安于乐利臣习其请练而有刑以辟邪袤大哉治乎〈王制〉非踅言矣。
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文人才子类多不达譬犹女有美色类多漂泊岂与⻆去齿物不两大故耶非唯天理如斯而其人例不自爱重其达者或失之谀佞甚至于䘮节其穷者或失之𭜥憾甚至于狂放所谓失之谀佞者如班固马融之附宝���是也甚至于䘮节如阮籍范云之为劝进表是也所谓失之𭜥憾者若屈原之〈离骚〉杨恽之种豆诗是也甚至于狂放若范晔谢灵运辈是也彼无其德而徒有其才得免世祸幸矣况复望其达乎贞淑之女固不厌于容华刚正之士亦何嫌于才美卫庄姜班婕妤何尝不丹华而靡曼颜清臣文信公何𡮢不丽藻而英辞贞淫在性不在色贯南风之短黑陈金凤之形陋其淫弥甚忠邪在性不在文李林甫之写弄麞安禄山之不识字其恶弥章。
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唐开元中置丽正书院聚文学之士修书以张说为使有司供给优厚中书舍人陆坚欲奏罢之惜费也说曰自古帝王于国家无事之时莫不崇宫室广声色今天子独延礼文儒发挥典籍所益者大所损者微宋太宗平列国所得裸将之士颇多无地处之于是设舘修三大书命宋白等总之三大书者《册府元龟》《太平御览》《文苑英华》也御览外又别修广记五百卷亦皆优为供给葢将以驰驱一时之人才使之乐而忘老其本意初不为书籍也。
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仇士良以左卫上将军内侍监致仕其党送归私第士良教以𢙉花宠之术曰天子不可令闲常宜以奢靡娱其耳目使日新月盛无暇更及它事然后可以得志慎勿使之读书亲近儒臣彼见前代兴亡心知则暇观顾卷一。
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忧惧则吾辈疎斥矣其党拜谢而去。
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今之号为好学者取科第为第一义矣立言以传后者百无一焉至于修身行巳则绝不为意矣可谓倒置之甚然三者殊不相妨生前之富贵偶然耳俟之可也不必恶而逃之死后之文章较之功名差为久远不可不留意也至于讲明义理孜孜为善卽不必谈道讲学独不可使衾影无愧人称长者乎若轻佻反覆甘于文人无行之为又何足道。
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大抵富贵之家敎子弟读书固欲其取科第及深究圣贤言行之精微然命有穷达性有昬明不可责其必到尤不可因其不到而使之废学葢子弟知书自有所谓无用之用者存焉史传载故事文集妙词章与夫隂阳卜筮方技小说亦有可喜之谈篇卷浩博非岁月可竟子弟朝夕于其间自有资益不暇他务又必有朋旧业儒者相与往还何至饱食终月无所用心而与小人为非也。
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鹤林子曰：祖士言深好奕棊云聊用忘忧耳王处叔曰古人遭时则以功达其道不遇则以言达其才今𣈆未有书而天下倾覆旧事荡灭君小长王都游宦四方华夷成败皆在耳目何不纪述使有裁成昔应仲远作《风俗通》崔子眞作政论蔡伯喈作〈劝学篇〉史游作《急就章》犹行于世便为没而不朽况国史明乎得失之迹何必博奕而后忘忧哉呜呼！吾宵有感于兹言今悠悠之徒一登仕籍卽傲然自足见人著作转相演笑动以萧雍州恭为言恭见���元帝居藩勤心著述巵酒未𡮢妄进每语人曰下官历观人世多有不好欢乐乃仰眠床上看屋���而著书千秋万嵗世传此者劳神苦思竟不成名岂若临清风对朗月登山涉水肆意酣歌夫未能闻道辄著述求名诚为可笑然与潦倒杯酒沉惑楸枰浪度一生者亦自有间昔李琰之每休假之暇闭门读书不交人事曰吾好读书非求身后之名但异见异闻心之所愿是以孜孜搜讨欲罢不能岂为声名劳七尺也诵琰此语不觉神鬯。
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魏文帝《典论》：文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止于其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者寄身于翰墨、见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故文王幽而演《易》，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸隂，惧乎时之过巳，而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务、而遗千载之功，日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。
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偶谭司马温公《资治通鉴》且无论公之人品政事只●●●●孙守真按：当是原页破损露出背后文字者。何处得来所谓君子乐得其道故老而不为疲也亦只为精神不在嗜好上分去耳。
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富公才业贤望如此然其心好学善为文章又乐与人论议经旨及古今兴亡治乱虽逐日亦各有工课夜坐一书室中或至二三更方归寝此葢往年曾作郓州佐王曾相而曾乃如此所为富公亦常服其勉励耳此实士君子规矩其身而不敢自懈。
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黄山谷答王秀才来瞻眉宇有学问之气切揣量之但从师取友之功少读书未及根本耳深根固蒂然后枝叶茂导源去塞然后川流长浮图书云：无有一善从懒惰懈怠中得无有一法从骄慢自恣中得此佳语也不加功而谈命犹不凿井而俟泉也。
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蛟峯方逢辰未第时率羣士易登云扁请丘公崇为之记丘公记畧曰丹漆金碧辉煌炳丽十手争指十目争视文则文矣实安在乎堂堂之阵正正之旗空拳可以冒白刃乎日月却从闲里过功名岂向懒中来此十四字座右铭也若文不副实非特为诸君羞抑可为是扁羞终篇千馀言可谓法语而方公欣然受之明年举乡荐第一人庚戌状元及第噫勉之以利禄其取勑巳如此况以功名道德乎。
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汤睡庵集文者人之生气也今文之有举业犹唐之有诗上悬之为制下羣而赴之数百年豪异所共攻之物锺气莫盛焉唐前后称诗者代不乏矣穷工极变抉宇宙之殊灵宜无唐若今之为诗若古文者亦旣琅琅要以窍无不开而才无不竭最工以变必举业焉归也夫惟气有独锺而攻之者衆故其肥瘠修短浓淡疏数之状譬之人貌不可以取同观者第从其神气索焉而贤不肖贵贱寿夭之槩于是乎毕得而无遁襄阳之诗于唐独步然其自为山人逸客读者知之郊之寒岛之瘦贺之鬼其不得志久远于时可必也而其盛而为燕许诸公语虽不必至气格别矣且诗之途宽而难迹举业之旨约而易寻宽而难迹者耳目见闻动可采也人得以其聪明力量满意为之约而可寻者我态时情无所复用而壹受成于圣之谛王之制故诗久而愈入老而逾工而举业一道得者不待年辞其韶令辄有沉顿枯削之忧故其气尤为难完然而唐之善诗者不必遇卽遇也所传八之诗不必善至于举业收士尽善而不过者葢。
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亦寡矣岂非彼之满意发籁于独此之受成合谛于圣圣情相照彼我合融亦神气之为也耶。
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张东白先生言见士大夫凡三变初见士大夫多讲政事遂有好政事再见士大夫多讲文章遂有好文章及今见士大夫多讲命为之微笑范文正有言士之进退多言命运而不言行业明君在上固当使人以行业而进多言命运是善恶不辨而归诸天地岂国家之美事哉其论则正大矣。
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若是眞学问文章须见于威仪之际与夫曰用之常若是眞道德性命须见于治家之法与夫当官之政不然徒日皇皇于多故而在身无受用之实在心无洒落落之趣是直博学之小人而词章之儿竖尔。
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大志非才不就大才非学不成学非记诵云尔当究事所以然融于心目如身亲履之南阳一出卽相淮隂一出卽将果葢世雄才皆是平时所学志士读书当知此不然世之能读书能文章不善做官做人者最多也。
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富贵功名上者以道德享之其次以功业当之又其次以学问识见驾御之其下不取辱则取祸。
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讲明义理别白是非则须学术酬酢事机区分利害必用世法文学政事孔门巳分为二剧繁治剧固非沉涵章句者所能办临机制变尤非牵制文义者所能为。
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君子处世贵有益于物耳不徒高谈虚论左琴右书以费人君禄位也吾见文学之士品藻古今若指诸掌试用多无所济居承平之世不知有䘮乱之祸处庙堂之安不知有战阵之急保俸禄之资不知有稼穑之苦肆吏民之上不知有劳役之勤故难以应世经务。
45
当官之法曰清曰慎曰：勤然世之仕者临财当事不能自克常自以为不必败持不必败之意则无所不为矣然事常至于败而不能自巳故设心处事戒之在初不可不察也借使役用权智百端补治幸而得免所损巳多不若初不为之为愈也与其巧持于末孰若拙戒于初。
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阳林玉露杨以斋立朝时计料自京还家之费贮以一仪八钥而置之卧所戒家人不许市一物恐累归担曰曰若促装者余又闻昔有京尹忘其名不携家唯敝箧一担每晨起则撤帐卷席食毕则洗钵收箸以柱棒撑敝箧于厅事之前常若逆旅人将行者故击搏豪疆拒绝宦寺悉无所畏余曩在太学𡮢馆于一贵人之门一日命市藏六百券有卒微哂谓其徒曰朝士今曰不知明曰事乃买藏六百贯耶因叹士大夫之见有不如此卒者多矣。
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当官之法直道为先其有未可一向直前或直前反败事者须用冯宣徽秤停之说此非特小官然也为天下国家当知之。
48
处事不以聪明为先而以尽心为务不以集事为急而以方便为正。
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《明道杂志》平生见人多矣惟见苏儋州不㑹忭范丞相不曾疑苏公虽事变纷纭至前而举止安徐若素有处置范公见事便洞达情实各有部分未尝疑惑此皆过人者。
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今所难者是难得晓事底人若晓事底人历缘多事才至面前他都晓得依那事分寸而施以应之嵗自然畏服。
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天下事无六件不是人做然必宽绰细腻眞实宁耐一一从首至尾节次调停方克有济。
52
一味不耐烦是中坐大病葢自用应酬虽极鄙以能从此处尊出一团精细光景凡是学问工夫都惩避事庄木自图安静眞暴弃之也所当痛攺。
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吕文靖教马子山云：事不要做到十分子山所未喻其后语人云一生只用此一句不尽李若谷教六门生云：清勤和缓门人因清廉勤瘁相同则闻命矣履安可为也李公曰：天拒甚事憨是忙后坏了韩稚圭教一门生云：稳审著大事将做小事做小事将像大事看胡援教人心中稍疑事便不璎做禾叔言观人题壁便可知其文章。
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当官文书簿历须逐日结押不可拖下大抵做官须是自家常闲更胥常忙方得只自家被文字来丛了讨头不见更胥便来作盘做官须是立网纪纲几留立都自无事只如省部有时行下文字尽有好处只是后来付之吏胥之手都没收煞。
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沈麟士之履取予任太戴至德之牒笑归老嘱此细行而可以观其量也陈平之解衣剌船贾诩之诡词惧差此危地而可以观其智也张乖崖之下马山呼而揽辔以行韩忠献之抱帝入筑而就位以哭此遇变而可以观其才也景毅闻李膺之难而自表免归朱震痛陈蕃之甘而弃官收葬此临难而可以观其义也。
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仕而不得行志或诿之时不可为者往往依违衆中曰无奈时何然时亦人所为也如荆公新法一时奉行者迎合诡随酿成巳甚间有不乐居职欲投劾去者尧夫曰此正今日仁人君子尽心之时晁美叔为常平使者东坡贻书曰：此职计非所乐然仁人于此时假以宽天少舒斯民于网罗中亦所益不少二公之言若此彼徒洁一去者于巳外得矣如时弊之不可救何。
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簿书法下本非粗事宜亦不能俗人大人经世之实际鍊性之借资也王右军所谓通识随处行藏桓宣武云我不为此那得坐谈二人岂是俗人世亦有何者能俗之以此知风雅世务达人不分为二也。
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事无大小悉当留心丙吉边吏姓名陶谷江南图㑹尹铎铜柱棘垣士行竹头木屑李廸之方寸小册楚材之遣书大黄曹玮识元昊于马市允则寄望楼于浮屠钱唐可灌黠虏可用拔栗县中量线江上先人之智任事之忠皆从暇豫中养其一旦之用悠悠而任愦愦以决君子耻之矣。
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今人扶然有飞扬之心以为治国平天下如指诸掌不知自家一个身心都安顿未有下落如何说功名事业愈生治人古时英雄豪杰不如此张子房不问着他不说诸葛孔明甚麽样端严今学为英雄之学务为跅弛豪纵全不点简身心须是事事从身上理㑹起举止动步事事有个道理一毫不然便是欠缺了也道理固是天下事无不当理㑹只是有先后缓急之序须先立其本方以次推及其馀。
60
汉武从不移步处识霍博陆从不转盻处识金比碑竟以托孤寄命许二人盖当大任处大变者必有一叚凝静鎭重的气象方能以暇应卒以静制动如流水之战谢安石以时恭制胜澶渊之役寇莱公以酣寝成功皆用是道若王坦之倒执手板殷深源之竟达空函失先自乱巳又安能定天下之乱哉。
61
子家羁不欲昭公与季氏立异子家羁岂党季氏者乎陈平周勃不与吕氏立异平勃岂党吕氏者乎狄仁杰不与武氏立异仁杰岂党武氏者乎处事变者须识此意虽然夫子三都之堕王陵庭争之语骆寳王举兵之像亦不可少也声大义者张胆而明目定大策者潜虑而密谋。
62
张子房葢侠士之知义䇿士之知几者要非僧也故早年颇似荆轲晚岁颇似鲁仲连得老氏不敢为天下先之术不代大匠斵故不伤手荆公诗云汉业存亡俯仰中留侯于此每从容固陵始议韩彭地复道方谋雍齿封葢因机乘时与之干旋未𡮢自我发端故销弥事变全不费力朱文公云：子房只是占便宜不肯自犯手做如为韩报秦撺后高祖入关及项羽杀韩王成又使高祖平项羽两次报化皆不自做后来定太子事他亦自处闲地又只叫四老人出来做后来诛戮功臣时更讨他不着邵康节之学亦与子房相似康节本是要出来有为之人又不肯深犯手做凡事直待可做处方始为之才觉难便抽身退如《击壤集》中以道观道等语是物各付物之意葢自家都不犯手又凡事只到半中央便止如看花切勿看离披是也。
63
老史闲将畧曰老将譬之老于操舟者把舵稳转旣活甚者出没若神矣若但以观望蓄缩为老成则失之矣。
64
《东园友闻》曩余游学金陵曰与同门二三辈谒见起岩王先生起岩曰新学切当以礼义廉耻四者存心涵养得熟家业不患不成功名不患不至学问不患不精上而天子下而庶人何莫不本于四者乎余旦旦而思之四者根于心内有所主则揖让进退合其节动用制作得其宜取予得其当刚介有所守矣内无所主则傲纵自肆寿张贪暴不可胜言矣验诸行事观诸人品于是言而益信。
65
古之君子其立身行巳苟一节孤高足以洗濯污习其他嘉言善行虽不尽传可以无遗憾焉其立言也苟一篇撰述得罪名教卽其平生著书满架将焉用之是故称杨伯起者以其辞暮夜之金也薄杨子云者以其献美新之文也。
66
世之人不肯学鲁男子而轻附柳下惠所以不修边幅驯至丧其名检彼出于不自量犹可恕也言清行浊假义假仁至于居之不疑若有正名请计者出宁能免于六师之伐哉。
67
人能当下擘断并精神归一路何坚不破何远不到弗然者终曰骑墙将从俗且畏名义将从理复牵情缘自相扰攘何以令此中洒洒造古人佳处。
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伐吴之役利获二俊张华之称陆机云也平齐之利唯在于尔周高祖之谕李德林也机云于河桥之役与王师为敌其不忠大矣德林愿以死奉杨坚复以所事齐者事周矣二国何利焉是以持国必崇名节持身必守行谊。
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人有不善未𡮢不知然常自知之而自为之如子云之美新阮籍之劝进范质之下拜为救死计耳犹可原也至于周本贺徐知诰篡位归引药而死然与其死于既贺之后孰若死于未贺之前林希草子瞻谪词退谓人曰一生名节坏矣然与其草之而坏名孰若不草而全节总之系恋觊觎隐忍不决故明知而明犯之固可迟廻顾恋作千古罪人哉。
70
耐烦二字此千古至人秘传药方也顾须引子辨认亲切方得神効夫所谓引子者视人所志如何耳如志跻名卿尘仕须服此方昔人所谓吃得三斗醋吃得三斗姜是巳如志学仙佛长生住世须服此方道释家所谓调火候除火性是巳如志希贤圣则亦是此方吾儒家所谓勿助勿忘不厌不倦是巳嗟嗟奇方易得眞引难求茂叔能耐烦于赵使君之不礼岭表荒崖之出八而不耐烦杀人以媚人程伯子能耐烦于镇宁守之忌刻事之甚恭虽管库细务无不尽心至于诸邑竞纷华洁供帐以悦内使之意则不耐烦妨之此其于引子辨之为精而不执方者也是故引得其引则虽周公也吐握孔子之㑹计亦是服此药耳引失其引则邓指附顿甘笑骂师德附烦谒相门服此药而益重其麻木痴顽之病则由辨之不早也。
71
洪容斋论忠义守节之士出于天资非关居位贵贱受恩浅深也王莽移汉祚刘歆以宗室之隽导之为逆孔光以宰相辅成其事而龚胜以故大夫守义以死郭钦、蒋诩以刺史郡守果融禽庆曹竟、苏章以儒生皆去官不仕陈咸之家至不用王氏腊萧道成篡宋褚渊王俭文世达官身为帝甥主壻所以从叟灭刘惟恐不速而死节者乃王并卜伯兴王囘任侯伯之辈耳安禄山朱泚之变陈希烈张垍乔琳张均李忠臣皆以宰相世臣为之柔弱而号济权臯刘海寳段秀实或以幕府小吏或以废斥列卿捐身立节名震海内人之贤不肖相去其止天冠地履乎。
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国家尊名节奬恬退虽十时未见其效然当患难仓卒之际终赖其用如禄山之乱河北二十四郡皆望风奔溃而抗节不挠者止一颜眞卿明皇初不识其人则所谓名节者，亦未𡮢不自恬退中得来也。故奬恬退者乃所以励名节。
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召平董公四皓鲁两生之流士不以秦而贱也伏生浮丘伯之徒经不以秦而亡也万石君之家俗不以秦而坏也剥之终曰硕果不食阳非隂之所能制。
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宋自南渡后宰相得政最久且专者二一以威权劫制天下士诛窜愈多而士气愈振无异东汉之季一以爵齐豢养天下士容受愈广而士气愈衰无异西汉之季绍兴易相之后一时人材彬彬辈出天下犹可为不至举一世之人团操如绵悉人笼络驾御之中委靡成风如灯销膏浸微浸灭精神气焰索然无馀也于此时欲振起之以致励精之治可乎。
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李林甫只以一计前后陷数人人皆不悟使李适之不介富贵之谋严挺之不起大用之𫝹卢约不惮交广之远则林甫虽狡亦安用其计而三人者在其术中竟以取败悲夫。
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为大臣者处盛满之极则意𫝹难持为小臣者见势焰之张则立脚难定人能不以宠利居成功如诸葛汾阳终无倾覆之理，能不以炎凉为向背如汲黯宋璟岂有氷山之虑哉勋如博陆而竟以凶终才若元郁而未免濡足信哉自立之难也。
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有济世才者，自宜韬敛，若声名一出，不幸而为乱臣贼子所刼，或不幸而为权奸佞幸所推，旣损名誉，复掣事机，所以《易》之无𠧨无誉，庄生之才与不才，眞明哲之三窟也。
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蔡京柄国欲引用名士以收人心召杨龟山为著作郎面对卽奏熈丰纷更党锢之祸力攻蔡京请黜安石配享王蔡馀党忌之黜去可见正人君子为小人所引用而不入于小人之牢笼当今士大夫一受小人之收拔终身感恩知巳者相去不径庭哉。
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刘东山诲陆俨山曰初入仕不可受人知知巳多难立朝矣只如朋友若两三人得力者自可了一生过多则晚年受累又赵德庄诲赵忠定曰今曰于上前得一二语奖谕明曰于宰相处得一二语褒拂往往䘮其所守者多矣工百人造就后进每如此。
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魏相为杨州刺史善丙吉之言期于大用为霁威严得方进为京兆尹●胡常之说恐犯迕贵戚少弛威严二君可谓为外物所移矣𣈆王宏为汲郡守有殊绩石鉴上其政术武帝褒诏赐谷迁卫尉河南尹大司农无复能名更为苛碎赎罪免官此为褒诏赐谷所性也故人莫若自信之为贵也。
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章雪崖平江隐君子也有时常高声云世纷如何汨没得自家可以见其胸中之所存也。
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杨绾以清俭在位天下之士多以敝衣为俭以求合于绾惟武元衡素好鲜美不攺所为绾甚重之夫大丈夫不将不迎不诡不随每事自断于心足矣若依阿附㑹以取怜于世者非妇人则佞客也徐节孝甞问崔子方何如人江端礼曰与人不苟合议论亦如此节孝曰不必论其他只不苟合三字可知其所守之正。
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陆俨山曰岳季方近世奇伟不羁之士其言曰贤者自处淡然与物无竞其功名事业必因事㑹而见未尝汲汲以求之不我用焉虽终老于耕钓不悔也夷考其平生正未能然耳岂其阅世后所见如此信乎以不处处出也。
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李微之问勉斋云：南轩赐章服两为胡忠简微还而不闻引避东来除职旣遭陈救正行词观诋乃复受之而不辞皆所未晓勉斋答云先辈非后学所敢轻议然辞受合尚严今当严者反宽是以不免为具爪者州狱学者所当戒也。
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临江金一所仙居应容庵二人道义相善金旣谢事家居应复起用诣金言别金曰君此出他月囘来要将一照橡应容庵还我两人竟保晚节昔王嘉叟与王龟龄别曰吾辈㑹合不可常惟常留面目异时可复相见龟龄每诵其言。
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杨诚斋赠抄经头陀诗云刺血抄经奈若何十年依旧一头陀袈裟未著言多事着了袈裟事更多今世儒生竭一生之精力以应举觅官幸而得之便非富贵安逸之媒非特于子间切巳事不知尽心而葶册亦几绝支如韩曰黎所谓墙角君看短檠陈后山所谓一登史部选笔砚随扫除者多矣是未知着了袈裟之事更多也李南金登第后画师以冠裳写其眞南金题诗云：落魄江湖十二年布衫濶袖裘风烟如今各样新妆东典却清狂卖却顚虽一时戯语然知绅裳之束缚非韦布比而加意检束亦自有味。
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居世之末流待朋友不可不恕所谓交情二字只可于作秀才及退居林下时以之责人若仕宦得失之际卖友得官，此亦理势之常，一一责而𭜥之，非惟待人不胜其刻而居心亦苦矣士大夫君臣朋友之间处之未尽善大半生于不读书其有渊源咄咄之意亦劝之读书月而巳。
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徐孟章有言仕路乃毒蛇聚㑹之地若平昔心肠条直全不使乖今却不宜如此坐中非但不可谈论人长短得失虽论文谈诗亦须慎之不然谤议交作矣初张温少以才俊有盛名荐同郡曁艳为遐部尚书艳好为清议弹射百僚𢾾奏三署贬高就下十不存一其居位贪鄙志节污秽者皆以为军吏多扬人暗昧之失以显其谲陆瑁与书曰：今王室始建乃汉高弃瑕录用之时汝颖月旦之评恐未易行也号不听于是𭜥愤盈路言体及选曹郎徐彪用情憎爱皆坐自杀温斥还本郡以卒始温方盛用事卢俊叹曰：张惠恕才多智少华而不实𭜥之所聚有覆家之祸未几果败。
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司马温公保身说云天下有道君子扬于王庭以正小人之罪而莫敢不服天下无道君子括囊不言以避小人之祸而犹或不免倘人生昏乱之世不在其位四海横流而欲以口舌救之臧否人物激浊扬清撩蛇虺之头践虎狼之尾以至身被淫刑祸及朋友士类戮灭而国随以亡不亦悲乎夫惟郭泰旣明且哲以保其身申屠蟠见几而作不俟终日卓乎其不可及也。
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西《汉书》賛畧有云世称张汤陷严助石显讃捐之察其行迹严贾出入禁门招权利死皆其所也亦何排陷之恨哉𡮢披详本传此谓严助贾捐之也助事武帝为中大夫在左右与大臣辨论因使淮南与王相结而还后淮南王来朝厚赂遗助交私论议及王反事与助相连上欲勿诛而廷尉张汤争以为助出入禁门腹心之臣而外与诸侯交私如此不诛后不可治助遂弃市元帝时捐之上疏言得失召待诏金马门数召见言多约用时中书令石显用事捐之数短显以故不得官后稀复见捐之乃与长安令杨兴共议为奏更相延荐欲以兴为京兆尹捐之为尚书令石显闻知白之上乃下兴捐之狱令显推治而捐之坐叶市兴减死髠钳为城旦因究观人事不必当钩轴凡居待问之列不以才之能否行之淑慝巳涉危疑之地矣虽存诚守正犹有忌克而诬谤者焉而况严贾或过贪重赂结诸侯而无嫌或交缔僞情恃抗言之有力所云招权利者葢谓此也死皆其所抑亦信然是知祸福之来先宜自考履祥不当但委天命观黄山谷先生贬死宜州未𡮢不嗟悼感叹以谓当时小人深文巧诋君子之不幸甚矣然反思之葢亦山谷好戏侮傲忽人之所致何也山谷𡮢与赵挺之同修书每日庖丁请食品挺之輙曰来曰：吃蒸饼山谷窃笑之明日㑹飡拟合四字凑成一字为令挺之首云禾女委巍鬼以当山谷应声曰：来力勑整正与来自吃蒸饼同声衆闻之哄堂大笑挺之报然以后挺之当国山谷以贬过荆州为太守写承天寺碑刻适二肤使至太守具膳请二使往观写碑山谷低头书丹不一顾二使写毕二使请愿附名于碑尾山谷不答鹛然而起二使惭甚遂摹碑刻还至挺之中以幸灾谤国贬死宜州观此二事山谷不自觉而不知在人实难忍岂非以戏侮傲忽之所致哉是知士君子当以戏傲为戒。
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魏沈介以舟行遇风绝粮从姚彪贷百斛盐以易粟坨命覆盐于江中曰明吾不惜惜所与耳弗与巳矣而以恶言辱之为不仁矣晋王修龄贫乏陶范以一船米遗之𨚫曰王修龄虽饥当就谢仁祖索食何须陶胡奴不受巳矣而以不屑谛之为巳甚矣故凡处人巳之闲遇事之可否以理载之则可以气加之则不可。
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高子业诗衆女竞闺中独退反成怒夫争妍取忌有之也而独退成怒者岂不以衆邪丑正世忌太洁耶故扬诚斋有云声利之塲轻就者固不为世所恕蔡定夫是也不轻就者亦不为世所恕朱元晦是也。
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寺壁一诗漫夸李白与刘伶荷锺骑鲸得令名肯许二公偏喜酒只缘世事不宜醒夫不宜醒者君子处世之微权也而常醒醒者君子处身之大法也屈原自谓独醒矣然量之未宏自投汨罗陷于贤智之过虽曰忠清洁白千载一人而善道犹未也二翁葢能有见于不宜醒矣然亦能常醒醒否耶。
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陶渊明为彭泽令郡遣督邮至吏白应束带见之渊明曰安能为五斗米折腰见乡里小儿卽日解印杀去欧阳公方与客披襟酣饮次忽外白有客公遽着情见之坐客曰何不呼入来公曰：此俗人也不可以吾辈礼待之世多怪二公之贤而用处相反如此应知渊明不肯束带见乡里小儿所谓眼不著砂欧公必着相见俗人乃是泥亦有剌。
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吾辈学问未至于宁静坚固不免为一时意气激发世俗动摇激发则易疏动摇则易歉二者交并人始有言或据迹而不察其心或吠声而遂疑其影于是乎猜谗继之谓之巳甚则可未有无因而至前也濂溪遇清献明道谓介甫沉深不耀和易可亲此正用世之轨范世之遭猜嫌者不能如二贤否乎。
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汉之党起于甘陵一部唐之党起于牛李二人宋之党起于程苏门下士尽皆操上人之心以求快一时之气而不知其弊之流至于壊士风伤国体也苟能顺事恕施随感而应如武公之公平魏公之宽厚明道之和气了翁之责巳则何隙之可乘何嫌之足避而难何杀而起耶。
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楼武诛赞大臣石庆以醇谨独免东京党锢被祸许郭以恬寂自全晋之落铁迭相屠夷刘弘长者不及于难大武残暴放杀枝蔓高允纯德卒保令终爽恪之开隙也何邓之轻俊也犹孔之傲睨也潘陆之乾没也一谢之狂肆也崔沈之险竞也如蚊之瞥血不扑不休如蛾之赴火不燎不止夫岂尽天数哉。
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钱王故事太平兴国中赵普廿入相卢多逊罢为兵部尚书一日普召臣兄惟稽到中书语曰：朝廷知卢多逊求取元帅财物甚多今未亟行者为元帅故也请具所遗之物列状上之词意亹亹冀在必致惟游归而白之且目侍中之言未必不是上旨先臣曰上英明大臣有过行卽自行何假吾状惟𣿼惧普与僚吏等又坚请曰逆侍中意恐致不测先臣知不可巳乃曰汝将案帐来吾与审视之乃尽取当时所与大臣近密财物之数籍俟惟𣿼等退命取火悉焚之旣而召语曰：我受主人非常之恩是以入朝之初上所顾遇者皆以金币为之土物耳且非有他求为故也况侍中之下皆有之何独卢相岂有见人之将溺而加石焉汝等少年勿为此案籍巳焚祸福吾自当之惟𣿼等惕息而退后果知是事非太宗意。
99
窦仪開寳中为学士时赵忠献专政帝一日召仪语普所为多不法仪盛言普公忠亮直帝不悦仪归言于诸弟张酒饮满语其故曰：我必不能作宰相然亦不诣朱崖吾门可保矣旣召卢多逊多逊遂攻普之短果罢相出镇多逊遂作相七年普复入相多逊有崖州之行。
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近世有一士夫得人私书奏而诘之两败俱伤为公论所薄因考唐长庆元年钱徽知贡举叚文昌李绅菩有所属榜出皆不得与文昌排之于上微遂贬官或劝奏其私书覆曰苟无愧心得丧一致奈何奏人私书非士君子所为取而焚之观欢此举何等心事荆公行新法所遣使皆新进迎合见事风生温公以书贻之曰忠信之士于公当路时虽观语可憎后必得其力谄谀之人于今诚有顺适之快一且失势必有卖公以自售者葢指吕惠卿也而荆公不悟。
101
钱氏私志欧文忠任河南推官亲一妓时先文僖罢政为西京留守梅圣俞谢希深尹师鲁同在幕下惜欧有才无行共白于公屡微讽而不之恤翻以为𭜥后修五代史十国世家痛毁吴越又于《归田录》中《说文》僖数事皆非美谈从祖希白𡮢戒子孙毋劝人隂事贤者为恩不贤者为𭜥。
102
王剧为凤问舍人王所为荆州棘史王助为监察御史皆王勃兄弟《文中子》之孙也当武后之朝以刘思礼谋反株连皆至族诛酌助出妄引若剧掌铨选进用由思礼未必不与其谋宜其及也大贤之后文雅之族一旦横罹楚毒至于赤族其非高阳之世可知矣近时一二名家子弟妄交侠邪轻扦文罔嗟乎殆哉以此言之子安之溺海未为不幸也。
103
陈后山有一帖与山谷云迩来起居何如不至乏绝否何以自存有相恤者否令子能慰意否风土不甚恶否平居与谁相从有可与语否仕者不相陵否何以遣日亦著书否近有人传谒金门词读之爽然便如侍语不知此生亦能复相从如前否备尽谪居意味读之慨然但谓仕者相陵意尤可怜仕本同类岂其初心一为人作鹰犬亦何所不至舒亶李定辈果何人耶又柳子厚与萧思谦书云：饰知求仕者更言仆以悦讐人之心曰为新竒务相喜可自以速援引之路而仆辈坐益困辱万罪横生其言益可怜矣嗟乎人之祸福虽所自取而世态所从来非一曰矣。
104
二赵山为守则易尉为尉则陵守王肃方于事上而好人佞巳。
105
崔湜在中宗时本桓彦范推引巳反附武三思杀彦范及坐谯王狱当死赖刘幽求张说获免巳作相卽陷幽求岭表又与太平公主谋逐张说葢猜毒诡险其天性云弟液兄莅竝因文翰居要官每自比东𣈆王谢曰吾一门仕宦未尝不为第一丈夫当先据要路制人岂能默默受制于人以是趋进不巳卒败。
106
《魏书》高聪性倾巧反覆险鄙赵修之嬖于上也聪深附修为修父作碑文又为修作表陈时事便宜教以自安之术及修死聪虑危及每见人语及修则必丑诋之而曲事高肇以自免巳见茹皓宠聪又媚附皓称皓才识明敏非赵修之俦因之啓请田宅及皓见戮輙复对人言恨其死之晚也。
107
李燮拜议郎廉方自守先是颖川甄邵谄附���冀为邺令有同年生得罪于冀亡奔邵邵僞纳之而隂以告冀冀杀之未几邵当迁郡守㑹母亡邵埋尸马屋先受封然后发䘮邵还洛阳焕时为河南尹涂遇邵使卒投其车沟中笞捶乱下大署帛于其背曰谄贵卖交贪官埋母遂表其状邵竟发锢终身。
108
《通鉴》宋文帝十七年上以司徒义康嫌隙巳著将成祸乱诛其党刘湛等出义康镇豫章殷景仁卧疾五年虽不见上而密阿往来日以十数影迹周密莫有知者收湛之戌出忿召景仁诛讨处分一皆委之五年卧疾而人莫能知其为人深险可见宋文与此等人谋国安得不亏君臣之义贼兄弟之恩乎。
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蔡元庆对答喜笑溢于颜面虽见所甚恨者亦亲厚无间人莫能测谓之笑面夜义盛章尹京典藩以惨毒闻杀人如刈草菅然妇虽声欲语先笑未𡮢正视人或置人死地时亦柔懦不异平曰：此尤可怪也。
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内悦其君之心委曲听顺而无所违戾外窃其生杀予夺之柄黜陟天下以见巳之权而没其君之威惠内能使其君欢爱悦怿无所不顺而安为之上外能使其公卿大夫百官庻吏无所不归命而争为之腹心上爱下顺合而为一然后权臣之势成此苏颖滨一论权臣文极明快虽然不巳诲淫乎。
111
礼义廉耻可以律巳不可以绳人律巳则寡过绳人则寡合寡合则非涉世之道。
112
内睦者家道昌外睦者人事济不护人短不周人急非仁义也。
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李文靖贤相也与张齐贤稍不协齐贤竟以被酒失仪罢相时人语曰：李相太醒张相太醉。
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语言闲尽可积德妻子辈亦是涉世不必渡蚁好生不必出门多阻。
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穷通得䘮遇之者犹寒暑旦暮之叙也而喜朝恶夕去寒卽温者又人情之常也然则翟公之客何妨于去就而屑屑焉书门以绝之也不巳置氷炭于胸中乎。
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张子韶云人经患难固是不幸然亦是不经事人良药有一服而可治终身之疾者未为不幸虽然彼阅历惩创困心衡虑得之瞑眩者之为幸如柳子厚永州诸作此正发于瞑眩之后惜服之稍迟耳乃若不胜摧挫折抑而陨𫉬攺常困而失其正者此又药力不足以胜之为不幸矣故患难一也顾所以处之者何如尔。
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韩退之潮阳之行齿发衰矣不若少时之志壮也故以封禅之说迎宪宗伤哉丈夫之际始非不坚誓于金石凌于雪霜既而怵于死生顾于妻子罕不囘心低首求免一时之难者退之是也退之非求富贵者也畏死尔尝见三教平心论一册其所讥诮者程张而下皆不免于排韩尤力次及欧而甚右𬂪。盖其●法之论皆不足深辩，独谓处州孔子庙碑不屋而坛，以为退之不知经义自是公论又谓上书増千颇贬潮阳后靿宪宗封禅作毛仙翁序祷黄陵庙数字虽出于仇雠忿𭜥之深文然君子之处也难安可以一事不谨而为异端之人所指目耶取以志戒。
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廖子晦为小官遭长官以非理对移殊不能堪朱文公以书晓之云：古人所学正要此处呈验巳展不缩巳进不退只得硬脊���与他厮捱看如何自家决定不肯开口告他若到任满便作对移批书离任则他许多威风都无处使岂不快哉此间有吴伯起者不首讲学后闻李子静说话自谓有所得及作令被对移他邑主簿𨚫不肯行百方求免某𡮢笑之以为何至如此若对移作指使卽逐曰执杖子去知府听前閇喏若对移作押录即逐曰抱文书去知县厅前呈覆使作耆长壮丁亦不妨与他去做况主簿乎文公之意葢谓心无愧惟则无入而不自得心无贪恋则无往而不自安此不于临事遇变之时而在于平居之际讲之是精见之素定夫进退八死生脚福之不足以累吾心则虽鼎镬刀锯视之如寝席之安矣况于陟黜予夺之闲者哉。
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马融徵于邓氏不敢复违忤势家遂为���冀草奏李固作大将军门第颂以此颇为正直所并传谓居宇器服多有侈饰前施绛帐后列女乐然则丧身失节其基于此乎马援谓渠松窦固曰凡人为贵当使可贱居高坚自持勉思鄙言松后果以贵满致灾固亦几不免然则士至于贵满而不可复贱则凡可以全躯保禄者无不为也。
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郤正论姜维曰伯约据上将之重处羣臣之右衣服取供舆马取备饮食节制不奢不约官给费用随手消尽察其所以然者非激贪励浊抑情自割也直谓如是为足不在多求。
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富儿因求宦倾赀污吏以黩货失职初皆起于像其所无而卒致于丧其所有也各泯其贪心而安分守节则何夺禄败家之有。
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白乐天与杨虞卿为姻家而不累于虞卿与元佛牛僧孺相厚善而不党于元稹僧孺为裴晋公所爱重而不因晋公以进李文饶素不乐而不为文饶所深害者处世如是亦足矣推其所由得惟不汲汲于进而志在于退是以能安于去就爱憎之际每裕然有馀也自刑部侍郎以病求分司时年才五十八自是葢不复出中间一为河南尹期年辄去再除同州刺史不拜雍容无事顺适其意而满足其欲者十有六年方大和开成㑹昌之间天下变故所更不一元稹以废黜死李文饶以谗嫉死虽裴晋公犹怀疑畏而牛僧孺李宗闵皆不免万里之行所谓李逢吉令狐楚李珏之徒泛泛非素与游者其氷炭低昂未𡮢有虚日顾乐天所得岂不多哉然犹有微恨似未能全忘声色杯酒之类赏物太深若犹有待而后遣者故小蛮樊素每见于歌咏至甘露十家之祸乃有当君白首同归日是我青山独往时之句得非为王涯发乎览之使以人息空花妄想初何所有而况𡨚亲相寻散精何巳乐天不惟能外世故固自以为深得于佛氏犹不能旷然岂洗电扫氷释于无所有之地习气难除至是要之若飘瓦之击虚舟之触庄周以为至人之用心也宜乎。
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张季鹰因秋风起思吴中尊莱驴鱼遂命驾归观其语顾荣曰天下纷纷祸难未巳夫有四海之志者求退良难吾本志山林无望于时故托言以去而或者乃谓之曰子徒适一时独不为身后名耶不知翰方逃名当世何暇计身后名耶如东汉孔文举荀文若杨德祖祢正平四人者皆二时聪明才智之士不幸生非其时値操聚雄皆殒身灭名论者谓四人炫名惊进所致乃若东晋谢安孟嘉之值桓温何异于操而卒能自全者安之裔卧㑹稽籁怀达识嘉之放志山未夷犹冲默隤然处顺不希世营合此其所以身名两全也。
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安石烟霞骨也当其栖隐东山与王右军支遯游处牒吏部郎作书绝范尚书为叔夜以后一人朝廷严以禁锢巳得遂其隐情自谓当于兹焉老矣及出秉顾轴从容而旧移鼎之奸宴衎而清断流之寇功愈高而烟霞藏袭愈切至于筑圡以像故隐营墅烈馆栽花种竹葢未尝一日忘东山也昔孙仲益记湖山谓王公大人思振稷上之尘于泉石而不得则画寒林雪竹黄芦睡鸭于团扇曲屛以供耳目之玩土山之拟几于效愚公故事葢又甚矣其后避道子国寳之谗出鎭广陵筑新城造洲鳬之装欲经畧粗定取道还东葢亦未𡮢一日忘东山也孰知白鷄兆梦金鼓罢鸣而东山之卧竟赍志没矣嗟乎居不赏之地挟震主之威而狐儿鼠子从中嬲之不置若非望重气平心迹明白则上蔡之犬华亭之鹤其事且不可知欲求如陶元亮之优游晚节乘谑而去也安可得哉信乎出易处难而隐福之未易享也。
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豪杰乐为世用而圣贤急于济物周视世壤无之可以推诿一日在事一曰痹心腐思未忍燕然寝以食也且天下突至沓生之事丛于贤智不丛于愚不肖范蠡之五湖张良之黄石千百年称善脱手自完者笑回想当年乌喙牝鷄之侧踯躅惊悚绝食窜身求为旦晚无用人不可猝得豪人望士能实以其身承一养安闲之味者有几哉。
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十丈夫逢时遇合跬步以至公卿非难而归田为难此东坡有激之言至谓历官一任无官谤释肩而去如大热远行虽未到家得清凉舘舍一解衣散濯巳足乐矣此非亲履其境意适于中者不能道。
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人苦不自足耳往时父兄子弟拄杖入市不东家卽西里诽藴傲睨行者避路当少年厌鄕非志游侠拂衣草屦出门左涧右湘诸公贵人下客飞觞共赋纵观远赏犹对欎不自得高者谈边下者觅举巳得举复不乐视庸夫高等同官争宠科举外复大有事或从是远引闭门息迹而诸贤论荐当路踵旣直疑殷生不起名山绝境俗驾交横或问王事携妓女世未𡮢一日无客客未𡮢一日不游然飞扬䟦鬼者常有不见知巳辞君北去之意一者变衰而野人养之以为疑犬羊羁之以为肉语有禁步有诛悴然不知有生之乐于此时而方行求蓬累如脱桎梏茫洋乎尘垢而嘘吸乎乔松抑微子谁不愿此吾欲复与子飞苍走黄左旋右抽在猒痛哭若无人者其将能乎其之齐之鲁之宋之郑之秦之楚之不可而飘然跨海踞龟殻而食蛤蜊者乎其深根固蒂一龙一橘之不足以逃死则虽然者卒归之数乎长途倦暑憇树而叹曰：清凉境不必美䕃也昔者不自知其可乐也而今也知之矣。
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贵富寿考文章功业之类物之美者人争取之矣夫美物必有神焉司之物忌完取忌多天之数也人之情也孤庸之子慎其独力争之旦暮之间于数者偶取一焉而沉顿岁年锉刻筋智精巳耗矣遑及其馀故欲尝易足而取于天者𡮢寡开敏贤智之士饶姿才广方畧其意气无所不之造物之内苟有以为美者则高才先之矣且世开敏之士多世族焉出也贵富所自有矣宫炉服舆饮食声色之奉宜有以过人孰非天之龙与既巳饱此又侵彼焉生人之情曷有巳乎与者忘少取者忘多不让人以羸功留鬼神以馀所得滋多其损也滋甚夫贵官显爵殊功伟伐高才能文章名誉惊绝皆造物之忌也有道者之所不兼取也博物多材美词华剽剥今古又文章之忌也作者之所不出也苏子瞻云杨雄好以艰深之词文浅近之说夫杨氏之学亦复不浅矣露文白意浅而出之卽子瞻亦当引心自负竒博不肯舍置千载而下犹未免为人所窥谓才胜而不能降学博而不能割斯亦多取之报也夫意有不尽取者君子之所以遗造物而诒后人也。
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王祖戒子侄云夫富贵声名人情所乐而君子或得不处何也恶不由吾道耳患人知进而不知退知欲而不知足故有困辱之累悔吝之咎语曰：如不知足则失所欲故知足之足常足矣览往事之成败察将来之吉凶未有干名要利欲而不厌而能保世持家禾全福禄者也观昶所以戒其子弟者如此而世俗见子弟多取名利以为能荣其家而人又从而荣之者是未知此理也。
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昔人云宇宙可臻其极情性不知其穷以有涯之身驰无涯之𫝹其何异于夸父逐日愚公移山也昔颜靖侯戒子侄仕宦不可过二千石邴曼容居官不肯过六百石皆为有见人生于学问事业有馀于功名富贵不足不多取精用物于天地则量不盈而过可解因思《庄子》逍遥榆枋之说其亦智哉《颜氏家训》惓惓以少欲知足为戒又云：婚姻勿贪势家勿贪富家心窃服之无论婚姻卽子孙福泽亦不可强图但苟无绝文种不必科名苟无损善业不必富厚上无求多于天下无求备于人何用不臧何往不适。
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唐毕相诚其舅尚为太湖县伍伯诚讽令解役除官竟不承命诚亦不夺其志近者蜀相陈公传素与其从弟凝绩曾宰蜀州唐兴县郞更有杨㑹者陈氏之昆弟深𫝹之泊迭秉蜀政为杨㑹除长马以开之杨㑹曰某之吏役远近皆知忝胃为官宁掩人口岂可将数千家供待而博一虚名长马平虽强假军职除授检校官竟不舍县役亦毕身之次也。
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苏峻乱诸𢈔逃散𢈔水时为吴郡单身奔亡唯郡卒以小船载水送过溯江寄山隂魏家得免事平水欲报卒适其所欲卒曰出自厮下不愿名器少苦执鞭恒患不得快饮酒使酒足馀年毕矣无所复须水为起大舍市奴婢使门内有百斛酒终其身时谓此卒非惟有智且亦达生。
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睡菴序稿先辈文有所谓五可轩记者其言曰家居山林有田数畦可以避棼可以养疾可以治生可以读书可以省费而所以自为可者皆仅托于有所未尽之辞知足斯足知止斯止知言哉君子之为修也薄取世庸证道故夫贱贫之吾安而子臣弟友之吾勉仅无失其为可则巳宁有轶越哉厌以为不足而争所有馀无论涉物卽取道而巳远夫言不必玄箸言其可言而止矣事不必魁垒行其可行而止矣。
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人生高不论科名卑不论一命达不论轩冕穷不论布衣但令居身无玷乡里效慕穷贱亦尊若使毁弃堤防寡廉鲜耻通显亦辱斯理昭然而人不悟可叹也然士人不能简身大都为衣食所累未遇则思温饱旣遇则恋繁华竟不能寳其身为无瑕之玉所以吕正献公𡮢引古人《诗》曰：好衣不近节士体���谷似怕腹中书人能不以衣食自累而读书厚自堤防则置身洁白而与圣贤同归矣。
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天下惟道德为不毁世间独眞实能长存知道德以外皆必毁之物虽营营其何为夫果聪明权智之用不得与眞实争存则亦不如其巳巳。
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唐一行𡮢语人曰吾得古人相法相人之法以〈洪范〉五福六极为主观其所由察其所安可得大槩若其人忠孝仁义所作所为言行相应顚沛造次必归于善者吉人也若不忠不孝不仁不义言行不相应颠沛造次必归于恶者凶人也吉人必获五福之报凶人必获六极之刑不于其身必于其子孙若但于风骨气色中料其前程休咎岂能悉中也。
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凡人施恩于不报之地便是积隂德以遗子孙使人敢𭜥而不敢言便是损隂德处随事皆然当官尤甚天下事只要消平不要激作王敏求𡮢书每事必为人求方便之道。
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吾儒说立达禅宗说度一切皆赖些子暖气流行宇宙间若直恁冷将去恐释氏亦无此公案苏玉局白香山非彼法中人乎今读二公集其一副爱世心肠何等紧切以冷为学非所闻也。
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王丞相欲进拟辛勿安除一帅周益公坚不肯王问益公云：勿安帅材何不用之益公答云不然凡勿安所杀人命在吾辈执笔者当之王遂不复言。
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德宗刻薄猜忌固其天资然尤暴著于他君者亦由邺侯家传及陆宣公奏议之所致耳此饰非拒谏所由生也故臣之谏君造膝不使人闻削藁不使人知非徒明哲保身而巳亦无使彰于后世也。
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汤伯纪自儆云《春秋》责备贤者造物计校好人一㸃莫留馀滓十分成就全身此老晚节庶几践斯言也倪元鎭寄松江府判官张德常诗后题云隂阳㝠腾宜少留意闲居尚可为之况身有职任而値发者易为食乎仙官分置洞宫亦如世间局任者矣吾德常兄固知之也此皆盛德之言。
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王辰玉读隂腾卷后云余居京邸陈仲醇每书来未尝不津津与言隂鸤也曰人生而为造物尽也柳子天说备矣但彼不知夫陷吻可补而漫归之自功自祸使人视其身如蚍浮蚁鬪而屋漏且无知也则亦何所不至哉盖其说弊于智者曰：善尚不可为况恶耶夫营营者能无为乎不能无为则可为独有善耳《庄子》亦第云为善无近名葢为名则或溪刻以博名闭距以守名甚且败人名以自尊其名故造化忌之为其厚饰于阳薄以于隂也余心善其说数举示人而仲醇复邮书相敦勉中留新刻百纸按之才两事耳一为葛繁事一为黄兼济事以为欲方便人先方便巳道乃可继故止拈此二则耳余因叹仲醇之为善其志勤其术约也虽然剩养一仆岁计可养千军一人日行一善岁计将有三百六十人受其益者増而行之岂有量戊姑置隂果勿论卽士君子子擎鷄鸣日不素饱无憾而后卽安其亦可矣。
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田汝成《夷坚志》叙曰：治乱之轴不握于人则握于天天有常运人有常经天乱其运则善恶倒植人乱其经则赏罚无章天乱则人治之于是乎爵于朝戮于市播于〈大诰〉而稿于刑书人乱则天治之于是乎译于无形呵于无声锡夺其货基而延缩其寿夭是惟天人交辅以持世故彛伦所以常存而乾坤赖以不毁也。人之为治也显而易见，天之为治也幽而难明。畧其易见而表其难明，此《夷坚志》之所由作也。又言夫人之分量有限而皆望无涯苦海爱河比比沉汨不护之以天刑而喻之以夙藏则觊觎者何观焉抑有云吉士未必以是励行，而凶人庶几少有悛心也。世人之为善而不为恶有得之性生者有得之学问者有不负本心者有顾畏名义者乃若下愚穷凶之人善根既不得之性生修持又不知学问内之不难于负本心外之不复知畏名义第告以上帝可畏鬼神难欺或庶几恐惧而少戢尔申生之得请于帝吕雉之遇苍狗截腋也司马懿之凌逵为祟也桓温之遇先帝形见也当此之时虽强如贲育猛如狠虎未有不震惭而悔罪者先此之敢于炰烋荼毒而无忌则无鬼神之说误之也国肤桀纣秦始汉武天元子业隋炀之为帝王商臣竖牛田蚡���冀董卓曹操之为权臣张角卢循禄山朱泚之为盗贼杀人无算罪恶滔天彼其必不知有鬼神故也使其知有鬼神岂不可惧哉世之君子尚思及善恶报应而恐惧修省日有孳孳则大幸也。
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《丰暇观頥》卷一终
URN: ctp:ws462880
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