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| 检索范围: 皇朝通志 |
| 条件: 包含字词“觧” |
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310  | 三老、五更之说，不见于《诗》、《书》，其见于《礼记》者，盖出于汉儒，非孔子之言，惟《左传》三老冻馁之文为最古，然《传》谓公聚朽蠧，而三老反不见养遇，非与五更相提并论也。注三老、五更者多矣。或谓上中下夀，或谓工、商、农而不及五更，或谓明天地人与五行之事，或谓取象三辰、五星，或谓知三徳、五事者，各以臆度不堪偻指矣。至蔡邕独㫁，乃有父事兄事之说，而《白虎通》之谬直以为老更各一人，且曰父一而已，不宜有三。吁可怪哉！天子养老，即所以教孝于天下，何至以父事之？且即其说父一而已，则天子已自有父，今复事一人，是非二父乎？腐儒执虚文而谬大义，真不直一噱耳。邕复觧更为叟谓豕亥之讹。夫叟与老同，既有老，又何藉叟为哉？予以谓三者，天地人之数，养老自以三举其数耳。若夫五更则更事之说为近，而五伦、五常莫不具于此，人数不必其备，行之以敬诚恺悌，则中和位育将在是矣。后儒一切穿凿之论，何足数哉！御制三老记》。 |
| 311 | 予既为三老、五更之说，以辟诸家之谬，然以三老之称数典于左氏，其何以称三老则求其觧而终不得其辞，兹以三馀之暇，书辟雍诗册有三老」之语，临池下恍然悟曰：三老之言，实出孟子，所谓老而无妻，老而无夫，老而无子，此非三老而何？孟子虽出左氏后，而此语自由古以传，故即继之曰：文王发政，施仁必先。斯四者可知文王时即有三老之称，左氏提其纲，孟子晰其目耳。且晏子对叔向叹齐之将为陈氏所云，公弃其民，三老冻馁，乃指一国鳏寡独穷之，民之无恤者，设以上夀中夀下夀论之，岂八十以下之老，即可以弗恤乎？其馀附㑹之论，愈说愈逺，然总于辟雍，养老兴贤，有何涉乎？自是而三老之称，徧于乡闾，所谓三老董公、壶闗三老之类，不一而足，盖耆艾而长于乡者，即可称三老而非定三人也。夫予三老、五更之说，成于戊戌，逮今又六年，求其说而不得，而笔下偶得之，是不可以不记，且此六年中何尝不读孟子，而未有㑹兹偶㑹之益见，理不可不日穷书，不可不日读宁，渠呈已之，是显人之非，以为博闻广识而已哉？ |
