1  | 礼记注疏卷五十二汉郑氏注唐陆德明音义孔颖达疏中庸天命之谓性率性之谓道修道之谓教注天命谓天所命生人者也是谓性命木神则仁金神则义火神则礼水神则信土神则知孝经说曰性者生之质命人所禀受度也率循也循性行之是谓道修治也治而广之人放效之是曰教音义道也者不可须臾离也可离非道也注道犹道路也出入动作由之离之恶乎从也音义是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不卢疆小人间居为不盖盎薪不至也君予则不然虽视之而八听之侧蓬犹戒宏恐惧白修正是其不须臾离宜置闺财莫见乎隐莫颂乎微故君子慎其独也图慎独肴慎其闲居之所为小人于隐者动作言读自以赫不见昭不见闻则必肆尽其情也若有枯听之者是为显兄甚于众人之中为之卖国卖展乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天屯之大本也称也者天下之达道进匿中为大木者姒其舍喜怒哀乐礼之所由生璞教臼此出也闾谥机赭鸿致中称天地位焉万物育意圃致行之至也锺犹正也责生也长逝芦国国慎乎其所不晴童旨君子行道矩卢其微若微能先虑口口口口口口口工现祸闲口口口口口口口口口口口口口口口口止胫正义目云天命谓天所命生入者也是谓性命肴案 |
| 2 | 孔予云唯上智兴下愚不稷一者之外逐物移矣仲尼日君子中庸小人反中卢君子之中庸也君子而 |
| 3 | 时屯小人之中庸也小人而加忌惮也疆庸常也用中为常道也戾中庸煮所行非中庸然亦自以针中庸也君子而时中者其容貌君壬而又时节其中也不人而无忌漠其容貌小八又以无畏难为常行是其中庸也围墨僻于日中庸其至矣乎民岫能久尧陨鲜罕也言中庸术道至美顾人罕能久往圄蛊宇风道之不行曲我知之臭知者过乙愚者不及也渭之不明也我楚乙矣宝者过艺小肖者不及也人莫不饮食也鲜能知昧也匿罕知其味谓愚者所以不及也逼与不及使道不行唯礼能川之屯阔围睡子日道其不行矣夫圃闵洲明君教乙阖丰麻首祖畅宿耆渐美曹重 |
| 4 | 畏难为常行者解经小人而无忌子日舜其犬知也与舜好问而好察适恶而汤善执其两端用其中于民其斯以为舜乎疆迩遥也这盂而著易以进文察而行之也两端过与不及也用其中于民贤与不肖雠能行之也斫丑也德如此方号为舜舜之言充也围阖怜圃满之意故言舜为充娄 |
| 5 | 子日入皆曰予知驱而纳诸医接陷并之中而莫之知辟也尺皆日子短择乎中庸而不能期月守也图壬我也蓄凡人目谓有短人使之入量不知辟也冒谓择中庸而为之亦不能伏行详其实愚又无恒闾盐湘幡雌懈协 |
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| 7 | 贤日回之为人也择平中庞得一善则拳拳服膺而弗失之亮盐拳牵琴持之貌蒯量畔麻麟网旦尺下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也图言巾庸难为之题围羁牖子路问强围弹勇者所奸进圄圄子日南方之强与北方之强盥缩而强与圃言一者所以忒强者异也抑弛进而之言女也谓冻国也茧昌因丁宽柔以教不报加道南方之强也君子居之疆南方似舒缓为弹不报无陌谓祀而不放也霞阖关稚金革死而不厌北方之强也而强者居之圈稚犹席也北方以刚猛为强司园雕麻故君子和而不流强哉矫南立而不倚强哉矫国有道不晓塞疏强哉矫国碑道至死不变强哉钟堕此抑女之强也髓犹移也塞犹实也国有道不变以趋时国无道不变以辟霞有道显道也娇强貌塞岁为色暗圈圃稷心行强哉形貌矫僻中立而不治十年重刊口玺 |
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| 10 | 于日素隐行怪后世有述焉吾弗为之墓尘素读为攻城攻其所杰之索僚犹乡也芝阜刀乡辟害隐身而行肥谲以作后世名进弗为之矣取之也辐围君子遵道而行乍涂而废吾弗能己果盐废犹罢止也弗能已矣咸吸行道不为时人之隐镂暗卢君子依乎中席遯世不见知而不憔唯圣者能之图言隐者当如此也唯舜为能如此圄卖肺君子之遭费而隐图言可隐之节也卖犹跪也道不费则达图图刚妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知马夫妇之不肖可以能行驻及其至也虽圣人那有所不能遍圃与读为赞者皆与之与言匹夫匹妇愚耳亦可以其与有所短可以其能有所行者以其知行之极也圣人有不能如此薨好察适卖由此故与圄国天地之大也入犹有所憾迩憾恨也犬地径大无不覆载犬尚有所恨焉亮于圣人能尽备之于图国故君子语太夫下莫能载焉语小夫下莫能破焉幢读犹说也所谥大事请先王之道也折说小事谓若愚不肖夫妇之知行也圣人尽兼行诗函骂飞戾天鱼跃于遍旨其上下察也区察犹著璧旨圣八之德至于夭则鸢飞戾夭至于地翦私跃于渊是其著明于天地也图圄靖君子之道造端平夫妇及其至也察乎天地囿夫妇谓匹夫匹妇之所知所行圄圈圃中庸文明中庸之道祈则起于匹夫匹妇终贝偏于天焉美妇之不肖可以能行焉者以行非至极故也前文口口国祖谊口 |
| 11 | 秦于上下天地也堕止义口素读为攻城攻其所灶之卒蹑遣小辩八火之术道而还人不可以为道图言谨即不还于人尺不能行也诗云伐柯伐柯其则不还执柯以伐柯睨而视之犹以为远踵则法也詈昆付柯以伐木将以为柯近以柯为尺寸之法此法不还人人尚远之明为道不呵以还团园饷故君予以人治人改而止图言人有罪过君予以人道始宅其人改则止赦之不责以人所不能忠恕违道不还施诸巴而不愿亦勿施于八压掌犹去也君予之道四丘未能一焉所求平子以事父末能也所求乎宙辄事看未能也所求乎弟以事兄耒能也所求乎朋友亮施之未能也图圣仇而日俄沫能明火当勉之无且庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行行尘旨圃唐犹常玺旨德常行也詈昆扁谨也圣人之行卖过孤人有馀不敢尽常御人法从礼虫阖围君子胡不随帷尔醴君子谓众贤也惧幢守宝言行相应之貌雷量右子素其位而遍不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素恩难行乎患难君子无入而不目得焉堕素普读为佛不愿乎其外谓思不出其位也目得谓所乡不失其道芦阖在上位不陵正在小位不接上真援谓牵持之也昌圈部止已而不求于本则无怨五不怨天下不尤人区缸怨入无怨之者也谕语日君子求诸己小人诸人卖国蝇故君子居易以俟命小人行险以徼业圈易 |
| 12 | 犹平安也仆命听天任命也蹻谓倾危之嗜圃其义于人逢去也皇曰身行忠恕则去适不还也谨请己口口口口口口口且卬祖刀口口口口口口口口口口口口口口口口丁日射有似乎君予央诸正鹄反求诸其柴圃反求于其身不以怨吠蓄布日再栖皮日醴围因道辟如行还必自适辟如登高必目药显冒从也适近也行之以近者卑者媚以渐致之高远国疆隋情门昂妻予好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜两室家币尔妻帑图琴瑟声相应和也奢合也耽亦乐也薛者谓子孙曰帑跖诗言和室家之道卖近者始丽愚雕宅日父母其顺矣毛辐谓其教令行使室家麻圈之事垣射譬之射有似于君子者言凡人之冠有似乎于日鬼神之赫德苴箴矣毛祖之而弗见听之而弗闻体物而不可遣醒体犹生进煎犹所也不有所遗言万物无不以鬼神之气生也便天下之人齐明盛服以承祭祖洋佯毛如在其上娟在其左在直疆犹洁也洋淫人想思其傍优之貌围围鹤诗日神之格风不可度思矧可射思酉格来也矧况也射厌也恩皆声之助言神之黍其形象不可亿度而矩事之尽敬而己况可厌倦丑圄量脾嗣酬禅夫微之显诚之不霄樵如此光圃言神洲形而著不言而诚童归瘳匹 |
| 13 | 全水之鬼终拘彼以舂玺封载久镂恢以春夏生物扶冬终物其宝鬼神皆能生物终物也故此云体物而不可丁曰舜苴牟金子也盥穗僻圣人夺赫天予富有四海之内宗庙响之子孙保乙图喉安也围关睡铎李瑟得基仙声箕禄必得其名必得苴筹丑幢名合闻也圄阖故天之生物必因其材而笃虑区材谓其质性也笃厚玺旱暑炭停棋福恶者天厚其毒皆由其本而佩之故裁者墙之倾者覆之直栽读如文王初载之载栽犹殖也堵益也本时人名草木之植曰裁铸立板亦日栽裁或为兹覆败也卖归 |
《一里巫》 |
| 1 | 鞭诗量肄乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故太德者必受命颠宪宪兴盛之貌伤安也佑助也富图抚酬一圃麻减者覆之耆若别德自取倾危者秉亦因而覆败之也详子日巡晏者其唯文王乎以王季斛父以武王满子父作之子述之区圣人以立法度川大事子能述成之则何忧乎尧舜之父予则有凶顽禹汤之父壬则寡令闻 |
《巨同》 |
| 1 | 父子相成唯有文王武王缕太王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之树名夺赫天予富有四海之内宗庙飨之子孙保之颠纤继也绪业也或兵也衣读如殷声之误也齐人言殷声如衣虞夏商周者多矣今姓有衣者殷之胄鉴宣戎殷者壹月兵伐殷也圄番武王末受命凋公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子川士葬以大夫祭以土父为士子赫大夫葬以土祭以太夫期之丧达乎大夫一年之丧达乎天予父母之丧无贵贱一也陨未犹老也追王犬王王季者以主迹起焉先公纽杂以上至后稷也斯礼达于诸侯大夫士庶人者谓葬之从死者之爵祭之用生者之禄也口早大夫葬以大夫壬葬以士则追王者改葬之矣期之丧达于犬夫者谓旁亲所笔翟太功费其正统之期天子诸侯犹不降也犬夫所笔天子诸侯绝之不为服所不臣乃服之也戒葬祭说期一年之丧者明于事父以孝不用其樽卑变富昌圃 |
| 2 | 及士庶人葬祭祀之礼蕃随文解之以王季为父以武中是以昭十五年左传童穆后崩大子寿卒叔向云王也牧棚驯江至后稷也案司服素享先口口口口口口口口稿术刀口口口口口口口口口口口口口口占子日武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志丛虫口火之者也春秋修其祖庙陈其宗盘设苴缚整妖荐其时食遇修谓扫粪也宗器祭器也裳衣先祖之造衣服池烂老当以授尸也时食四时祭也睡监洲麟劝尔之礼所以序昭穆也序爵所以尽量幽屋量习办贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也围序犹次也爵谓公卿大夫士也事谓荐羞也以辨贤者以其事别所能也若司徒奉借宗伯共鸡牲矣支王世予皇不庙之中以爵为位巢德也宗人授事以官樽贤也旅酬下位上者谓若特牲馈食之礼宾弟子兄弟之羌各举解于其长也还贱者崇庙之中以有乐为荣池霜陇慨祭湎燕池燕以发色为坐祭时樽樽也至燕亲规也齿亦年也围围雕棚践其位行其礼奏其乐敬其所樽爱其所亲事死如事生事亡如事径孝之至 |
| 3 | 蹴蛊让犹升挂其看其先祖也践或为辉郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先兽重社祭地神不言后土者省充显围明乎郊社之礼禅堂台诲治国其如示诸掌玉图毒读如真诸河干之翼丛翼州蛊物而在掌屯易为知力者也序碑辨贤尊簿亲亲治浔之要隔围之要治童正义日以前细论文主武主圣德捍殒趾证例贱而得举触是有事于影庙之由哀公问政子日文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息图石版也策简也息犹灭也飘盐劝雕黼八道敏政地道敏树图敏犹勉也树谓殖草木也尺之无琢若地忠草木矣敏或为谋夫政也誉蒲卢也图蒲卢蝶卢谓土蜂也诗日韵雌有予蝶爵负之螟轮桑虫也蒲卢取桑虫之于去而变悦之以成为已责政之于白姓庄仁蒲卢之于桑虫然圉阖故川政在八囿在于得贤人砥取人以见修身 |
| 4 | 以道修道以仁压取人以身言明君乃能得人仁者人也亲亲御大义者宜也导贤为大嫌亲之役锺贤之等礼所生也图人进读如相人偶之人以人意相存问之卖辐图在下位不覆乎上万不可得而治矣此句其属在下著脱误重在此闾昌归故君子不可以不修见思修身不可昧事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知元堕言修身乃知老知孝乃知人频人乃知贤不肖知贤不肖乃知天命所保假天下之达道五所以行之者叫曰君臣也父于也荒妇也昆弟也朋友之敢也五者天下之达道也知行畜忍一者天下之达德也所以行之者一也陋达者帛行百王所不变也黼园辄或生而知乙或学而知之或困而知之艾其知之一也图困而知之读长而见礼义之亳已临之而有不足方始学而知之距达道也闾阖开钟安面汀乙或利而行之或勉强而行之及其成功一也固租调贪荣名也勉强耻不若人图阐圃酬取八络二身雠川行潼立坦右二其旧以之丑有一只今名怒陪阻文鲤竹之二乂一妇洲羲者宜也署欲于事得宜莫过樽贤故云樽贤为犬亲规夕杀樽贤之等礼所生也者置服之节阵杀不同静而行之岁刊而行之读贪其利盖而行之行此五事子曰奸学近乎知力行近乎焦知耻近乎襄知斯一者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣圄言有知有仁有勇乃知修身则修尧以此一者为墓富垒凡绅天下国家有九经日修身也专贤也亲亲也霞太臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸候也匿体犹接纳也手犹爱也远谷蕃国之诸侯也匿 |
《怀重》 |
| 1 | 阖修身则道立孽贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体羣臣则士之报礼重于岫民则百姓观来百工则财用足秉还谷则四方归之怀诸侯则天下畏之颐不惑谋者良也不弦所任咽恤芦虫处圃家之道有九种常行之菩谕九经之次目也体羣臣也齐明盛服非礼不动所以修身也表谗远色贱货而贵德所以劝贤也夺共位重其禄同其好恶所以劝亲亲也兽昆加任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时便薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百往迎夹嘉善而矜不能所以柔远入也继绝世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄夹所以怀诸侯也图司其好恶不特有所好恶于同姓虽恩不同义必同也芜重其禄位所以责之不必授以官宝天官不可私也当盛任使犬臣皆有属宣所任使不亲小事也忠信重禄看忠信者重其禄也时使使之以时苴省月试考校其成功也葭读船饷饰廪称浪池亳人职日乘其妻考其弓弩以下上其食谮蛊乌路远又黼如宅注压荡力验鉴既依注青诲诈气反洞治十肄重刊房西 |
| 2 | 凡川天下国家有九经所以行之者一也屈事豫则立不豫则露亶则定则不雎事前定则不困行前定则不疾道前定则不裹圃了谓当豫也播瞑也据病也父不能病乙圈垒兰言能豫前思定藤后出曰则言得流行示有赎蹶也事驱礼记注疏卷五十一 |
| 3 | 按察便衡蕃种鉴接察铸运使钟魏暴热礼记注疏卷五十一考证 |
| 4 | 中庸于日中庸其至矣乎巴注疏本此及下一节俱相连夏不昼断故必读注疏而后知章句之精也后凡分章无理处防此 |
| 5 | 君于之道费而隐注言可隐之节也费犹跪甄道不费则仕己臣召南按注疏以索隐行怪及此章为一节因有两隐字偶同遂强解之费宇音弗尤为难解朱子断此目为二早而释之日费用之广也隐体之微也费符味反理始可通 |
| 6 | 父母其顺矣乎疏即上云道不远施诸已口臣石南接文势当云忠恕违道不还施诸已而不愿亦勿施于入也道不还上脱一宇施诸已下脱九字壹戎衣注衣读如殷己朱予读衣字追王太王王季注则追王者改葬之矣口臣召南按古牛木见有改葬之事郑臆说耳夭政也者蒲卢也注谓土蜂也口沈括谓是蒲苇户者天下之达德也疏五事为本故曰道一者为末故日德仁臣召南按此疏韦矣达德可云末乎丁日好学近乎知乙注疏以此下另为章因有予日一字也朱于曰子曰一字衍文又日家语亦载此章而其文尤详成功一也之下有公日予之言美矣至矣寡人卖固不足以成之也故其下复以予日起辞今殿此问而犹有子日一字盖于思删其系丈以附于篇而所删有不尽者今当为衍文也一宋远入也注远人蕃国之诸侯也仿臣召南按此则还人与诸候是事不应并列为九经矣朱于以无忘宾旅解之是也 |
| 7 | 专其位重其禄疏军其禄谓重多其禄位崇重而已己位崇重而已上常有但禄一字一凡事豫则立注谓当豫也白臣召南按注甚精所当豫者诫足袍疏上谓豫也非注之意礼讯注疏卷五十考证 |
| 8 | 礼记注疏卷五十一 |
《汉郑氏汪唐陆德明音义孔颖圭疏》 |
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| 2 | 诽芦 |
| 3 | 在下位不获乎上民不可得而治矣匿获得也彗昆出得于君则不得居位治民获乎上有道不信乎朋友只获乎上矣信乎朋友有适不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诫身有乾不明乎善不诚乎身夷囿言知菩之为善乃能行诚丑 |
《彦重》 |
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| 2 | 诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而屯不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也翻言诚者天性也诚之者学而诚之者也因诚身讳有大至诚圄量辨愿辟下圃关饭柯朋二主诎洲夕二回碧人六川忤山叫则径人惜田盐真共去土诚士旨性且午上一酬博学之审间之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗 |
《彦唾》 |
| 1 | 措也尺一能之已百之尺十能之宫干之果能此嗜矣虽愚必明虽柔必强障此劝人学诚其身池果犹决也图圈脾偕圃酣目诚明谓之性自明诚谓之乾诚则明矣明则诚矣髓目宙也揖至诚而有明德是圣人之性者也甫明德有至诚是贤人学以成之也看至诚则必有明德有明德则必看翟拂嗣麟唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化盲则可以与天地参墓一尽性者谓顺理之使不失苴薪也赞助也育生也助天地之化生谓圣人受命在王位致太毛辐愚赫音圃睡蚁其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则轨动则变变则化唯天下至诚为能化围其次谓自明诚者也致至也睡犹小小之事也不能尽性而有至诚于有义焉而已形谓人见其功也尽性之诚尺不能见也著形之大者也明著之显者也斩动人心也变改恶赫善池变之久则化而性善虫国颠 |
| 2 | 形著芸变之久则化而性善也者解经变则化祈渐谓至诚之道可以前矩国家将典必有祯福国家将官必有妖壁见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如丑堕可以前知童旨天不欺至诚者也前亦先也祯祥妖孽蓍龟之占虽其时有小人愚主皆为至诫能知者出也四体谓龟之四足暮占后左夏占前左秋占前有冬占后在蹴圉卿愿酬叫乎圃豫知前宅此至诚之内是天生主诫赤过学而至诚设雕雎诚文时无贤谷亦无至诚所以得知酉家之将亡而有诚者自成也而道自道也区言人能至诚所以自诚也有道葬贤以自道选卖闰养物之终始不诚仰物区物万物也赤事也哭人无越万物不生瓜人无诚则事不处是故君子诚之为岂区言责至诚诚者非自成已而已也所以成物也成已莅也戍物知也性之德也合外内之苛也疆哀至诚成已翦仁道喜以至诚成物则知弥博此五性之所以为德也邠内所须而合进外内犹上祝围丰故时措之宜也图时识言得其时而用也故至诚岫息不息则久夹则徵微则悠违悠远则博尾博厚则高明渐微犹效验也此言至诚之德既著于四亢其高厚日以广大也徵岁为观博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久州疆圃后言悠久童旨至诚之德既至博厚高颈配乎天地文欲共长久行之图盐睡彦理 |
| 3 | 如此煮不见而童不动而变欢赫而成天地之宜可一旨而尽雌重言其德化与天地相似可户言而尽要在至诚其为物不贰则其生物不恻区言至诚加车乃能生万物多拱数雌圄卖天地之道博也厚凿周也明也悠进久也酉此言其著兄成功也图雌麟也涯之德也有言诚者是人五性之德贝仁义礼智信删谯又能长冬行之所以无穷悠久则上经悠远悠久在博䘏黜扣纪动删口上一术董盟讽甘口口口口口口口口口口口口口今夫天斯昭昭之炙及其无穷也即月量辰系羸万物覆焉今夫地一撮土之多及其广大载华岳而不重振河海而不泄万物载焉本夫判一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴疏今夫水一勺之多及其不恻鼋鼍瞻笼鱼惊崖焉赞财殖墨幢此言天之高睨本生照昭堪之博厚本起撮土困之广太本起卷石水之不测禾由勺耆天地山川积小致太为至诚者赤如此乎昭昭犹耿耿小明也振桥收也籍犹区也冒围诗曰维天之命于稷不巴盖旦天之所以川天也于乎不烦文王之德之纯盖日文王之所以为文也纯亦不巳一天所以为天支王所以为文皆由行之无已赫之不止频天地山川之云也易日君予以慎德积小以成高太是与图围酬麟慎妇字二本则范明至诚小已翦圣人德之纯庇亦周颂文主之诗辅读不杂誓谓光瑰诗人大哉圣入之道洋洋虢发育万物峻极于玉圈贾生也喙高大也围阖关辕优优大哉礼仪一瓦威仪一壬待其人而后行故曰苟不至德至随不凝虫圃言为政在人政由礼也疑犹成也固墨梅 |
| 4 | 言一百者粟其成数亮威仪一至 |
《非也》 |
| 1 | 故君于樽德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中卢温故而知亲敦厚以崇礼囿德性谓性至诚考道犹由也问学学诚者也广大犹博厚也温读如妇滞之温读故学之孰矣后时习耆谓之温圄图祸音圃广大而尽精微者庞夭霭地也言贤人由学能致广太是故居上不骄为下不亿国有道二言足以典国无道其默屡以往幽磬谓起在位也雷围阙诗日既明且谨以保其身其此之谓州圃保妾也圄露 |
| 2 | 额黼跃子日愚而好自风贱而好自里生乎今之世反古之迈如此煮栽及其身者淮图反古之道读晓一孔之人不知今主老新破呵从园图关仰天丑不议礼不制度不考充图此天下所共行天子乃能一之也礼谓人所服行也度国家宫室及车舆也莱书名也岑天下车同轨书同文行同伦圃今托子谓其耽图蛊禅虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦小敢作礼乐虫匿言作礼准者必圣八在天子夕伉蹄抚 |
| 3 | 子日吾说夏礼杞不足徵也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼本用之吾从凤圈徵犹明也吾能说夏礼顾杞之君不足与明之也菩从周行今之避昌昌图书王天下有一重焉苴寡过矣玉堕一重壬至之礼富蛊旗肝佩宅山焉者壅尽欢鲜徵不信不信民弗从下疏者虽善不尊不樽不偏不信伊弗从固王谓君也君虽善善无明徵则其善不信也卞谓臣也臣虽善养而不樽君恻其管亦不信也徵或为证故君子之道太诸身徵诸庶民考诸一王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不骊质诸鬼神而无疑知天也百世以侯圣人而不惑知人也隘知犬知人谓知其道也鬼礼从天地者也易目故知鬼神之情状继美地相仙玺人则喜百世同道徵致为证圈霸是故君子动而世为天下辽行而世为天下法言而世洲天下则远之则有望斗之则不厌醒用其法度想思若其将来也曹围黼诗旦在被无亚炀此无射仙几夙夜以永终誉君予末有不如此而蚤有誉于天下者也圃射厌也丞长也辐丰麟脂翻直得则为后世之法岁能早有名誉于天屯盖孔于微自明巴之意亨日音说夏礼杞不足徵疏者郁成也明删隋飘刚樽敬于君则善不信著游屯既不信蹇贝民不从最下 |
| 4 | 人无厌倦缓庶几夙夜腹长永终竟美善声誉言君子仲尼祖述尧舜宪章文武上律天睨下袭水土园此以春秋之义说孔子之德拒予日吾志在春秋行在孝经一经固足以明之托子祖述尧舜之道而制春秋而断以文王武王之法度春秋传日君于曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸舂秋其诸君子乐道尧舜之道与末不亦御乎尧舜之知君子也文日是子也继文王之体守文王之法皮文王之法无求而求故讥之也文曰王者孰谓谓文王也此孔子兼包尧舜文武之盛德而著之春愁以俟后圣者也律述也述天时谓编年四时具也袭因也因水土谓记诸夏之里山川之虫图国辑地之洲不持载无不覆祷辟如四时之错行姬日月之代明万物并育而不相昼道并行而不相悖版德川协大德敦化此天地之所以伪大也堕圣人制作其德配天地加此灌五始可以当逼祷亦覆也求德川流浸润萌羌喻诸侯也犬德敦化厚生万物喻天子也祷或作竟围爵罗捍祠唯天下至圣满能聪明肤知足以有临也宽裕愠柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也庐言德不加此束可以君天下也盖伤孔子洧共德而加其愈图图赐傅博渊泉而时出之图盲其临下普遍思虑探重罪得其时小由政敏卖闰蹄传博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民英不谊是以声名津炉乎中国施及蛮类舟车所至犬力所通天之所覆地之所载捍月所照霜露所队几有血气煮莫不樽亲故曰配元圃如天取其运照不已也茹渊头其情深不恻也夺亲量市亲志图疆嗣虽天下至诚猛能经纶天下之大经立天下之大本嗣天地之化嵩圃至诫惧至诚谓孔壬也元经谓六艺而指春秋也大本孝经也图图惭黼夫焉有所倚腕脯其仁渊渊其渊悟浩其霆囿安有所倚言州所偏倚也而人人自以被德尤屡似偏颇禅腕睡读如诲尔怵怵之惋备掩恳诚貌也睡腕或赫纯纯卖四麻骑关关又苟不固聪明圣矩达天德者其朝能知之圃言唯圣人乃能知圣人也春秋传日末示亦乐乎尧舜之知君董明几人不短诗日衣锦尚纲恶其文之著也故君子之道阔然而日章小人之道的然而日右国言君子深远难知瓜人浅近易矩人所以不知孔晋以其深远禅为网雄卿之美而君予以纲表之篇其文章露兕似小人也围蓝部麻关廛间聂感反文如字口甫厚下同的丁历反易以雪十之道淡而不厌鲜而文温而理颊远之近杂风之昆知微之显可与八德矣固淡其味似薄也简而文温而理犹简而辨直而温也卖谓所从来也量知者皆言其暗末察本操端知绪也犬德犬圣人之德围尘关制诗虫僭虽伏矣亦孔之骊故君子内省不疚认恶于志圃孔甚也昭明也言圣人虽隐居其德亦甚明矣嫁病也君子自省身无愆病虽不遇世亦肌损害于己志闰墨嗣祝丑君子之所不可及者其唯人之所不见毛诗元相在茧室尚不愧于屋漏固言君子虽隐屠不失其君子之容德也糟视也窒西北隅谓之屋漏视女在室独居亮犹不愧于屋漏屋漏非有人也究有人壬圄蛊润君子不动而敬不言而信详日奏假洲昼时靡有典昌国偃大也庇颂也言奏大乐于宗庙之宅火皆肃敬盛声玉色厉有言者以时大毛和合加所争也圄阖聊柄是故君子不赏而民观不怒而民威于鈇钺详日不显惟德百辟其刑之厉不显喜蠹也辟君也蝇颂也言不照乎支王之德百君尽刑之诺侯法之也贾辅锄当故君了笃恭而天下毛诗日予怀明德不大声以色区予我也怀归也言我归有明德者以其不犬声赫严厉之色以威我应图祸 |
| 5 | 卖蔓 |
| 6 | 卫风硕人之篇美庄妻之诗董丘壮姜初嫁在涂煮著锦圃讼 |
| 7 | 可青七年重刊昆更 |
| 8 | 之亳故无言也弓证君于不言而民伍诗日小额惟德百辟其刑之者庇用颂烈交之积美文王之 |
《江雹》 |
| 1 | 讹肌图亡可占王帝士此五抉砚制川以天驷莫千借命句己二笼诸佐些小再士承一 |
| 2 | 形门 |
| 3 | |
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| 5 | 子日声色之于以化民末也诗日德轴如毛国轮轻也言化民当以德德之易举而用其轻如毛耳阖谨毛犹有偷上天之载庶声无臭至矣图偷犹比也载读曰我谓生物也些星屯虽轻间有所比宥所比则有重五天之造生万物人州瑁其声旨亦无知其昊气者化民之德涛明如神渊渊浩浩然后恙台截仪注读曰我昔灾雪也请音再字必履廛下同岁图端浩浩其禾是也 |
| 6 | 礼记注疏卷五十乂 |
| 7 | 按蔡便冲尽谨让横盖临运便芦醴滞翼稷刊礼记汪疏卷五十一考证 |
| 8 | 在下位口臣召南按此分卷无理又目此文至虽柔必强分为鲜节尤为割裂朱予章句断自哀公问政为 |
《士早不可易已》 |
| 1 | 博学之口朱子曰博学之以下家语无之息彼有阙文抑此或子思所补也欤 |
| 2 | 见乎蓍龟动乎四体注四体谓龟之四足春占后左云云臼臣召南按此注最陋若如其说则经言见乎蓍龟句足矣何必复说乎且上蓍龟并言此又单说龟亦非辞也郑以误据龟莱列传而失之疏尚书祥桑谷共生于朝是恶此经云善何得入国者口按此文有误何得八国耆五字不可解当是衍文诚者目成也口注疏以此文至悠也久也为里早其意以至诚绮息以下皆言成物之极功也若其断今夫天至纯亦不已男为节则无义矣今夫天疏口疏中阙文四处俱阙四字稚天之命注易日君予以慎德积小以成高大口慎德旧本作颐德今改正成高大易州成字当是衍文帆我圣人之道雪不拟焉疏适此疏阙文其十处俱惆十字遂不可句臣召南按礼仪一百威仪一干疏文仅存者云言二百者举其成数耳推按叉势上文似云礼仪即周礼苴香丘一百六十言一百者举其戎数耳又云仪礼虽十七篇其中事有二千上文似云威仪即仪礼言仪文委曲也礼器曰经礼一百曲礼一于注日经礼谓周礼也周礼六篇其官有二百六十曲犹事也谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪一千是郑以仪礼即曲礼但不云一干之仪已尽于高堂所传之十七篇耳此疏虽上下有阙而云仪礼虽卞七篇其中事有一千则推明郑说而未莹者也 |
| 3 | 故君予尊德性而道凋学疏白疏中阙文六处辜如阙九字一处并阙十宇又一处阙一字臣召南按此及居上不骄节并另为章洲条贯矣又以予日吾说夏礼为王天下有一重章之首不过因有子曰一字便为分章耳 |
| 4 | 壬天下有一重焉注一重一王之礼口朱千日程予亦因郑注然于文义不通吕氏曰谓议礼制度考文椒说为得之 |
| 5 | 上焉者注上谓君也口臣召南按注以上焉者为君下焉耆为臣终属强解朱于曰上焉者谓时王以前下焉者谓圣人在下经意了然 |
| 6 | 仲尼祖述尧舜注孔子祖述尧舜之道而制春秋云云 |
| 7 | 里祚按郑解中庸之妄此章为最此经赞孔子中庸之德冠古今而同天地不止言删定六经也况祗以春秋当之乎因公羊传以春王为文王获麟传有乐道尧舜之语遂附会以成其说解上律下袭则以编年讫事释之解小德大德则以诸侯天子喻之州巴则又以大经为春秋以大本加孝经矣孔疏但知附注不能裾经以辨共妄何哉惟天下至圣口臣召南按此及惟天下至诚经纶章并连接祖述尧舜章下犹可说也衣锦尚细至不太声以色并通前缄一章则文义并舛矣浩浩其天踈浩浩盛大其若如天也白按其若斗字并衍 |
| 8 | 知风之目疏巴疏阙五字 |
| 9 | 于曰声色之于以化民疏子思既说君子之德不大声以色弓夫子旧话声色之事以接之云云口霆召南按疏于衣锦节云以前经论夫子之德难知故此经云云则孔氏亦明知衣锦之自为工草而此节当与不大声以色相接连矣拘于郑注遂至分章无理又按中庸毫扁虽杂在记中自古亦自单行隋志有宋戴显中庸停送卷梁武帝中庸请疏一卷唐季翱有中庸说宋仁宗天圣以还每书中庸赐新进土苴笔涓之重久矣但自程子以前俱墨守郑注耳二记注疏卷五卜二考证 |
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