1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 御定渊鉴类函》卷三百六十三珍寳部三 。 |
| 3 | 玉：一 |
| 4 | 《原雒书》曰：「王者不藏金玉，则紫玉见于深山。服饰不逾祭服，则玉英出。 《瑞应图》曰：「玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈，王者饮食有节则出」。 《礼含文嘉》曰：「玉石得宜，则太白常明」。 《礼稽命徵》曰：「王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉」。 逸《论语》曰：「玉十谓之区。瑳，玉色，鲜白也。莹，玉色也。瑛，玉光也。琼，赤玉也。璇瑾，瑜美玉也。璑，三采玉也。玲瑲琤，𤦹瑝，玉声也。璬，玉佩也。瑱，充耳也。璪，玉饰以水藻也。 《山海经》曰：珏二玉相合琩珫夷蛮，系耳玉也。稷翼之山及鹿䑓山，其上多白玉羭次之，山多婴垣之玉，泰冐之山，浴水出焉。其中多藻玉龙首之山，若水出焉。其中多美玉放臯之山，明水出焉，其中多苍玉、平丘，在三桑东，爰有遗玉。 《十洲记》曰：「瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生」。《京兆记》曰：「蓝田出美玉如蓝，故曰蓝田」。 《本草》曰：「玉其味甘，生如白头，公服之延年。 增财货源流曰玉，天地之精也。有山𤣥文者，有水苍文者，有白如截肪，赤如鸡冠，黒如纯，漆者黄如蒸栗者。 潜确《类书》曰：「玉亦出中国鲁玉、璠璵。楚玉曰珵曰珩，卞和之玉得于荆山，其偶然耳，惟出于阗国者为多。 又曰：玉有五色白、黄碧俱贵，白色如酥者最贵，餐色油然及有雪花者皆次之，黄贵色如栗者，谓之甘，黄焦黄者次之，碧色青如蓝黒者为上，或有细黒星及色澹者次之，亦有赤玉，红如鸡冠，最贵而世少，见緑玉深緑色者为佳，澹者次之。甘青玉，其色澹青而带黄，菜玉非青非緑，色如菜，叶最下墨，玉价亦不髙。 又曰：赤玉曰璊曰琼琼，又为莹澈之义，紫玉曰玼，赤白，半曰瑌，碧玉曰瓐，元玉曰翳，黒玉曰瑎，黒玉可作「镜」曰「玖」。 原《周易说卦》曰：「乾为金，为玉。 增又鼎卦》曰《上九鼎》《玉铉》 《原毛诗》曰：「他山之石，可以攻玉」。 增又曰：「维玉及瑶，鞞䩬、容刀」。 原《尚书》曰：「惟辟玉食」。 增又曰：大玉、夷玉，天球在东序。 原《礼记》曰：「笏，天子以球玉」。 又曰：执玉爵者不挥。 又曰：受珠玉者以掬。 又曰：「玉不琢，不成器，人不学，不知道」。 又曰：「子贡问于孔子曰：「敢问君子贵玉而贱䃉，何也？为玉之寡而䃉之多耶？」子曰：「昔君子比德于玉焉，温润而泽，仁也，缜密而栗，知也。亷而不刿，义也。垂之如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气若白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。 增又《玉藻》曰：「古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽」。 又曰：「君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而𤣥组绶，公侯佩山𤣥玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而緼组绶。原《左传》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪，吾焉用此，其以贾害也。乃献之。增又曰：吴申叔仪乞粮于公，孙有山氏曰：佩玉蘂兮，予无所系之」。 原《尔雅》曰：西方之美者，霍山之珠玉焉」。 又曰：「璆，美玉也。治玉谓之琢，亦谓之雕。 《周官》曰：「以玉作六器以礼天地，四方以苍璧」。《礼》天：「以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以𤣥璜礼北方」。 增又天官，下曰玉府，掌王之金玉、玩好、兵器。凡良货贿之藏，共王之服，玉佩、玉珠、玉斋，则共食玉。 原大戴礼曰：「玉在山而木润，川生珠而岸不枯。珠者，隂中之阳也，故胜水玉者，阳中之隂也，故胜木。 《礼斗威仪》曰：「君乗金而王，则玉见于深山」。 《孝经援神契》曰：「神灵滋液，则有玉英。 《山海经》曰：峚山之上，丹水出焉，中多玉膏，其源沸沸汤汤。黄帝是食，玉膏所出，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣而投锺山之阳。瑾瑜之玉，坚栗精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不祥。增逸。论语曰：「璠璵，鲁之寳玉也。孔子曰：美哉，璠璵！逺而望之，焕若也。近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。 《原穆天子传》曰：「披图视典，用观天子寳器、玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。 又曰：天子北征东还，乃循黒水至于羣玉之山，四彻中绳先王之所谓策府战国策曰：周有砥砨，宋有结緑，梁有悬黎，楚有和璞。此四寳者，天下名器，独不足以厚国家乎？ 又曰：「苏秦谓楚王曰：「楚国食贵于玉，薪贵于桂」。 《汉武故事》曰：「上起神，屋前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃枪枪有声」。 《续汉书》曰：三老、五更、玉杖。 《魏略》曰：「大秦国出五色玉」。 《文士传》曰：刘桢尝预魏文帝坐，见甄后不伏，武帝大怒，收付作部使磨石。武帝尝辇至尚方观，作者见桢，桢磨石不仰，帝问曰：「石何如？」桢因得喻，已自理，跪对曰：「石出自荆山，外有五色之章，内含和氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾其理，枉屈纡绕，犹不得申武。帝」顾左右大笑，赦桢，复署吏，增《北史》：隋王邵上表云：「政道得则隂物变为阳物」。自六年以来，逺近山石，多变为玉，石为隂，玉为阳。 《唐书》曰：太宗尝谓魏徵曰：玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别，若遇良工，即为万代之寳。朕虽无美质，为公所切嗟劳。公约，朕以仁义，𢎞朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良匠耳」。 又《五行志》曰：上元二年，楚州献寳玉十三：一曰𤣥黄天符，形如笏，长八寸，有孔，云辟兵疫。二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也。三曰榖璧，亦白玉也，栗粒自然，无雕镌迹。四曰西王母白环，二枚。五曰碧色寳，圆而有光。六曰如意寳珠，大如鸡卵。七曰红靺鞨，大如巨栗。八曰琅玕珠一枚。九曰玉玦，形如玉环，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿，陷入印中。十一曰皇后采桑钩，如箸屈其末。十二曰雷公石斧，无孔，凡十三。置之日中，白气连天。 《大金国志》曰：承安三年春，国主幸蓬莱院，陈玉器及诸玩好，视其欵识，多宣和物，恻然动色，宸妃进曰：「作者未必用，用者未必作，宣和作此，以为陛下用耳」。 管子曰：「夫玉之所以贵者，九德出焉，温润以泽，仁也，邻以理者，知也。坚而不蹙，义也。亷而不刿，行也。鲜而不垢，洁也。折而不挠，勇也瑕适，皆见精也，茂华光泽并通而不相陵容也。叩之其音，清搏彻逺，纯而不杀，辞也，是以人主贵之，藏以为寳，剖以为符瑞。 范子计然曰：「玉英出蓝田。 原尹文子曰：魏田父有耕于野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人，邻人诈之曰：「此怪石也，畜之弗利」。其家田父虽疑，犹录以归，置于庑下，其玉明照一室，大怖，遽而弃之于逺野，邻人取之以献，魏王、魏王召玉，工相之，玉工望之再拜贺曰：「大王得天下之寳，臣所未尝见」。王问其价，玉工曰：「此无价以当之，五城之都，仅可一观」。魏王赐献玉者千金，长食上大夫禄。 又曰：「郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞」。周人怀璞问郑贾曰：「欲买璞乎？」郑曰：「欲之出，其璞视之乃鼠也」。因谢不取。 《鬼谷子》曰：「郑人之取玉也，必载《司南》之车，为其不惑也」。 增《尸子》曰：「玉者色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛」。 原《吕氏春秋》曰：「人不爱昆山之玉，江汉之珠而爱已之，苍璧小玑有之，利故也。 《淮南子》曰：水圆折者有珠，方折者有玉。 又曰：崐仑山中有层城九重，上有珠树玉树。 又曰：琬琰之玉，在汚泥之中，虽亷者不释。 又曰：「譬若锺山昆仑之玉炊炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也」。 又曰，白玉不雕美珠，不文，质有馀也。 《春秋繁露》曰：公侯贽用玉玉润而不汚至清洁也，故君子比之于玉。玉有瑕秽必见于外，故君子不隐所短。 《韩诗外传》：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光。良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。 桓寛《盐铁论》曰：昆山之傍，以玉璞抵乌鹊。増桓《谭新论》曰：雒阳季幼宾有小玉检谒衞者，史子伯素好玉器，见而竒之，使予报以三万钱主也，余惊骇云：「我若于路，见此千钱亦不市也！故知之，与不知相去甚逺。 《论衡》曰：玉变为石珠，变为砾毁，谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。 抱朴子》曰：「玉脂生玉之山膏，流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水，精以无心，草木和之，须臾成水。服之一升得千歳。 矫世论曰：「白玉之肖牙者，惟离娄能察之」。原广志曰：「白玉美者，可以照面出交州，青玉出倭国，赤玉出夫馀，瑜山𤣥玉，水苍玉，皆佩用」。王逸正部论曰：「或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黒如纯漆，玉之符也。 蔡邕《琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉献怀王，怀王使乐正子占之言，石王以为欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立，和复献之平王，又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王。和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽，续之以血。荆王遣问之，于是和随使献王，王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯。卞和辞不就而去，作退怨之，歌曰：悠悠沂水经荆山，精气郁浃谷岩中。中有神寳灼明明，穴山采玉难为功，于乎献之楚先王。遇王暗昧信，谗言断絶两。足离余身，俯仰嗟叹心，摧伤紫之乱。朱粉墨同，空山歔欷涕。龙锺天鍳，孔明竟以彰。沂水滂沛，流于汶，进寳得刑体离分，断者不续岂不怨？ 《白泽图》曰：玉之精名曰委然，如美女衣青衣见之，以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行见女戴烛入石石中，有玉也。增《杜阳杂编》：唐顺宗时，西域有进美玉者二，一圆一方，径各五寸，光彩可鉴，毛髪，时伊祈元解，方坐于上前，熟视之曰：此一龙玉，此一虎玉。圆者龙也，生于水中，为龙所寳，若投之水，必有虹霓出焉。方者虎也，生于岩谷，为虎所寳，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百兽慑伏」。上异其言。 孔帖曰于阗，其南千三百里曰玉州，山多玉者也。其河源所出，至于阗分为三：东曰白玉河，西曰緑玉河，又西曰乌玉河。三河皆有玉而色异。每嵗秋水涸，国王捞玉于河，然后国人捞玉。 宋程棨《三柳轩杂识》曰：曾见玉麒符，如今香囊，白玉为质石碾麒麟，又有片玉，长可八寸，濶三两指如刀，有把名、抶衣，古帝王既御袍带，以此抹腰无摺，绉又片玉甚薄，上鋭下濶多压舌，殉𦵏，含玉也，又块玉如笋，名代指进讲时，以㸃显经籍汉遗物。 《续文献通考》曰：至元十一年，穆尔玛、哈穆特、阿里二人言，费里沙淘玉之户旧有三百，经乱散亡，存者止七十戸，其力不充，而费里沙之地，旁近有民户六十同淘，于是免其差徭，与淘户等所淘之玉立水站，递至京师。 《明水轩日记》曰：「玉石産大石窝，至京城一百四十里，折方估价，营缮司主之」。 |
| 5 | 玉：二 |
| 6 | 原《列仙传》曰：「赤松子神，农时雨，师服水玉」。 《尚书大传》曰：「尧致舜天下，赠以苕华之玉」。 《纪年》曰：桀伐珉山珉山庄王女于桀二女，曰琬，曰琰。桀受二女无子，斫其名于苕华之玉苕，是琬、华是琰也。 《周书》曰：「武王俘商得寳玉万四千，佩有八万」。 《尚书中候》曰：「武王至磻溪，吕尚钓王趋称曰：望公七年，今见光景」。荅曰：望钓得玉璜。刻曰姬受命吕佐检。 增《帝王世纪》曰：周武王伐殷为天子，登䑓见玉，王曰：谁之玉？或曰：诸侯之玉，王不取，反归之。天下闻之，曰：王亷于财矣。 原《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，月明夜，以杯照于庭中，比明旦而水满于杯，中汁甘而香，美斯灵器也。 《列子》曰：「周穆王征西戎，西戎献昆吾之劔，赤刃切玉如切泥」。 《神仙传》曰：「沈羲为仙人所迎见，老君以金按玉盘赐之」。 《孔丛子》曰：「秦王得西戎利刀，割玉如割木。 《汉书》曰：「宣帝幸河东凤凰集，得玉寳，乃起万夀宫。 《续汉书》曰：袁逢为三老，赐玉杖。 《魏书》曰：「文帝甄皇后光和中生，每寝寐，家中仿髴，见有人持玉衣覆其上者，常共怪之。 胡琮别传曰：吴时掘地得铜匣，以琉璃为盖，布云母于其上，开之，得白玉如意大帝，以问琮，对曰：秦始皇以金陵有天子气处处，埋寳物以当王土之气，此抑是乎？ 《捜神记》曰：阳公，雍伯，雒阳人，性笃孝，父母亡，葬于无终山，遂家焉。山髙无水，公汲作义浆于坂头，行者皆饮之，三年，有一人就饮，以一斗石子与之，云：「玉当生其中」。又语云：「后当以得妇」。言毕不见，乃种其石，数嵗，时时往视见石子生玉，北平徐氏女甚有行，人多求，不许，公乃试求焉，徐氏笑以为狂，乃戏云：「得白璧一双，来当为婚」。公至所种石中，得五双以聘徐氏，遂以女妻之，天子异之，拜为大夫，于种玉处四角，作大石柱各一丈，中央一顷地，名曰玉田。 《异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，镇邺游常山，时天大雪，平地数尺，营门前方数丈，融液不积掘，得玉马髙尺馀。 又曰：𢎞农杨子阳闻土中有声，掘得玉㹠，长可尺许，屋栋间，仍自漏秫米如此。三年，昼夜不息，米坠既止，忽有一青蛇长数尺，住在梁上，每落粪辄成碎银。子阳获银米，遂为富儿鍜银作器，货卖倍售，馀家市者随以破灭。 《凉州记》曰：「吕纂，咸宁二年，有盗发张骏陵，得白玉尊玉箫、玉笛。 增《世说》曰：「长沙王徙封常山，至国穿井入地四丈，得白玉方三四尺」。 《后魏书》曰：崔挺为光州刺史，掖县有人年逾九十，板舆造州，自称少曽充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛六十嵗，欣逢明政，今愿奉之，挺曰：「吾虽德谢古人，未能以玉为寳」。遣船随取光，润果然，迄不肯受，乃表送都。 又曰：李预羡古人，食玉法，乃采访蓝田得若环璧杂器形者，大小百馀，颇有粗黒者，亦挟盛以还，至而观之，皆光润可玩，乃椎七十枚为屑服之，馀多惠人」。《北史》曰：「于谨平江陵，获大玉径四尺、围七尺，及诸舆辇法物以献」。 《明皇杂録》曰：天后尝召诸皇孙坐于殿上，观其嬉戯，因出西国所贡玉，环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志，莫不奔竞，厚有所获，独上端坐，略不为动，后大竒之，抚其背曰：「此儿当为太平天子」。因命取玉龙子以赐玉龙子太宗于晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中，及大帝再诞之三日，后以珠络衣褓并玉龙子赐焉。其后常藏内府，虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师愆雨，必䖍诚祈祷，将有霖霪，逼而视之，若奋麟角。 孔帖曰：武宗㑹昌九年，夫馀国贡火玉三斗，色赤，长半寸，上尖下圆，光照十数歩，积之可以然，鼎置之室内，则不复挟纩。 又曰：唐修行杨相公每朝弄一小玉婆罗门子，髙数寸莹澈，精巧可爱，云是于阗王内库之物。 又曰：「唐庄宗时，回鹘王仁美遣使来贡玉马。 宋刘跂《暇日记》：仁宗谕曰：「奉宸库有外国所贡玉一：块、广尺、厚半尺，此希世之物，可作一寳」。因命梁适撰文，名曰镇国神寳。 《金史》：大定二十六年，皇曽孙生宴于庆和殿，赐曾孙玉山子兔儿垂头一副，章宗进玉、双驼、镇纸、玉琵琶拨、玉凤钩骨覩等物，世宗御酒欢歌，一夜方罢。 《元史蒙克萨勒传》：从宪宗征乌鲁斯、阿拉、钦察诸部，常身先诸将，及以所俘寳玉颁诸将，则退然一无所取，宪宗由是益重之。 《续文献通考》曰：元丞相巴延尝至于阗国，凿井得一玉佛，髙三四尺，色如截肪，照之皆见筋骨脉络，即贡上方。又有白玉一段，髙六尺，濶五尺，长十七歩，以重不可致。 又曰：明建文在储宫时，尝梦神人致上，帝命授以重寳，及元年，使者还自西方，得青玉于雪山，逾二尺，质理温栗。 又曰：「明世宗嘉靖三十六年，云南布政鲍道明献瑶石一万五千八百颗。 |
| 7 | 玉：三 |
| 8 | 原抵鹊。 《栖乌》 神寳 帝瑞 饰鸠杖。 《名燕钗》， 六瑞。 三棘。 垂棘 《孚尹》 荆璆 鲁寳 白虹 青气。 琼华 瑶蕋 五德三采。 昌城蕋长洲英， 龙辅 鸿辉 碎斗。 得璜 截肪 㸃漆 山辉。 木润必佩。 不趋。 灭瘢 磨玷 子罕辞。 虞叔献连城 希世 比德。 《潜光》 为牀 化石。 吾寳 上币瑾瑜 琬琰 磨砻。 追琢 缫藉 被褐 增赤鸟 紫衣 𤓰坠。 草垂 九德、十㲄， 填金。 投石 投泥。 涂墨 龙钮翠罂， 尧掷 汤俘 延喜 辟邪 圆龙 方虎 槲叶。 琼枝。 文鳞 琼蘂 碧琳 赤瑕 如意。 储精 珵㻒 琼瑶。 珣琪 琅玕 夜光 鼂采 枝斯。 珷玞，桃盏。 凤钩 楚州献。 石国得 |
| 9 | 视月而得。 映日以观。玉四 |
| 10 | 原掌 玉烛 韫匵 毁椟 《天地之精 禁 玉堂 玉箸 玉尊 玉玦。 《玉山》《荆山之片 增白头公。 红玉环。 软玉鞭 玉精椀，求玉于阗。 献玉千斤。 玉棊子。 坚刚温润。 珉中玉表。 玉既无烟，又且无气。 |
| 11 | 玉：五 |
| 12 | 原诗晋司马彪诗曰：「玉出阆风侧，珠生南海滨。奕奕不周阪，苏桂扬其芬」。 增宋鲍照见卖玉器者诗曰：「泾渭不可杂珉，玉当早分。子实旧楚客，蒙俗谬前闻。安知理孚采，岂识质明温。我方歴上国，从洛入函辕。扬光十贵室，驰誉四豪门。竒声振朝邑，髙价服乡邨。宁能与尔曹瑜瑕少辨论」。 唐李峤咏玉诗》曰：「映日先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚常山瑞马新。徒为卞，和识，不遇楚王珍」。 陈子昂《观玉篇》曰：「鸱夷双白玉，此玉有淄磷。悬之千金价，举世莫知真。丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。 韦应物采玉行曰：「官府徵，白丁言采蓝溪玉絶岭。夜无家，深榛雨中。宿独妇饷粮，还哀哀舍南哭。 钱起片玉篇》曰：至寳未为代所竒，韫灵示璞荆山陲，独使虹光天子识，不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，一片荧荧光石泉美人之鍳明，且澈玉指提携叹奇絶。试劳香，袖拂莓苔，不觉清心皎氷雪连城美价，幸逢时命代良工，岂见遗试作圭璋。礼天地何如？瓀□在阶墀。叶季良赋得琢玉成器曰片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。氷映寒光动虹开，晩色明雅容。看更澈，馀响叩弥清自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，髙价伫连城。 潘存实赋得「玉声如乐》」曰：「表质自坚贞，因人一叩鸣，静将金并响，妙与乐同声」，「杳杳疑风送，泠泠似曲成，韵含湘瑟切音带。舜弦清不独藏，虹气犹能畅物情。后䕫如为听，从此振琮琤。 南巨川赋》：得沽美，玉》曰：抱玉将何适？良工正在斯有瑕。宁自掩，匪石幸君知。雕琢磨成器缁磷志不移。饰尊光，宴赏入佩。奉威仪，象德曽，留誉如虹，窃可奇，终希逢善价，还得桂林枝。 罗立言：赋得沽美玉，曰：谁怜被褐士，怀玉正求沽成器，终期达逢时，岂见诬寳同珠照乗价重剑论都浮彩，朝虹满悬光月影孤几年，沦瓦砾，今日出泥涂采斫资良匠，无令瑕掩瑜。 《陈中师赋得瑕瑜不相掩，曰：「出石温然，玉瑕瑜素，在中妍●，因异彩音。韵信殊风，让美心方。并求疵意，本同光华。开缜密清，润仰磨礲秀质，非攘善，贞姿肯废忠。今来傥成器分别在良工」。 武翊黄赋得瑕，瑜不相掩。曰：「抱璞应，难辨妍。媸本自融。贞姿偏特达，微玷遇磨礲。泾、渭流终异，瑕瑜自不同。半曽光透石，未掩气如虹。缜密诚为智，包藏岂谓忠？伫看分美恶，今得值良工」。 裵次元赋得亚父碎玉斗》曰：「雄谋竟不决，寳玉将何爱？倐尔霜刃挥，飒然春冰碎。飞光动旗帜，散响惊环佩。霜浓绣帐前，星流锦筵内。图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载」。 何儒亮赋《得亚父碎玉斗》曰：「嬴氏昔解纲，楚王有遗躅，破闗既定秦，碎首闻献玉，贞姿应刃散，清响因风续，匪循切泥功，将明怀璧辱，莫量汉祖德，空受项君朂，事去见前心，千秋渭水緑。 元赵孟俯哀鲜于伯几诗曰：「最后得玉钩雕，琢螭盘屈，握手传玩，馀欢喜见顔色。 |
| 13 | 原赋晋傅咸玉赋》曰：「《易》称乾为玉玉之美，与天合德。其在玉藻》，仲尼论之备矣，非复鄙文，所可称述。万物资生，玉禀其精，体乾之刚，配天之清，故能珍嘉在昔，寳用罔极」，夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也若此！当其潜光荆野，抱璞未理，衆视之以为石，独见知于卞子，旷千载以遐弃，倐一旦而见齿，为有国之伟寳，礼神祇于明祀，岂连城之足云嘉遭遇乎知己，知己之不可遇，譬河清之难俟，既已若此，惟亦泣血而刖趾。 增唐独孤申叔《服苍玉赋》曰：「太史告立春之期，天子迎东郊于时，瑟若生刍之色，肃乎出蓝之●，萦垂组而温润泽矣。系冲牙而左右流之焜𤣥，冕曜黄屋，微白虹之皎洁，对苍龙以照烛。 沈逵《山𤣥玉赋》曰：「韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失，匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比瓀玟彰庶士之殊，不同水苍表大夫之异。 仲之元玉赋曰：「太元分仪，洪纤是质。琼瑶琬琰之殊号，结緑悬黎之衆述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而増焕。匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱！乃坚以守，正妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期。无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿髴仙府。泛醴流膏，崇台结宇。飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班垂叹扬。磨砻规矩，华睆文章。琢之为圭，下辨君臣之节。合之为璧，上连日月之光。既展礼于天地，亦分荣于殿堂。垂缨佩兮济济，登銮辂兮锵锵。入管弦而流韵，备尊俎而含芳。 赵昂《攻玉赋》曰：「直以为珽，圆而作璧。无枉纤毫，皆知所适遇。今晨之发彩，冀入圭，璋察往日之屈，蒙期分玉石，于是虹气干白，鸡冠与赤，执之以礼，故有藉而见文，受之必齐，非许城而不易」。 白行简、石韫玉赋曰：「积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文，既自抱其坚白。敦兮在璞，将有俟于磨砻。弃他山之下，未得辉乎满堂。泛渭水之中，谁复知其盈尺。混清润以潜颖，托层崖而委积。爱而不见，虽类怀寳。迷邦和而不同，终辨我心。匪石处于凿凿，则水折而方流。依彼岩岩，亦山辉而木润」。 畅瓘良玉比君子赋曰：「圭以为瑞，佩以比德，上下有轨，尊卑有翼，既山水节。其文亦𤣥苍差其色，四者爰备劳逸，是主民也事也。右叶于角，徵，君也物也。左谐于宫羽，反而规，旋而矩，其志不散，其容斯取。况居则设朝，则结进退，锵鸣抑扬，罄折礼乐之仪，著非僻之心。絶是则维身允固，惟玉不撤。 张馀庆《青玉案赋》曰：小大合度，髙卑有程，厠彼华筵，云母之屏，边色丽置乎虚室，琉璃之忩下寒生，玉貌宜临，丹心可莹，成其髙而有足，厯其逺而有胫，甘寝之时，虚色而空怜，角枕闲居之处凝光，而但对瑶琴，是宜君子之好。用资端操，质美而微瑕，莫容色净而纎埃不到，况能坦荡而为物，以俟依凭而寄傲伊锦绣之段，诚可见投此琼玖之珍，是宜相报。 敬括玉斗赋》曰：「燕石既分，楚圭未剥，平准献度，良工就琢，剡则为璋，合而成㲄，口应吐纳，柄随把握，特达垂名，切磋有成，炯光月皎，洞彻冰清，揣摩律度，比较权衡，法帝车之杓，如轩如轾校，嘉量之趾，不缩不盈尔。以至公秉彛，我以不贪为寳，扣之则清越流响，秘之则含𢎞守道，是以在天成象，在物可师，立身而温润，无匹应用而盈虚有时当为国器，藏诸有司。 王起被褐怀玉赋曰：「外不娄而不曳中，如璧而如璋，随于人谁谓无胫？映于体，乍若凝肪。自有同夫藴石，亦何虞乎？越乡宜乎琢磨是赖，清贞勿改，映胸襟而发光，杂山水而腾采，成器而服之无斁，开袵而沽诸有待，可以价夺衆珍，名髙四海」。 杜颜《白环赋》曰：「玉华温润，玉理精坚，英光于以旁达，肉好一以虚圆。晶晶霜皎，田田月悬，分清辉于绮殿，失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌，彼昭华之珍兮焉徃，延喜之圭兮谁锡？亦所谓归有虞之理功，告大禹之成绩。原赞晋庾肃之玉赞》曰：「圆璧月镜，璆琳星罗，结秀蓝田，藴真荆和，𤣥圭特达，瑜不掩瑕，质鲜气润，流映滂沱」。郭璞瑾瑜玉赞曰：「锺山之寳，爰有玉华，光彩流映，气如虹霞。君子是佩，象德闲邪？」 |
| 14 | 圭璋一。 |
| 15 | 原《说文》曰：「玠，大圭也。珽，大圭也。长三尺，杼上终葵首」。《易》曰：「吿公用圭」。 《毛诗》曰：白圭之玷，尚可磨也」。斯言之玷，不可为也。 增又曰：「顒顒卬卬，如圭如璋。原《尚书禹贡》曰：禹锡𤣥圭，吿厥成功。《周礼》曰：「以玉作六瑞，以等邦国。王搢大圭，执镇圭，缫藉五采五就以朝日，公执桓圭。侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧。缫皆二采再就。四圭有邸以祀天，旅上帝，圭璧以祀日月星辰，青璧礼东方，榖圭天子以聘女。琬圭以治德结好，琰圭以易行除慝。土圭以致四时日月。 瑑、圭以俯聘牙，璋以起军治兵。 增又曰：「《玉人》之事，命圭九寸，谓之桓圭。公守之命圭七寸，谓之信圭，侯守之，命圭七寸。谓之躬圭，伯守之。 又《典瑞》曰：「璋邸射以祀山川，以造赠宾客。 又《玉人》曰：「璋邸射素功以祀山川，以致稍饩」。 原《礼记》曰：「诸侯以龟为寳，以圭为瑞，家不寳，龟不藏圭」。 又曰：「礼有以素为贵者，大圭不琢。 又曰：「大夫执圭而使所以申信也」。 《尔雅》曰：「圭大尺二寸谓之玠」。 《论语》曰：执圭鞠躬，如也。如不胜。 《山海经》曰：羭山之神，祠之白圭。增《汉书文帝纪》，「十四年春，诏曰：朕获执圭币，以事上帝、宗庙。其广增圭币。 《唐礼志》曰：「凡祭祀之节，质明，皇帝服大裘而冕，至中壝门外，搢大圭，执镇圭，皇帝执大圭，迎三老。 又曰：「纳皇后，执事者奉谷圭以匵」。 《宋志》：元丰三年五月，详定所言：「郊庙之礼，有镇圭，无大圭，于礼为缺」。诏议大圭尺度。 墨子》曰：「申徒狄」曰：「周之灵圭，出于土石。楚之明月，出于蜯蜃」。 《白虎通》曰：「圭以为信而见何也？圭者，锐上象，物始生，见于上也，信莫著于见，故以见万物之始，莫不自洁。圭之为言，洁也，上锐阳也，下方隂也。 又曰：「东方为圭之制，上小下大，状如梨锋。原楚词》曰：「接径千里，出若云、三圭重侯，听类神察、笃犮、隐孤、寡存。 增《唐六典》曰殿中监。凡大祭祀，进大圭，执镇圭。 玉海》曰：宋乾德元年十一月十三日，斋崇元殿，服通天冠、绛纱袍，执镇圭，乗玉辂，由明德门朝飨太庙。十六日，奉衮冕执圭，合祭天地。 又曰：至道元年八月二十五日戊戍，诏以九月册皇太子，有司言：「礼，天子执镇圭，公执植圭，无太子执圭之文，请定制太子服逺游冠、朱明衣，执植圭，以受册、朝㑹、谒庙亦如之」。诏可。 又曰：绍兴十四年正月戊寅，内出镇，圭付国子监以奉文宣王。先是，有司请以珉石，上曰：「崇奉先圣，岂可用假玉？」诏以真玉圭降出。又曰：「皇佑二年六月五日，礼院言：明堂行礼，分祀九宫贵神，用两圭有邸，凡九玉，制以珉。 《续文献通考》曰：金皇统九年十月，礼部下太常书镇圭式様，大礼使据《三礼图》以进，用之。又大定十一年，太常寺言：「按《礼》，大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。自西魏、隋、唐以来，大圭长三尺一寸，与镇圭同。盖镇圭以镇天下四镇山为饰，今其圭已依古，惟无大圭。今御府有故宋白圭玉圆无上閷及终葵首。自西魏以来，所制玉笏皆长尺有二寸，方而不折，虽非先王之法，盖后世玉难得随宜故也。拟合以御府所藏，行礼，就用太子所执桓圭，长九寸，广三寸，厚半寸，用白玉，若屋之桓楹，为二棱。太子入朝起居及与宴，则朝服、紫袍、玉带、双鱼袋，执以桓圭。 又曰：「元镇圭制以玉长一尺二寸，有袋副之」。 又曰：「明皇帝服衮冕，用圭长一尺二寸，皮弁同东宫服。衮冕用圭，长九寸五分，皮弁同亲王服衮冕，用圭长九寸二分五厘，皮弁同。世子服衮冕，用圭，长九寸，皮弁。同郡王圭同。世子郡王以下俱不得用圭。 |
| 16 | 圭璋二。 |
| 17 | 增《遯甲开山图》，禹游东海，得玉圭，碧色，长一尺二寸，圆如日月，以自照目达幽㝠。 《史记正义》：孔文详云：宋末，㑹稽修禹庙，于土中得五等圭璧百馀枚，形与《周礼》同，皆短小。此禹㑹诸侯以礼山神。 《原穆天子传》曰：「天子宾于西王母」。乃执白圭以见西王母。 《左传》曰：郑驷带伐伯有伯，有死，游吉如晋还，闻难不入。八月，奔晋，驷带追之，及酸枣，与子上盟，用圭质于河，已已复归。 又王子朝用成周之寳，圭于河津，人得诸河上，隂不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，卖之，则为石，王定而献之。 《古今注》：章帝建初七年，玉圭出𢎞农华阴。 增孔帖，唐德宗即位，遣内给事朱如玉之安西求玉于于阗，得圭一。 玉海，宋建隆初，于阗王李圣文遣使贡玉圭一，盛以玉匣。兴国三年三月，沙州曹延禄贡玉圭。 又曰：祥符元年，将封禅，七月己未朔，大食航主陀婆棃，请以方物陪位太山。十月戊申，其国蕃官李麻□遣使贡玉圭，长尺二寸，自言五代祖得于西天竺长者，传曰：「谨守此，候中国圣君行封禅礼，即驰贡之。 《续文献通考》：金初获于宋者，有元圭一、白玉圭一十九。 又曰：元成宗元贞元年，赐天师张与棣、宗师张留孙、真人张志仙等十三人，玉圭各一，圭璋三。 |
| 18 | 原昭度。 《藏礼》。 辑五瑞 班羣后。 不琢： 《载弄》 有章： 申信锡尔 瑟彼，剪桐叶。 为槭柲， 鋭方之象，以法隂阳。 长短之制以辨上下 增赤如日。 碧如月 鸟含。 介受。 上锐下方。 外黒内赤。 藴五德之符采。 写四镇之峰峦。 |
| 19 | 圭璋四。 |
| 20 | 原屏璧与圭。 植璧秉圭 特达之德 奉璋峩峩增瑞玉 特达圭、璋之表。 指辉聨累 圭璋交映圭璋五 |
| 21 | 增赋唐元稹《镇圭赋》曰：想夫彤阙乍晓，碧砌生寒，当玉座而髙居，状中峰之冠瑶岫，透炉烟而迥出，意秋月之压云端，是以圣后矜持庶寮，瞻重安八荒于术内，故捧必当心，握万务于掌中，故大不盈拱映，冕旒则璇枢星缀间，黼黻而琼枝花拥，岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉，圣人制器，靡不有类，鋭上以象天，方下而法地，备采章以尽饰，瑑崇髙而定位。夫衆色不可以杂施，依方面之正者惟五羣，山不可以咸写，选域中之大者有四：自天有命，非因梧叶而封唐。提象握机，故配土行而执镇，岂特传厯代之瑞寳，抑以彰受命之符信？ 蒋防《镇圭赋》曰：皓尔凝结，温如可观，其色正其容端，乃直乃方，象名山而守固，不瑕不刿，配王室以常安，想夫始自良工，成兹国器端乎掌握，抚宁天地，邦有六瑞而圭列其初，国有三山而象包。其四，云虹发色，冰雪成姿，岱华衡恒之髙，自此而增峻，琳琅琬琰之美，自此而发，竒所以朝九有接万灵，大禹成功，垂芳于帝典，吾君致理，酌宪于国经。 张仲素信圭赋曰：「瑟彼信圭，诸侯是执。当大君之辨等，与五玉而咸集，皎以式孚，坚如特立，洁白其质，缜密其文，得仪形之是表，叙羔雁以成羣玷，絶可磨不愧南容之复。性惟特达，每劳宣代之分。 杨谏《圭璋特达赋》曰：「稽上古之贵德，考先贤之立言，伟圭璋之挺异，同君子之不谖。是以先王之制斯器也，不资于瓀珉，而采之于璵璠，欲使执之者比德，佩之者克念，自然威仪式序而有要有伦，班秩以明而不滥不僭，徒观夫貂蝉巍峩以耀彩组，绶辉映以生文，使夫閲信义，坚贞以守职，感瑕瑜不掩以事君，故能靖恭厥位，克举其勲，岂不由圭璋与贤哲相成其业，旷千古而流芬，则圣哲之创物也，诚有足而称云。 |
| 22 | 原赞晋郭璞圭赞曰：「玉作五瑞，辩章有国。君子鸣佩，亦以表德。永观厥祭，时惟文则」。 |
| 23 | 璧：一 |
| 24 | 增《说文》曰：「璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也」。 原《尔雅》曰：「璧大六寸谓之瑄，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环」。 增《毛诗》曰：「有斐君子，如金如锡，如圭如璧。 《礼器》曰：「束帛加璧，尊德也。 《周礼》曰：「子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天」。 《史记》褚先生曰：「诸侯王正月朔旦，奉皮荐璧玉贺正月」。 《汉书食货志》曰：「王侯宗室，朝觐、聘享，必以皮币荐璧，然后得行。 又《外戚传》曰：「昭阳舍璧带，往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠翠羽饰之」。原《续汉书》曰：「大秦国有夜光璧」。 增《晋书载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精竒，有异常玉。《符瑞志》曰：宋大明元年五月戊寅，江乗县得玉璧，径五寸八分以献。四年二月乙巳，徐州于汴水得白玉㦸以献。南齐永明七年，钱塘获苍玉璧一。 《老子曰：「虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道」。 《原庄子》曰：「孔子问子桑雩曰：「吾见逐于鲁，伐树于宋，亲交益疎，何也？」对曰：子独不闻，假之亡欤？？林回弃千金之璧，负赤子而趋彼以利合者，廹穷相弃，天属者廹穷相収也。 孙卿子曰：「聘人以圭，问士以璧」。 增《子华子》曰：「吾之宗君，始有蒲璧以朝」。 贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公，朱公曰：「臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如，然其价不相如，一者千金，一者五百金。何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。 原《白虎通》曰：「方中圆外曰璧，璧之为言积也。内方象地，外圆象天。 抱朴子曰：余闻唐尧之为君也，捐金于山。虞舜之承禅也，抵璧于谷中。兴徵祥说曰：「王者不隐，过则玉璧见」。 物理论》曰：「语云：士非玉璧，谈者为价」。 增唐杜甫《南郊赋》云：苍璧黄琮，归乎正色」。 《玉海》宋沈括曰：「今人得蒲璧，刻文如蒲花，敷时榖璧如粟粒。 又曰：祥符六年八月戊寅，诏奠献大清宫用苍璧。 《续文献通考》曰：「金郊祀昊天上帝，以苍璧、苍币。 又曰：「元郊祀器物之等，其目有八：一曰圭币。昊天上帝苍璧一，有缫籍、青币。 又曰：明上帝，祭用苍璧配祖，祭用苍璧。 |
| 25 | 璧：二 |
| 26 | 《原尚书中候》曰：「尧沈璧于河」。 增《帝王世纪》，尧刻「璧」为书，东次于洛」，言当传舜之意。 《淮南子》曰：「禹不贵尺璧而重寸阴」。 《原穆天子传》曰：「天子宾于西王，母乃执𤣥璧以见之」。 增《左传》曰「郑伯以璧假许田为周公祊故也」。 原又曰：「晋荀息请以垂棘之璧假道于虞以伐虢」。又曰：「初，衞庄公自城上见已氏之妻发，美使髠之以为吕姜髢，既出，奔而入焉示之。璧曰：活我，吾与汝璧已。氏曰：杀汝璧，其焉往？」遂杀之，而取其璧。 又曰：「秋，楚子围许。蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城许，男面縳衔璧，大夫縗绖，士舆榇。楚子问诸逢，伯对曰：昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之。又曰：「初，楚恭王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于羣望，而祈请神择于五人者，使主社稷。乃遍以璧见于羣望曰：当璧而拜者，神所立也」。乃埋璧于大室之庭，使五人斋而入，拜康王跨之，灵王肘加焉。平王弱抱而入，再拜，皆压纽。 增又曰：「晋公子重耳之曹僖负羁馈盘飱，置璧焉，公子受飱反璧。 又曰：「秦伯纳重耳」。及河子犯，以璧授公子曰：「臣负羁绁，从君于天下，臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡」。公子曰：「所不与舅氏同心者，有如水投其璧于河」。 又曰：「秦伯以璧祈战于河。 原《吕氏春秋》曰：鲁郄成子聘于晋，过衞右，宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送之以璧。成子曰：觞我以酒，欢我也。陈乐而不乐告，我忧也。送我以璧，寄托之也。衞其有乱乎！背衞三十里，闻甯殖之难作，右宰榖臣死之。乃使人迎其妻子，隔宅居之，分禄食之，其子长而反其璧。《战国䇿》曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髠曰：敝邑有寳璧二双、文马二驷，请致之」。髠入请说齐王曰：「魏齐之与国也，伐之，名丑而实危」。齐王乃止。客谓齐王曰：「髠受魏璧马」。王问髠曰：「先生有诸乎？」曰：「有之。伐魏之事，便魏虽刺，髠于王何益？若诚不便，魏虽封臣于王，何损百姓，无被兵之患，髠有璧马之寳，于王何伤？ 又曰：张仪为秦破，从连横说楚王，楚王遣使车百乗，献夜光之璧。 《史记》曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡，璧门下意仪掠笞不服，仪谓妻曰：「视吾舌存否？」妻曰「存。仪曰：「足矣」。 又曰：「虞卿蹑屩担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。 又曰：「赵惠王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗王书曰：愿以十五城请易璧。王召见蔺相如，遂遣奉璧西入秦。秦王大喜，相如视秦王无意偿。赵城乃前曰：璧有瑕，请指示王，王授璧相如。因持璧却，立倚柱怒髪，上冲冠谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王见臣甚倨，得璧传之美，人以为戏弄无偿。赵王城邑故臣复取璧，王必欲急，臣臣头与璧俱碎于柱矣。王恐其破，璧乃辞谢，固请舍相如广成，传舍相如，使人从他道，以璧还赵。 《列士传》曰：「秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著猛兽圈中亥，瞋目视之，眦裂，血出溅，猛兽猛兽，终不敢动。 《韩诗外传》曰：「楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子以为相。庄子固辞。 抱朴子曰「安期生，卖药海边」。始皇异之，赐以金璧，值数千万。安期生去，而置之于阜乡亭，以赤玉舄为报，留书曰：「后千歳，求我于蓬莱山」。 《汉书》曰：沛公见项羽鸿门歩从闲道走还军，使张良留谢羽。羽问沛公安在？良曰：闻将军有意督过之，脱身间至军矣。」故使臣献璧羽受之」。增又曰：「文帝赐尉佗书及衣佗，因使献白璧一双」。 原《东观汉记》曰：「骠骑将军东平王苍辟朱晖为掾，正月旦，将军当奉璧贺。故事，少府给璧时阴就为少府吏，甚骄慢，求不可得。晖遥见，就主簿持璧谓曰：我素闻璧未尝见，借观之主簿授晖。晖授令史主簿，遽白就曰：朱掾义士勿求之。苍罢朝，谓晖曰：掾自视孰与蔺相如？ 玉海，宋绍兴元年八月七日，始命访美玉为苍璧黄琮。辛未出苍玉璞付文思院。上喜见玉色，曰：「祀天不当计费璧三」。 |
| 27 | 《原和难》 假道。 不鬻，不贵。 增祈战 刻书 藉身 开寳 投河 《捐谷》 浮渚 斩蛟。 |
| 28 | 璧：四 |
| 29 | 増诗唐李白诗：秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中」。 |
| 30 | 增赋唐李为握中有𤣥璧赋》曰：「璧为至寳，握以藏辉，与似月之色异，俾如虹之气微，懿夫藏㸃㸃，而独青映，纤纤而有象，或微疑其手泽，竟空劳于目，想同锡𤣥之后，不蹔去身，验守墨而居，则先指掌似乎中，而隐影若居外，以藩身揽之，为盈手之玩出也。为连城之珍圆，而琢之而能全，璞温而执之，何以不濯？虽黙黙而沈潜，每荧荧乎把握？ 独孤授蔺相如全璧赋》曰：秦王方坐章䑓之中，列万乗之雄，羣臣陪位，使者趋风，因发检以求璧，陈结观而表衷，浮光烂兮，镜吐润色，皎以冰空，语未及于前约，寳方传于后宫，果无有偿城之意，欲坐收获璧之功。蔺君乃探物揣情，沈机内萌，谲指瑕以复取，遂立言而未平，摅壮心而激发，抗英辩以纵横，怒发竿指，瞋目电惊，且使辱命，将焉用生？请以臣之头璧，俱碎君之轩楹，我合诡以全变，彼示诈而望诚，九宾之礼徒设，间道之使已行，义必付于知己，色无惧于就烹，卒能成两国之胜负，骇千古之威名。 白行简澹䑓灭明斩龙夺璧赋》曰：「原夫被褐而来，檥舟以济，怀白璧为利渉，佩青蛇而自衞，光连晓日，若明镜之髙悬，影落深潭，状白虹之初霁，孤棹才移于渡口，二龙歘见于波际，将至寳因此可求，谓匹夫于焉，易制灭明，乃挺利劔，整扁舟，驱天吴，比阳侯，白刃下耀于渊室，紫气上冲于斗，牛左絶其脰，右舂其喉，既风恬而雨絶，俄雾廓而烟收，弭波澜，济江干，持拱璧而叹息，眄中流而回顾，岂不以怀寳者为物所求，恃力者为人所恶。且龙实恃力，人惟怀璧，尔实我欺，我非尔惜，遂投之河，而神㒺敢受毁于岸，而人莫敢有纷然电散，谓齐后之碎连环騞，尔星分同亚父之撞玉斗。嗟乎！仁必有勇，信千古而不朽。 |
| 31 | 原表魏曹植献璧表曰：「臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进，非和氏之璞。万国之币，璧为元贡」。 梁范云谢示璧表》曰：「非郊禋有日，礼天之寳肯降。学校且兴，圆水之符已集。绛玉𤣥圭，未足云譬。 |
| 32 | 原檄梁吴均檄江神责周穆、王璧曰：「昔穆王南廵，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰此津，贯纬百纪，荐厯千春，念兹文璧，故问水滨，江汉朂之，自求多益，反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯。如有负秽心，迷怀衅，情戚藏玉泥中，匿圭鱼腹，使公孙蹑波而长吁，子羽济川而怒目，佽飞舞劒而东临，灾丘跃马而南逐，打素蛤而为粉碎，紫贝其如粥，又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿，右睨而河倾，左咤而海覆，乃把昆吾之铜，纯钩之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅，移燋北岛，使蓬莱之根郁而生尘，瀛洲之足，净而可埽，按骊龙取其颔下之，珠搦鲸鱼，拔其眼中之寳。皇恩所被，繁枯润涸，威之所加，穷河絶漠，愿子三思，反此明玉。 |
| 33 | 御定渊鉴类函卷三百六十三 |
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。