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《卷四百二十一》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 明文海》巻四百二十一 馀姚黄宗羲编传三十五 |
| 3 | 仙释 |
| 4 | 俞长沙传林大春 |
| 5 | 明兴二十有七载，天子临轩，䇿士得张信而下百人。有俞允者，字嘉言，松江华亭人也，官拜楚府纪善，改鲁山，今寻迁礼部主事，奉命使楚，坐还报失期，谪判长沙，故今称长沙公云。初，长沙公少时为人，疏节倜傥，不覊然能力耕以事其父。父性乐施，予尝与道者俱一日，有道人者，羽衣策杖而过之，因止宿焉。父命侍食，侑以美器，道人輙陨其一，公殊不为意，遇之如礼。明日，道人者出，遇少年行博于市，旋博得一器以归其器，絶类昨陨者，曰：「器固无恙如是，盖道人业己预知，有此，姑以试公耳。廼公固不为动，而少年者輙恚愤益急，与博徒十数辈求博道人，道人每与之博，必得竒胜，于是少年窘甚不敢鬪，咸窃惊异之公，因笑而问曰：「而技可学乎？」曰：「子有竒气，异时当奉大对，为天子命吏，是不足学也」。遂别去。公悟，乃始折节为儒，补博士弟子。是时江南甫定，经学失传，公独得三传于蠧简中，玩味久之，欣然有得，乃以春秋举畿内髙第，至是果举进士，歴前官如道人，指其后之长沙贬所，未至，㑹道病暴卒，己而复苏。先是公病己，革己易箦，待榇于沙门七日矣，忽有医者贸药而至，或戱之曰：「寺有死者，可复生否？」曰：「可入」。取青囊一粒纳公口中，有顷得呕数声，竟起不死，于是家人大喜，竞以金帛酬医医，无所受，询其姓名，亦不答也。第云：长沙有白鹤大仙庙，盍往修之？俄失所在，衆皆骇然，然后知其为白鹤仙神也，而或以问公，公始为言畴昔事，谓我实神游其地而未尝往也，往而复还，而未尝生也。其静定如此，及至官，访之，果得白鹤庙重建焉。居七年，以寿终。后六世孙汝为者，复以毛诗举隆庆辛未进士，假守潮州，为予道其事。 |
| 6 | 《林子曰：余少客吴、越间，尝闻吴中人士往往谈长沙，公始终遇仙事，私心异之。及得其孙贰守公所为事状，始知公盖儒而自托于仙者。其于死生之际，视若梦幻，亦可谓有守能不乱者矣。而论者乂谓圮上之，遇济北之祠，卒成帝师。以光辅有汉，而公官不过为郎位，不过别驾以为公憾，不知公于死，生能齐矣。彼区区得丧何物者，且以贾生之贤，尤不免于长沙之悲，而公乃不闻其有幽愤之辞，投湘吊古之赋，其视贾生处此，似为过之。由此观之，其迄于今，以有𦙍嗣也，宜哉！ |
| 7 | 达观大师传略陆符 |
| 8 | 师讳真可达，观其字也，晚自号紫栢。万厯中，慈圣皇太后钦师道风，上亦雅亷知师，谓若此，真可名一僧师，遂取以更其名，云世家于吴江之摊缺，沈姓，父连，字季子，其先句曲人也，师生有异徵，雄猛不可，覊绁稍长，志益大饮酒，恃气慕古游侠之行，他日自言吾本杀猪屠狗之夫，盖道其实也。年十七，辞亲只行，愿立功名塞上。行至郡城枫桥，天大雨，不得前，虎丘僧明觉者过视，壮其貌，问知逺行，因以盖接之，归具晚飡，夜卧，闻僧诵八十八佛名号，心忽开，悦侵，晨起告觉，愿出家，遂觧腰纒治斋，觉即白衆为祝髪，因礼觉为师，是夜即兀坐达旦，时觉欲募铁万斤铸大钟，师乃独身往平湖趺，坐一巨室门外，主人进食不食，问何为？曰：愿得铁万斤。铸大钟镇虎丘山，寺主人立畀铁如募，师为举食，径载之归，即闭户读书，歳馀不越，阃年二十，从讲师受具戒掩关武塘景徳寺，三年，辞觉，包腰去，叅访闻僧有诵张拙秀才偈者，至断除妄想重増病，趋向真如亦是邪？曰：何不云方无病，不是祁僧哂之，师大疑，到处书二语于壁，迷闷，至头面俱肿。一日，斋次忽悟头面立消，曰：使我在临济徳山座下，一掌便醒，自是气宇凌铄诸方矣。初祖西来，以楞伽印心从上祖家，皆精其义，立为纲宗，勘騐来学，宋宏觉范忧末法失传，遂为智证传、僧寳传诸书，以撰述佛祖㫖诀，其书世多未之闻见，师搜得古本，大喜，因游匡山，深究相宗精义，巳而游五䑓，至峭壁空岩，有老宿孤坐师作礼，问一念未生时，如何宿竖一指，又问：旣生后如何？宿展両手师于言，下领㫖寻迹之，失其处，至京师，叅徧融大老，融问何来，曰：从江南来，来此何事？曰习讲。又问习讲何事？曰：贯通经㫖代佛扬化。融曰：能清净说法乎？曰：至今不染一尘。融命师觧，直裰施旁僧，揽其里曰：脱却一层还一层也！师笑颔之，遂留时，与知识啸巗，法主暹理诸公叅证所得，乃归省觉，盖去辞觉时巳九年，师见道法陵迟五家，纲宗坠地，以负荷大法为已事，倡刻大藏，广其流布，日以智证传一书嘱付传习，或时教人专持毗，舍浮佛偈，谓此偈是去来诸佛心印，禅之真源，尝言吾待此二十馀年，己熟句半熟两句，死生无虑矣！先是，有南昌诸生出家补陀，曰宻藏道开者，闻师风来归，师深器重，留为侍者，凡法门大事，如复楞严寺，刻大藏复化城，皆以属之，师终身不受人祈请，出世终师，世亦无敢开堂受请者，独与憨山清公为友，尝对谈四十昼夜不变睫，因有志修国朝传灯録，与清公约，共往曹溪，开导法脉，遂从帝。京繇三晋歴关中，跨栈道至蜀礼，普贤顺流下瞿塘，过荆襄，登太和，至匡庐，寻清公约。时清公以兴复劳山海印寺为黄冠奥援，讦奏被逮，师闻报，祷佛，冀佑不死，独往曹溪，将回救都下，知己得遣雷阳戍，因住白下江关待之，相见，执手叹曰：公以死荷大法，我何人哉？公不生还，吾无生日，他日即先公死后事属公清。公至雷阳，得闲过，曹溪曰：此达老志也！吾以行闲至，殆不偶，后公得释即住，锡宗风振焉。时上以三殿工开矿税，中使辈出，有李道者劾奏南康守吴宝秀，抗㫖逮治，其夫人哀愤投缳死，师闻之曰：良二千石为民请命，死其妻身，且不免时事至此乎？遂入都门营救，授以毗舍半，偈令诵十万，当出狱，吴持至八万，上意觧，得末减师，因喟然曰：憨山不归我出世一大负，矿税不止，我救世一大负，传灯未续，我慧命一大负，释此三负，当不复游王合城矣！其时门弟子皆知都下侧目，师巳甚，相继奉书劝出，开侍者刺血，具书隐去，当师居方山时，尝卜出处于李长者，誓以身命宏法，故报书，輙谓吾当断髪，巳如断头，今更有何头可断其意，以出家儿？大事旣明身心，尚有僇辱拣避，虽比古之立名，义不侵然诺者，尚不可得，况欲称祖家儿孙，操提，止令以杀活天下，故虽谤师形，章疏不一，师处之屹然居，无何妖书事发，上震怒方大索。先是，江夏郭公正域为少宗伯，以楚藩事与政府抵牾，而吴江沈令誉者，师弟子也，以医游公卿间，尤徃来江夏，称最善罗织者，遂欲乗妖书中郭，即掩捕沈，拷掠备至，沈终无所承，惟箧中搜得师与令誉书，乃营救清公，谓劳山海印之，复为圣母保䕶圣躬香火，今毁寺戍清，是伤圣母之慈，妨皇上之孝也！御史康丕扬得之，遂据以闻。先时，慈圣闻师至，命近侍陈儒致斋供赐，紫伽黎师受供谢紫衣，适从石经山，得隋时琬禅师所藏佛舍，利因请入供，太后出帑金送归石窟，言者率以縻内帑金钱为师咎。一日，有中使奉上命賫数千金请师印藏经颁赐，师不奉诏，曰：印经自有人，中使固以受上㫖，坚请不肯去，其人尝从师执礼者，师呵之，欲起杖，不得己，复命，上笑曰：固知此僧非利财者！上尝手书金刚经，汗渍册纸，疑当易，亟遣中贵驰问，师以偈进曰：御汗一滴万世！津梁无穷法藏从此放光！上覧㫖大恱，以故劾上，留中，迟之，乃下命大金吾研审而己时，师居西山潭柘嘉福寺，诸校夜至，不敢白，但匍匐求开示，师为语竟，夕至晓，诸挍伏地哭出，帖师命治斋礼、佛书偈，别衆就讯，以三负对，无他辞，传送刑部，对如初。有郎官嫉师者，同鞫故令杖师，凡对簿直入，趺坐阶下，左右杂投，刑具唱声，恐吓不为动，受杖己，复起坐狱，词无可按，特以救清公书，谓语连朝廷，欲引子骂父律，不果，竟拟左道狱具，将上师闻之曰：世法如此，久住何为手字付侍者？性田令致江南法，侣田哭，师叱之曰：侍我二十年，犹作此！去就却食饮。寻说转生歌，子夜犹口授十馀偈，黎明，索姜汤，𠻳齿就地坐，诵毗卢遮那佛数声，闭目不语，有御史曹学程先以言事系狱，闻状，趋至望见，輙大呼，师好去，师复张，目微睇启，手扶两足，跏趺以逝，时万厯癸卯，十二月十七日也。师生于嘉靖癸卯六月十二日，世寿六十有一法腊，四十有竒，师报逝，待命六日，坐风露中，顔色不少，改遗命毋龛敛，周以蘲，埋葬慈恵寺土坎中。次年春夏，霖雨，及秋，衆忧淹渍久，令田侍者鸣诸当事，得请归，龛啓视，端然如生，见者悲恸，如佛复出，传聼来观，奔动畿下，龛归江南，途中尚多求启视瞻礼者，江南弟子议卓塔地，持未决，适圜中录刻成，寄至中有怪来双，径为双树，遂定议归径山，师相好魁，竒雄硕，威掩万衆，童真絶染肤体如铁石，日饭数升，过中不食，自出家即脇不到席四十馀年，如一日，所至设髙座，悬灯趺，对宻藏开，公尝侍立，闻鷄鸣，顾语师曰：学道人坐地安！问鸡鸣？始行脚二十里，足痛，以石砥足，至日行二十里乃止。嘉兴楞严寺初复禅堂，成师题一聨，谓当以血书之，引锥刺臂，血盈盌，用絮渍大书榜上，尝至胶西秋水时至，欲渡，衆不可师觧，衣先渉乱流，及肩，疾呼衆前，顾谓曰：阅生死要当如此！师身律严，至于忠孝大节，尤为性笃，幼奉母训，不坐阈，终身立不敢近。尝礼佛，始进食在潭柘，值客至，误先举，乃对知事曰：今日有犯戒者，命尔痛杖三十，轻则倍起受杖，就佛前伏地受责，如数在阳羡山中，读长沙志，至忠臣李芾城守，垂䧟，授剑部将，斩其全家，部将恸哭受命，己而自杀，执巻泪迸如雨旁，侍者不哭叱之，谓当推堕崖下，所至梵刹见祝圣牌必敬礼，厯书初授必加额，始开览白衣，弟子入室，激发以忠义，惩戒贪暴，形于论说，至谓教人制举业进身，使为大盗刼财，较昔人画马入马腹，其罪报当愈甚。师心慈，外貌威重，及门弟子多贤豪，搢绅御之，平等尊严不少假，尝言法道非资人为牛，鼎以世情求法，不入吾室，我不憾也，惟遇利根男子锥札，不少假借，当机不契恨之，直欲顿断其命，至诱接下中，随器尽量，人自习安驽缓，畏其攀跻，多望崖而退焉。明觉者，故尝好医，一日还家，畜妻妾以医名，吴㑹然移居大泽中，深自匿师，宻使人踪迹诡名字，称病卧舟中邀觉，觉至，见师大骇，师流涕叹息，觉皇恐惟命，遂剃除，乃反执弟子礼，师行脚见名，蓝庆址必发，愿恢复，从楞严至归宗，凡兴建一十五所，归宗遗迹，仅古松一株寺僧薪斵㡬折，将尽，伐售米五斗，有丐者乞米赎免，师过而累土石掎筑呪其下，愿松再荣寺当复后，松果日，茂寺竟因师复，云师闻难，无敢为之讼寃者。当是时，惟侍者性田，周旋圜中，故有松木冷重云，独见田侍者之句。田，常熟人，幼尝事慧日寺，比丘古林，貎癯颧起，纯体筋骨，性突兀，不易驯扰，已林遣执侍供事，惟谨颔頥指，使气息相应，中夜承诺，警絶无寐，少不知书，索巻籍笔札，随所命必应手，师有所往，顶笠即行，一肩追随，若预装者，尝呼为小道人，或命为田道，时遭痛杖，初无怨色，一日逐之使去，田哀号无所出，故尝向大士礼，清净三业文，是日声鸣，甚悲音齿，忽异师问知为田，乃复令入，自此不复加杖，师示，寂报讣江南，复北上，奉龛归径山，始剃除，不逾年，微疾死塔骨，寂照菴放生池山，左曰田侍者塔，云师龛始供菴中，越十一年，定葬山后，黄沙滩人言其地有潴水，改卜五峰，大慧塔之阴曰文殊䑓己，择日火浴矣，清公从南岳数千里来，操文预定，祭日，适与期㑹，遂把火焉。师有文集及圜中语录、金沙门人合刻，共一十六巻，后三十二年，有私淑弟子四，明陆符，删次补纂，为紫栢心要数巻序而藏于家。 |
| 9 | 论曰：尝闻震泽间有寺名普济者，寺中有古栢一树，竒絶吴兴阁。学某尝舣舟，其前梦师登舟谡，谡作风声，明日，起入寺婆娑树下，若有所见，后追录其梦，正圜中灭度日也。因疑师以树中神，道成而归，且曰：「师固尝号紫栢，云至考师心行本末，若其夙命前知，显迹坎土，直以肉身炽然说法，自非古佛大士酬愿一出，岂易得此也哉！憨山老人曰：正法中可无临济徳，山末法中不可无此！老诚哉知言！彼树中神，何修而得此于出世乎！」僧有相传，尹民兴。 |
| 10 | 师名如堂，号有相，南阳人也。示寂于巳丑，十一月之九日，八十，春秋有二矣。始，师有欧歍之疾，住岳阳深山中，持华经二年夜，梦金臂人饮以玉露，疾遂瘳。挂锡出泥菴，则丁亥十月也。师尝匡坐而含笑，余问曰：何笑乎？」曰：「予心乐亦不知所乐，何事也？」顷之，天暑甚，予气喘出师，从容微哂曰：寒暑，小事也！不守如此，他日生死塲中何如哉？公能澄定此心，则入水入火，无徃而不自由矣。余拜手志之。今秋九月，絶粒不茹，惟啖枣栗，巳辟枣栗，惟进热汤，如是七昼夜，张目语予曰：本以十月行，因修懴事，展留一月旦日酉时，予逝矣。及旦，礼十方佛入奁，趺坐久之，衆窃听焉，念佛有声，缩不忍视，师觉，奋声呼曰：去！弟子本有合十指爪殷勤上请曰：师何去？曰：竟徃佛国！至则火光鏩鏩化作金莲花而上，所谓无徃而不自由者，与夫性本空也。含十方国土，仅如㸃尘，何况水火，是以至人出入其中，故能函盖游戏，情识既生，则为一物与水火偶触之为焦为湿，入之为溺为焚，既不胜水火，而我且为水火，用如是为，恐怕为痛，楚为壊散，既壊复成，则为欣羡，为悦乐为贪恋，辘轳不停，而我本有之，空性未尝毫末减也。今人或梦火灼其肤，醒时无有，此可以知师之火用至平无奇，至常无怪矣。览观师事，毋为魔说。 |
| 11 | 慧常传蒋鐄 |
| 12 | 慧常者，以行脚卓锡长林之金竺山里居士沈七老，时与㳺七老家修符籙，召道士朱法官，领符籙事，既斋戒，设坛塲，而七老请法官曰：「人谓大师道力，㳺行三界，能摄某神入天门乎？」法官曰：「可」。引七老登坛，伏而自伏坛下，须臾诣天阙，如王者宫殿朱门双启，见慧常持篲扫天门下，遇七老惊曰：尔安得到此？幸今日值侍赵公，若他将，公不得生还矣！」遽匿七老户扉，后巳见金甲神巡至，讯侍者安得生牛皮气？当是时，七老固曳革履，命索之，而慧常前揖神敬，礼之，慧常以身翼蔽户扇，乃不敢索，神徐去，而法官捧檄自天门出，擕七老下，明旦往请，慧常谢至山半，侍者捧盘匜肃迎曰：「师知居士见过」。命候道左，七老惊，因拜慧常具谢解救，得不死状，慧常曰：「此地那可戏行？然亦公往因也」。七老曾孙谦，长林知名士，有文行，余博士长林谦，为道其事甚悉，又言朱法官道术亦甚，灵异尝渡江，以一葢投江中捻诀，禁呪片。时飞渡后，饮酒醉寐，诀解沈江死。 |
| 13 | 明文海》巻四百二十一 |
URN: ctp:ws577030
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