1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 栁河东集巻二十五 |
| 3 | 唐 栁宗元 撰 |
| 4 | 序十七首 |
| 5 | 凌助教蓬屋题诗序儒有蓬户瓮牖而自立者河间凌士燮穷讨六籍皆有著述而尤䆳春秋为儒官守道端荘植志不回在京师十二年家本吴也欲归而不可得遂构蓬室以备揖譲之位栋宇简易仅除风雨盖大江之南其旧俗也由是不出环堵坐入吴甸包山震泽若在牖外所谓求仁而得仁斯固然欤与夫南音越吟慕望而不获者异日道也夫厚人伦懐旧俗固六义之本羣公是以有发徳之什书在屋壁余叙而引之 |
| 6 | 送韩丰羣公诗后序春秋时晋有叔向者垂声迈烈显白当世而其兄铜鞮伯华匿徳藏光退居保和士大夫其不与叔向游者罕知伯华矣然仲尼称叔向曰遗直由义又称伯华曰多闻内植进退两尊荣于䇿书故羊舌氏之美至于今不废宗元常与韩安平遇于上京追用古道交于今世以是知吾兄矣兄字茂实敦朴而知变𢎞和而守节温淳重厚与直道为伍尝绩文著书言礼家之事条综今古大备制量遗名居实澹泊如也他日当为达者称焉在吾侪乎则韩氏之美亦将焜耀于后矣今将浮游淮湖观艺诸侯凡知兄者咸出祖于外天水赵佶秉翰序事殷勤宣备词㫖甚当余谓春秋之道或始事或终义大易之制序卦处末然则后序之设不为非经也于是编其饯诗若干篇纪于末简以贶行李遂抗手而别丰之季弟泰知名与余善 |
| 7 | 送娄图南秀才游淮南序仆未冠求进士闻娄君名甚熟其所为歌诗传咏都中通数经及羣书当时为文章若崔比部于卫尉相与称其文衆皆曰纳言曽孙也而又有是咸推譲为先登后十馀年仆自尚书郎谪来零陵觏娄君犹为白衣居无室宇出无僮御仆深异而评之乃曰今夫取科者交贵势倚亲戚合则挿羽翮生风涛沛然而有馀吾无有也不则餍饮食驰坚良以欢于朋徒相贸为资相易为名有不诺者以气排之吾无有也不则多䈥力善造请朝夕屈折于恒人之前走髙门邀大车矫笑而伪言卑陬而姁媮偷一旦之容以售其𠆸吾无有也自度卒不能堪其劳故舍之而游逾湖江出豫章至南海复由桂而下也少好道士言饵药为寿未尽其术故徃且求之仆闻而愈疑徃时观得进士者不必若娄君之言又少能类娄君之文学又无纳言之大徳以为之祖无比部卫尉以为之知而升名者百数十人今娄君非不足也顾不乐而遁耳因为余留三年他日又曰吾所以求于心者未克今其行也余既异其遁于名而又徳其久留于我也故为之言夫君子之出以行道也其处以独善其身也今天下理平主上亟下求士之诏娄君智可以任职用事文可以宣风歌徳行于世必有合其道而进荐之者遽而为处士吾以为非时将曰老而就休耶则甚少且锐羸而自飬耶则甚硕且武问其所以处咸无名焉若茍焉以图寿为道又非吾之所谓道也夫形躯之寓于土非吾能私之幸而好求尧舜孔子之志唯恐不得幸而遇行尧舜孔子之道唯恐不慊若是而寿可也求之而得行之而慊虽夭其谁悲今将以呼嘘为食咀嚼为神无事为闲不死为生则深山之木石大泽之龟蛇皆老而久于其道何如也仆尝学于儒持之不得以䧟于是以出则穷以处则乖其不宜言道也审矣以吾子见私于仆而又重其去故窃言而书之而宻授焉 |
| 8 | 送易师杨君序世之学易者率不能穷究师说本承孔子而妄意乎物表争伉乎理外务新以为名縦辩以为髙离其源振其末故羲文周孔之奥诋冐混乱人罕由而通焉不违古师以入道妙若𢎞农杨君者其鲜矣御史中丞崔公博而守儒逹而好礼故杨君之来也舘于燕堂馈之侯食曰命合邦之学者论说辩问贯穿上下挥散而咸同幽昬而大明言若诞而不乖于圣理若肆而不失于正不为他竒以立名氏姑务逹其㫖而已古人谓驾孔子之说者杨君固其徒欤宗元以为太学立儒官传儒业冝求専而通新而一者以为胄子师昔常游焉而未得其人今天下外多贤连帅方伯朝廷立槐棘之下皆用儒先而杨君之道未列于博士则谁咎欤无乃隐其声含其美以自穷欤夫以退譲自穷于丰富之世以贻有位者羞是习易之说而废其道也于将行而问以言敢以变君之志 |
| 9 | 送徐从事北游序 |
| 10 | 读诗礼春秋能言说其容貎充充然而声名不闻传于世岂天下广大多儒而使然欤将晦其说讳其读不使世得闻传其名欤抑处于逺仕于逺不与通都大邑豪杰角其𠆸而至于是欤不然无显者为之倡以振动其声欤今之世不能多儒可以盖生者观生亦非晦讳其说读者然则馀二者为之决矣生北游必至通都大邑通都大邑必有显者由是其果闻传于世欤茍闻传必得位得位而以诗礼春秋之道施于事及于物思不负孔子之笔舌能如是然后可以为儒儒可以说读为哉送廖有方序交州多南金珠玑瑇瑁象犀其産皆竒怪至于草木亦殊异吾常怪阳徳之炳耀独发于纷葩瓌丽而罕锺乎人今廖生刚健重厚孝悌信譲以质乎中而文乎外为唐诗有大雅之道夫固锺于阳徳者耶是世之所罕也今之世恒人其于纷葩瓌丽则凡知贵之矣其亦有贵廖生者耶果能是则吾不谓之恒人矣实亦世之所罕也 |
| 11 | 送元十八山人南游序太史公尝言世之学孔氏者则黜老子学老子者则黜孔氏道不同不相为谋余观老子亦孔氏之异流也不得以相抗又况杨墨申商刑名縦横之说其迭相訾毁抵牾而不合者可胜言耶然皆有以佐世太史公没其后有释氏固学者之所怪骇舛逆其尤者也今有河南元生者其人闳旷而质直物无以挫其志其为学恢博而贯统数无以踬其道悉取向之所以异者通而同之捜择融液与道大适咸伸其所长而黜其竒衺要之与孔子同道皆有以㑹其趋而其器足以守之其气足以行之不以其道求合于世常有意乎古之守雌者及至是邦以余道穷多忧而尝好斯文留三旬有六日陈其大方勤以为谕余始得其为人今又将去余而南厯营道观九疑下漓水穷南越以临大海则吾未知其还也黄鹄一去青冥无极安得不凴丰隆诉蜚亷以寄声于寥廓耶送贾山人南游序传所谓学以为已者是果有其人乎吾长京师三十三年游乡党入太学取礼部吏部科校集贤秘书出入去来凡所与言无非学者盖不啻百数然而莫知所谓学而为已者及见逐于尚书居永州刺栁州所见学者益稀少常以为今之世无是决也居数月长乐贾景伯来与之言䆳于经书博取诸史羣子昔之为文章者毕贯统言未尝诐行未尝怪其居室愔然不欲出门其见人侃侃而肃召之仕怏然不喜导之还中国视其意夷夏若均莫取其是非曰姑为道而已尔若然者其实为已乎非已乎使吾取乎今之世贾君果其人乎其足也则居其匮也则行行不茍之居不茍容以是之于今世其果逃于匮乎吾名逐禄贬言见疵于世奈贾君何于其之也即其舟与之酒侑之以歌歌曰充乎已之居或以匮乎已之虚或盈其庐孰匮孰充为泰为穷君子乌乎取以寜其躬若君者之于道而已尔世孰知其从容者耶送方及师序 |
| 12 | 代之游民学文章不能秀发者则假浮屠之形以为髙其学浮屠不能愿慤者则又托文章之流以为放以故为文章浮屠率皆纵诞乱杂世亦寛而不诛今有方及师者独不然处其位介然不逾节交于物冲然不茍狎遇逹士述作手輙缮録复习而不懈行其志不以自怠至于践青折萌泛席灌手虽小教戒未尝肆其心是故异夫假托为者也薛道州刘连州文儒之择也馆焉而备其敬歌焉而致其辞夫岂贷而滥欤余用是得不系其说以告于他好事者 |
| 13 | 送文畅上人登五台遂游河朔序昔之桑门上首好与贤士大夫游晋宋以来有道林道安逺法师休上人其所与游则谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍昭之徒皆时之选由是真乗法印与儒典并用而人知向方今有释文畅者道源生知善根宿植深嗜法语忘甘露之味服道江表盖三十年谓王城雄都宜有大士遂蹑虚而西驱锡逾纪而秦人䝉利者益衆云代之间有灵山焉与竺乾鹫岭角立相望而往觧脱者去来回复如在歩武则勤求秘寳作礼大圣非此地莫可故又舍筏西土振尘朔陲将欲与文殊不二之㑹脱去秽累超诣觉路吾徒不得而留也天官顾公夏官韩公廷尉郑公吏部郎中杨公有安石之徳逸少之髙习凿齿之才皆厚于上人而袭其道风伫立瞻望惧徃而不返也吾辈尝希灵运明逺之文雅故诗而序之又从而谕之曰今燕魏赵代之间天子分命重臣典司方岳辟用文儒之士以縁饰政令服勤圣人之教尊礼浮图之事者比比有焉上人之徃也将统合儒释宣涤疑滞然后蔑衣裓之赠委财施之㑹不顾矣其来也盍亦徴其歌诗以焜耀逈躅伟长徳琏之述作岂擅重千祀哉庶欲窃观风之职而知郑重耳 |
| 14 | 送巽上人赴中丞叔父召序或问宗元曰悉矣子之得于巽上人也其道果何如哉对曰吾自㓜好佛求其道积三十年世之言者罕能通其说于零陵吾独有得焉且佛之言吾不可得而闻之矣其存于世者独遗其书不于其书而求之则无以得其言言且不可得况其意乎今是上人穷其书得其言论其意推而大之逾万言而不烦摠而括之立片辞而不遗与夫世之析章句徴文字言至虚之极则荡而失守辩羣有之夥则泥而皆存者其不以逺乎以吾所闻知凡世之善言佛者于吴则惠诚师荆则海云师楚之南则重巽师师之言存则佛之道不逺矣惠诚师已死今之言佛者加少其由儒而通者郑中书洎孟常州中书见上人执经而师受且曰于中道吾得以益逹常州之言曰从佛法生得佛法分皆以师友命之今连帅中丞公具舟来迎饰馆而候欲其道之行于逺也夫岂徒然哉以中丞公之直清严重中书之辩博常州之敏逹且犹宗重其道况若吾之昧昧者乎夫衆人之和由大人之倡洞庭之南竟南海其士汪江也求道者之多半天下一唱而大行于逺焉是行有之则和焉者将若羣蛰之有雷不可止也于是书以为巽上人赴中丞叔父召序送僧浩初序儒者韩退之与余善尝病余嗜浮图言訾余与浮图㳺近陇西李生础自东都来退之又寓书罪余且曰见送元生序不斥浮图浮图诚有不可斥者徃徃与易论语合诚乐之其于性情奭然不与孔子异道退之好儒未能过掦子掦子之书于荘墨申韩亦有取焉浮图者反不及荘墨申韩之怪僻险贼耶曰以其夷也果不信道而斥焉以夷则将友恶来盗跖而贱季札由余乎非所谓去名求实者矣吾之所取者与易论语合虽圣人复生不可得而斥也退之所罪者其迹也曰髠而缁无夫妇父子不为耕农蚕桑而活乎人若是虽吾亦不乐也退之忿其外而遗其中是知石而不知韫玉也吾之所以嗜浮图之言以此与其人㳺者非必能通其言者且凡为其道者不爱官不争能乐山水而嗜闲安者为多吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也则舍是其安从吾之好与浮图游以此今浩初闲其性安其情读其书通易论语唯山水之乐有文而文之又父子咸为其道以飬而居泊焉而无求则其贤于为荘墨申韩之言而逐逐然唯印组为务以相轧者其亦逺矣李生础与浩初又善今之徃也以吾言示之因北人寓退之视何如也 |
| 15 | 送元暠师序中山刘禹锡明信人也不知人之实未尝言言未尝不雠元暠师居武陵有年数矣与刘㳺久且昵持其诗与引而来余视之申申其言勤勤其思其为知而言也信矣余观世之为释者或不知其道则去孝以为达遣情以贵虚今元暠衣粗而食菲病心而墨皃以其先人之𦵏未返其土无族属以移其哀行求仁者以冀终其心勤而为逸逺而为近斯盖释之知道者欤释之书有大报恩十篇咸言由孝而极其业世之荡诞慢𧦧者虽为其道而好违其书于元暠师吾见其不违且与儒合也元暠陶氏子其上为通侯为髙士为儒先生资其儒故不敢忘孝迹其髙故为释承其侯故能与逹者游其来而从吾也观其为人益见刘之明且信故又与之言重叙其事 |
| 16 | 送琛上人南游序佛之迹去乎世久矣其留而存者佛之言也言之著者为经翼而成之者为论其流而来者百不能一焉然而其道则备矣法之至莫尚乎般若经之大莫极乎涅盘世之上士将欲由是以入者非取乎经论则悖矣而今之言禅者有流荡舛误迭相师用妄取空语而脱略方便颠倒真实以䧟乎已而又䧟乎人又有能言体而不及用者不知二者之不可斯须离也离之外矣是世之所大患也吾琛则不然观经得般若之义读论恱三观之理昼夜服习而身行之有来求者则为讲说从而化者皆知佛之为大法之为广菩萨大士之为雄修而行者之为空荡而无者之为碍夫然则与夫增上慢者异矣异乎是而免斯名者吾无有也将以广其道而被于逺故好游自京师而来又南出乎桂林未知其极也吾病世之傲逸者嗜乎彼而不求此故为之言送文郁师序 |
| 17 | 栁氏以文雅髙于前代近嵗颇乏其人百年间无为书命者登礼部科数年乃一人后学小童以文儒自业者又益寡今有文郁师者读孔氏书为诗謌逾百篇其为有意乎文儒士矣又遯而之释背笈箧懐笔牍挟海泝江独行山水间翛翛然模状物态捜伺隐隟登髙逺望凄怆超忽㳺其心以求胜语若有程督之者已则被缁艾茹蒿芹志终其躯吾诚怪而讥焉对曰力不任奔竞志不任烦拏茍以其所好行而求之而已尔终不可变化吾思当世以文儒取名声为显官入朝受憎𡝭讪黜摧伏不得守其土者十尝八九若师者其可讪而黜耶用是不复讥其行返退而自讥于其辞而去也则书以畀之 |
| 18 | 送璇上人归淮南觐省序 |
| 19 | 金仙氏之道盖本于孝敬而后积以衆徳归于空无其敷演教戒于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊世用宗奉其有修整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉上人穷讨秘义发明上乗奉威仪三千虽造次必备尝以此道宣于江湖之人恱其风而受其赐攀慈航望彼岸者盖千百计天子闻之徴至阙下御大明秘殿以问焉导扬本教颇甚称㫖京师士衆方且翘然仰大云之泽以植徳本而上人不胜顾复之恩退懐省侍之礼恳廹上乞遂无以夺由是杖锡东顾振衣晨征右司员外郎刘公深明世典通逹释教与上人为方外游始荣其至今惜其去于是合郎署之友诗以贶之退使孺子执简而序之因系其辞曰上人専于律行恒久弥固其仪刑后学者欤诲于生灵触类䝉福其积衆徳者欤觐于髙堂视逺如迩其本孝敬者欤若然者是将心归空无舍筏登地固何从而识之乎古者赠礼必以轻先重故郑商之犒先乗韦鲁侯之赠后吴鼎今饯诗之重皆后吴鼎也故乗韦之比得序而先之且曰由礼而不敢让焉 |
| 20 | 送𤣥举归幽泉寺序佛之道大而多容凡有志乎物外而耻制于世者则思入焉故有貎而不心名而异行刚狷以离偶纡舒以纵独其状类不一而皆童髪毁服以㳺于世其孰能知之今所谓𤣥举者其视瞻容体未必尽思迹佛而持诗句以来求余夫岂耻制于世而有志于物外者耶夫道独而迹狎则怨志遂而形羁则泥幽泉山山之幽也闲其志而由其道以遯而乐足以去二患舍是又何为耶既曰为余来故于其去不可以不告也 |
| 21 | 栁河东集巻二十五 |
