皇朝文獻通考 : 卷二百十一 - 中國哲學書電子化計劃

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1	钦定四库全书
2	皇朝《文献通考》卷二百十一《经籍考》一
3	臣等谨按圣人设为史官，以记言行，天子之史凡五，太史总而裁之，以成国家之典。故隋志曰：史官既立，经籍是兴。至于著録之制，汉刘向校经传、诸子、诗赋，任宏校兵书，李柱国校方技，每一书就，向辄论其指归，辨其讹谬，撰为一録。其子歆嗣为七畧。魏为四部，齐、梁间为五部。七録，隋志至以簿録为史类之一，即马端临所改称目録者也。然而古之人不云经籍也，经者径也，常也，戴记所称易、书、诗、礼、乐、春秋是也。籍者借也，借简书以记政事也。孟子言诸侯皆去其籍，史记萧何収、秦圗籍，大抵经之义可以统籍，而籍之类实不仅经。自隋书以经籍志》易班固《艺文，又仿荀朂四部之例，分经、史、子集，惟道经、佛经别为二类，附在卷末。端临因其旧名，作为《通考》，王圻续之。其卷首以内府书为一类，又眀史官焦竑撰《国史经籍志》六卷，仍四部之旧。而卷首别为制书，类夫端临身为宋臣于《太平御览》、《神宗御集》等编，不分立门部，而与故国诸书及臣下诸书为类。甚至别寳训于史类之故事类。若王圻内府书多举宋寜宗至明万厯以前求书修书之典，而著録寥寥焦竑《制书类》中。其勅修一类，皆系官书，至记注时政一类，祗出臣下私记，而遽列为卷首之制书。又实録寳训入勅，修类中在御制之次，轻重亦甚非体我。
4	朝
5	列圣相承，右文稽古。
6	宸章
7	睿制光被区宇，自《六经、诸史以迄百家之学，莫不洞幽阐微。
8	垂示无极。
9	皇上天亶聪明，几馀念典，日有孜孜。钦定《四库全书》，裒集宇内官私典籍，悉亲御丹毫，抉摘奥突，定为著録，间洒宸翰赏。叹其用心之勤，藏弆之乆，兼命列入聚珍，传诸遐迩。即使纯疵互见，亦必列为存目，不令片善或遗。
10	洵
11	册府之钜观，艺事之盛事也。臣等恭纂经籍考，谨遵《四库成规，分为经、史、子集四门。
12	列圣御制
13	御纂
14	钦定之书。
15	皇上御制诗文集
16	钦定各书恭列卷首至著述诸臣，仍载其姓氏官阀或前人论断有禆本书考订者，亦约载数家，以符马考之，例用以见。
17	一人作则，义协至公，四海同风，文成大备，云尔经。
18	臣等谨按马端临《通考》，以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《孝经、经解》、《乐仪注、諡法、䜟纬、小学，分十有三类，皆夲列《史艺文志》，以为依㨿区分部别次第秩。如惟四书》未有专门，而諡法别于史部，《故事类著録，钦定《五朝续通考》，増四书而去《諡法》。兹所编辑，亦仍其例。首五经、《论语》、《孟子》，次《孝经》，次《经解》，次《四书》，次《乐》，次《仪注，次小学》，凡为类一十有三。礼类次序，谨遵钦定《三礼义疏》，先《周礼》而后《仪礼》、《乐类》中琴谱》等。从《钦定四库全书》之例，改入子部艺术，类若䜟纬诸书，固《功令所必惩，况我。
19	国家经学昌明。
20	列圣、御纂诸经，发聋振聩，昭如星日，学者奉为准䋲，心术端而服习，谨瑞应之符，纬候之说，乆置弗道，故亦。
21	不复存其目云。
22	经易
23	《御定易经通注》四卷
24	顺治十三年，大学士傅以渐等奉敇撰。
25	臣等谨按卷首恭载。
26	世祖章皇帝谕㫖，以明永乐间所辑《易经大全》，繁而可删，华而寡要。
27	特命儒臣折衷诸论，简切洞达，彚辑成编，于顺治十五年十月书成，以渐等恭撰序文上呈。
28	乙览
29	万几之暇。
30	亲为鉴定，诸臣钦承
31	圣训禀受。
32	鸿裁发四圣之精微，镜诸儒之得失。仰见睿智聪明，同符羲、昊允宜，弁冕羣经，昭垂万世矣。日讲《易经解义》十八卷。
33	康熙二十二年，翰林院掌院学士兼礼部侍郎牛钮、孙在丰等奉。
34	敕编
35	圣祖仁皇帝御制序曰：朕惟帝王道法，载在六经，而极天人，穷性命，开物前民，通变尽利，则其理莫详于易，易之为书，合四圣人立象，设卦系辞焉，而广大悉备。自昔包牺、神农、黄帝尧舜王天下之道，咸取诸此，盖诗书之文，礼乐之具，春秋之行事，冈不于易㑹通焉。汉班固有言：六艺具五常之道，而易为之原，讵不信欤？朕夙兴夜寐，惟日孜孜勤求治理，思古帝王立政之要，必本经学甞，博综简编，玩索精藴，至于大易，尤极研求，特命儒臣参考诸儒，注疏传义，撰为《解义一十八卷，日以进讲，反复卦爻之辞，深探作易之㫖，大抵造化功用，不外隂阳，而配诸人事，则有贞邪淑慝之别，运数所由盛衰，风俗所由治乱，君子小人所由进退消长，鲜不于竒耦二画屈伸变易之间见之，若乃体诸躬行，措诸事业，有观民设教之方，有通徳类情之用，恐惧修省以治身，思患预防，以维世引而伸之，触类而长之，而治理备矣，于是刋刻成书，颁示天下，朕惟体乾四徳，以容保兆民，且期庶司百，执事矢于野，涣羣之公成，拔茅允升之美，则泰交嫓于明良，而太和溢于宇宙，庶称朕以经学为治法之意也夫。
36	《御纂周易折中》二十二卷康熈五十四年，大学士李光地等奉敕撰。
37	圣祖仁皇帝御制序曰：易学之广大，悉备秦、汉，而后，无复得其精微矣。至有宋以来，周、邵、程、张阐发其奥，惟朱子兼象数天理，违衆而定之，五百馀年，无复同异宋、元、明。至于我朝，因先儒已发之微㫖，或有妄参，已见渐至启后人之疑。朕自弱龄留心经义，五十馀年，未甞少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精详，特命修《周易折中上律河洛之本末，下及衆儒之考定，与持论之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披览，只字片句，斟酌无遗。康熙五十四年春告成而传之。天下后世能以正学为事者，自有所见欤。
38	臣等谨按：汉、唐以来，言《易》者终如自董楷析朱子《本义》附于程《传》十二篇，旧第复淆是编。恭禀睿裁，改从古本，先列朱子《本义》为主，而程《传》次之。卷首载纲领义例纲领》」者，歴代诸儒传易源流及《易》道之。
39	精作《易》之义，读《易》之方说《易》之槩至义例，则括全经之大凡者也。《上下经迄杂卦通十八卷。又朱子启䝉与《本义》互相表里，具载全文及附论等，别为四卷。自汉及明诸家之说，其有合者，则附録之，即问有未合而足佐传义所不及者，为案语以断之。其《书》、《诗、春秋三经纲领体例悉仿是书，为编载，云御纂周易述义》十卷。
40	乾隆二十年，大学士傅恒等奉敕撰。
41	皇上御制序曰：「诗义既竣，爰从事于《周易》，举向所阐绎者，命词臣条次其说，日一、二卦一如诗义之例，仍从朱子《本义》，用晁氏本，以应《十翼》之旧编，成复为之序。夫《诗》、《书》、《春秋》皆孔子所删定，而于《易》独为之《十翼》，以发明藴奥，葢卦爻彖象、交易变《易》之道，非圣人莫能明。故《系》之辞以诏万世，而上承伏羲、文、周三圣之绪，则犹夫述而不作之意耳。学《易》者不深味乎圣人之辞，则无以探夫分爻立卦之本。然而体观变玩占之实，用后儒之偏主一说以为言者，非知《易》者也。我皇祖御纂《周易》，折中广大精微，义无不备综。括汉、唐以来诸说之全，而取其粹言《易》者，无能出其范围。今是编也，异其体而宗其义，庶无忝乎？
42	祖述之㫖云：
43	臣等谨按是书大㫖，多推阐御纂《周易折中》之藴，谓全易纲领，皆本人事以立象逈，非虗无之说，术数之学所能测，其精微取象多因互。
44	体尤能发明古义，洵足抉羲、文、周、孔、四圣之秘㫖，集汉、宋羣儒之大成矣。
45	《读易大㫖》五卷
46	孙竒逢撰。竒逢字启泰，号锺元，又号夏峰，容城人。前明万厯庚子举人入。
47	国朝后流寓河南，乃作是书，门人耿极为之校订。竒逢自序畧曰：「至苏门始《学易》，偶据见之所及，撮其体要，以示门人，初非逐句逐字作解，故曰《大㫖。周易稗疏》四卷，附《考异》一卷」。
48	王夫之撰。夫之号姜斋，汉阳人。前明举人臣等。谨按：是编乃夫之读《易》时随笔札记，故毎条不全载《经》文，但取数字标目，㑹有疑义，始为剖析。故不逐卦逐爻，尽为之解，言必徴实，义必据理。其于焦京、陈邵诸说，均无所倚附。近代说《易》诸家，以夫之为最有根据。
49	《易酌》十四卷
50	刁包撰。包字蒙吉，祁州人。前明天启丁卯举人。包自序》曰：「《易》自庖牺氏一画，始由一画而加之至三百八十有四。变易交易，妙有权衡。故用酌或仰酌诸天，或俯酌诸地，或中酌诸人。文王作于前酌羲之画而为彖，周公酌羲之画而为爻。孔子画酌羲彖酌文爻，酌周公用成十翼，伊川程子以周元公为师，既有以酌其源，流以明道为兄，又有以酌其体用原本孔翼发挥三圣之藴以教天下，来世于无穷，诚十翼功臣也。夫是以纂辑成书，以孔子《十翼》为三圣之阶梯，以程子《传》为孔子之阶梯，间以朱义补程所未备，亦间以诸儒及已意补程、朱所未备。总之酌朱以合于程，酌程以合于孔，酌孔以合于羲、文、周公统四圣二贤之《易》于一心极而至于家国，天下何莫非一易之洋溢也哉！
51	臣等。谨按包在。
52	国初与诸儒往复讲学，能得要领，故所著述，悉本义理。是书根据注䟽，以程子《本义》为主，实足以羽翼宋儒，于《易》学渊㣲，深有所得。
53	《读易蒐》十二卷
54	郑赓唐撰。赓，唐缙云人。前明天啓丁卯举人。赓唐自序》曰：「《易》广《大变》，通之书也。三画无端，六爻不处探理者以为深，观象者以为竒前之所是，后或非之。此之所疑，彼或信之，各出所见，以得津涯，犹之乎测海酌河也。王辅嗣、苏子瞻、朱元晦、杨敬仲数子者，或即事以明理，或泝源以该流，其为经传羽翼则一也。余读《易》三十年，辄不自揣，网罗旧闻，裁诸管见求，庶几无戾，于理斯已矣。
55	《大易则通》十五卷闰一卷
56	胡世安撰。世安字处静，别号菊潭，井研人。前明崇祯戊辰进士，厯任詹事府少詹事入。
57	国朝官至大学士。
58	《周易感义》无卷数
59	岳虞峦撰。虞峦字衡山，武进人。《田问易学》十二卷。
60	钱澄之撰。澄之初名秉镫，字饮光，桐城人。自号田问老人。
61	澄之《自序曰：我家世学《易》，先君子讳尔卓里人称敬修先生，口授意㫖，命澄之诠次，名曰见《易》。后余入闽，毎念先生教思读《易》而见《易》，旧解》已失，惟记诵章句，黙寻经义，时有所获，乆之成帙，名曰《火传》，葢以薪尽火传，即此犹是先君子之遗教也。既归里，诸书散尽，而见《易》一编独存，因取火传证之雷同者居多，乃尽删后说，微有异则存之。又博考诸书，凡前人所已道者，皆削去一归，诸前人宁为述者可也。
62	徐秉义曰：澄之习京、邵之学，通隂阳五行家言，至于象纬、律厯、竒门、大乙之书，无不究也，晚年乃尽弃之。惟日玩本义，故其为书明白简易，间有所得，则一以系传为据。其论卦爻，则在辨卦位审卦，主原卦变以承乗比应之义，合全体而断之。
63	《易学筮贞》四卷
64	赵世对撰。世对字襄臣，衢州人。丽竒《轩易经讲义》无卷数
65	纪克扬撰。克扬字武维，号六息，文安人。羲《画愤参》二十五卷。
66	陆位时撰。位时字与阶，钱塘人。官鄞县训导，位时自叙畧曰小愤小悟，大愤大悟，不愤不悟。愤之云者，心求通而未得之意，故云愤参。
67	《周易辨疑》无卷数
68	李开先撰。开先字传一，长夀人。开先自序曰：伏羲之卦，乾父与坤母相错长，男与长女相错中，男与中女相错，少男与少女相错，所谓进退存亡，不失其正也，文王之圗，则仿河圗，天一生水地，二生火天，三生木，地四生金，上下左右，各顺其方，其次金生水，水生木，木生火，火生土也。虽然，不必求之文字也，玩方圎圗，便已得之。余初读《易》杳，不得其津涯，后见来瞿塘，始知所谓卦变，始知所谓，错综其中，亦不无支离穿凿之病，余且读且思，毎至午夜不眠，觉有若啓之者，因作《辨疑》一书。
69	臣等谨按开先受易于其乡人来知徳，故卷首列知徳太极圗及羲文卦次卦位方圎诸圗，卦变圗六十四卦错综圗，毎卦论辨卦象爻画，悉本师说居多，惟卦变之说与知徳不合，又往往驳本义而不顾所安，故委曲迁合，语多不伦，则亦好为立异之流也。
70	易存》无卷数
71	萧云从撰。云从字尺木，芜湖人。前明崇祯己卯副榜贡生。
72	《易学象数》六卷
73	黄宗羲撰。宗羲字太冲，号梨洲，馀姚人。前明御史尊素之子。康熙初，常荐修《明史，未赴。
74	宗羲自序畧曰：《易》广大无所不备，自九流百家借之以行其说，而《易》之本意反晦。世儒过视象数以为絶学，故为所欺。今一一疏通之，知其于《易》本了无干渉，而后反求程传，亦廓清之一端。
75	汪瑞龄曰：姚江梨洲夫子慨象数之，失其正，而为异说所淹汨也。作《论辨》之，其倚附于《易》，似是而非者，析其离合为《内编》三卷。其显背于《易》而自拟为《易》者，决其底藴，为《外编》三卷。瑞龄获受是书而卒业焉。
76	《周易象辞》二十一卷，附《寻门馀论》二卷，《圗学辨惑》一卷。
77	黄宗炎撰。宗炎字晦木，馀姚人。宗羲之弟。宗炎《寻门馀论自序曰：七八嵗时，随先忠端公授《周易本义》，句读稍长。兄太冲先生命读王注，程传不过为博士，弟子之学无所得于心也。间从蕺山夫子与闻绪论，未能冇所启发，每与执友陆文虎共閲，郝仲舆先生《九经，解其融㑹贯通，一洗前人训诂之习，遂有白首穷经之约，拟以五十之年，息絶世事，専功毕力，以补少壮之失，或有亿中顿忘困苦，而姜子苍涯毎出竒思，更相问难，因而随笔杂述，未能鳞次，命之曰《寻门馀论》，见得门而入之难也。
78	又圗学辨惑自序》曰：《易》有圗学，非古也。注疏犹是晋、唐所定之书，絶无言及此者。圗学三派，出自陈圗，南以为养生驭气之术，与《易》道无关，夫上古何、甞有圗，但文字未备，画为竒耦，示文字之造端尔。陈氏不识古文古字，悞以为圗也，可不辨欤？陆嘉淑曰：晦木寻门馀论》，直欲与洛闽大儒质辨于千载之上，名书之意，以《乾》、《坤》为《易》之门，恐不得其门而入，故探索以寻之。
79	《周易说畧》四卷
80	张尔岐撰。尔岐字稷若，济阳人。《周易纂解正宗》六卷。
81	谢复茪撰。复茪字菁来，吉水人。《周易麈谈》无卷数
82	不著撰人名氏。按朱彛尊《经义考》载孙应龙有《周易麈谈》十二卷，疑即此本。应龙字海门，馀杭人。顺治丁亥进士，官隰州知州。
83	《周易浅述》八卷
84	陈梦雷撰。梦雷字省斋，闽县人。顺治己丑进士，官翰林院编修，坐谪戍䝉。
85	恩召还，校正铜板縁事再谪，寻卒臣等谨按凡例云解《易》者数千家，未能广览。葢此书为其初赴尚阳堡时所作，行箧乏书，故以朱子为主，而仅参引王《注》、孔《疏》、《苏轼传》、胡广《大全》，来知徳注诸家问以已意参考异同，颇能扫除轇轕。至卷末附其友杨文言所作三十问文言，字道升，武进人。所说多支离穿凿，逊于梦雷本书多矣。易宗集注》十二卷。
86	孙宗彛撰。宗彛字孝则，髙邮人。顺治丁亥进士，官吏部郎。
87	宗彛自序曰：「圣人作易，因象而测其数，因数以测，其理象有象之宗也，数有数之宗也，理有理之宗也。河圗洛书：五皆居中中，五象之宗也，五数之宗也，中理之宗也。中●隂阳，静乃生动，此中之所以为理宗也，是伏羲作易之宗㫖也，孔子赞之，教人执礼，礼由中制，故曰：「观其㑹通以行其典礼，是孔子传《易》之宗㫖也。六十四卦之内，凡阳之毗于隂，隂之干于阳，无非利也、利属隂惟阳可以抑之，乾不言利其利及物，坤言利其利得主而贞，不可以不辨也，是又所以执中所以执礼之宗㫖也。子受其㫖，于先大夫五十年而始明其数，信数之合于象而契于理如此也，作《易》宗志不忘也。
88	《周易纂注》无卷数
89	朱竒頴撰。竒頴字九愚，嘉定人。顺治辛卯㧞贡生，官平遥县知县。
90	《易史参録》二卷
91	叶矫然撰。矫然字思菴，闽县人。顺治壬辰进士，官乐亭县知县。
92	《大易疏义》五卷
93	王芝藻撰。芝藻字淇瞻，溧水人，顺治甲午举人。《周易滴露集》无卷数。
94	张完臣撰。完臣字良哉，平原人。顺治乙未进士。《周易疏畧》四卷
95	张沐撰。沐字仲诚，上蔡人。顺治戊戍进士，官资县知县。
96	谭瑄曰：仲诚受学于容城孙竒《逢易疏畧》四卷，自为之序。
97	臣等谨按：沐于五经、四书皆有疏畧，是编自谓悉本孔子《十翼》之义，然所注仍多取旧说，虽力排陈邵之学，而卷首仍列诸圗，用朱睦㮮之例，改卦画为先上后下，殊昧始初终上之㫖。
98	《加年堂讲易》十二卷
99	周渔撰。渔字大西，兴化人。顺治己亥进士，官翰林院编修。
100	《渔自序》曰：是讲也，与朱子《本义、程子《传》及古今来言《易》之家大相违背而吾党之，内有穷年学易而不得其解者，莫不欢忻鼓舞而聴受之，谓能发数千百年所未发，渔不敢当。若谓羲文周孔四圣人，明道觉世之㫖，不终晦于天下，假吾之心，虑口宣以代为发是，则乌能辞？
101	臣等谨按《渔自序》诸语，自负甚髙。然观其书，多好为翻竒立异之论，非有根柢之学者也。
102	《读易近解》二卷
103	汤秀琦撰。秀琦号弓菴，临川人。顺治中歳贡生，官鄱阳县训导。
104	《易原就正》十二卷
105	包仪撰。仪字羽修。邢台人㧞贡生。仪自序畧曰：早年闻有《皇极经世，而无由求得其书，自顺治辛卯至康熈己酉，薄游麻城，乃得其书于王可南家。至江宁，玩求其㫖者一年，始有所得，乃作《易原就正》。
106	《大易通解》十七卷
107	魏荔彤撰。荔彤字念庭，栢乡人。大学士裔介子。官至常镇道。
108	《易圗明辨》十卷
109	胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，号东樵，徳清人。臣等谨按是书，専为辨定图书而作。卷一辨河圗洛书，卷二辨五行九宫，卷三辨周易，参同先天太极，卷四辨龙圗易数、鈎隠圗，卷五辨启䝉圗书，卷六、卷七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨卦变，卷十辨象数流弊。皆根柢羣言，悉心参证。其视元明以来，陈应润、吴澄、归有光、毛竒龄、黄宗羲、宗炎诸人，所论述，尤为穷源溯委，洵足为《易学指迷》之一助也。
110	《易经衷论》二卷
111	张英撰。英字敦复，桐城人。康熈丁未进士，官至大学士。諡文端。
112	《周易通论》四卷　《周易观彖十》二卷，李光地撰。光地字厚菴，安溪人。康熙庚戍进士，官至大学士，諡文贞。
113	光地观彖自述畧》曰：《彖》者材也，文王以六爻为取用之材，《彖词》既系六爻之义具焉爻词之作，所以推广彖辞，故云智者，观其彖词，则思过半。惟《彖》可以该爻，而论爻者不能外《彖》、《观彖》之名葢取诸此也。
114	《周易郁溪记》十四卷
115	郁文初撰文，初号郁溪，蕲州人。官至肇庆府知府。文初自述曰：「文初生固陋，从来学《易》诸家，其书不能遍读。自天启乙丑，迄今丁酉，三十三年霁心澄虑，优游浸入而弗能自已以笔纪之，日一改焉，歳一改焉。入仕以来閲十载，庶乎浅深得失之辨可考以自验。若其窃圣人之藴，附述作之林，则吾岂敢？
116	《周易起元》十八卷
117	陈图撰。图字寄岩，永丰人《易赘》二卷。
118	王艮撰。艮字无闷，歙县人。艮自序曰：吾早歳读《易》见爻》之义而疑焉，见卦之名而疑焉，以质于人，闻其告我之说而益大疑焉。于是悉屏其文，独取象以观之，以我之疑而质之象象。不我告则闷然退退而益不自得，则闷益深闷，极而几忽启焉。急取而证之，无不合也。此庶几为全易乎？
119	《易大象说録》二卷
120	吴舒鳬撰。舒鳬一名逸，字吴山，吴县人。《周易惜隂録》四十六卷。　《周易存义録》十二卷，《周易惜隂诗集》三卷
121	徐世沐撰。世沐字尔瀚，江隂人。事迹载《江南通志儒林传》。
122	臣等谨按：世沐《惜隂録》，多本《宋都洁绪论解经》，以变爻为主，《存义録》即取《惜隂録》删削之非，别为一书。惜隂诗集凡四言、五言、七言多至一千馀首，葢取经传字义，分类题咏，大率仿用张九成《论语》诗例，因非诗集之体，故仍附《易类》云。
123	《图易定本》一卷
124	邵嗣尧撰。嗣尧，邭阳人。康熈庚戍进士，官至江南提学副使。
125	嗣尧自述畧曰：「河洛之数，一乗一除，小圎图即小横圗之顺徃逆来大横圗，即小横圗之因重成爻，大圎圗即小圎，图之运行寒暑，方圗即大，圎圗之乾，君坤藏，文王二圗」。寔由此而变通之。
126	又自序曰：「此书凡四易稿，一刻于都门，再刻于上谷，三刻于襄阳，屡有改窜。此本刻于康熙甲戍，始为定本。
127	《易经述》无卷数
128	陈诜撰。诜字叔大，号实斋，海寜人。康熙壬子举人。由中书科中书官至礼部尚书，諡清恪。
129	《周易广义》六卷
130	潘元懋撰。元懋字友硕，鄞县人。元懋自序曰：「广义云者，取蔡氏䝉引《林氏存疑》诸书，以广本义之所未尽，《易》为占筮作，而能有以冐天下之道，诚合理数以求之，微本义其谁与归幸蔡氏、林氏之书具在，因得服膺所传，以求本义。縁本义而传，而经而无迷于数，无戾于理，或可免于曲学阿世之诮焉。
131	合订删补大易集义粹言》八十卷纳喇性徳编。性徳，字容若，正黄旗，满洲人，康熙丙辰进士，官至。
132	乾清门侍卫。
133	性徳自序》曰：宋陈友文《大易集义》六十四卷，方闻一《大易粹言》七十卷，摭拾宋儒论说凡十八家。而粹言》所采二程、横渠、龟山、定夫、兼山、白云、父子七家，其康节、濂溪、上蔡、和靖、南轩、蓝田、五峯、屏山、汉上、紫阳、东莱十一家之说，皆《集义》、《上、下经》所引《粹言，则未之及也。《粹言》有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《集义》止上、下经》，向窃病其未备，因于十一家书中将讲论系词以下相发明者，合而订之，间以臆见考定焉。
134	《大易蓄疑》七卷
135	刘䕃枢撰。䕃枢字乔南，韩城人。康熙丙辰进士，官至贵州巡抚。
136	《周易筮述》八卷
137	王宏撰撰。宏撰字无异，号山史，华隂人。康熙己未，荐试博学鸿词。
138	宏撰自序曰：「易者，天也，筮者人也。伏羲、文王、周公言天。孔子言人，葢《易》至孔子，而正徳之事备，则莫备于筮筮者和，顺于道徳而理于义，穷理尽性以至于命之学也。圣人以卜筮为教、观象玩辞、观变玩占、显诸仁藏诸用，人事尽而天事协，夫岂苟焉而已哉？
139	臣等谨按：是书虽为筮蓍而设，然大指多推本经义，述本义之藴，而复兼采诸家。如筮仪则参以《汴水，赵氏，变占则稽之《左传》，推验则取之陆氏立论悉有根据，固非方技、术数者流所得而相提并论也。
140	仲氏《易》三十卷　《推易始末》四卷　《春秋占筮书》三卷　《易小帖》五卷　河圗《洛书原舛编》一卷，毛竒龄撰。竒龄一名甡，字大可，号「秋晴，一曰初晴，又以郡望称西河，萧山人。康熙己未举博学鸿词，官翰林院检讨。
141	竒龄《自述》曰：余仲兄与三名，锡龄在崇祯之季，得锢疾授生，徒以说经自娱，而尤长于说。《易》谓余曰：古贤处忧患者必明易，汝知之乎？余拜而受言，暨乞假归，而仲氏已不可见。顾其说《易》，实有西汉以来遗法，为宋、元诸儒所未及者。余就兄子口授大㫖暨各卦诂义而扩大之，为仲氏易。
142	李澄中曰：推《易》始末者，西河毛氏发明仲氏《易》推移之义，葢即前儒卦变卦综之说而畅之。
143	朱彛尊《经义考》曰：「《易小帖》，系西河氏《杂记》，说《易》之可议者。
144	臣等谨按占筮书内传十四条、外传二条，附十二条。竒龄自以向所著推易始末一编，书成而易义明，即占易之法亦明，故稍存其说于卷中。其曰《春秋》者，摭《春秋传》所载占筮以明古人之《易》学，实不为春秋而作，故仍附易类小帖》百四十三条，《丛说》无次第，葢竒龄说《易》之语，而编次则出门人之手。原舛编一卷，竒龄以《易》大𫝊言河出圗洛，出书《尚书及《论语》单言河圗，大抵圗为规画，书为简册，无非典籍之类。自《竹书纪年》谓龙圗出河，《帝王世纪》谓河出龙图，洛出龟书，而记载家彼此纷错，故名其书曰原舛。
145	乔氏《易俟》十八卷
146	乔莱撰。莱字石林，寳应人。康熙己未举博学鸿词，官至翰林院侍读。
147	严绳孙曰：「石林尊人侍御，圣任先生，以理学名家，《易》俟一书，大约得之，过庭之训为多。
148	《读易日钞》六卷
149	张烈撰。烈字武承，大兴人。康熙庚戍进士，授内阁中书。己未举博学鸿词，改翰林院编修官至左春坊左賛善。
150	《易论》无卷数
151	徐善撰。氏籍未详。
152	臣等。谨按是书《序》中称为南州徐敬可，则当为南昌人，而善自署郡望。又曰嘉禾，则似与《左传》地名。考序中所称徐善为一人，未知孰是。
153	周易应氏集解》十三卷
154	应撝谦撰。撝谦字嗣寅，钱塘人。康熈己未以博学鸿词荐，徴不起。
155	撝谦《自序》曰：隂阳之理，著于《易》，人莫不喜长而恶消，喜盛而恶衰，是故知进而不知退，知存而不知亡。若君子，则不以盛衰消长易心，而一归于中正，喜通恶穷而易其性，君子不为也。天地之大徳莫善于中，用中之宜莫善于时是书也。以中明易初》曰：「《易》学大中，既而惧其自以为是，非所以求教于君子也，乃以应氏《集解》名之。
156	易原无卷数
157	赵振芳撰。振芳字香山，山隂人。《易》或十卷。
158	徐在汉撰，在汉初名之裔，字天章，晚年乃易今名。字寒泉，歙县人。
159	在汉自序曰：「仲尼不云乎，或之者疑之也，疑者人心之所以不穷，而鼓舞之所以尽神也。不疑则人心息，人心息，则天地之变化不可见，而易或几乎息矣。汉以疑学，《易》以疑名，《易》以疑就，正天下万世之学易者，则天下万世无穷之人心，皆生生之易尔已。
160	《易经辨疑》七卷
161	张问逹撰。问达字天民，江都人。问达《自序》曰：愚总角受《易》，窃以学《易》者学，此易于身也。用《易》者用此易于世也。反诸心而求圣人明道立教之心，而天地万物之心，其在我心以外乎！故不自揣度，折衷异同，附以已见，其实在于尊信羲、文、周、孔，而非有间于先儒也。然则是编也，其敢遽以为是乎？
162	冀如锡曰：「天民得力于阳明良知之学，故其书黜数崇理，而谈理一归之心力」。
163	《周易通》十卷。　《周易辨》二十四卷浦龙渊撰。龙渊字潜夫，吴县人。甞佐洪承畴幕，荐授城歩县知县。
164	严沆曰：呉门浦潜夫学《易》既乆，一旦有悟于洗心之㫖，遂贯通全易，以孔子之言折衷羣言之非，是与似是而非者，既有《易通》十卷，以疏大义，又有《易辨》二十馀卷，以辨析微辞，可以翼往圣而开来学者也。
165	叶方蔼曰：浦潜夫易辨理、明辞达，体诸身心，参诸世务，援据经史，博采衆说，㑹而通之，使一经条理，了然心目之间。故其分疏彖象六爻及《系辞》诸传，无不首尾融贯，事理昭晰。
166	《周易义参》六卷
167	于琳撰。琳字贞瑕，平湖人。《嵗贡生身易寔义》五卷。
168	沈廷劢撰。廷劢字克斋，嘉兴人。康熙中贡生。官至商州知州。
169	廷劢自序畧曰：「《易》为尽性之书，而实诚身之书也，盈天地皆易，则盈天地皆身之用，此三极之道，所以必待圣人之参赞，而立乎其中与行乎其中之道始不虚也。余为是编，名之曰身。易寔义谓以心言易，未若以身体易之为寔，以身体易，又必以《易》见诸用之为寔也。
170	皇朝文献通考》卷二百十一

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