1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 喻林卷一百 明。 徐元太 撰政治门 |
| 3 | 操约 |
| 4 | 度日出日入以知东西，南视定北《凖极》以正南北。 |
| 5 | 桢干者，皆以筑墙为喻干，是墙之主，善政亦民之主也 |
| 6 | 室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以歩，涂度以轨。 |
| 7 | 夫解杂乱纷纠者不控卷，救鬭者不抟撠，批亢擣虚，形格势禁，则自为解耳。 |
| 8 | 铢铢而称之，至石必差寸寸而度之，至丈必过，石称丈，量径而寡失。 |
| 9 | 射人将发，矢必先于此仪之，发则中于彼矣。君将出政，亦先于朝廷度之，出则应于民心。 |
| 10 | 万目不张，举其纲衆，毛不整振其领，治国之体，其犹治家主田野者，皆宜良信，又宜得一人，总其条目，作为维纲，衆事乃理」。 |
| 11 | 举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道德，纲也。物势，目也。上理其纲，则万机时序。下张其目，则庶官不旷。。 |
| 12 | 轨守其数，准平其流，动于未形，而守事已成。仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。 |
| 13 | 取人以已，成事以筫。成事以筫者，用称量也。取人以己者，度恕而行也」。 |
| 14 | 尺寸寻丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量长短，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵衆强，不为益长，虽贫贱卑辱，不为损短。公平而无所偏，故奸诈之人不能误也。 |
| 15 | 不出户，知天下不窥牖见天道，其出弥逺，其知弥少，是以圣人不行而知。 |
| 16 | 夫债少易偿也，职寡易守也，任轻易劝也。上操约少之分，下效易为之功，是以君臣久而不相厌也。为而无害，成而不败，一人唱而万人和，如体之从心，此政之期也。葢母锦杠悉动者，其要在一也。黄帝将见大隗乎！具茨之山，方明为御昌㝢，骖乗张若謵，朋前马，昆阍滑稽后车至于襄城之野，七圣皆迷，无所问。涂适遇牧马，童子问涂焉，曰：若知具茨之山乎？」曰：「然」。「若知大隗之所存乎？曰：然。黄帝曰：异哉小童！非徒知具茨之山。又知大隗之所存，请问为天下小童辞黄。帝又问小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害焉者而已矣。 |
| 17 | 上之所以使下者，一物也。下之所以事上者，一术也。辟之异者，有髙墙，深宫墙。立既谨，上为凿，一门有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出，是其故何也？则上得要也。 |
| 18 | 今夫飞蓬遇飘而行千里，乗风之势也。深渊者，知千仞之深，绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。 |
| 19 | 主道治近不治远治，明不治幽治，一不治，二主能治，近则逺者理主，能治明则幽者化。主能当一，则百事正。夫兼听天下日有馀而治不足者如此也，是治之极也。既能治近，又务治逺，既能治明，又务见幽，既能当一，又务正百，是过者也，犹不及也，辟之是犹立直木而求其影之枉也，不能治近，又务治逺，不能察明，又务见幽，不能当一，又务正百，是悖者也。辟之是犹立柱木而求其影之直也，故明主好要而暗主好详。 |
| 20 | 君子审后王之道而论于百王之前，若端拜而议，推礼义之綂，分是非之分，总天下之要，治海内之衆。若使一人故操弥约而事弥大，五寸之矩，尽天下之方也。故君子不下室堂，而海内之情举。积此者，则操术然也。将原先王本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若洁裘领诎五指而顿之顺者，不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也。以戈，舂黍也，以锥，飡壶也，不可以得之矣。 |
| 21 | 有夫分义则容天下而治，无分义则一妻一妾而乱。 |
| 22 | 书约而弟子辩，法省而民讼简。是以圣人之书必著，论明主之法必详，事尽思虑，揣得失智者之所难也。无思无虑，洁前言而责后功，愚者之所易也。明主操愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳，不用而国治也。 |
| 23 | 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。救火者令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也。操鞭棰指麾而趣使人，则制万夫，是以圣人不亲细民，明主不躳小事。 |
| 24 | 兹郑子引辇，上髙梁而不能支，兹郑踞辕而歌前者止，后者趋辇，乃上使兹郑无术以致人，则身虽絶力至死辇犹不上也。今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也。 |
| 25 | 造父方耨时，有子父乘车过者，马惊而不行。其子下车牵马，请造父助我，推车造父，因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持厕，未之用也，而马辔鹜矣。使造父而不能御，虽尽力劳身助之，推车马犹不肯行也。今身使佚，且寄载有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也。势者，君之马也。无术以御之，身虽处劳，犹不免乱有术以御之，身处佚乐之地，又制帝王之功也。 |
| 26 | 夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也。处势而令下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。 |
| 27 | 譬之若御者，反诸已则车轻，马利致逺复，食而不倦。 |
| 28 | 不通此者，虽目数千羊之羣耳，分八风之调，足蹀阳阿之舞，而手㑹绿水之趋，智终天地，明照日月，辩解连环，泽润玉石，犹无益于治天下也。 |
| 29 | 枝不得大于干末，不得强于本，则轻重大小有以相制也。若五指之属于臂，搏援攫㨗，莫不如志言以小属于大也。是故得势之利者，所持甚小，其存甚大，所守甚约，所制甚广。是故十围之木，持千钧之屋，五寸之键，制开阖之门，岂其材之巨小足哉？所居要也。 |
| 30 | 处静持中运于璇枢，以一合万若合符者也。夫寸生于●，●生于日，日生于形，形生于景，此度之本也。乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。法生于义，义生于衆适，衆适合于人心，此治之要也。故通于本者不乱于末，覩于要者不惑于详。 |
| 31 | 成国之道，工无伪事，农无遗力，士无隠行，官无失法，譬若设网者，引其纲而万目开矣。 |
| 32 | 得道则愚者有馀，失道则智者不足渡水而无游，数虽强必沈有游，数虽羸必遂，又况托于舟航之上乎。 |
| 33 | 治大者道不可以小地。广者制不可以狭。位髙者事不可以烦民，衆者，敎不可以苛。夫事碎，难治也。法烦，难行也。求多难赡也。寸而度之，至丈必差，铢而称之，至石必过石，秤丈量径而寡，失简丝数米烦而不察，故大较易为智，曲辩难为慧。故功不厌。约事不厌，省求不厌，寡功约易成也。事省，易治也，求寡易赡也。衆易之，于以任人易矣。 |
| 34 | 或问大曰：小问逺曰迩未？达曰：天下为大，治之在道，不亦小乎？四海为逺，治之在心，不亦迩乎？」 |
| 35 | 因革，国家之矩，范也。矩，范之动，成败之效也。自上御下，犹夫钓者焉，隐于手，应于钩，则可以得鱼。自近御逺，犹夫御马焉。和于手而调于衔，则可以使马。故至道之要，不于身非道也。 |
| 36 | 登树怪其枝不能动，其株如伐株，万茎枯矣。夫组织之近，成文于逺，犹良御辔于手，而调马口以致万里也。 |
| 37 | 射者，望毫毛之近而中艺于逺也，御者执辔于手，调马口之和而致万里。 |
| 38 | 投一寸之针，布一丸之艾，于血脉之蹊，笃病有瘳。 |
| 39 | 事有缘微而成著，物有治近而致逺，故修歩武之池而引沈鳞于江海，丰朝阳之林而延灵禽于丹穴，设象于盘盂，而翠虬降于𤣥霄，委灰于尺水，而望舒变于太极。是以晋文囬轮于勇虫而壮士云赴，句践曲躳于怒鼃，而戎卒轻死， |
| 40 | 举一网，衆目张弛，一机，万事隳。尸子曰：「文轩无四寸之键，则车不行。夫道上环中，理贵持㑹，希发而节乐者，击一柷之功也。一契而御衆者，圣人之能也」。 |
| 41 | 人主之行异布衣布衣者，饰小行，竞小亷，以自托于乡党。人主唯天下安，社稷固不耳」。 |
| 42 | 秉纲而目自张执本而末自从。举网以纲，千目皆张振。裘持领万毛，自整治大国者，亦当如此。 |
| 43 | 三寸之箧运而天下定，六寸之基正而天下治，圣人身犹日也。夫日圜尺光盈天地，圣人之身小，其所烛逺矣。 |
| 44 | 明君治国，三寸之机运而天下定，方寸之谋正而天下治，一言正而天下定，一言倚而天下靡。寸管俯而阴阳效其诚，尺表仰而日月与之期，𤣥鸟悬而八风以情应，玉衡立而天地不能欺。治藏者治其俞治府者治，其合浮肿者治其经。 |
| 45 | 我身者，彼身之尺寸也，我家者，彼家之权衡也。我乡者，彼乡之规矩也。我国者，彼国之凖绳也。人主者，天下之腹心也。天下者，人主之身形也。 |
| 46 | 趋舍废置，王道之形声也。吉凶存亾，趋舍之影响也。 |
| 47 | 衆必宗寡弱以扶强，故以一毂之寡，总诸辐之衆。 |
| 48 | 若使折士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下！」 |
| 49 | 责公者易，虽一贤少谬，执难者衆，虽九舜犹乱 |
| 50 | 周公曰：请问用矩之道。商高曰：平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知逺，环矩以为圆，合矩以为方」。 |
| 51 | 防萌 |
| 52 | 初六履霜坚冰至 |
| 53 | 六四童牛之牿，元吉，六五豶豕之牙吉。 |
| 54 | 緜緜不絶，蔓蔓若何？豪末不掇，将成斧柯！木之伐也而木为斧，贼难而起者自近者如彼雨雪，先集维霰。 |
| 55 | 谁生厉阶，至今为梗？子其惩而毖后患，莫子荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪，家多难，，子又集于蓼。不如早为之所，毋使滋蔓蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！ |
| 56 | 若不早圗，后君噬脐，人之有墙以蔽恶也，墙之隙坏，谁之咎也！熖熖不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江、河，绵绵不絶，或成网罗，毫末不扎，将寻斧柯。 |
| 57 | 福生有基，祸生有胎，纳其基，絶其胎，祸何自来！夫十围之木，始生如蘖，足可搔而絶手，可㩴而㧞，据其未生，先其未形也。 |
| 58 | 夫坏崖破岩之水，源自涓涓干云。蔽日之材，起于葱青。禁微则易，救末则难。 |
| 59 | 百寻之屋，突直而焚，燎千里之堤，蚁蛭而穿败。古人防小以全大，愼微以杜萌。 |
| 60 | 坚冰之遘，每锺浇水。夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏，不去眉睫之祸而慕贲、育之死，不谨萧墙之患，而固金城于远境，不用近贤之谋，而外结万乘之交，于千里飘风，一旦起则贲、育不及，救而外交不及，至祸莫大于此。 |
| 61 | 贤主谨小物以论好恶，巨防容蚁而漂邑，杀人突泄，一燥而焚宫烧积，将失一令而军破身死主过一言，而国残名辱，为后世笑 |
| 62 | 善不可，谓小而无益。不善，不可谓小而无伤。夫牛之为胎也，细若鼷䑕纣，损天下自象箸始，故小恶、大恶一类也。 |
| 63 | 一家失熛百家皆烧，䜛夫阴谋，百姓暴骸两家鬭鸡，季氏金距，郈公作难，鲁昭公出走，故师之所处，生以棘楚，祸生而不蚤灭。若火之得燥，水之得湿，浸而益大，痈疽发于指，其痛遍于体，故蠧啄剖梁柱，蟁䖟走牛羊，此之谓也」。 |
| 64 | 衣缺不补，则日以甚，坊漏不塞则日以滋，大河之始，决于瓠子也，涓涓尔。及其卒汜，滥为中国害灾，梁、楚破曹、卫，城郭，坏沮，稸积，漂流，百姓木栖，千里无庐。夫百寻之室，焚于分寸之飙，千丈之波，溃于一蚁之穴，何可不深防乎！何可不改张乎！而秉斤两者，或舍铨衡而任情，掌柯斧者或曲绳墨于附已， |
| 65 | 水久坏河，山起咫尺，寻木千丈，始于毫末。钻燧之火，勺水所灭。鹄卵未孚，指掌之所靡及。其乘冲飙而燎巨野，奋六羽以凌朝霞，则虽智勇不能制也。故明君治难于其易，去恶于其微。 |
| 66 | 墙之崩隤，必因其隟劒之毁折，皆由于璺尺，矧穿堤能漂一邑，寸烟泄突，致灰千室，怨之始也，微于隟璺，及其为害，大于墙劒，祸之所伤，甚于邑室，将防其萌，急于水火。 |
| 67 | 事皆从微至著，不可不慎之于初。所以寻木起于牙蘖，洪波出于涓泉。 |
| 68 | 水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。 |
| 69 | 若风将至，必先揺揺，虽有圣人，不能为谋也。盛不可不圗，衰不可或忘，堤溃蚁穴，器漏箴芒。 |
| 70 | 裂风虽震，不断蔓草之根，朽坏诚微，遂霣崇山之峭。是以一夫不惧威于赫怒，千乘必致亾于巧笑。交修。 |
| 71 | 天地交而万物通也，上下交而其志同也乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉！百工熈哉」。乃𢋫载歌曰：「元首明哉，股肱良哉！庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱隋哉，万物堕哉！ |
| 72 | 若作酒醴，尔惟麴蘖，若作和羮，尔惟盐梅》。王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。 |
| 73 | 地虽柔，亦有刚克，能出金石。天为刚德，亦有柔克，不干四时。臣当执刚以正君君，亦当执柔以纳臣。地之德沈深而柔弱矣，而有刚能出金石之物也。天之德高明刚强矣，而有柔能顺，阴阳之气也以喻臣道虽柔，当执刚以正君。君道虽刚，当执柔以纳臣也。鸡鸣思，贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。 |
| 74 | 君明于上，若日也，臣察于下若月也。。华堂堂于上，喻君也，叶湑然于下，喻臣也。明王贤臣以德相承而治道兴，则谗谄逺矣」。 |
| 75 | 言日以照昼月以照夜，故得同曜齐明，而照临下土，以兴国君。视外治夫人视内政，当亦同德齐意，以治理国事。 |
| 76 | 阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以兴秦仲之朝。上有贤君，下有贤臣，上下各得其宜。 |
| 77 | 彼堂堂然光明者华也。在于上又叶湑然，而茂盛兮在于下，华叶相与共成，荣茂以兴显著者，君也。在于上羙德者，臣也佐于下，君臣相承，共兴国治。 |
| 78 | 君不尸小事，臣不专大名。 |
| 79 | 殷王、中宗非徒身自贤明，亦有和羮之臣。臣与其君可否相济，如宰夫之和齐羮也」。 |
| 80 | 日月代明，圣人以君臣代政。 |
| 81 | 昔吾先王体德圣明，达于上帝，譬如农夫作耦以刈，杀四方之蓬蒿以立名于荆，此则大夫之力也。今与陛下共理天下者，外则公、卿、尚书，内则常侍、黄门，譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。 |
| 82 | 夫阴阳和，岁乃丰，君臣同心，化乃成也。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂共为一体也」。 |
| 83 | 臣譬列星景，君配朝日。晖事业并通济，功烈何巍巍。 |
| 84 | 鼓鼖懐音，待杨桴以振响。天地涵灵，资昬明以垂位。是以俊乂之臣，借汤、武而隆。英达之君，假伊、周而治 |
| 85 | 履端开物，寔资元后。代终成务，谅惟宰栋。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一体，各勤攸司。 |
| 86 | 为上唯周为下，唯定周则天也，定则地也，或天或地，大礼乃成。 |
| 87 | 左操五音，右执五味，此言君臣之分也。君出令佚，故立于左，臣任力劳，故立于右。夫五音不同，声而能调，此言君之所出，令无妄也，而无所不顺，顺而令行政成。五味不同物而能和。此言臣之所任，力无妄也。而无所不得得，而力务财多。 |
| 88 | 寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！」晏子对曰：「婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，可得令四支无心，十有八日，不亦久乎？」 |
| 89 | 上下之道，取类股肱，比之一体，其来尚矣。故其相成也，如阴与阳，其相形也，犹圎与方。 |
| 90 | 人主之患，在莫之应，故曰一手独拍，虽疾无声，人臣之忧，在不得一，故曰右手画圆，左手画方，不能两成，故曰至治之国，君若桴臣，若鼔技若车，事若马，故人有馀力，易于应而技有馀，巧易于事。 |
| 91 | 凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之，君君弗食，孰敢强也！臣请譬之君者，壤地也。臣者，草木也，必壤地羙，然后草木硕大，亦君之力也，臣何力之有？ |
| 92 | 人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。四马不调造，父不能以致逺，弓矢不调，羿不能以必中，君臣乖心则孙子不能以应敌。 |
| 93 | 君臣之礼，若心之与体，心不可以不坚，君不可以不贤，体不可以不顺，臣不可以不忠，心所以全者，体之力也。君所以安者，臣之功也」。 |
| 94 | 子得罪于父，可因姑姊妹谢也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右谢也，君乃赦之。昔者桀得罪于臣也，至今未有为谢也。 |
| 95 | 上下相亏也，犹水火之相灭也。乘龙上天，两蛇为辅，涌跃云中，游观沧海」。初一日，幽嫔之月，冥随之基。测曰：「日嫔月，随臣应基也。 |
| 96 | 次六●，黄相迎，其意感感，测曰：「然，黄相迎，以类应也」。 |
| 97 | 君南面向阳，著其声响。臣北面向阴见，其形影声。响者，敎令也。形影者，功效也。 |
| 98 | 矢而自升，羽之力也。羽金朋合，而后乃飞，犹君臣同心，乃驰风化也」。 |
| 99 | 天地相迎，则风雨时调。君臣相迎，则政敎以度。 |
| 100 | 君匪从流，臣进逆耳揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而羣才缉熈，元首经畧而股肱肆力。 |
| 101 | 君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成。臣敬治其职，膺金石之别响。君执契居中，纳铿锵之合韵。 |
| 102 | 台㝛在天，实承辰极。股肱虽卑，同体元首。 |
| 103 | 君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒。贤愚相奉，臣主以成。如彼百节，各役天形。元首不可不思，股肱不可不慈。尧崇屡省舜、盛、钦谟， |
| 104 | 若无国王、智臣、耆旧，如船无主，旋洄覆没等则。 |
| 105 | 天子诸侯下至黼黻，大夫粉米，兼服藻火，是上得兼下也。士不得服粉米，大夫不得服黼黻，是下不得僭上也。 |
| 106 | 尊者食新，农夫食陈。国君尊严如南山，崔崔然。由丝以为绿，则绿为末，丝为本，犹承嫡而使妾，则妾为卑而嫡为尊。公定尊卑不可乱，犹女治丝本，末不可易。今公何为使妾上僭而令尊卑乱乎？ |
| 107 | 以里垣之内，始有树木，故以里喻亲戚，树喻兄弟。 |
| 108 | 夫设缨以为冠，不得谓冠是缨之饰，结组以悬佩，不可谓佩所以饰组。 |
| 109 | 天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。 |
| 110 | 日中当王食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为𨽻，日入为僚，晡时为仆，日昳为台。 |
| 111 | 位以王公卿为三日，以中食旦为三。大市日昃而市。百族为主，朝市朝时而市商贾为主，夕市夕时而市。贩夫贩妇为主。 |
| 112 | 弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。 |
| 113 | 《礼》：天子之桷，斫之砻之，加宻石焉。诸侯之桷，斫之砻之，大夫斫之士斫本。 |
| 114 | 崇山君伏山臣列山民，君象首臣象股，民象体，象君日象臣，月象民星，崇髙其山，君之象也。濳伏其山，臣之象也。山有行列，民之象也。 |
| 115 | 首綂方来，君之象也。臣象股肱，以佐身也。民为邦本，如肌体也。 |
| 116 | 陛下用羣臣如积薪耳，后来者居上，天下之埶方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也。为天下患，至亾已也。而汉岁致金絮、彩缯以奉之，夷狄徵令，是主上之操也。天子共贡，是臣下之礼也，足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已。又类辟且病痱，夫辟者一面，病痱者一方痛。 |
| 117 | 日者阳精，守实，不亏君之象也。月者阴精盈毁有常臣之表也。 |
| 118 | 若太阳下同万物，苍生何由仰照？帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌垣，屏骆驿而珠连，三台差池而雁翔。 |
| 119 | 彼邹、滕雉、犇而出，其地犹称公侯。。先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉，疑生争争，生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。 |
| 120 | 衣服疑者是谓争先，厚泽者是谓争赏，权力疑者是谓争强。 |
| 121 | 人主之尊，辟无异堂。陛陛九级者，堂髙大几六尺矣，若堂无陛级者，堂髙殆不过尺矣。天子如堂，羣臣如陛，衆庶如地，此其辟也。故陛九级，上㢘逺地则堂高，陛无级，㢘近地则堂卑，髙者难攀，卑者易陵，理势然也。所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，持面形而肤之耳。 |
| 122 | 此之不行，沭渎无界，水广者鱼，大父，尊者子贵。传曰：河海润，千里盛。德及四海，况之妻子乎！故夫贵于朝，妻贵于室，富曰茍羙，古之道也。孟子曰：王子与人同而如彼者，居使然也。居编戸之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之寳，不亦虚望哉！」 |
| 123 | 冠虽败，宜加之首履，虽全，宜践之足。王者赐先亲，近后䟱逺，何法？法天雨，髙者先得之也」。 |
| 124 | 天子佩白玉，诸侯佩山𤣥玉，大夫佩水苍玉，士佩端珉石佩，即象其事。若农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人佩其针镂。 |
| 125 | 假令厮养暴登卿、尹，则监门之类蔑而遗之。 |
| 126 | 赵简子谓左右曰：「车席泰羙，夫冠虽恶，必戴之履，虽善，必履之。今车如此，其大羙也，吾将何以履之！」 |
| 127 | 孔子侍坐于鲁哀公，设桃具黍。哀公曰：「请用仲尼先饭黍而后啖桃」。左右皆掩口失笑。公曰：「黍者，非饭之也，以雪桃也」。仲尼对曰：「丘知之矣。夫黍者，五谷之长也。祭先王以为上，盛果有六，而桃为下祭，先王不得入于庙，丘闻之也。君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长，雪果蓏之下，是侵上忽下也。 |
| 128 | 名分不定，而欲天下之治也，是犹欲无饥而去食，欲无寒而去衣也，欲至东而西行，其不㡬亦明矣。 |
| 129 | 今下僭其上，尊卑无别，如使鸡鹜、蛇颈、龟身，五色纷丽，亦可贵于凤乎。 |
| 130 | 高莫高于天下，莫下于泽。天高泽下，圣人法之。 |
| 131 | 珽无所屈，天子见诸侯，见卿大夫之笏也。大圭椎其上，犹诸侯荼前屈后直见天地，见先王之笏也。上品君中，复各有贵贱。譬如列国诸侯，虽并得称制，而犹归宗周。臣佐之中，亦当如此。 |
| 132 | 喩林卷一百 |
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