1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《明文海》巻二百九十九 馀姚黄宗羲编序九十 |
| 3 | 杂序 |
| 4 | 苏子由告身跋。 |
| 5 | 右宋苏文定、公辙告身一通，乃大观二年，徽宗造八寳成，肆赦，加授中奉大夫者，藏于霍山裔孙文斌。景㤗元年，文斌卒，妻仵氏守节不嫁，抚其三嵗，孤虎底于成。成化四年，以旧业为隣人所侵，携虎持诰，诉于巡抚都御史王公竑，王公见其巻轴断裂，惟故绫诰词及三省官名，尚书省全印尚存，谓仵曰：此尔家世泽，不可弃也。仵以疋绢属六安卫张千户，为之装饰，张诬为质物，贷金若干两，有所赴诉，辄遣人遮止之，后仵死，虎孱不能直张，亦贫甚，以诰予范，千户易谷六斛，指挥使张时颇涉书史，掩而得之。𢎞治十三年，过庐州，为知府马君金道其事，遂以遗马，马携至南京，装饰复完，访苏氏后无所得，至十八年始得虎，乃取而归之。嗟夫！故家文献惟制诰为重，盖国之典命在焉，然唐之中世，巳有以告身易一醉者，若宋之盛时，此诏方下，不数年所为八寳者，㡬为俘物，至于嵗久代易，子孙坟墓皆失其故里，是物之存，乃屡经于丧乱之变累，脱于攘窃之手而后得，可不谓难哉？然则物之存亡得丧固有数焉，而马君之希古，好徳公天下之物而不为私者，亦不可冺也，故既纪所建三苏祠，又为题其巻尾，苏之后人，其自今永寳之哉！书陆中所藏巻后 |
| 6 | 呜呼！吾友静逸陆先生之卒，二十馀年矣，其子中书舍人爰辑予尝所还，往简札数十纸为巻，盖自筮仕以来，㡬五十年者皆在焉，予展巻谛视，猝不知为何人笔也，因抚而叹曰：人之老少其异，一至于此哉！」当弱龄骤进之时，粗率简畧，莫知所裁，固不可与静逸并驾第，意气之周洽，志趣之符合，仓卒造次，亦不相逺，而箴规磋切，予得之静逸尤多，据时考事，诚亦有不可弃者。况巻尾一纸，静逸己不及见，其于存没聚散之际，可胜道邪？吾家私稿，所识不过一二，而中书君乃能俱藏并録，无所遗失，同趋庭授简之馀事，而笃念旧故，嗜文好学之谊，亦于是存焉。予之始观，不觉有宋景文欲焚少作之意，徐而思之，知其志之不可咈，且自惧老耄之年，所得与所进无㡬为不足校也，乃为之标首䟦尾，怃然而归之，书《东莱先生手稿》后。 |
| 7 | 右东莱先生《送张孟序稿》，一通旧藏于孟逺外孙、潘日敏氏，元季金华诸名士，如胡汲仲栁道传、吴正传皆有题识，知为先生手笔无疑，但纸墨磨灭，前一行巳不可句，每行下一字皆横截以去，以意属读，仅可成篇。而汲仲乃称孟逺为孟阳，不知何据。按孟逺名，杰于义为近，意者有「别」字邪，抑其误也。其前有朱崈者，自称为宋遗民，幸生于三四十年之前，得以讲明诸老之学，因叹后生者，视咸淳又隔一宇宙，且与日敏所识，皆不书年号，而书甲申，元世祖二十一年也。是时宋既改物，宿儒故老犹有感于文轨之迁革，衣冠之涂炭，而不忍自附于肤敏祼将之列，先生之遗风，善俗于此尚未泯也，及其既久而并此失之，乃徒以前朝故物相夸耀，何哉？艾都宪徳润所藏，古书画甚富，近得此帖，独寳重之间以视予，予于此亦有感焉，若先生之文章道徳，天下后世所共知，兹不敢赘也。 |
| 8 | 《交游别録》序 |
| 9 | 景㤗中，予在邑庠所与交者，陈君儒珍、张君存茂王君希、文应君、志顺、髙君廷美、谢君世懋、世懋之从子、鸣、治林君克宪、克宪之从弟，一中凢十人，皆于予为益友，既而予与一中领，景泰丙子乡，解鸣治领天顺巳卯乡解，庚辰，予第进士官，工部甲申，鸣治第进士官翰林，丙戌一中，亦第进士，官刑部，则成化三年也，于是三人者，幸相与同朝，踪迹日益密谊，分日益深，居同志行，同道门墙，同里巷，公退无事，则或引壶觞唱酬以自舒，如是者无间旬日时，或以事相违逺，则惟离羣索居之惧，凢所请益，所劝勉、所规戒，卒皆于往来诗牍焉发之，如是者先后馀十年如一日，虽家人妇子，亦皆知通有无，急患难，曽未尝以彼此尔汝而相纎芥也。予虽凉薄，而厯工部以至今日，前后无显过，亦惟多二君之助，故吾乡称一时布衣交游之盛，必归予数人者，自前辈称宦途契好之，真亦必归予数人者，今年春一中，以推选得佥宪，福建予固喜，吾道益有为而得，専其施于一方也，而不能不眷眷焉者，岂私情哉？昔人谓江湖之忧，一中以之，而其在朝廷者，吾二人盖未尝无焉，虽然，予所与交兹十人者，世懋巳即世，儒珍、存茂、克宪、尚淹、庠序、希文、志顺，以上舍生乡进士，相与家居，而廷美方入南雍，曽未数十年，而皆散落不常，若是而一中复夺于王命以去，予何能无，介然于懐邪，因与鸣治，取尝徃来，诗于一中者，凡若干首序録之，以遗一中用识久要之谊，噫！后数十年，试取而读之，吾十人又安知散者之不复，聚聚者之不复散，惟亲不比，疎不忘穷，不屈达不骄，庶不忝于前闻人，而子孙亦得以世讲之不忤，不然，亦奚贵于斯録哉？ |
| 10 | 五同㑹序 |
| 11 | 自有人类以来，其世茫然而无穷，人生其间，大率百年，生乎我前者，瞻之不可得而接，生乎？吾后者，顾之不可得而待，乃于无穷之世相值而同时，其亦难得也哉？夫既生同其时矣，或居有南北之隔，居同其乡矣，或仕有内外之分，使又居同其乡，仕同其朝，不益难得也哉？虽然，三者既同，或不同志而同道，犹夫古今南北，内外而己，亦何难得之？有吴人出而仕者，率盛于天下，今之显于时者，仅得五人，曰都御史长洲陈玉汝、礼部侍郎常熟李贤世、太仆寺卿吴江吴禹畴、吏部侍郎古吴王济之，及予为五人，去嵗五人者公暇，人辄具酒馔为㑹，坐以齿定，谈以音谐，以正道相责望，以疑相辨析，兴之所至，即形于咏歌，事之所感，每发于议论庶㡬，古所谓莫逆者，同时也，同乡也，同朝也，而又同志也，同道也，因名之曰五同㑹，亦曰同㑹者五人耳。禹畴以越人丁君彩妙绘事，俾冩为图，饰为长巻，推予序其首图，中坐于左者为予，并坐者世贤，前行者为玉，汝次济之，又次禹畴，皆容貌，惟肖气运奕，奕独予白髪，苍顔，頽然以老，可叹也。五人者，初期相续为㑹，不巳未㡬，玉汝擢副都御史赴南京，济之以外艰去，自是㑹者惟三人，予年既髙，又将引退，虽后之来者当复盛予，固不可得而待也，书先忠壮公封王宣命后。 |
| 12 | 按旧谱，忠壮公宣命封忠烈显惠灵顺善应王，近于《琴川壶溪谱》得其全文，乃封忠烈王「汉」字及䝉古字，分行书之。考宋、元制，凡封赠诸神祠五等之爵以次而进，其封号自二字加至「八」字而止。忠壮初累封至八字侯，遂累加封至八字。公至元始封二字王，而旧谱云即封八」字者，盖因宋封八字公，而牵连误书也。又按勅牒与《宣命所施不同，此本勅牒而谓之宣命，疑当时可以并行。亦有宋制拜使相者，或降麻，或止用制之意云。 |
| 13 | 同年，刘君易字序 |
| 14 | 父名友字，古之道也，字弗当于义，弗稽于韵友之过也，知其过而不与之正，则吾徒之过，与向者之友均矣。一日公退之暇，修撰尹君凤岐、陈君叔、刚孙君，曰恭主事洪君，宗器坐予家閲文字，中有谓礼部主事刘球求乐者，尹君笑曰：求乐之乐，当读为音乐之乐乎？抑益者，三乐之乐乎？乐而不淫之乐乎？将安所适从？予曰：音乐之乐耳。尹君又奋袂箕踞曰：名既谓球，则球何求于乐？乐当求球，是于义弗当矣。且三声皆可读，是于韵弗谐矣，不为易之，何待陈洪。二君相顾曰：试商之易之，当何以以咨孙君孙？君退。逊乆之，乃曰：球音属石石之精华者为玉，故或以玉代石。邹孟氏曰：玉振之也者，终条理之事是也。今九成之乐，奏于天廷，而以玉振之，且有显㣲，冝易以廷振，庶与其名相成焉。尹君曰：然。坐客皆曰：然。明日，以言于馆阁，遽有应声者曰：刘君年㡬知命矣！亦丈人行矣！恶用易为巳，而衆共筹之，皆曰：人生上夀，百嵗计，刘君未及其半，诚易之，则后进起敬于称谓之际，为日甚长，何可因循哉？易有之不逺，复无祗悔？易之为冝。以告刘君君曰：窃惧未称耳，诚以见呼，敢不唯唯，予退复思之。刘君策上第列职，春官又举入经筵，兼太史所厯皆礼乐之地，非球之廷振而何？夫岂吾徒得愿望之而然邪？从而易焉，则天下之士，不谓吾徒为䛕因序而请，刘君易之谓：凡相称谓者悉之。 |
| 15 | 《独树轩图记》跋 |
| 16 | 王瑞之所居芝松里外，戸少西有大椿，本専前墉未出，重屋枝叶，旁达下覆，轮囷蓊郁，望于里社，不知其㡬十祀矣，成化初，其姑之夫陈秋鸿过而乐之，因以旧藏，徐大章手书，独树轩记及徐益配，制图为赠，所以欣文物之㑹，合而成美于瑞之也，瑞之什袭聮属，求予题词。夫天下之物，间见则贵，贵则必取，羣见则凢，凢则易舍，贵凡得丧，盖尝相半。今杭州诸山多故宋遗植，方大章记柞时，芝松之椿，计巳成木，彼独此衆，故柞见赏，而椿蔑闻，今相去㡬何？春波空无宿蘖，而芝松之树，至今犹苍翠自若，生意未涯，予所谓贵凢得丧，相半非耶？盖物之存亡久近，固自有数，至于久久近近，亦不可谓都不由人，彼春波，徒为大章僦居则去住，不一，主家侬，既无姓名可传一闻工师之求之言，黙无惜语，惟㦸手称谢，则其人可知矣，柞之必取，其可后乎？瑞之读书，好古博雅不羣诛茒，卜居信有杜子美之意，其于翰墨流传，稍涉形似，如记如图者，亦复爱重若此，况其家植乎？回视春波，万不侔矣，故物之贵，凢久近必待人而定，非特植物也，事皆如此，而尽诿之数，非扶世之论也，抑闻古有椿春秋，皆以八千嵗为候，今芝松之植，人物事数，相遇若此，得非其遗种乎？请因以为瑞之夀。 |
| 17 | 题錬雪斋诗》文册 |
| 18 | 陆羽《茶经》所载原法，具偹其品第烹瀹节候，有似神仙家锻鍊之法，至所辨用水必地之幽旷，乳石漫流、逺隔渟浸者，是尚与陶谷烹雪意类雪本，和气严凝，不由地方宛有真味，迨医所谓上池之水，于茶絶冝合羽，法与榖事，而风致益髙，此鍊雪名斋之本意也。册中作者，皆鈎深道逺脱略，故常有雕炙之论，甚哉乡先辈之竒于文也。因窃叹汉、唐之时文，犹尔雅公府而下，士大夫居室，妄自标榜者絶少为之文者，亦惟纪叙其实而华之以论议耳，不専以名言相夸也。由宋及元，人不古若，凡里居林屋、山园池馆，甚者置一器物，绘一树石，皆巧有名称以相矜侈为之文者，一切依题并号，固巳浅近。况有立异以为说，凿空以为髙徇，俗以为好争竒竞妍，拟非其伦以相迁就其上者，不过庄惠之流而下焉者盖蔑如也，于纪载之实何有？噫！淳朴既败，巧伪日滋，民之居处饮食，亦不能不眩于名实，况文与行哉！此册有图，有记，有说，有题咏，皆为崇徳陆景宣作，为海昌沈景晖所得。噫！距洪武至于今仅百年，迹其词翰，又非今日可及也。顾瞻遗文，益増浩叹也。 |
| 19 | 陈廷采《水竹巻跋》 |
| 20 | 《水竹居记序》，皆作于至正二十四年，则元末也。《记》言六十年前犹有故老能言水竹院落之胜，且及孝庙金字，御书》则故宋时也。因兵革扰杭，而佳境莽废，事干本朝，郑元佑何得都不省顾直言感今悲昔，意无穷尽，推其隠曲，必有深虑，独见大惜天下重器，失于其御，故因小寓大而形诸言，非特为风景也。自入圣朝，今百有馀年，非特东南山水发祥献瑞，而普天率土，衣冠礼乐，彛伦风化，尽复中华之旧，使元佑尚在，则向记中之悲感，将转为颂中之欣戴，而可嗣书于此巻矣。第念巻中作者，自元佑下如杨孟载、杨铁崖、钱曲江诸公，皆继述无闻，而充溪水竹之居，乃迁止钱塘、西溪密切，故院落之地，此记殆为之先兆也。清虚处士从孙廷采以遗巻求题，因书数语复之。 |
| 21 | 书徐汝佩巻 |
| 22 | 壬午之冬，汝佩别予北上，赴南宫试巳，而门下士有自京来者，告予以汝佩因南宫䇿问，若隂诋夫子之学者，不对而出，遂浩然东归，行且至矣，予闻之黯然不乐者久之，士曰：汝佩斯举，有志之士，莫不钦仰歆服，以为自尹彦明之后，至今而始再见者也。夫人离去其骨肉之爱，赍粮束装，走数千里，以赴三日之试，将竭精弊力，惟有司之好是投，以蕲一日之得，希终身之荣，斯人人之同情也，而汝佩于此，独能不为其所不为，不欲其所不欲，斯非其有见得思义见危授命之勇，其孰能声音笑貌而为此乎？是心也，固冨贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈者矣，将夫子闻之，跃然而喜，显然而嘉与之也，而顾黯然而不乐也，何居乎？予曰：非是之谓也。士曰：然则汝佩之为是举也，尚亦有未至欤？岂以汝佩骨肉之养，且旦暮所不给，无亦随时顺应，以少苏其贫困也乎？若是，则汝佩之志荒矣！予曰：非是之谓也。士曰：然则何居乎？予黙黙不应，士不得，问而退。他日，汝佩既归，士往问于汝佩曰：向吾以子之事问于夫子矣！夫子黯然而不乐予云云，而夫子云云也，子以为奚居汝。佩曰：始吾见发䇿者之隂，诋吾夫子之学也。盖怫然而怒，愤然而不平，以为吾夫子之学则若是，其简易广大也，吾夫子之言则若是，其真切著明也。吾夫子之心则若，是其仁恕公普也。夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑，诋詈而日谆谆焉，亦岂何求于世乎？而世之人，曽不觉其为心，相嫉媢诋毁之，若是若是，而吾尚可与之并立乎？己矣！吾将从夫子而长往于深山穷谷耳，不与之相闻，而目不与之相见斯己矣，故遂浩然而归，归途无所事事，始复専心致志，沈潜于吾夫子致知之训，心平气和而良知自发，然后黯然而不乐曰嘻！吁乎！吾过矣！士曰：然则子之为是也，果尚有所不可欤？汝佩曰：非是之谓也，吾之为是也，亦未为不可，而所以为是者，则有所不可也，吾语子始，吾未见夫子也，则闻夫子之学，而亦尝非笑之矣，诋毁之矣！及见夫子亲闻良知之诲，恍然而大寤，醒油然而生意融，始自痛悔切责，吾不及夫子之门，则㡬死矣！今虽知之甚深，而未能实诸巳也，信之甚笃而未能孚诸人也，则犹未免于身谤者也，而遽尔责人，若是之峻，且彼盖未尝亲承吾夫子之训也，使得亲承焉，又焉知今之非笑诋毁者，异日不如我之痛悔切责乎？不如我之深知而笃信乎？何忘巳之困而责人之速也？夫子冒天下之非笑，诋毁而日谆谆然，惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣！夫子之黯然而不乐也，盖所以爱珊之至而忧珊之深也，虽然夫子之心则广矣，大矣！㣲矣㡬矣，不睹不闻之中，吾岂能尽以语子也？汝佩见偹，以其所以告于士者为问，予颔之而弗答，黙然者久之，汝佩悚然若有省也，明日以此巻入请曰：昨承夫子不言之教，珊倾耳而聴，若震惊百里，粗心浮气，一时俱丧矣！请遂书之。书东斋风雨巻后。 |
| 23 | 悲喜忧快之形，于前初亦何常之有哉？向之以为愁苦凄郁之乡，而今以为乐事者有矣，向之歌舞欢愉之地，今过之而叹息咨嗟，泫然而泣下者有矣，二者之相寻于无穷，亦何异于不能崇朝之风雨，而顾执而留之于胸中，无乃非达者之心欤？吾观东斋风雨之作，固亦冩其一时之所感遇，风止雨息，而感遇之懐，亦不知其所如矣，而犹讽咏嗟叹于十年之后，得非类于梦为仆役觉而涕泣者欤？夫其隐几于蓬忩之下，聴芹波之春响，而味夜檐之寒声，自今言之，但觉其有幽闲自得之趣，殊不见其有所苦也，借使东斋主人，得时居显要，一旦失势，退处寂寞，其感念畴昔之懐，当与今日何如哉？然则録而追味之无，亦将有洒然而乐，廓然而忘言者哉？而和者以为真有所苦，而类为棰楚不任之辞，是又不可与言梦者，而于东斋主人之意，失之逺矣！ |
| 24 | 题方孝闻先生手简。。 |
| 25 | 先祖旧藏逊志先生，墨迹若干幅，有一柬与礼斋者，乃逊志之兄孝闻先生手笔名字下，剜去一半，存者一半视之，乃闻字之半戸。及读之，有「汉中舍弟小舍弟」之语。汉中乃逊志为汉中教授时所称小舍弟乃季弟孝友也，则知为孝闻先生者无疑。盖人但知其弟之可重，而不知其兄之可重也。昔逊志有云：某所以粗通斯道，为荐绅之后者，非特父师之教，亦吾兄训饬诱掖之功也」。按《修史私録》云：先生字希学，济宁太守、愚菴先生。长子少有至性，年十三丧母，辄稽典礼，疏食水饮弥。越三年，及父卒，断酒肉，居宿于外，祖母亡亦如之。每一号恸，声尽气极，呕哕出血，扶而后起。于是寖成羸疾，行步伛偻，然守礼益确，亲戚乡闾，莫不称为孝子。家素贫窭，一钱寸帛，不私妻子，奉尊抚幼，衣食宾祭，丧𦵏昏嫁，费用百出，经理补葺，以身任之，曲中仪节，俭而不陋，平居未尝去书，徧学五经，而邃于《易》，精求圣贤，㫖趣由致知，而诚身由亲睦而爱物，务笃践履，不为空言发文为词理，深意逺存心仁厚接物和恕，里中有争讼者，不至郡县，而相率以质是非，开以一言，莫不悦服。徳器完精，才具优长，通达世务，论议甚伟。由此观之，则知世之知其弟者，果未知其兄欤？故并著之，以俟论世者之有徴也。 |
| 26 | 《三山纪㑹録》序 |
| 27 | 古仁人立言之逺旷，百世而不受知者，屈子之离骚是也。《离骚》自淮南而下，说者数十家，奚为而不知邪？屈子者，知道者也。《离骚》者，诀絶而思传道者也。说者以为怨诽忧愤，类以楚声湘累、悲哀之辞视之，岂知《离骚》者耶？夫传道之言在今日，岂信于子思、孟子耶？屈子曰：「道可受兮不可传其小，无内兮，其大无垠」。与子思所论费隐同邪异邪。又曰：「一气孔神兮于中，夜存虚以待之兮，无为之先，与孟子所论夜气同邪异邪？且孟子而下士，孰知王霸之辨者，屈子乃言曰：昔三后之纯粹兮，是非真知王道之纯粹邪？又曰：汤、禹严而祗敬兮，周论道而不差于乎器严。敬而不忽，大中不差。此兼内外该本未之言也。非三后所谓纯粹者邪？存社稷哀民囏，跻王道等，伊吕，屈子之心也，而不得遂焉，亦乐天而安夫命矣。虽离骚见志，亦岂必其道于来世邪？或者见其有邑郁太息流涕之字，则谓其愤怨，见其有麾蛟驾龙发东津至西极之辞，则谓其嫉世逃虚，是岂知屈子未尝不豫之诚邪？嵗正徳巳夘，予以言事，调司番舶，偶九日登乌石，髙处长，啸孤咏，若将骋宇宙之寥廓也。同年平，嵩知之，携酒至俄，而东冈越坡、浴阳皆携酒至，且眺且咏若将觞我乐我也，竟此日十日，再此四君，则有各为诗数首属予和，且属通録所聮句为一巻，以纪清游，予以斯游于四君信乐矣。若芬者，方处孤逺虑患之地，人岂以为乐耶？昔者屈子之乐，人以为忧，并与其道废之也，非四君孰知予啸咏之乐耶？虽然道茍在我，则无往而不可乐，位茍在我，则无往而不可忧，一游奚待哉？诗録：去惧览者视之骚也。因叙屈子之仁，先之谢四君能知巳也。 |
| 28 | 《明文海》巻二百九十九 |
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