| 中国哲学书电子化计划 维基 | |
| 简体字版 |
《v4如来性品第四之一》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行《大般涅盘经卷第四》 | |
1  | 北凉天竺三藏昙无谶奉诏𧬳 |
《如来性品第四之一》 | |
| 1 | 佛复告迦叶善男子菩萨摩诃萨分别开示大般涅盘有四种义何等为四一者自正二者正他三者能随问荅四者善解因缘义云何自正若佛如来见诸因缘而有所说譬如比𠀌见大火聚便作是言我宁抱是炽然火聚终不敢于如来所说十二部经及秘密藏谤言此经是波旬所说若言如来法僧无常如是说者为自侵欺亦欺于人宁以利刀自𣃔其舌终不说言如来法僧是无常也若闻他说亦不信受于此说者应生怜愍如来法僧不可思议应如是持自观巳身犹如火聚是名自正云何正他佛说法时有一女人乳养婴儿来诣佛所稽首佛足有所顾念心自思维便坐一面尔时世尊知而故问汝以爱𫝹多令儿酥不知筹量消与不消尔时女人卽白佛言甚奇世尊善能知我心中所念惟愿如来敎我多少世尊我于今朝多与儿酥恐不能消将无天寿唯愿如来为我解说佛言汝儿所食寻卽消化增益寿命女人闻巳心大踊跃复作是言如来实说故我欢喜世尊如是为欲调伏诸衆生故善能分别说消不消亦说诸法无我无常若佛世尊先说常者受化之徒当言此法与外道同卽便舍去复告女人若儿长大能自行来凡所食啖能消难消本所与酥则不供足我之所有声闻弟子亦复如是如汝婴儿不能消是常住之法是故我先说苦无常若我声闻诸弟子等功德巳备堪任修习大乘经典我于是经为说六味云何六味说苦酢味无常咸味无我苦味乐如甜味我如辛味常如淡味彼世闲中有三种味所谓无常无我无乐烦恼为薪智慧为火以是因缘成涅盘饭谓常乐我令诸弟子悉皆甘嗜复告女人汝若有缘欲至他处应驱恶子令出其舍悉以宝藏付示善子女人白佛实如圣敎珍宝之藏应示善子不示恶子姉我亦如是般涅盘时如来微密无上法藏不与声闻诸弟子等如汝宝藏不示恶子要当付嘱诸菩萨等如汝宝藏委付善子何以故声闻弟子生变异想谓佛如来眞实灭度然我眞实不灭度也如汝远行未还之顷汝之恶子便言汝死汝实不死诸菩萨等说言如来常不变易如汝善子不言汝死以是义故我以无上秘密之藏付诸菩萨善男子若有衆生谓佛常住不变异者当知是家则为有佛是名正他云何能随问荅者若有人来问佛世尊我当云何不舍钱财而得名为大施檀越佛言若有沙门婆𦌴门等少欲知足不受不畜不净物者当施其人奴婢仆使修梵行者施与女人𣃔酒肉者施以酒肉不过中食施过中食不著蕐香施以华香如是施者施名流布徧至他方财宝之费不失毫厘是则名为能随问荅尔时迦叶菩萨白佛言世尊食肉之人不应施肉何以故我见不食肉者有大功德佛赞迦叶善哉善哉汝今乃能善知我意护法菩萨应当如是善男子从今日始不听声闻弟子食肉若受檀越信施之时应观是食如子肉想迦叶菩萨复白佛言世尊云何如来不听食肉善男子夫食肉者𣃔大慈种迦叶又言如来何故先听比𠀌食三种净肉迦叶是三种净肉随事渐制迦叶菩萨复白佛言世尊何因缘故十种不净乃至九种淸净而复不听佛告迦叶亦是因事渐次而制当知卽是现𣃔肉义迦叶菩萨复白佛言云何如来称赞鱼肉为美食耶善男子我亦不说鱼肉之属为美食也我说甘蔗粳米石蜜一切谷麦及黑石蜜乳酪酥油以为美食虽说应畜种种衣服所应畜者要是坏色何况贪著是鱼肉味迦叶复言如来若制不食肉者彼五种味乳酪酪浆生酥熟酥胡麻油等及诸衣服憍奢耶衣珂贝皮革金银盂器如是等物亦不应受善男子不应同彼尼乾所见如来所制一切禁戒各有异意异意故听食三种净肉异想故𣃔十种肉异想故一切悉𣃔及自死者迦叶我从今日制诸弟子不得复食一切肉也迦叶其食肉者若行若住若坐若卧一切衆生闻其肉气悉生恐怖譬如有人近师子已衆人见之闻师子臭亦生恐怖善男子如人啖蒜臭秽可恶馀人见之闻臭舍去设远见者犹不欲视况当近之诸食肉者亦复如是一切衆生闻其肉气悉皆恐怖生畏死想水陆空行有命之类悉舍之走咸言此人是我等怨是故菩萨不习食肉为度衆生示现食肉虽现食之其实不食善男子如是菩萨淸净之食犹尚不食况当食肉善男子我涅盘后无量百岁四道圣人悉复涅盘正法灭后于像法中当有比工似像持律少读诵经贪嗜饮食长养其身身所被服粗陋丑恶形容顦顇无有威德放畜牛羊担负薪草头须爪发悉皆长利虽服袈裟犹如猎师细视徐行如猫伺鼠常唱是言我得𦌴汉多诸病苦眠卧粪秽外现贤善内怀贪嫉如受哑法婆𦌴门等实非沙门现沙门像邪见炽盛诽谤正法如是等人破坏如来所制戒律正行威仪说解脱果离淸净法及坏甚㴱秘密之敎各自随意反说经律而作是言如来皆听我等食肉自生此论言是佛说互𠔏诤讼各自称是沙门释子善男子尔时复有诸沙门等贮聚生谷受取鱼肉手自作食执持油瓶宝盖革屣亲近国王大臣长者占相星㝛勤修医道畜养奴婢金银瑠璃车渠马脑颇黎眞珠珊瑚琥魄璧玉珂贝种种果蓏学诸技艺画师泥作造书敎学种植根栽蛊道呪术和合诸药作唱妓乐香华治身樗蒲围棊学诸工巧若有比止能离如是诸恶事者当说是人眞我弟子尔时迦叶复白佛言世尊诸比𠀌比𠀌尼优婆塞优婆夷因他而活若乞食时得杂肉食云何得食应淸净法佛言迦叶当以水洗令与肉别然后乃食若其食器为肉所污但使无味听用无罪若见食中多有肉者则不应受一切现肉悉不应食食者得罪我今唱是𣃔肉之制若广说者则不可尽涅盘时到是故略说是则名为能随问荅迦叶云何善解因缘义如有四部之衆来问我言世尊如是之义如来初出何故不为波斯匿王说是法门㴱妙之义或时说㴱或时说浅或名为犯或名不犯云何名堕云何名律云：何名波𦌴提木叉义佛言波𦌴提木叉者名为知足成就威仪无所受畜亦名净命堕者名四恶趣又复堕者堕于地狱乃至阿鼻论其迟速过于暴雨闻者惊怖坚持禁戒不犯威仪修习知足不受一切不净之物又复堕者长养地狱畜生饿鬼以是诸义故名曰：堕波𦌴提木叉者离身口意不善邪业律者入戒威仪㴱经善义遮受一切不净之物及不净因缘亦遮四重十三僧残二不定法三十舍堕九十一堕四悔过法衆多学法七灭诤等或复有人破一切戒云何一切谓四重法乃至七灭诤法或复有人诽谤正法甚㴱经典及一阐提具足成就尽一切相无有因缘如是等人自言我是聪朙利智轻重之罪悉皆覆藏覆藏诸恶如龟藏六如是衆罪长夜不悔以不悔故日夜增长是诸比𠀌所犯衆罪终不发露是使所犯遂复滋蔓是故如来知是事巳渐次而制不得一时尔时有善男子善女人白佛言世尊如来久知如是之事何不先制将无世尊欲令衆生入阿鼻狱譬如多人欲至他方迷失正路随逐邪道是诸人等不知迷故皆谓是道复不见人可问是非衆生如是迷于佛法不见正眞如来应为先说正道敕诸比𠀌此是犯戒此是持戒当如是制何以故如来正觉是眞实者知见正道唯有如来天中之天能说十善增上功德及其义味是故啓请应先制戒佛言善男子若言如来能为衆生宣说十善增上功德是则如来视诸衆生如𦌴睺𦌴云何难言将无世尊欲令衆生入于地狱我见一人有堕阿鼻地狱因缘尚为是人住世一劫若减一劫我于衆生有大慈悲何缘当诳如子想者令入地狱善男子如王国内有纳衣者见衣有孔然后方补如来亦尔见诸衆生有入阿鼻地狱因缘卽以戒善而为补之善男子譬如转轮圣王先为衆生说十善法其后渐渐有行恶者王卽随事渐渐而𣃔𣃔诸恶巳然后自行圣王之法善男子我亦如是虽有所说不得先制要因比𠀌渐行非法然后方乃随事制之乐法衆生随敎修行如是等衆乃能得见如来法身如转轮王所有轮宝不可思议如来亦尔不可思议法僧二宝亦不可思议能说法者及闻法者皆不可思议是名善解因缘义也菩萨如是分别开示四种相义是名大乘天涅盘中因缘义也复次自正者所谓得是大般涅盘正他者我为比𠀌说言如来常存不变随问荅者迦叶因汝所问故得广为菩萨摩诃萨比𠀌比𠀌尼优婆塞优婆夷说是甚㴱微妙义理因缘义者声闻缘觉不解如是甚㴱之义不闻伊字三点而成解脱涅盘摩诃般若成秘密藏我今于此阐扬分别为诸声闻开发慧眼假使有人作如是言如是四事云何为一非虚妄耶卽应反质是虚空无所有不动无碍如是四事有何等异是岂得名为虚妄乎不也世尊如是诸句卽是一义所谓空义自正正他能随问荅解因缘义亦复如是卽大涅盘等无有异佛告迦叶若有善男子善女人作如是言如来无常云何当知是无常也如佛所言灭诸烦恼名为涅盘犹如火灭悉无所有灭诸烦恼亦复如是故名涅盘云何如来为常住法不变易也如佛言曰离诸有者乃名涅盘是涅盘中无有诸有云何如来为常住法不变易也如衣坏尽不名为物涅盘亦尔灭诸烦恼不名为物云何如来为常住法不变易耶如佛言曰离欲寂灭名曰：涅盘如人斩首则无有首离欲寂灭亦复如是空无所有故名涅盘云何如来为常住法不变易也如佛言曰： |
| 2 | 譬如热铁 椎打星流 散巳寻灭 莫知所在 得正解脱 亦复如是 巳度婬欲 诸有淤泥 得无动处 不知所至 |
| 3 | 云何如来为常住法不变易耶迦叶若有人作如是难者名为邪难迦叶汝亦不应作是忆想谓如来性是灭尽也迦叶灭烦恼者不名为物何以故永毕竟故是故名常是句寂静为无有上灭尽诸相无有遗馀是句鲜白常住无退是故涅盘名曰：常住如来亦尔常住无变言星流者谓烦恼也散已寻灭莫知所在者谓诸如来烦恼灭已不在五趣是故如来是常住法无有变易复次迦叶诸佛所师所谓法也是故如来恭敬供养以法常故诸佛亦常迦叶菩萨复白佛言若烦恼火灭如来亦灭是则如来无常住处如彼进铁赤色灭巳莫知所至如来烦恼亦复如是灭无所至又如彼铁热与赤色灭巳无有如来亦尔灭巳无常灭烦恼火使入涅盘当知如来卽是无常善男子所言铁者名诸凡夫凡夫之人虽灭烦恼灭巳复生故名无常如来不尔灭巳不生是故名常迦叶复言如铁赤色灭巳还𦋘火中赤色复生如来若尔应还生结若结还生卽是无常佛言迦叶汝今不应作如是言如来无常何以故如来是常善男子如彼然木灭巳有灰烦恼灭巳便有涅盘坏衣斩首破瓶等喻亦复如是如是等物各有名字名曰：坏衣斩首破瓶迦叶如铁冷巳可使还热如来不尔𣃔烦恼巳毕竟淸凉烦恼炽火更不复生迦叶当知无量衆生犹如彼铁我以无漏智慧炽火烧彼衆生诸烦恼结迦叶复言善哉善哉我今谛知如来所说诸佛是常佛言迦叶譬如圣王素在后宫或时游观在于后园王虽不在诸采女中亦不得言圣王命终善男子如来亦尔虽不现于阎浮提界入涅盘中不名无常如来出于无量烦恼入于涅盘安乐之处游诸觉华欢娱受乐迦叶复问如佛言曰我以久度烦恼大海若佛巳度烦恼海者何缘复𠔏耶输陀𦌴生𦌴睺𦌴以是因缘当知如来未度烦恼诸结大海唯愿如来说其因缘佛告迦叶汝不应言如来久度烦恼大海何缘复𠔏耶输陀𦌴生𦌴睺𦌴以是因缘当知如来未度烦恼诸结大海善男子是大涅盘能建大义汝等今当至心谛听广为人说莫生惊疑若有菩萨摩诃萨住大涅盘须弥山王如是高广悉能令入葶苈子糩其诸衆生依须弥者亦无迫迮无往来想如本不异唯应度者见是菩萨以须弥山内葶苈糩复还安止本所住处善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘能以三千大千世界𦋘葶苈糩其中衆生亦无迫迮及往来想如本不异唯应度者见是菩萨以此三千大千世界𦋘葶苈糩复还安止本所住处善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘能以三千大千世界内一毛孔乃至本处亦复如是善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘𣃔取十方三千大千诸佛世界𦋘于针锋如贯枣叶掷𦋘他方异佛世界其中所有一切衆生不觉往返为在何处唯应度者乃能见之乃至本处亦复如是善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘𣃔取十方三千大千诸佛世界𦋘于右掌如陶家轮掷𦋘他方微尘世界无一衆生有往来想唯应度者乃见之耳乃至本处亦复如是善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘𣃔取一切十方无量诸佛世界悉内巳身其中衆生悉无迫迮亦无往返及住处想唯应度者乃能见之乃至本处亦复如是善男子复有菩萨摩诃萨住大涅盘以十方世界内一尘中其中衆生亦无迫迮往返之想唯应度者乃能见之乃至本处亦复如是善男子是菩萨摩诃萨住大涅盘则能示现种种无量神通变化是故名曰：大般涅盘是菩萨摩诃萨所可示现如是无量神通变化一切衆生无能测量汝今云何能知如来习近爱欲生𦌴睺𦌴善男子我巳久住是大涅盘种种示现神通变化于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现如首棱严经中广说我于三千大千世界或阎浮提示现涅盘亦不毕竟取于涅盘或阎浮提示入母胎令其父母生我子想而我此身毕竟不从爱欲和合而得生也我巳久从无量劫来离于爱欲我今此身卽是法身随顺世闲示现入胎善男子此阎浮提林微尼园示现从母摩耶而生生巳卽能东行七步唱如是言我于人天阿修𦌴中冣尊冣上父母人天见巳惊喜生希有心而诸人等谓是婴儿而我此身无量劫来久离是法如来身者卽是法身非是肉血筋脉骨髓之所成立随顺世闲衆生法故示为婴儿南行七步示现欲为无量衆生作上福田西行七步示现生尽永𣃔老死是冣后身北行七步示现巳度诸有生死东行七步示为衆生而作导首四维七步示现𣃔灭种种烦恼四磨种性成于如来应正徧知上行七步示现不为不净之物之所染污犹如虚空下行七步示现法雨灭地狱火令彼衆生受安隐乐毁禁戒者示作霜雹于阎浮提生七日已又示剃发诸人皆谓我是婴儿初始剃发一切人天磨王波旬沙门婆𦌴门无有能见我顶相者况有持刀临之剃发若有持刀至我顶者无有是处我久巳于无量劫中剃除须发为欲随顺世闲法故示现剃发我旣生巳父母将我入天祠中以我示于摩醯首𦌴摩醯首𦌴卽见我时合掌恭敬立在一面我巳久于无量劫中舍离如是入天祠法为欲随顺世闲法故示现如是我于阎浮示现穿耳一切衆生实无有能穿我耳者随顺世闲衆生法故示现如是复以诸宝作师子璫用庄严耳然我巳于无量劫中离庄严具为欲随顺世闲法故作是示现示入学堂修学书疏然我巳于无量劫中具足成就徧观三界所有衆生无有堪任为我师者为欲随顺世闲法故示入学堂故名如来应正徧知习学乘象盘马角力种种技艺亦复如是于阎浮提而复示现为王太子衆生皆见我为大子于五欲中欢娱受乐然我巳于无量劫中舍离如是五欲之乐为欲随顺世闲法故示如是相相师占我若不出家当为转轮圣王王阎浮提一切衆生皆信是言然我巳于无量劫中舍转轮位为法轮王于阎浮提现离采女五欲之乐见老病死及沙门已出家修道衆生皆谓悉达太子初始出家然我巳于无量劫中出家学道随顺世法故示如是我于阎浮提示现出家受具足戒精勤修道得须陀洹果斯陀含果阿𨙻含果阿𦌴汉果衆人皆谓是阿𦌴汉果易得不难然我巳于无量劫中成阿𦌴汉果为欲度脱诸衆生故坐于道场菩提树下以草为座摧伏衆魔衆皆谓我始于道场菩提树下降伏磨官然我巳于无量劫中久降伏巳为欲降伏𠝾强衆生故现是化我又示现大小便利出息入息衆皆谓我有大小便利出息入息然我是身所得果报悉无如是大小便利出入息等随顺世闲故示如是我又示现受人信施然我是身都无饥渴随顺世法故示如是我又示同诸衆生故现有睡眠然我巳于无量劫中具足无上㴱妙智慧远离三有进止威仪头痛腹痛背痛木锵洗足洗手洗面漱口嚼杨枝等衆皆谓我有如是事然我此身都无此事手足淸净犹如莲华口气净洁如优鉢𦌴香一切衆生谓我是人我实非人我又示现受粪扫衣浣濯缝打然我久巳不须是衣衆人皆谓𦌴睺𦌴者是我之子输头檀王是我之父摩耶夫人是我之母处在世闲受诸快乐离如是事出家学道衆人复言是王太子瞿昙大姓远离世乐求出世法然我久离世闲爱欲如是等事悉是示现一切衆生咸谓是人然我实非善男子我虽在此阎浮提中数数示现入于涅盘然我实不毕竟涅盘而诸衆生皆谓如来眞实灭尽而如来性实不永灭是故当知是常住法不变易法善男子大涅盘者卽是诸佛如来法界我又示现阎浮提中出于世闲衆生皆谓我始成佛然我巳于无量劫中所作巳办随顺世法故复示现于阎浮提初出成佛我又示现于阎浮提不持禁戒犯四重罪衆人皆见谓我实犯然我巳于无量劫中坚持禁戒无有漏缺我又示现于阎浮提为一阐提衆人皆见是一阐提然我实非一阐提也一阐提者云何能成阿耨多𦌴三藐三菩提我又示现于阎浮提破和合僧衆生皆谓我是破僧我观人天无有能破和合僧者我又示现于阎浮提护持正法衆人皆谓我是护法悉生惊怪诸佛法尔不应惊怪我又示现于阎浮提为磨波旬衆人皆谓我是波旬然我久于无量劫中离于磨事淸净无染犹如莲华我又示现于阎浮提女身成佛衆人皆言甚奇女人能成阿耨多𦌴三藐三菩提如来毕竟不受女身为欲调伏无量衆生故现女像怜愍一切诸衆生故而复示现种种色像我又示现阎浮提中生于四趣然我久巳𣃔诸趣因以业因故堕于四趣为度衆生故生是中我又示现阎浮提中作梵天王令事梵者安住正法然我实非梵天而诸衆生咸皆谓我为眞梵天示现天像徧诸天庙亦复如是我又示现于阎浮提入婬女舍然我实无贪欲之想淸净不污犹如莲华为诸贪婬嗜色衆生于四衢道宣说妙法然我实无欲秽之心衆生谓我守护女人我又示现于阎浮提入靑衣舍为敎诸婢令住正法然我实无如是恶业堕在靑衣我又示现阎浮提中而作博士为敎童蒙令住正法我又示现于阎浮提入诸酒舍博弈之处示受种种胜负鬪诤为欲拔济彼诸衆生而我实无如是恶业而诸衆生皆谓我作如是之业我又示现久住冢闲作大鹫身度诸飞鸟而诸衆生咸谓我是眞实鹫身然我久巳离于是业为欲度彼诸鸟鹫故示如是身我又示现阎浮提中作大长者为欲安立无量衆生住于正法又复示作诸王大臣王子辅相于是衆中各为第一为修正法故处王位我又示现阎浮提中疫病劫起多有衆生为病所恼先施医药然后为说微妙正法令其安住无上菩提衆人皆谓是病劫起又复示现阎浮提中饥饿劫起随其所须供给饮食然后为说微妙正法令其安住无上菩提又复示现阎浮提中刀兵劫起卽为说法令离怨害使得安住无上菩提又复示现为计常者说无常想计乐想者为说苦想计我想者说无我想计净想者说不净想若有衆生贪著三界卽为说法令离是处度衆生故为说无上微妙法药为𣃔一切烦恼树故种植无上法药之树为欲拔济诸外道故演说正法虽复示现为衆生师而心初无衆生师想为欲拔济诸下贱故现入其中而为说法非是恶业受是身也如来正觉如是安住大般涅盘是故名为常住无变如阎浮提东弗于逮西瞿耶尼北郁单越亦复如是如四天下三千大千世界亦复如是二十五有如首棱严经中广说以是故名大般涅盘若有菩萨摩诃萨安住如是大般涅盘能示如是神通变化而无所畏迦叶以是缘故汝不应言𦌴睺𦌴者是佛之子何以故我于往昔无量劫中巳离欲有是故如来名曰：常住无有变易迦叶复言如来云何名曰：常住如佛言曰如灯灭巳无有方所如来亦尔既灭度巳亦无方所佛言迦叶善男子汝今不应作如是言灯灭尽巳无有方所如来亦尔旣灭度巳无有方所善男子譬如男女然灯之时灯炉大小悉满中油随有油在其明犹存若油尽巳明亦俱尽其明灭者喻烦恼灭朙虽灭尽灯炉犹存如来亦尔烦恼虽灭法身常存善男子于意云何明与灯炉为俱灭不迦叶荅言不也世尊虽不俱灭然是无常若以法身喻灯炉者灯炉无常法身亦尔应是无常善男子汝今不应作如是难如世闲言器如来世尊无上法器彼器无常非如来也一切法中涅盘为常如来体之故名为常复次善男子言灯灭者是阿𦌴汉所证涅盘以灭贪爱诸烦恼故喻之灯灭阿𨙻含者名曰：有贪以有贪故不得说言同于灯灭是故我昔覆相说言喻如灯灭非大涅盘同于灯灭阿𨙻含者非数数来又不还来二十五有更不受于臭身虫食食身毒身是则名为阿𨙻含也若更受身名为𨙻含不受身者名阿𨙻含有去来者名曰：𨙻含无去来者名阿𨙻含。 |
| 4 | 《大般涅盘经》卷第四 |
《如来性品第四之一·音释》 | |
| 1 | 多令令字不误与也作含非须俗作须车渠俗作砗磲非琥魄俗作珀非正当作虎魄樗蒲俗作樗蒱打都廪切糩空外切迮音窄棱作楞非𧢲力作捔，非。木枪从音义本 |
| 2 | 天玉敬刋此卷，至心忏悔、宿业消除、而登莲品。 |
URN: ctp:ws902752
| 喜欢我们的网站？请支持我们的发展。 | 网站的设计与内容(c)版权2006-2024。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：https://ctext.org/zhs。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意见或建议，请在此提出。 |