《程氏考古编序》 |
1  | 考古编者宋程大昌所杂论经义异同及记传谬误而作也大吕字秦之休羁天细襄一十一年进士历宫权吏部尚书出如泉对以龙图阁直学士致住卒谥文简事载宋史本传大吕深于经术学问湛深于诸经皆有论说于易学尤精所著有易原一书苦思力宗四年而成其学力可知矣此书于各经皆反覆推关务明大义如论刑官之象魏张掖之鲜水以及荀子子弓之非轩臂后汉章怀太子之法葭颊背离有典黼排花为披拾与郑樵华之礼议相去不知几何其予洪迈之盖祠随笔固不相玺也大昌所著尚石演繁露十六卷糟六卷已有列本惟足本互相传麟故先救行云罗江李调元尔村拱乱礼 |
| 2 | 宅宜孽葛肤 |
| 3 | 凌蚕乙一肯 |
| 4 | 世一忌注一柳亡丽蹴陇瞑转鞭丰撰绵删一李开元洲一校定恤工鲜湛切一性一善不谈经而独尊信汉说者意其近叫嘉矣古语之可以证经者远在六经酬台芝在霄简者亲头圣人授证之数耻贾了不愈于或有师承者哉而世人苟了虫以其所当据而格其所不当据是边盂一而不敢淋州正汉儒也呜呼此诗授 |
| 5 | 二布村尸口柯日卜卜袁逞诗谕一 |
| 6 | 董伺南雅颂无国风其曰国风者非古也夫子尝曰雅颂各得其所又曰大雅云又曰人而不为周南云里用未尝有言国风者子于是疑此时无国风一名万然犹恐夫子偶不及之未敢遽自主执也左氏记季五札观乐历叙周南召南小雅大雅颂凡其名称与今无与其列叙诸国目琅至幽甘类凡十有一率皆单纪国土无今国风品目也当季札观乐时未有夫子而诗名有无与今论语所举悉同吾是以知古固然非夫子称汗国风有道也万南雅颂乐名也若今兼止油之在其官者也南有周召触右周鲁商本其所离一得而理量羹国士也某雅独无所谓以其纯当用一世无用宝盖均泛雄雅音类觐同又有则为犬小此则声度必有盗杀廉肉亦如十山往然既有大吕又 |
| 7 | 一有小吕也若夫妇郡卫王郑齐魏唐秦陈精曹阵此皿十一国盍理骨采而声才入兴则道以从诗置之一春秋战国策诸侯卿大夫士赋诗道志者凡诗唯取无择至考其人乐则自拂至幽无辜醒窍也禀睹用鹿鸣乡饮酒之笙由庚鹊巢射之奏驺虞采霞诸如此类未有或出南雅之外者然后知南雅颂之为乐诗而诸国之为能诗也鼓钟之诗曰以雅以南以龠不僭季术观乐有舞象荆南龠者诗而淮之南盖谓之修也网罗也象无颂之维清也其在当时亲见古乐考凡皋雅颂率恭以南其后文王世子又有所谓胥鼓南者则南之为乐古矣诗更奏火简编巽失览者不能自求之古但从世传训故遍相受薨 |
《仰古来所无者以为国风恭匹雅颂详》 |
| 1 | 南乐遂包绕于国风部章之以虽有卓儿亦莫敢出众疑议也杜预之释左氏亦知南龠当为文乐矣不幽胜习传之久无敢正指以为转南也刘炫之释鼓钟虽疑雅谓之南当为二南亦不敢自信惟能微出疑一见而曰南如周谓之意而已矣诸儒既不敢生山南以为南而诗及左氏虽皆明载南乐绝不知其节表为何者何类其赞卿为何世何主惟钩命决之书叙载四夷凡乐适有各南行郎氏因遂许取以传足其一声孔颖达晴帝帝乃袭其说此六经之文有及于南一有皆指南东南乐以应塞古制甚上理也且夫周备古乐如韶夏护武各取正窃粮者用之何有文干象舞而独采夷乐以配此其误议不待辨而自也假一段其时欲以广取为备乃四夷之乐独取其看名制为备反覆计冤凡诸儒之所谓南者揆之人情则无酬理质之古与则无据至于荆之舞象离之春南几黍札之所亲见者明言其为文王之诗苟是南也而非一尔之南则八经夫子几其请南者果何所指也此于所以敢违诸儒之说而断以为乐也详论肌一 |
| 2 | 乡之祸灵皇里等类兼采异代以外其当代之乐惟南雅颂卜者随事配用诸序序所为作其言其音大抵皆八律可羞也清庙之诗垒玉一诗果亢抽言一祭祀者八而皆作之于庙也至于酉十出诗其有者王皆配身以祀知非徒诗也得之颂虽不皆守神乎一用之而其始作也固已得请为颂矣其节奏必皆依须成声也得齿于商周而无嫌也语曰夫子曰南反鲁然后乐正雅颂各得其所又曰师击之始关雎步乱夫关虽乱于师谨雅颂得所之于乐正之后非乐而何子谓伯鱼曰女为周南召南矣毛为之为言有作之义师曰作则翕纯峨缥打器行虽非但歌咏日 |
| 3 | 湘巴夫在乐为作乐在南为数南药之论语则知三中不为乐之为吾以是合而言之如之南州雅州颂之为乐无疑也 |
| 4 | 诗论四 |
| 5 | 南雅颂以所配之乐名邯至曲以所从得之地名吏君本宜宝圣人因其故未尝少少加损也夫子曰卫反鲁然后乐正雅颂各得其所其日得所者复其故列去也既口复其故列则非夫子谓为此名也季札观鲁在博之二十九年夫子反鲁在翼之十一年荆而数之扶经之作土距季札无卢六十馀年诗少者于南于雅于颂于诸国煎至半其有定音也久牟山则不得夫系既出而制以名之也学者求圣人太办曰六经以朝万世其各命还者必也有美有恶或桐或扬不徒然也重以先灵让国风一名恭错其间占口诗之日万世不敢轻议又从而例苴义日一国少华系口人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也故有小大黼宅付小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明也四者而大小高下之辨起从其辨而蝇工者不胜其驳者矣颂愈于雅康宣其减鲁悟乎折加于风则山南其不若幽厉矣先儒亦眉雠叶非又巍隼而支离其说曰风有变风虽有变雅不皆义也夫同名风雅中分正变姑明有璞蟠命之而曰其中实杂砥殊不知何以名为也且其释雅曰雅者正也则雅宜亦不正矣已而觉其诗有文武焉有幽厉焉则雅宜正而变为政自政再变为大小废兴其自相矛眉又如此又有大不然者东周之王位号以世虽齐威晋文其力是以无上而颊首归尊称之曰王不可少变信如先儒所传实眉国风而风又非王者总统列国之称则夫天子问黍离于冲郑其遂以天王之川尊下五列国谯累百世儒者至此不敢称辨尽皆心止邮共不铁叩响所以为归宿凿干医芝不谈血已此皆是于信四时而分美恶故虽甚善传奋者鲤凿而愈不过也且诗书同经夫子删定诗有南雅颂犹一书之有典谟训诰习命也诰之与命谟之与训体同各异世未有以便堂言者其意若曰若将其名云尔若就盏虫得朱冒有本实不待辞贾故也是故素穆之誓上同汤基祷之命恭配传脱挂狐议者正惟不眩于名甚叩至于诗之名独试谟闷井菲谓之不知类也乎 |
| 6 | 呈忌旨室冒己弃一片魂一艺累删五 |
| 7 | 昭团二之名汉入盛言为前药著篇首则自毛氏始戴蠹迁史凡援说国风或弓为自己所见或托以夫子蕴响蛊皆法之前独不足幸排蠹湮究求丈原则左书孔氏既云尔矣日虫玺木繁采琐曰视之所以一为风者理是以文意也是时去孔子不违已有若言矣左氏之非邱明前辈表疑之武里不掩者有日虞不腊矣世朱更秦未有腊若也是不独不盥矣子同山 |
| 8 | 一时亦恐泄数相去差近塞叉视其能说于君子曰若一乃朝左氏臆见故知指采系采频为风援引颂文冠商钟异直皆春秋以后无菲如宋夏所列是韩鲁归古藏本宜理岂可栗狗世傅疑其授诸夫子也翼盛句提之出虽附近夫子其源流乃出子弓子弓者李白不仲弓也难之所得既非故赐之比而此之言曳不纯师也中庸率性子思执按之其家而成性存诚工兄己复礼皆易论语中夫子纵主出所出也兄乃筑日人性本恶其善者伪也若以谦谬灵非性则体也道义也皆非天赋而自外来设使斗欲巴克木性已成元无拙礼本无故失循河而复丕称道义则本自洲右惠衢羁显释存驿此苴玺霁已明戾天子不可信据矣犹有可证曰传授或偏见无不至至如唐虞象刑典谟既尝南酣又眦虞史所书亦无堪办奉诏而易道一曰治古无象刑而有肉刑也夫士谨盟什基馨况恤犹忽志以为无有则谓诗为风其吁坚信以为门所州传授乎 |
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| 10 | 乖商害其土实春洞卧汁斗斗千一间迂凸程氏考古赋卷二一一乐一刊卜一址一宋一程大昌一拱一绵州蕃调元黼一校定 |
| 11 | 请论六门肌汉人称国风以乐雅颂其源流正目况出也何以地知其然也汉之诗师莫有出申公之先而其诗恢亦驷止能观梅诗为四者申公之师则浮邱伯而浮邱伯恤者荀见时人也高后时浮郎伯常道来师交帝时南又以精诗为博士即刘歆所请诗始萌业者也陛恤诗自藉骚以鸡得立学官者凡二家齐辕固事景帝酬醴为博讳猩韩要在燕申生在传最为某出然北面一郡之料鲁派之盛如江臧孔安恋丑武韦贤实子元乙戒当皆以诗头洛为世所宗辕韩之学经不能抗则汉世爵减大抵书自号出也譬之木然源浊则流浊以 |
| 12 | 朋所受则然何怪耕现略之趋衍于漠哉午氏之生在芒 |
| 13 | 驯班先后则未易亟一然而刑标风者以比雅颂则仁一子而于地决也抑尝深求其故则亦有自盖札之言异尔当曰苴尔风乎又曰挟快乎大风也哉是谓也谓岫康叔太公之馀风形见于是者若此苴盛云云左荀乏在当聘其凿再糟艺日而不究其所以言意札之龟买者与雅颂配封又会十亡国者徒抽河而无他易停徒国而无附语遂并齐卫二诗药取风者加配谨国于是乎风与雅颂遂有名无与乏相敌后儒因又魏国其上而日日国风毛氏正采国风之日分灶士泗二国卷首而作夫序者又取司将迁四始而关畔之遂明列与品曰风雅颂分为四诗是谓四始诗之至也四始立而国风之体上则悦没山南使其体不得目存又仁则包并后稷平王使王业王位下齿侯国苴突如此究求所使皆左荀二予误认季札本意而已此其误之所起而可故者如此然是说也予虽有见而去圣人绝远乃欲以百世太学同数千载积久尊信之语于儒家俱无疑议之后二见其不知量地矣然其敢于自信者季札夫量格言礼部交相证定非愚而临出说焉耳矣 |
| 14 | 诗谕七 |
| 15 | 周官之书先夫子有之其龠章所饮逸诗有困雅曲峭颂面无由风则久可以见成周之前无墨奥埋骊聃颂正盥量流所见名称相应也大师比次诗之六义一日风也赋也此也雅也颂也则以为六盖类而阳之犹曰诗之各有其理者如此而已耳郑司农于此遂取季札卫风献语以宝苴玺谓曰国风者古固已有乙如大师所掌也是郑氏亦觉丰经夫子无言空仲庞者而特并松六义以谓夫风之有本草故予得以断辜灵生离之失起于谋离札谓也且郑不知此之大日遑明称其义而未尝以命其者也请言其类言甫之略乙申伯也官故所者曰其诗孔硕其风似好是正六善逞中耿风以为之义者也然而天子理雅颂以正其所峒而蛊高部橐门开大雅是以见雅之体可以包风少一义不得抗雅其说甚明也若然六义言之谓雅颂血风俱居六义之一而风雷匹敌雅颂则夫赋比兴二荐者吟无一诗以行于世岂夫子而贵不论当否书吏断章而献乎使其金奏则真奋墓丸删夺箕伦龠士尽英职矣使断章而取自应别七月而一秦之不一应杂二体以为一诗也郑氏既欲曲取七月以官爵冒而龠章所献诗也雅也颂也是已鼎立为三细而推之二者之中诗之名既可以该括雅颂而七月只诗又域于诸儒所调国风中若从龠章之旧而谓之一语则是子四始独适国风于是又舍轮草本文而自韦出已语独改兰诗以为幽风而日此诗即龠章氏所饮耆也此可以见其迁就无据乏甚矣欧肠支忠公疑则有幽诗于岑不有所谓理至之言不得不服者吾取以篇断也盖古今事有偶洞还者云谯开韶予毋禅齐虽宥角招徵招释者谐籍如韵后世因其语而称之曰传招徵招是诚韶之道音在观者今去古日速安前入此说不有傅授亦不敢必谓租共非也覆盂予载此时本语曰畜君何罪又从而辨之曰事君考好君也然后今世得以栏写景公君臣相说之之乐而非舜韶也今郑氏以藩盟堪所彻之幽诗雅颂过典关同而遂取是一体于玉月之时则失招同于谓且又在齐其可以指以为应门九成者矣天下事正不可如此卑合也 |
| 16 | 必断章而献乎使其金奏则丘荣所举凡三声其伦龠虹章苴英职矣使断章而取自应别七月而一奏之不工应杂二体以为耳门也郑氏既欲曲取七月以书爵吉而龠虫酬佩的也雅也颂也是已鼎立为二细而推之三者之中谓之名既可以诗招雅颂而七月一诗又域于诸儒所调国风中若从龠章之旧而谓之乙诗则是于四始独适国风于是又拾节草木文而自卜出巴语独改幽诗以为幽风而曰此诗即龠章氏所狱者也此可以见其迁就无据乏甚矣欧阳文忠公疑则有幽诸子得不存所谓理至之言不得不服者吾取以为断也盖古今事有偶飘痛者未熟闻韶干鸾禅齐缩舂冤招徵招释者谓诸如祸后世因其语而称之曰佛招徵招是诚韶之遗音在齐者令去古日远安前人此说不有传授亦索敢必谓加其非湘犹孟子载此诗本语曰畜君何罪又从而辨之曰书君者好君也然后今世得以知为景公君臣相说夕之乐而非舜韶也今郑氏以答温摄所彻之幽诗雅颂过血两同而遂取是一归于本月之时则失招同干韶且又在齐其可以指以为虚宝九成者矣天下事正不可如此牵合也 |
| 17 | 霆兽醉几 |
| 18 | 序世传子夏为之皆汉以侈语本无古据学者疑其受诸圣入樵不敢议积世既久调儒之知折中夫于者亦舜觉其逆异而致其辨矣予因忝已意而极卖圭朴熏门关雎乐而不淫衷而不伤是说也夫韦井以占诗也或名僻太师攀之徒药及一聪而夫予嘉其音节中度故日虽柴矣而不及于淫堕异矣重外及干荡皆从乐奏中宣罪重故则其诗之文义也亦犹宾牟贾语武而量轩淫及间者谓有司失传而声音夺伦耳非谓武灵台赋实荒予无检拙本序误谓天子论乐之情而谓关雎诗意实其果无逞哀伤也当取其语而折之曰忧在进贤不淫其色哀缚突思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也其与夫子之语既金不相似又隐之开睢乐则有之殊无语可以附著于淫哀阳也夫苴禾圣言而推之者尚破碎如此其他何可泥名失实而不敢加辨也欤至他序沃富与诗语不应则府昭城不可掩者矣荡之诗以荡荡牡帝发语召受之诗以忧天疾威发语盖采诗者摘比首乾要船以识箱第本无深义今序因其名篇以荡乃曰天丁荡荡无纲纪文章则与荡荡土帝了酬附著干召堤乂日是闵也闵天下无如召公之臣也不知闵鉴扶威有阙无臣之意乎凡此皆必不可通者而共他倒易聊世婢躁本文者触类有之又如县衣之序引高子日以缀其下日是援引他师解谊以释诗意决非古语世儒于其不适者则姑敛默而关疑焉大抵疑苴傅茎谣蚩南焉耳然则不能明辨著序者之上各则虽博引曲纶燥见古诗底蕴学者亦无敢主信也矣丑翼单注 |
| 19 | 谓序诗为子贡尧公郑加萧统权也者谓子夏者不知序之道其疑其为汉儒附记者韩愈氏也诗之堕托与而不言其所从典美刺虽有指著而不拜其为何太子夏之生去诗亡甚道安能臆又而称君之欤韩氏所谓知不及者至理也范烛之传卫宏曰九江谢曼卿善毛诗宏从受学作毛诗序善得风雅之旨于今傅于世而郑元作毛诗笺也其致盖传授明塞了 |
| 20 | 一如此则今传之序为宏所作何疑也然而以子夏而职衔其上距古诗年岁远近又圃不侔既而以未顷追述而宏何以能之曰周固明嵩所恃者毛传耳则谓之者片非宏也古序之与宏序今混并无别然有可救者凡诸登序两谓如曰听后兄达德也世人之谓小序者古序也两诏以外绩而谓之世谓夫序者宏语也郑元之释南孩日子夏序诗篇义合编遣战国至秦而南陵六诗亡毛公作传各引其序冠之篇一百故诗虽亡而义犹存选蕴盐由子夏失其传矣至黜 |
| 21 | 谓八诗发序两语古尝合编至毛公分冠者元之在片汉盖亲是也今六序而谓之下明言有义亡辞知其打 |
| 22 | 恤为秦火以后见序而不见诗者所触也重凿于诸第尔为之传不为之序则其甲释羌拜辞义葬宏而孰为志也以郑元亲见而证诰序秦故有之序以六序槛髯盖例二百五篇序谓赋古序缨序昭昭然黑鄙驯 |
| 23 | 诗论十一一宏之学出于谢曼卿曼卿之学出于毛公故凡宏当文大抵祖述毛传以发意指今巨书俱在可覆视州若使安序先毛而有则序女乏下毛公亦惟继若训释雄惟郑氏有之而毛无毫严知宏序必出毛趋后也郑氏之子毛传率别立二语以与之则而驿麻则否魏纯为与语不埃表别也又况周自文武以丝鲁自定哀以前无贵贱朝野率皆有诗诗之或指时争或生时人则不可药定其决可揆度者必因事朽作不虚发也今其种序之指事喻意也凡左传国语所尝府载则深切著明应邻如兄荀书之所不贯而古书又耻明证则第能和附侍辞顺畅其意未有一序而能请言其人其事也此又有以见序之所期非亲生作谓之世日系赋谓之事自可以审定不归也然则燥谓积序之为安什典实绿矣且夫诗之士序亦非一世丁金粗宠为也采诗之官本其得于何地审其出于何人究其注汗何事其有实状致辨太师封之国臾国翱禅题飞箫服酣飘关期删露诸有司是以有发黼两谓而后世得以即为官崖也重谨甚上曰周下迄春秋历牛且干百数若使非国史随事记实则虽夫子之圣亦不得凿空进为之说醴至乏删诗也择其合道者存之其不合首去之删采既定取国史所记引语者合为记篇而别著之如今书序之未经散裂者史把法言叙篇传之同在迂佚者苴醴制正相因也轻秦而南陵六诗逸诗雁过福建篇在毛公训传既成欲其便于讨求遂整别诸序各置篇首而后卫宏得缀语以纪其实曰此六诗产择其义而亡其辞也此又其事情次比可得而言者然也 |
| 24 | 诗谕十二 |
| 25 | 予谕一南固风既舆左苟汉儒犬异嗣川二信四子声略与夫子等若非即四子之说而有以屈服之则于犹不能自信而能取信乎天乎左苟汉儒其理若事既详辨之矣亟工思所乡欲求典刑来皇句夫予或如季札观乐之类辨之而极其明措之而不可易乃有以立今信而释前疑也世远无古书可考则不灵试干毛传岳求之求之既久忽于析类标卷之间见其名称馨与札同而时有书万者因从赘出者而删削之其类例所列乃遂上与黼苦日配合无间因偶以礼然自信曰季札所见品式其尚未磨而亮澄之误其尚可正也哉盖自周南以及召南辄风十一国小雅大雅颂此古诗之名品次第路见札语而亦毛传散在篇卷者然也毛氏之标篇记卷也于一雅一雷母一更卷特日某诗之什卷第若干而其或雅或颂则别出一简列筐在方未尝举而加诸记卷之首也独至于周南召南十三国者则皆枚数国各升而紧诸各卷诗名之上如日周有关维蚕君福稽舟传第州而后侧出曰万一日布之左简州体既异而其书类例由此不能自相恭合且多异札蓝织梧矣以吾氏之所自德者而无载言之理理槛表懿庐者夕比稚颂既皆长添国王子每卷之上矣以画诺而乾毛传则州南十立国之左遂又贤添国风一名以柱例则自为差戾弥札语则有所增溢盖堂旦详而求夕则知其所从差而正其所以误削去国风午字而下周南召南与夫自邾至曲凡十三国名者谓宾今毛氏国风部位则一南十二国悍雅三颂皆列至毛诗卜字之下而标卷悉用录各截然喜尽看殊异而卖百十有乙篇考与季林所见名称惮虫蚕色怕丰矣其乐名之附国土者则周南召甫树听明商颂鲁锁叩固为一类其从前之系国土者则亦三国而无乐蓬祸又曰一类其大仆门虽不系国士以掌湎调又忤一显彼此恭会悉无绅漠跳污朔以得媚毛传以正应失一而喜古侧未泯渚此丘传为卷散装难考今取其本局著之于前而用吁所意定老防弊之后苟信子说而即此观之不行求之流得洞巳昭昭可晓己崔氏考古编卷二 |
| 26 | 陛氏考吉编养素床一判沈勺蜚啖一窦 |
| 27 | 宋程犬昌撰绵州李调元相校定毛氏一心舍一周南关睢讳副传第山 |
| 28 | 毛诗国风 |
| 29 | 今定 |
| 30 | 惆雌拈则湮丑一 |
| 31 | 毛诗闷黼 |
| 32 | 召南视此正定 |
| 33 | 甘司喜遭强氏 |
| 34 | 毛诗国风 |
| 35 | 今定 |
| 36 | 梢吁晴扪傅牲二 |
| 37 | |
| 38 | 游门邻门门卜卜至由视此经虽 |
| 39 | 沿氏汀 |
| 40 | 南有嘉鱼之尸封吁耻醴弟十七口王龟鲜一了如雅门卧节一质几岂滨准雅颂独去其诗之什括其卧类诗笺一卷不心半尼圣受则折十诗以精神卷雠之调听拂粗泛一荆寿萧鹤盎刑贼南构国幡洞也老氏一 |
| 41 | 文军之什诰训传第卞六 |
| 42 | 毛诗尸山盗枢 |
| 43 | 仇庙之什诰讯并第毛丁家惭一亢毛诗了川 |
| 44 | 驯羔仲卿蚕耐卞九 |
| 45 | 毛诗锺系轼那话训傅第二十 |
| 46 | 一毛临阙遇川 |
| 47 | 已上目南辔喜区坛嵩覆并毛氏木爽标订颗辄仲则定盖雅须口为引辑不受怕惊故言比之古则亦无抽辄也犬惟仁径混杂故得本钟啸度以辇畜蛊风标继之说而后与蠢巍观鲁养同归叫律 |
| 48 | 讹证骨一 |
| 49 | 孔矛世家古诗二音验简及至孔予去其重取可施于礼义费一百五兰然而今讨之帝台薨士百一亢辜黼恤也谨远谓扫邑骊雠失玉弥语选轼正寿王式曰臣里啸百五篇谏铁纬之书如乐讳诗纬尚清弃玑干其作于汉世谨丽逼冥百五篇为美学删宋定数故长孙洲忌章推本其说御汉世毛学不行诸家不见诗序不知大诗亡夫也然则先汉诸儒不独不得古传正说而宗之虽古序亦未之见也夫既无古序以总恻篇意则往往杂采他事比类以求归宿如战国之人相与赋诗然断章取义无适筑成证故班固总齐鲁韩共家而折哀之曰申公之训燕韩之传或取春秋杂谥咸非其本义也然则古序也者其谓之喉襟也欤毛氏之传固未能悉胜三家要之有古序以语括章指故训诸所及会里河以归州贝且不至于漫然无统河间献王多识古书于以家之外特好其学至自即其国立博士以教与左氏传借行亦为其源流本古故耳然终以不得立于夫子学官故竟西部之世不能大显积世既久如左氏春秋周礼休官儒之好古者盖知木其所自特加尊尚而毛传始得自振东都大儒如谢茂卿卫宏郑众贾达郑元皆笃嗜传习至为推广其教而万世亦皆师承昔之间家乃遂不能与抗则右序之于毛公其助亦心英雄涸速转语也曰尧盘之学周谓出于予夏则必以书栖虚家不在舂陵故四手更名之云耳毛兜未必能得的传而其知其出于何人也若夫郑元重指古序以为子夏则实因仍毛语无可疑也子贡进在圣门固尝翼霆请得褒予笑曰起子者而也则汉世共信古序之所由出者必以此也然子贡亦尝因切碍琢磨而有会盂孽乏意其日赐也始可与曰诗曰矣是亦天子语也而独以序归之子夏其亦何所本哉 |
| 50 | 诗论十四 |
| 51 | 古民陈诗以观民风审乐以知时政诗若乐语书声昔耳而可用以察休戚得失者事情之本其在焉故也如使来请典乐之官稍有增损则虽季札师瞑亦未以用其聪与智矣是故谓之作也其器欢讥誉讽即动赠答既一以著其本语矣至其所得之地与夫命蝇芝各尘华舍违翼苞出此峰奋否国号以从之无背少易夫其不识其如此所以是为指挥也及基哀辑既成部忌已定圣入因焉定之以南者既不杂雅其名虽者亦丕参类其不实而雅颂而为徒诗考亦各以国共地玉之宇仍其旧圣入岂容首享加损哉知此统盍共于诗无遗蛮夫故南川也而有周召以分敌命之也须一也而有周礼鲁以时代别之龟诗陈厘星叩类著于乡周人因后稷先于赋诗之一地也自七月以后多为周公而作察墓石往往刺朝廷之不知乡大夫其实为之也在盘庚时商已为殷且颂又有殷武今其颂乃皆为南唐叔封唐在蔓父一时已为晋安至春秋时实始有诗今其自乃皆为唐又基毋者阻监之地而唐叔得侧府已绝于卫今其诗之在顷襄文武者乃复分而还寻郡术凡此数者碎而视之若有深意徐而者实诸类正从民言之便熟者亲之耳本无他意也后世事有类此者中国午用事于北狄惟汉人为力故中国已不为汉而北虏一犹指中国为汉唐人用事于西故羌人至今尚以中国为唐从其称谓于遣豆书今人情不甚相远也雌王黍离诸篇既鸾躁而非乐不可以恭之南雅颂故孟尝君诗杂量列国如冀外之在禹贡下同他州不必更加别异知于帝都之体无损也不独此也本瓜美齐而列于精称嗟刺鲁而系诸齐召穆之民劳卫武宾之初筵沫附监国而在一雅推此类基台菩车为之说则不胜苴谊毋洲军不能归读素书言以蔽日本其所得之地而参音祀彼俱无疑拟故知自峭为通而可据绝且天子尝见目述而不作六经惟春秋疑于作而夏五郭公亦国故不改乃至于诗特因其书而去取博柴门自己立程耶故因其所传之乐器害案基所作之地而奠其列是所谓信以传比信也亦所谓述而不作也 |
| 52 | 讳谕寸五一 |
| 53 | 棰勒曰卫公之言甫也曰化自北而南也今以谓之诗万肩江沱汉汝而无齐术脚门则其以分地南北为言一不无据也卜什固蹴山国名而用召独织开其下则以汉全翼目桓蠹则既不忘任矢面调北翁化独南被未能北及者意其当文王与村之世也县而一村犹在上文王仅得以身受命而广西为伯召公安蝇 |
| 54 | 恤得伯爵而称之况又大统未乐府陇有侠侠外味尽为用周虽欲限侠而分治之召公亦于何地而施其斗管观也又如甘棠之诗正是追咏贤德疑其尚左石川公国燕之后只是时也周之德化既已纯被天下无比复此疆尔界矣驺虞麟趾尽其推而放诸四海无不幽准者岂复限隔何地而曰其方其国南有某诗也则皿宏乏即周召分地而辜开北者非笃谕也周公居驷以 |
| 55 | 王畿在焉歆所得多后知之诗者于在断地皆侯服则诸侯大夫士庶人皆有诗可家亦各随其分地而纪系其实安乃因其及后妃也而请为主者之化因其在侯服地而命为诸实为风然则王化所被以何狭而不畅如此皆不知南之为乐故支离无宿耳诗论十六 |
| 56 | 或曰古语或曰周道阙而关睢作又日康后晏朝关雎作戒使南面果乐也安得纯为文王之乐也曰从作诗者言之固可命以为作从奏乐言之文岂不得谓之作乎尔雅文王固已有之为夫晏朝者之不离宪礼也遂取故乐奏之以坤敌讽其渭作怨贻双如之作则虽人更百世南更万奏犹不失为文乐也宏之序鱼洒也固尝枚数棠棣列若文武内外之治是为文武之诗矣至其正序棠棣乃日闵管蔡之失道故作棠棣焉夫文武之时安知管蔡失道而预作一诗以待之即左诗所说盖曰周王怨郑欲引狄以讨除之其于国闾墙外御之义今无文武不类于是召穆公料合周族歌文王所从燕乐兄弟者以感动王其汗棠织右作盖振作之作而非著作之作且又吊农叔而封同姓者明言周公为建而安之于二义皆迷失苴永遂诣闵管蔡而书此诗此其为误岂京童复可笑哉苟疑夫国虽作于康后而非文王之南一其以棠禄之作于召穆公者例而言乏斯释然途虫诗论十七一甘只一刀 |
| 57 | 一或曰子以徒诗不为乐则龠章之于乡诗尝并邠杂邠颂而此竹以傲矣则安得执触徒诗也曰此不师亿度也古来者谓节残必皆自有律度如从今而前雅颂等之其为诗车马就通而当为雅就过而当律颂也姬其在古必有的然而不可伯乱者所谓雅栉各得其所者是地州则列国之谓其必泊有徒诗福不堪又案者不可强以意测也或曰类则有美无制 |
| 58 | 可以被之管粒矣雅之辞且其讯怨杂出其时而可明播无忌叹曰此不可毛弃言也若其体辞寓意虽陈古刺为者时之乐之皆无害也至其片厘政乖民弧 |
| 59 | 也固不可于朝燕颂言则或时人私自调养而朝廷不皿 |
| 60 | 知亦不能绝也朝廷不知而国史得之录以示后以恤规下情轻于比闻而因为惜戒是或有为一理也欺乙苴可悉用常情而度周直带哉或曰季札所观之诗客若飘皆与今同而独无商鲁二颂是隔虽有诗东得牡察喜蒲灵缠裹语称福建地诗也油恤其所以古而轻信也旧虽有显未必敢与周颂并臧商须虽雅周大师以存鲁未必遂亟得之后经表妾编砺尔次乃为今诗则札之亲书其不见宜也故曰诗震斥翩与经文并孟子学官如是说行独奈何日不相喜观书翟帅会让巽凿艺德凿回维岳峻极于天周民恶灾盖十乎接狱共果极天乎而圣人存之不废盖一不以甚辞妨实理也诗而吾语不附事实圣人且所一不删则序之发明子诗为不少矣而又可废乎记礼门里军鸾世适知汉儒所为今其有理者亦偕右经列一州且学官则于诗序乎何疑 |
| 61 | 正朔一 |
| 62 | 炰一正之别寅丑子异正是也而或者有议焉曰杞面乏次首寅讫丑而十二数具者百代之所同也其作尹忠更改者如秦瓶用十月以首事成则诚异矣而验韦育建斗柏车亥纪数盈十者未之有故也州尧正袖卷实占星鸟后稷公刘在虞夏闲谢相农事其时里壁缨准流火以定七月则皆建实也至于春秋水周苏霞纪记骑变襄八年春书无冰定元年十月重品霜杀菽神纪异也使周烟而首寅月则斗建寅卯水不坚拟月次在亥霜能杀菽何足异应由是推之谓变岁赫而不移月数者非也班固刘歆之论么而反西汉谨备之释经谨曰夏商周之祖继也亡丑子相变是谓天地人副总征则复媚如循数也五进莲矣其传故无几乱犹有可著者其尚于诗书诗书断自唐虞以下为世凡五其瓶建庄子者惟南国诸儒目唐迄夏即皆建实不相复也高堂隆谓舜更尧胶百岁以子尧同少昊首岁以亥皆不盥雠里旨合不足据也然则占干从洲则帝王建寅者居其大半岂得谓之相复哉一二一一年忧正朔甲一往快捍潜辄拂烂酬则弃之于时浊吹行夏盖意凶若始丑则蕤实不得其序无蓬夫矣而未通也若其始子以则月方建午时已纪秋岂不全与天背哉故惟拥夏建而后四气各袭其位也周人亦知建予之不足以正时矣忤帝于旧构谓裕自立一制则无以见历数之谓已则自不容不改矣而于朔易嗣岁之间酌求比醴窍建任耶则不能有革于商将应寅耶则夏八固已先已为之则其势不得不出于蓝也子虽改理而稽求天令惟寅为协于是恭酌著逼而占而并用焉既瓶乱绝于麒麟翼烂旋扰标寅以兽正岁蝇骊体霸钟慨往观胪策冀蹄有恭观苴时之制无在其间世或习矣而不察幽然则夏蝇满桑审藉夫子而后论定盖武王周公其丑知矣而虫案羌秦古书不见故于用寅起秦何世遇秦之相月其为变为西常究所宿而后因军之应是始可舞定也班材之言一汉舆袭秦正倪宽之前汉历曰传序文则令夏时也太初应法其在立冬小雪则睡于夏为十月商为十一月则为十山凋则泰汉十骨皆建亥也月令虽经汉儒涧血然比气令悉本量昌览者不幸所著正诰一官而休制儒月口在尾昏一中旦七星中则秦之十门建姜佳明特其政用夏辟未见所始耳一酢正朔一子泰既袭夏首寅则正月者其贲切也衣此之始更截月而岁灵尽顾取以为首何也史谓本五胜水王之月是然矣然周之正月既可易之以为中冬则月而建亥何为名川建之以为中冬也凡此之意奏固明知而终以不肯者正惟夏时得天不敢屈天减狗雷也然则用人兼正月正岁而雨若焉吾于此有精庐周虽首子以月月数而占星定历修福举事俯拂夏时不背自用其制也六官职掌丑睡孟宪湘春季春中有甲载中冬者皆周正也而庙惭愧蝇骊肌扣删命郑同惧似伪上舂若以夏正言也山虞仲冬斩阳木仲夏斩阴木是同正辰戌红月矣祚民因其已伐而刊利水火焉则特削骊洪巴时而用久夏元至盖观者大也谓大事以信其患难谥用辰成可也刊焉剥焉如水火而化焉苟非其时人 |
| 63 | 力徒施故不容不用一至地辰戎湖南清历信恻至州而能岁存求之大言不止事谓也五未表请以迎涸推等爱图邱方泽以祸祀天地道宝二事者既管一明著其斯以应正岁气序矣至其天令已及人事当 |
| 64 | 一弹而合箕令片不在一至无所表荆则又与其文而明标之曰正岁才有一月如凌人斩采杜子春以为忧正之中六月者是也夫正岁有寸斗月周么亦有卞口买今凌火也越六官正月常刻而冠以正岁者以明所谓者建寅之十有二月而非周之十有乙月趋盖至此书正载以冠其月而周制朔观渚益朔肤 |
| 65 | 盲一禹营一狙尽赋惭瑞缩整普忍一悦妃鲜只陪乙坊受菁 |
| 66 | 霍骂嗜古学卷四卜一乙未裂程大昌撰一绵州一率调元师校定一正朔四一残孔一皿冯相氏掌十有州岁十有二星军天星之位辨其凿事以会天位骤而观之岁云岁云不过积月十闻而同是以其数疑若无分于年矣至太史之职又有所谓正岁年以序事颂之干官府都鄙者苟其岁也年也无所殊异而兼举而语则周公所重罪亦有时而衍支矣诸家至此俱不能究穷其则时不明夏周固有明制不可推也尔能叙识讥之在辰转于夏日辜囊量室鬓内一 |
| 67 | |
| 68 | 导怪于商曰祀周曰年而唐虞曰载郭璞从而明之日等骆取星行一次年改本更玉琴用其言实之诗书论谓其如璞话非臆说也期辑百有六旬有六日以闰月定四时成岁是夏人以星者岁之所本也旧谷既没新谷既升必从食稻以命中春则是周人所为因禾命年之则也何以卒岁曰惟改岁每岁孟春贵夏语也作十有曰载乃同则是用在唐虞问语亦犹壶人归周陈言而犹推本其来日惟十有二祀不相羌童若夫周之称年则纯耳萝寞秦誓伐商自四莫何为年而虽数带事亦曰惟九年昧就末集丰盖克商之后周公辅政之久商周之事国方岳宗酬野尔以年纪而论谓之公星空年父毋之年亦苴申茹懒也是凡涉岁年者夏周之制无台霜乱池冯相氏所掌中有丁成都以当岁之富至旦乎十州吴至章书之也石氏所谓百年终者是也其日十有圣用则其十午朔晦者是也占星知岁循岁数月而天时人事谁当从周孰当行夏可以恭合无疆故曰以会天位也天位可会则以夏乘周其无爽矣于是事之可以遵周若颜子正以立意事之不得不以行夏者则大正岁以著天故岁与年可以交相正而时今先后用以授之官府都鄙矣今六眉岁年其文者若空齿犬比则以千年至其大计韦吏诛赏则必于劓识等之为四十六月焉其大比大计必各有害时待乙挟照得施其斜计行故二差聂则不专听情不得垂盖其诗也 |
| 69 | 一匝朔五甘亡一井罚汉祖天开也以背月又会五星聚见东井遂仍秦故中月为岁门其谓十月者因秦之十月而其正月亦俯春建寅阻束艺苑年夏五凋正历西正羽为选首明朝师诺辐朱罪骊前据实以作蹴岑抱持重为凋灵月是圣明世凭家如星诏者徒谓熊调露元易朔一行夏乏正者误也起废而改思下垂如纪岁而首建趾贝月者武帝也若夫始寅而数以次比干二晦朔者泰人已然不始武帝也王莽闺位当初始元年诈州贾体改汉正以其年十砧月朔为建国元年正月之一朔以鸣难为侯则改寅用丑矣更始改元不足闻年蠡澄永暇及正朔事而光武受命于更并堂繁迷改建迩其置社稷立郊兆复旧服色皆著于史而正朔改否辍无所书闻未见其收丑为贝矣魏文之在黄皆中举事改汉而独循用汉正明帝以黄龙见山庄县游毫庐簪满怀医田 |
| 70 | 司日魏得地统正当建丑蹄霆送覆蛊藩五态二月觞景初元年四月宋文帝正朔用汉而明帝改汉醴丑则是东都固尝用重矣而范曙虽于历志亦不绝学片也明帝之正虽诚改丑然不及州年而齐王芳以夏正得天亟更其达于是天故景初四年建寅之月为施五月而以是初之年建丑之曰为复半斛月盖至屏些湘岁复首寅也一 |
| 71 | 一壬诣湮八睡一陌一乞吃芝八一明帝诏改丑正也苴釜量枣初之壁譬柔爨盖仲季月虽与并岁谭固至于郊初迎气糟祠蒸尝巡狩川鬼田给事宝闲班宣时奔品盗璧蚁敬授学争皆门一正岁深建为应数之序夫明帝之谓军岁者即周如 |
| 72 | 岫正岁也其谓是初历乃明帝自制孝思也丑篇正日明帝可得而数也四气之忠旷瑕者明帝虽欲强肃一意见不容易也故此当书秉者仍周正岁为断而苴翠然建丑特虚名耳宜子正始以为难用而复建内为与也汉魏去者不远正始之森臣又多博雅今其醴 |
| 73 | 历建丑而不敢移草正岁其必有所受之则周家腾月正岁兼著于时者是其祖也独怪笑蚁家医斗一术者曰韩数已定淮而生之近则覆成远则尧典交 |
| 74 | 毛霆立辜根旦尧垣 |
| 75 | 远而开辟共天行历等告川复其珠审为讹甚片川其畴人自相攻驳固旧其见失宣矢至有不待考堪一而知者子丑寅既有问远而月之同用洞十二辰者伍 |
| 76 | 一无古今也商之代夏改正为无则其年当虚十区月雌矣周之伐夏男子更丑秦之亦月政阙古亥子其改削 |
| 77 | 幽建之闷法当风月不以来历也类而推之王莽代汉巴 |
| 78 | 蝇改丑则覆能之年亦无十骋月明帝自青龙而改景葱 |
| 79 | 聊初其应亦当尽十一去其既虚乙月矣则十日日十池耐辰之相离尽其年其应必当取畜寿有事而附杜 |
| 80 | 一之宫月贼家虽闻于此有所稽验持既数岁年而声张其算曰吾之历却见通皆不知应何气数以验天凸董百一冲血霍耳八泛一了象刑一一穴一舜典曰家以典利革陶谟曰方施象刑惟明是唐虞旦何象刑矣而去古既还说养爪山荀况记时火之诗曰秉刑墨芜怪婴其文毕轩对履杀赭衣而不绝也汉交帝诏除肉刑日有虞氏昼衣冠异章服以为戮而民不犯今法行肉刑一而奸不止武帝之无贤良目唐卢昼象而民不犯应劝曰一帝但尽衣冠异章服而民不犯也孝经纬日一王无文五帝画象一王肉刑君象门丑野黑囊赭衣杂履中罪赭衣杂星絮罪杂履而已白虎通曰董家者其衣服象五刑也犯墨者蒙中犯则者以诸若其衣犯体者以墨蒙其体象而尽之犯富者嘉关床犯大辟者布衣无领凡此数说者虽不能会归于里箕夭致皆请别异衣服以谨厚之而不至于用刑此远古布讹传班马之一称择日与其杀不辜宁荣不经特不杀不事耳而未墓里让也帖终贼刑刑故无小足未尝置刑不用也曰战国之时未经秦火巳谓象刑者示辱而已无所事 |
| 81 | 于刀锯斧钺逻苟魏觐卿莫不然而陈远携荆体宣恤典以当其有无时能推理以辨而自以为治耶则八祸酒不触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣大或触罪岫云而重轻苴荆是杀人者不死伤入者不刑也此职 |
| 82 | 祸谓者虽尧舜复出无以易也杨雄曰唐虞象刑惟明恤夏后肉辟训千不胶者卓矣虽以肉辟始夏则其谓酬尧舜之刑无刀锯斧钺也此盖汉杰之所通铸故者一武即帝诏语亦曰为然也肉刑乏制孔颖达辈会星川传诏皆不能知其所起然而则刑权燕苗民固已有驯之帝舜施数其虐特以不能谨罪而遂至于进用江虽 |
| 83 | 恤则祸难所起岂复猗夏后氏恶世哉避舜之刑五祸删玉渊明有弥施而此骑未有智杖徙若无肉刑其阅删罪而五服之法服罪而五用其刑以何虽具而行其 |
| 84 | 删谕决也兖象刑之次母降愈下行方汀流鞭朴擢明 |
| 85 | 祸谓象刑止于示辱则是正浇五刑所反可以异服当记 |
| 86 | 酬刑而恶未入刑者乃其加之流鞭仆睡焉是何其不 |
| 87 | 伦也此自有以理料也象刑一 |
| 88 | 驯乳安国之传象刑曰象法也法以用刑也以家为法 |
| 89 | 顺于义既葬而鞍扣用刑祖非爪经语度故世之以为土凝理苟提兵出疑异冠服之尽足以应也送惟意直一试以为无有故其书曰象刑不生于指挥赵未能本一也象刑虞书曹而出又亲亲舜语若合之不流则尧灵素是福典识不足过矣然则何以自古无全制则一富恭其类而求之类既相此则当推其理以究之德蒿葬岐此州柄稍说以解则古柯见矣夫既谓家则必一有则可输有状可示也既其可糟可示则凡谓为象者其必于刑象焉求之岂容泛书垣厉象日月星辰虽书其轨度于么然落玑玉衡正是模写夫形星泽以致之于堂景夏诛羲和谓其昏迷于天象也观象作服则诚以日月山龙加采色而体之于衣后世宗木就谪重差降之其姬卜韶齐以象版为名则象刑云藿是必模写用刑物象以明示民使知惟是而可他求泛说哉第茎豪刑荅不究其本徇直调陛柔可以代刑则人不信耳一沾一照一象刑一 |
| 90 | 周之阙者象魏魏者取此魏巍然也象者赞者八典事物之象书著其上也司寇之职正月则垂刑象之法于象巍使万昆量刑象挟日而饮之此其为制正本有虞也既名为象且又可韭可敛则不正巍然鲍国而巳其观之上虽有其意则声和为象者其是轴藻插贤刑墓命其形也台禀刑若其成也其实则州盐声簪有职六职皆有其治教政礼将军随其事物有图嘉之其论事属刑者则刑当取而讴迁魏阙是为刑象树刑象以推唐虞国家刑云者以何象晦跣名可类推也鲁哀公元年光逾公宫公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可亡虚夫指象魏之象以弼旧章而可藏焉则此周礼在鲁者尚皆有象也管仲对齐威公曰昔吾先王世法文武设象以为民纪式尽以相应比缀以度韦昭日设象者设教象于象魏也夫家设于魏而遗魏可殷自翦是家不附魏即得窃丑勿事吕 |
| 91 | 各象魏州无象则观关距家川以离丑而吉设则刑之可似衢象而为职守是殆制也瓮仲之所言象也度也礼也皆形器也则象刑之为画象又何疑哉重袁之设刑也盖期冰之不犯玺盎目以不犯者非山何畏焉则有社也道之以德齐之以礼世之知义者因还有赋且格不得授麟墓上之不入于得礼而下为全书灵无顾藉则墨翦判官大辟之用刀锯斧钺舞郁医谋先事轮象以昭示之使其亲其生凿更不及虹 |
| 92 | 删湘测糟骥冀蒙荆是碧日其昭昭使人虽祸也不想其泯恐猥造至蓄与辜臼一一口浆肥一三蔓屡己旨卖奋笺策韦听了嚣丑一翟弗刑酒一鼍汜己啼一州夫子之言曰不教而杀谓之薨习羁意为物而愚不识书咎世意赠饰无累者也盖周人布刑象之选大司冠垂之举翠小司寇宣之潭方则盐董籍因为未地则有执木铎以凿毂石执旌节以通者穷民而调者书五禁于门闾者谕刑罪于邦国耆章于相承柳赴重复正卢不知者之设触也以此言之则藉藻色以暴昭其可愧可长者正圣人忠厚之意也经之言曰家似典刑流清五刑数酢信删讥游教刑金昨愤刑象疏甄濮皆吐之数则意其他自号以下跖钩独山五刑之刑于前船如驰而故帷象上所论是某山广刑辟之大者也典之为言累典山庐之典同舜委灵戒盖曰术家以事常刑用虽以有轻罪鞭以警一有位朴以惩不率金以赎其可恕昔奭而应赦帖终一而不敢则皆随共丽法者加操纵焉则舜之则于此数者皆相须而来可相无也然至于制中弼散帝以寻寻诏圣铸关转曰方施象刑惟朋而沛辅棋助苦不右数则象刑新其一代刑典之失者也虽然右删亡而稷右象刑者实用也家者杀设也从假段者以名叩其刑似冻影明刑不本置奉何也曰此所以见圣刚期无用之意也及其未满面谀凿短提则来番兽寝一而后知畏也世之有虽疆骊种证冲藩愿单让官相蛊岫 |
| 93 | 一也然天地间不能知此种物降恩击爽循金肖物著发卢搜示之则山行草英攒啸畏面预缚之薛拒此其铸鼎象物之意舆画象而期不祸乏意同也以期不犯者者其刑而复见者不及于泥则刀踞斧钺椎凿皆付之不用圣人之欲也示老以畏而民应乏旗不畏则其假设者为买用建故日方施象刑惟明卷其后成王之刑以义断削则自蠹具刑义刑种王之训夏明赎则圣人本其匍面净之日赋刑亦各宾其宝而已矣一窍一一象刑五一北 |
| 94 | 谓异或冠之为象删斧兄以得其贾矣面不报所木也司图掌收教罢民几害人者弗使冠饰而加明刑焉大司寇凡万蛊爵菲遇木丽于法而害于州里者桎梏而坐童妇石夫秋官所掌既豆丑典五刑以朋正料诘矣而又有加杵梏而坐石以趾之者又有赭冠饰而书版以辱者则于其起居服用实有意乎以别异府铸蚤夫而又夏尽祠希悔德政不详载国之蒲刑辟离众已右伤时韩世者遇有能以尽衣代删柯冷触不蹄药在称说固已闲紫至汉而传尽讹诸儒遂和附其说以谓讽然郑元之于司园四首弗使冠饰乏文而遂用以证宵其语曰不通而著垒一像若君之象刑也夫无以其刑投诸舜聪则在流赎之生而加桎梏去冠饰质之司寇愿在五刑细恩之外设使其制诚尝辅刑不过利不过若毕命之殊异井疆也秦人之始衣徒隶也汉世之有难栏舂也本难正在用刑之数则安可以刑馀之轻者而尽古制大典也哉性夫舜命乱鞠作士而授以制刑之则窥皆差五刑而已其旅即五服而事其万其所属恻惧深药严客无不曲尽而药画亦难可以去就固无慈乎后世之不信也于是精网理暴秦之精子戒丑平一城之围遂为近古者之尸实抑不思有大古之民则杂绳虽简岂不足以立化有舜禹之德则千载非武亦岂有不能屈服强祠之理哉彼其结绳舞干特致其至而非箕瑟从致也苟以民韵俗薄而凝象刑输无能有礼是时不究其所从数者其三后恤功以期多赖伯夷降典以折未然民日迁善远罪既与刑忘芙祈犹时消不肃敢骊象显示而发其愧亲览机堤尽象清河似船绳畏而非辄致其聪慧虽叹如书蒙一间为刑助其必循本以观乃有得哉 |
| 95 | 上 |
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| 99 | 程氏考古编卷四脚 |
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| 102 | 一乙屯帆照玺骥虽鹅虫苏科汗托释氏考古编卷五一因滔一廿刺宋一程夭昌屯据锦州乙李调元黼校完一斗二宅匕俊舜间一一好一川一随周公作立政山宣晋书哀孔安国曰大罪法之间裔次九俯之外次中国之外意如五宅之有尉居然是其所为一宅也正有重删塞二德如麒范所陈是其所为二俊也无立政所书颛为用人而作虽以司寇训罚终竟苴豪要其汀阵庶狱特居准久职事之滞耳亭代寒家有序几其流毕卒帝失德缓刑安殖一朱及涧贤而退饰刑罚恐葬圣人哀序亦非立政征呈蠹曼邑两一 |
| 103 | 佩八本捕绝王氏必谓孔子外立州居以泊正意遂蚁一饰本文而别为之言日日命以位巳任以学则为祥烂宅其舜可宅祝沐践且位调为一俊此于缥支无杵矣状有不通者周公之称成汤曰克用居宅三峻迷州毫跃稷莫言克用而犹谓州俊篇未川之才何董古今法制回不得而忙湿冰情事可以葱想也丑锺此当不者见谓为后故所显之不知其将处之狩地垂品仑其才实试以职则当并已用朱用而数之且将参耦而沃家得此云大浅也若始乖叩等而亦试其一亦推其祖遇珠有职掌可以程各岂容虚并亡宅而暇立称谓也哉详复考之书不设惟故予尝反求删诸经而推知其实也宅乃事宅乃牧宅乃准过即斗酣宅所起而在夏后氏之世者也周公陈此三事因云夏观而其时王侯之名未立也轻汤文武而后前日浑克用一稷灼见一俊详求其故盖事牧准三官也人一君处以此职使安其位使任其事则随其官而命之日宅事宅牧宅准如尧以百揆处舜则曰纳于百揆舜以处禹则曰使宅百揆纳也尧也皆自出处下之工吕也既居雌位既升此职而总其见处者望地讯曰亡宅废宅宏渚闾所居遣虫逮如百揆之初以揆度百事得各及其既已受命击如后辑二公六卿正尽官称非如自上处下初语矣此宅事宅牧宅准所从命名以为三宅者然也问宅既为官称则随其职业所能胜任以董旨其才琐德故得并附口宅而名之平俊也 |
| 104 | 干舌莘覆尸 |
| 105 | 天下职枉了矣常伯总率百官席任谨戒百唯准八平处刑罚十者关系治乱最为要切故举天市之夭洲湎能薛坎似处匕职测吁诸道遂无馀事此夏战举要鼓详达意而适周离遂以为治家者抵汤造兴也蚕用是人居是职则诚安其位而无误邪倾间之道度一名若人之有若才则诚当其牙而无名据实失之伪此非成荡皇共此鲤箭艰夏制而凿辇岂帆童量口昼俊既能信用而四方万里遂于更法吏见德也支武之造周也以言乎夏制则知其指而不谬以言其府髦则又能灼见其祖而无失故周之治亦蜚迫夏鞅商也然则夏之此制施谓用人如力圆必于规矩不可合而他之何也为其亲要而致详故也孔安国喜其说而不得顾推而人之五沈驯居者殆因二一二毛无义民一语也夫颛俊而训德先夏之所以宅冰一而其国因以天听者灵藉壶一晦户无义民者未夏义难以常能嗣往而至于荒坠厥一实难其宅同其所从宅希异故治述田此乎分经意叫庄何有几微以友用刑也哉一乱置毫酬俊六一捍一白陨夏以及成周事日益筹宫日益一弃武芬职任一事者不患乏火显城王之资不及文武则其操聪之一法尤当得要故夏之王宅在成王时光为用人会最也旱帝皋王官鲍之著童唯翼邑自不河特不理一事故难其在嗣耦务为何官何名而周缪幄陈到堕世更翼代名同一轨虽其意尚或何想而载不可转曰言也国庶言庶狱既分授职则泄宅也者其居虞周以在九官六卿之列然而庶谨所寄实将审处几康且有参总万义之家则非法守所能拘囿矣载考之百爵作司空而上兼百揆周公触师而下任冢宰则此之狐谨又未必非大臣之所兼总也然则此棺骊者以授任川仇虽以择任则甚要故官制世异而委寄常同理极其当虽圣人复起有不能易者殆此制之类也虽然乐封之宅烈世未尝虚位也而其所从毒者非禹汤之所以宅也故周公既枚凿霍宣擅以为之难又极举文王用心以为之戒其曰惟克厥宅心乃克先兹常事司牧人以克俊有德者得夏阳宅人之指而挥苴帘里毛也言狱谨罔收兼罔敢知者虑其茎何纤亳锺贰则不安所宅也怜其致戒则仙 |
| 106 | 一日既已俾乱则斗一话言勿以致疑及其申告则日能宅之则必用之能用之则必能细驿之是然后可以卖共安位也凿王之为义如人安宅共尧也转徙无定固不足以为宰相攸不审兴决措之不安亦皆一不足以为宅故夏之荆荆涸已部蹄祠鸿啸堪嗣桐得之吏日敌惟至诚日克骊羁显显醴骊院陆雠心苴我募心率皆准夏以吉也此又书之要旨也轴一舜一一默轴门引一已以孔子曰无得而治者其舜也欤夫何为哉恭已正南江西而已矣杨雄以其意见言之日寒露之诗有尧之道法度彰礼乐著垂拱而视天民志乐也无为矣雄之若言殆重华协帝之义虽耳而非舜之所以无为也竟水功制家服举十六相去四凶肇十有州封十有一山滕川皆罪尧故而又时巡考制一岁之间车辙马迹率常周遍天丁安得谓为书拱坐视也即孟子曰舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁莘以为无为也欺故由仁义行虽曰知至至之而实非四目为如此之仁自为如此之义也易之无思无为箕子之山作好恶成王之无作聪明圣人之无常心皆二致也若甲心思作为言语好恶悉屏除谢绝什之无有重纲大矣而治道安所自出也孟子曰舜居深川上结津与冰石居与鹿豕游其所以异于野人也几希及遗实缅善言见为善行若决江河沛然莫之能御也方其理不当作则忘世白适非独不与野人亦将不异于土石无为之至矣举世言行苟有一蛊则如果于有行如江河沛然莫之御退则其作为轨男于迹 |
| 107 | 言死系辞之赞易曰起思也无为也寂然不动感而遂山理天下之故又曰圣人以此难心退藏于密吉凶与鼻此同患夫共既洗而寂其审也其不动也人以为土千口野人也及应感而通与民同患人以为江河沛然一也而木石江河不殊一舜故曰在己无居形物其著箕动若水其静若镜其应若响古之圣人莫不皆然商隐特其可得而见者也世之言无为者不入于杨子则入于释氏杨之说虽与孔子异见亦未失理也一释之说则弃人伦蔑礼法以空为至宝空以上无指焉施诸一天独义者犹不岂擅笠君举而措诸天掩则应感出治以何为京哉关尹喜之言曰知而丸情态而不为翼知真能也发无飨何能晴发不能何为聚块也积庞地虽无为而非理也揆之于易有藏有感毕堂宰台窘遇事当应犹复寂然则聚块积尘而巳耳天下何赖焉故夫水土稼穑礼乐刑政舜皆能之叩能不为也以其议而叩其偏焉稷契皋夷夔轨可皿尸是孰可生枝当其可而授之模不强其所不能为一不敢其所不可临剽灭所分偷亦难辨而自为区处土也因事而释火因久辅授任理固黼是龟使舜不能同出苴笔辇仰目押盖苗然则区处之初已太决当戎自亲之类故曰发无知何能为则人并与无为之所自亡 |
| 108 | 一出而言之矣世谓老释二律吾不信也及其以此之为而数之祸为则孔子之谓盖也正南西而已者其何所似哉释囚封墓散财发粟列爵分土敦倍明蛊川 |
| 109 | 川纷纷更刑而犹曰垂拱以治其英华拱哉禹 |
| 110 | 孔子卜禹吾无间然矣非饮食而致孝乎鬼绅恶衣一服而致美乎黻冕卑当击而尽力千诗雠羁骊无间然矣夫无闻云者有所难闻之对也是故贾捐之得一以立义曰孔子称尧曰大职听蕴厅目凿凿触目无禹入圣域而霜铤也夫鬓非葬人之巍数骊臻霭霆夫小常于此马发兄也衣情兴功执测其有禹之出也地平天成人府二事允治万世永赖其敷命所承墨书辜所协几几乎莫可商下刘一圣相袭似难作两观也而祔揣切夫矛本语一犹宝弃童寿柯患曰此不可从事篇乏末而究辨之也若孔子必有为二谓之也汤之伐夏也内省却显其予揖逊宝滔悬包仲虺作请以开释其意愿于黼伐救民谐味数数然二删特详书真不自私已以素传素天平者曰沐运声不殖货利德悠恻官功恋愁贡用冰惟已改过不吝克宽克仁彰信兆民凡汤乏惭惭英伐襄而面君一也为宜弱岂能以谨身为物称为夷夏之所传戴惟刚恐诛品之不先此岂私异已而当有天下者所能得此乎氏哉举兹以旃而阳之自惭者鲜矣此事理之相形而谓言之知要者也马之传磬也德固无嫌于尧舜而逃则近于私已也故万章之间孟子曰人有一言至于禹而德衰不传于贤而传于子夫万章既毕一大者请罢黜则是谓也由来已久夫子亦必已闻其矣一而不足正与之辨也特究其非间所起而阴用其所一不然行析十若捍人之乐乎为君者为其聚四海之一列以供己私也为其犬下皆为我劳而我无所用力一也今从其宫室衣服饮食而事之而患之而罪之则 |
| 111 | 凡竿自奉者虽不丰于匹夫矣至于渐见鬼神凡为 |
| 112 | 天下出度者则致极门不敢睡甚者耕赋羊是伤切州肤埋不子其子而极力踈落无远不尽则岂肯以天删下私其不可传之子孙哉门无用然之谓重复而吁 |
| 113 | 删尽不接其疑而无解其所从凝也圣久远玄真高喜趾采肃清观火抵办此也且夫天下之随津堤与罪而己转拔是则无非蹈非则迹提惭讥谟调饷慨之则亦晴弗言枚荆玺思奋亦然案子贡未知卫辙之器见黜于夫于乎审理则借夷齐以书达夫子既许夷齐以仁则辄蒯之不仁在所永间也子贡之于州县州及不周之间夫子之于禹有不亲之辨故圣贤似 |
| 114 | 心不辞观董 |
| 115 | 宋青斜尧舜禹汤文武此六君子者往往德元力是以管摄襄亨凡所施置势兼畏慕则渐渐也随恻易易然销删天子终身匹士删所贾愚而当时推尊万世主信汝抛 |
| 116 | 如君主之言动政教反依基吕以行此其间卿有无鹄一而民趋不令汁塔宗者矣谨子奋闻于于军曰去子一之至于是邦也必其政求妙与抑与之与子贡曰一夫子温良恭俭让以行之夫子之求之也其诸异乎驷人之求之与温火识检让列从士禽所见言之耳而夫子能使所至之国不问何侯不间何事悉虚心有山访意所谓如有故书其与闻者盛德所无非枚数一一曰者可究也日之丽天与义为生兴更为有秋之物则 |
| 117 | 以坚亦造物以万方其位当而势顺朱觉大异也六君华者之事地明已久地转画窃夜面川悲泉嘘气上蒸若将雨而出云然虽枯田蔓草根护霜鞭悉抟滋液如麻粟如珠玩均被霸拾夫何自而然遇至阳莫遏虽隔越九地无不通彻也此天子之德之盛非厄穷在下之所能掩者也德至是矣则诚于此者自岫形于彼苴觉有所用力也哉夫子尝论志于人曰老者安之朋友信之少者怀之此一语者从常以观仅能相安于无事耳无以自量曲付亿位酒以无作而一应有待不施敬养而老者曰尔安不立要约而朋友目雨信无所拘辑而血气方刚者自谓归慕荣其亲抚以准古治是为何所肖似哉无告之民易以凌态一而能使天市俱不能虐穷困之士难以伸连而至公一至明自不垣伏此其为敕岂人入而垒争事而察者所能哉达则尧舜穷则夫子其致工思台买尝日一我不欲人之加诸我也吾亦欲遮加诸人矛曰赐也北辈竞及也夫我不上人所得自制也夫或我加自非虚力蔼著使其入望焉而忌巴消渠肯但巴故日异黯攘发也此圣贤之分也 |
| 118 | 一夫尽知打一五一 |
| 119 | 期不喻而后命命不论而后说说不喻而后辨此立德者浅深之则也万人作誓而民始畔周人作会而良始疑比乏有虞氏未施信于民而民信者绝相远也彼其画刑墓雅愧畏而民用不能则固不免于颠一矣而论办设者谨按子无见也夫子尝谓子贡曰予欲无言盖期乎此也学如子贡闻若语而犹测山以语言之常意且无以开运获已也则随献所建日予如不言则小子何述焉此其为天子所指不翘胡积远矣天子盖伤世八无复是以喻此者则又从而申之曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉而子项骄斩楼申非不叩也不知所叩也四时于其当行而自行百物于其虚生而自生合天则无所禀令而天岂临事旋出此令欤辅天子之所自期而欲屈予无位者也宝贯之学晚而益进尽尝因文章之旧闻得性天于口悟共兄盖训朴比故其称述茫了汁夫矛之得邦家者所谓立之斯立道之斩行绅之斯来助之斯邪此即古之从欲以治四方风动者之所为者也使赐也而早悟此理则无言之诲吾知如巨真建之唯无所不悦之愚矣鲁居天下其比齐楚秦晋亦巴小矣夫子宪随地而由妾达境馀年间价者皆适逃敛戢至于堕却毁费二家虽抚不敢斥具过巳则必有不怒不严于翠惭者矣惟辄龟阴超一回也圣贤逡厚至是虽兵不怀齐人章章奉枝似堕洲其德力所致彼大于秦楚齐魏芝势能尔矣乎先须服之其于不令有事殆不难矣天其未欲平治天仆下故于尧舜但能袍兴之而已无能有所究逮也驱河接渐伐木削迹至了封无所容而议者不以恭诸一等威之间诗曰此亦妄人也而已以尧为父而有朱以舜为兄而有象以周公避述夷武而民不树不起于外而起于王官邦君室则他人何诛焉天之方尽凝冰之山穷发之境无不明数华宾至于木之无根者石之无气眷焦然苴猪大冬而人不曰天德不足以福覆也此有以罪彼无以受则流水之精一石之卖职考君亲举寒玉匹树一宋程程大昌撰绵州烁关愧嗣卜校定卉牛唐第叫 |
| 120 | 夫子之设数也以人之未进是则不满等以实故谕语者皆仁义礼乐之其至为道日损以土无诏焉天子思之著书也以适道苟在是则德贤所见展竭函门不问世乏龙与乎否也而遂逆设以待故谕语所载卒寓远指于通言之中而中庸所书并出铤见骊难言之地此非子风雨敢戾于天子也其所指各何以也长子尝曰甲子以我为隐乎吾无隐乎丑孩王芒姜口董乂了 |
| 121 | 屈涸郭犊不载不排不发举一隅不以财隅反则不复也此夫景定心揖放贤如子贡而性天道尚不得闰亲如伯鱼而过庭之训仅止诗礼非有斩也度其可受而绶之其惭伽有分量也若夫子思之措意则有异矣自夭命之二率而修之以为世敦自修道之散漫而复之事牙无声神奥岂惟围豆巽著世难共火若亲见圣入而得其所弃亦绝难其调也方夫子在也择人以告而应机而唯者不过二享寿暑圣网撞复不得天礼英萧以教尔徙执骥隅栏法则苏辙言由已而归譬题书所得以待知者此子思所以异于天子也子思之传是为孟子孟子之间犹隋旷孙丑万章告子乐克之徒相麟难疑答问然课一其所谓尚未得与七十子班其处有望于声赐也哉此七篇之书又不容已也此仁中唐料一斟由夫予之雅言以达之其逝全品舂子思首亦难为辞矣于是前其可言与其室暑而时出意焉体过妙以立本而使人有所准向资物二以证妙而使人有所发寤是为从无可书书者而必与之言故机织如是其委曲也是理也通庸岫书莫不皆然未上髡了萧曰 |
| 122 | 而取证于天地者光多且有序也某日至诚可攒遣化育可以参天地特言其可耳至不思而久狱极于洲谓厚高明则直与天地龙矣建诸天地而不悖则言六行在民莫不敬信覆载所及莫不尊亲亦既大矣然犹有待于作满也至于渊渊其渊浩浩其天则人之敬信也不以言勤人之畏劝不以宝怒君子之至于洲笃恭而魏往而天下自平虽动容出辞亦且泯契不有礼其所积其在尧姓夫午周无名徂显著也而于上天之诚则谐声也无乐也不复有偏可拟也兰惭中性掩此罪复而修道之教遂如鱼儿霆壁蹄矣盖子思欲道其序之可考者类此而能发难言之妙于可以循求之域则御物之助象也赵岐之质虽子曰长赴苍喻辞不更切而意已独至孟打目调觐入立辨葬其祖已而当从说喻以矜已长申成仲兴滞世人之其知者以据发其所未知故辞不断而理巳朗驱此又孟子之系源流出于手能者也一 |
《中肤州》 |
| 1 | 几中庸拔琴瑟神鬼山石柯江谐则事以取喻也庄小天地为官者而以语类一以指难用也城中行四上 |
《毒正相配对也艺墓载者问附》 |
《刃》 |
| 1 | 而栖高厚以为道则者合天地苴冀明也醴是道而在上则为帝为王而隐约左熏蛾匹牢亦圣久也冀拍 |
| 2 | 凡语及天地即是翠人非止以类证类祠巳也高明博厚者固天地也诚之形而著久而证者其于载物成物亦天地也今其说道正于天者功用湘当遣一得之未达者恩焉无有转而之地者也惟比发凡丞几即拔意鱼毕飞以篇初入之证最苴慕四犬而明遵要者也诸儒至此皆纷纷无鳞薨不究全书虽揖而剽剥玉豆翻以凿出听目荐耳中蒲台毫西高明博厚者蚕遣玺婉通乏许龟墨冰弃择警童四皆不可究穷面寿物之在高眉简必有礼焉可盖以验也用此礼而诸人其言虽小出间理不回营洪究虽大而物莫能尚即至恩可以此茹共行而圣人莫得究知究能者是然后见飞跃十实以经土不也意之飞岂能极天之意无之跃岂用请以穷地之厚雾穷祸韶之目飞者得以凌用平过少示踵者凋这自出则谓高且厚固不诬也此之不诬军是如凭虚设说哉飞虽之在高厚求道者之于道要功及退可则象龟及尺寸功在寻丈则证相亦及寻年落进仁义则仁盖见进礼乐则礼荣形举兹以前于虽苍苍而高弗茫云霆已割呼旦豪弋 |
| 3 | 永里寻下矫彦魂项 |
| 4 | 而深其分际亦皆昭然在目矣此生下之理所得由此而察也前乎子思固有指天地以喻道者矣然其侈攒其大而不能借物以明大则受童量台口驴然而心不释然其于家道之心不免有州不足也今其即鱼鸢以验高厚也则有学矣飞跃所及分覆以明分际明而高厚显天地之大虽未可遽里而夷可以意想矣是故上下之际察于语小漠破之初而天地之道蔡于语大莫戴之后此正匹夫匹妇之专知可珩祈达诰黑阴盖药莫能琵隅盖以此该括初终而示火暇至道之要也合中庸辑庸牍盛卿诫圃既下以后鼎卖天地者不归观鲤则鲤嗣馔魏荆州 |
| 5 | 谐迫在焉故也至其书初置敬天地酒酒酣达于道曲不传之以人声其曰诫曰矫涸译曰遵芳饰身以求而未能推造以恭身故人尝取天地自天地未能曰也由此而言则矫戒释进宣者正荡飞惮造池仇泄有读用可以称证而未及乎知至至忠者也故子思州里笙勇者而书之于初池坚者徒玩其辞而不究洪席意谓圣贤之言俄而可度则其进理也汉则兰与求诗尔远而入之艰深至其甚地镞拟转渚氏坠相问若焉大抵谓隐行庾务为不显冻诘而子思之 |
| 6 | 服物明理者谨谭芦衰懿通团八显骊骊我兽日谭不道人药之为道而强大不可以为灵因取伐削近则以喻兴解则夫太乏相习为深相欺为高耆在其当时容已有之后世何尝焉中庸四 |
| 7 | 孟于序善信美以攻圣神即霆蛊立知纵之义礼阶等也学而至于颜子不迁怒不贰过则喜怒哀乐之有中视听言动之实礼门于大而难于化矣庄周窥见其寺而搏事以言则曰回也游壮义矣进礼乐矣少焉又曰诸吞义矣朴礼难矣此数尽也殆如府孔门尺度而乐其所造毫厘不差也仁义礼乐固丞星聂蓍不于簟戢礼乐焉而求其且益日损则苑一无以为意鱼飞跃之候矣飞归之语见而上下之盛明则乐正子之学中乎侧下子固不得经孟子而其等亦已可明矣子贡回赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知为孟子曰礼之实节文所以从兄事祖者也乐之实乐斯一者而不去者也乐则生生则乌可已也不知子之舞之足之蹈之也此与朋来而悦人不知而不温者同其所有也诸如此类皆学力之等序道之谓也夫子之于学者虽不明言其卜户乙勇了藏辜 |
| 8 | 寺而答问所及尚可者也舍其间而言其大则一迭贯之不惟参赐之外莫得预闻而是谓之发亦非参赐之数有请也参之承言而淮因进其势业赐方旦多学而识为拟则至半乏期盟逞黑肠之等逋干也故夫子顾由而叹曰如德者鲜矣子之叹盖蓝一赐也赐而兄汉则天下之不如赐者多矣子思孟轲栏 |
| 9 | 一安得如许英才而次第之则中庸之作俟圣人于百世之后七妇之作寄闻见于五百年之遗若之何而可巳哉 |
| 10 | 庄子一 |
| 11 | 庄周之书大抵以无为至以有为初其内篇之首当意于逍遥游者是其时起山青类例示化有入无宗本而人多杯察也夫道而至于进进则意欲乡而并已达了无形迹得为拘间矣其曰游岂英游我精神之莲心术之动念虑所及莫非游也其游也与圣人过化之过同也其不游也与圣人存神之存同也而可求诸足迹践履闲哉夫游而得至于此则既从心秃逾矩而猖狂蹈大方矣借欲举以告人亦将帅地可以寄言里大托物以喻游而绝迹以明无乃其出蹄社恻拂神惮块土三一贵顾责一一 |
| 12 | 祸之搏击则子之御风虽大小精粗绝不备等率皆于假物乎言道非徒设谓怪以骋办博而已也一虫笑鹏物是未及乎堵风者也不风之籍而羽翰之恃正如下愚自用不从格物以求义知虽作势而上枪榜榆翔蓬请稍起辄堕无与为力焉故也鹏樽扶拙土至九万里由北海望甫海背贡青天而风反在下飘一物能为隔复则假物之效始极于是是犹蹈善旧附致美大超于其为大人亦既供矣饥有不能类疆者势鸾之翼翼实之风其人也以物曾不若列于谢弃行迹御蹴拾然更为无著徂凡此一义者海上各雕块以至刻子则至矣尽牟叶可以有加矣然亦老有泠然者以供其御而非能自释自复也反覆致意态驯详尽然后重扶苴二而为之言日此虽免乎行犹宥所待也若夫秉天地之并而御六艺之办以游无穷者凿荅恶于待华灵百有宥无待譬输有无浅深而鹏与列子皆未得为通通则其化有复无之指其不因事而自著矣哉得此说而乃之凡共宫言所向虽精童盖宪缗不同而要其归宿羌砾尘姑无适而非至理也古今二异用之谓些异瓮然孔子则相与弓绳排相一切斥为对端此为世立教者所丰兄彦甘百一忌一丕岳刁下刑一 |
| 13 | 富然也然而虞仲夷逸隐居放言身中清废中权坠兄称于夫子则周之所以自处者清净上欲而其所排叶者又皆推见礼法败壤之曰而归诸见素抱朴之域其折衷轻重有深意虽甚故其言亦隐遯疾邪者之当不足多责也若夫谈道之极深见蕴奥或晴假设古人事为以发苴欲言之心肖绳世闲物象以著葺难言之妙凡鲁论周易微见其端者至周而播敖展畅林乎其若有状可观而有序可循何可少也夭子尝日君子不以人废言又日酬人行必有我师高择其善者而从之则用之言其当叶废乎至于旅苦已极大无可应周亦自伤其过也则又取治道本示而究言其精如九蛮五大使过尧舜君出为陈之一其其阳故无检如权捉绝威远事也哉汉丞相封侯一汉书公孙洪传丞相封侯自洪始史记亦记洪以相配得对而不言始洪也案申屠嘉传孝文十六年嘉仙那丞相因故邑封为始安侯史漠语皆同漠开内侯得恤为爵不得为侯故丸食邑嘉之金始安池似当从高门祖故孝文特加之恩非常制也嘉虽以恩特得食邑绣固是开内侯耳盖升相肺蛰故邑其封列侯灵屡量甘量题匿弋 |
| 14 | 陶士亡草击宅了口 |
| 15 | 尤嘉正用韩湘侯也以百官表考之汉自量相以来肃何曹参王陵陈平审食其间似洒婴张苍皆以故候相至继苍而相即嘉也是前乎嘉者耻以未便而相者也嘉之后为周亚夫卫藉贾婴由粉又皆故列候也至陶青刘舍许昌薛泽四人虽加传可量日官著明者惮以平棘侯相则其工相得侯则是嘉始也腴功臣侯表亦明言嘉从高祖食邑五百户月丞邢侯而其传洪辄遂忘之则可三置不言始供者其常时亲见之详也 |
| 16 | 唐初对狸早制 |
| 17 | 明皇杂录上相苏厅命当甲书舍人严嵩草洲恻此其不正因诡谓曰国之根袭其父名也撒帐中屏佩姒 |
| 18 | 池赐嵩坐使就政定久之力成仍不精审惠咽萧嵩虚乱有其表耳又尝欲相张齐夜间道犹为谁知其为心 |
| 19 | 一中书侍郎常坑即召入寝殿谓曰朕欲命相记其人而忘其名今为侯伯沈日岂张齐郎耶部命弹诏仍令宫人持烛抗跪御榻前援恶而成又唐会要则天兄尝引中韦答人陆馀庆入令草诏馀庆回戒至睨意曲不能敖甲词按此二事背于柯前受肯盖此时代言山 |
| 20 | 未归北门所居召者中书籍入中书侍郎也其后唐患末口事宪宗时李章甫除中书待郎平章事与裴鸠恤 |
| 21 | 一同草吉甫制吉甫草武元衡制垂帘挥翰而不相知书制之后乃相庆贺礼绝之敬生于座上则又在院一中岂唐初时亟对御草定不以归院乎风 |
| 22 | 一妇人拜夜翅史王贻孙传太祖尝问赵普拜礼何以男子跪而一妇人不跪普访礼官无有知者贻孙曰古诗云长跪一问故夫节妇人古亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪菩问所怕对云大和中有幽州从事张建章著惭晦国记备言其事书大重之予按后周天元静帝天象二年诏内外命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆纶伏川男子栾此诏特令于庙朝跪则他拜不跪矣晦建章州萦武后时妇拜始不跪者始至此始并于间跪礼去之而建章纪之不详则周昌谏高帝吕后目骨席鹿叩性岂代惧吁眇对释褐秦过洛一其嫂蛇行匍旬四拜自跪竹阡门志皇帝册后后牛拜后起皇帝后拜先起则唐以前妇拜皆跪伏也 |
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