1  | 雨去爰七囊执卷之五十七图丰 |
《口口口》 |
| 1 | 云爰七丛寒之五十八锢丰 |
| 2 | 口口缔啼 |
| 3 | 云策七肇寒之五十九图毁 |
| 4 | 口口口口口缔喟 |
| 5 | 云爰七肇墓之人十图霞车 |
| 6 | 牛 |
| 7 | 云哀七箴暮之五十七整 |
《蠢蠢喾豪蠢幸量霆暮蠢霆》 |
| 1 | 诸家气法 |
《服气精义论并序》 |
| 1 | 天台白云撰 |
| 2 | 天气老遗之几微也几而动之微而用之刀王缨乌故混元全手太易夫一者道灰冲凝也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分手末极是以形体立马万物与之同禀精神弃焉万物典之齐受在物之形唯人为正在象之精唯人为灵并乾坤居三才之位合阴防当五行之秀故能通玄降圣录质登仙隐景入虚无之心至妙得登仙之法所学多途至妙之至其归一揆或消飞丹掖药劾升腾或齐戒存修功成羽化然全石之药候资费而难求习学之功弥岁年而易逮若乃为之逸劾孚之克戌与虚无合共道典神灵合其德考其唯气乎黄帝曰食谷考知而夭食气者神而寿不食考不死真入曰夫可久于其遭若卷生也常可与久游考纳气也气全则生存然后能养志巷志则合真然役能久登生气之域可不勤之哉是知吸引晨霞餐漱风露养精源于五戏导萦卫于百关既袂疾以安形复延和而重毒闲视听以胎息导衰朽以童频远取于天近取于己心闭自适体逸弧为欣邈矣于百年全浩然于山至就轻举之诸术寞清虚之雅致欤若兼真之业铢化之功则伫云郭而促期驰羽驾而憎远矣脉气之经颇览多本或散在诸部或未畅其宗观之者以不广致疑习之考以不究孤勤远八故纂类篇目详精源流庶听蛇之兼济岂龟龙之独善盖凡加篇如役五牙论第门 |
| 3 | 二夫形之所全二本于腊肺也神之所安二质于精气也虽禀形于五神己具其象而体衰耗乃致凋败故须纳云牙而溉液吸霞景以孕灵荣卫保其纯和容貌驻其朽谢加以久习成妙积感道神与五老而齐升并九真而列位经文所载以视津途修学所遵目宜详窍服真五牙法每以清旦露悦曰经文不言面当宜冬向其方平坐握固闵三即叩当三通而祝宁失向四维 |
| 4 | 束方青牙服食青牙饮以朝华祝毕舌料上齿表抵唇漱口满而孤之一 |
| 5 | 雨方末丹脉食朱丹饮以丹他祝毕舌料下齿表抵唇漱口满而燕之三 |
| 6 | 甲夫戊己昂昂太山脉食精气饮以醴泉祝毕舌料土玄应取玉水抵唇漱口满而庑之二 |
| 7 | 西方明石服食明口饮刍灵液祝毕舌料工齿内抵膺漱口满而噫之三 |
| 8 | 北方玄滋服食玄滋饮以玉饴祝毕告料卞旨内抵唇漱口满而燕之三 |
| 9 | 郡数毕以鼻内气极而徐徐放之令王过己土真道毕矣意谓诸方亦宜纳气各依共数裳方九南方三中夫十二西方七北方五又曰先贤单中央醴泉祝曰 |
| 10 | 曰石岩岩以次行源泉涌洞以玉浆饮之长生寿斧盎长如此语以下乖本文应不须耳此是灵宝五符经中法上清经中别有四极云牙之法其道蹇秘不可轻吕凡服气皆先行五牙以通五腊然后休常法刀佳 |
| 11 | 东方青色入通于肝开窍于目在形为麻南方赤色入通于心开窍于舌庄形为血甲央黄色入通于脾开窍于弓在形为肉西方白色入通于肺开窍于鼻柱形为反比方黑色入通于贤开窍于三在形为骨又肺为五腊之华丛第赢居心上对育刁六雹如缟拱红肺胜出于映高左手大指爻端内侧去瓜甲工分许书若之中心居朋卜肝土对鸠尾下一寸色如缟牒绛心豚出丁中冲左手宁指之端去瓜甲之二分许贵肃之中肝在但下小近役右四叶左三叶色缟模绡肝豚出于大敦左足大指端乃三毛之中脾正掩跻上近前横覆于胃色知缟蝶黄脾暑出于隐白左足大指端侧法爪甲积知韭弃左肾右肾前对膳抟著腰脊色如缟操紫左为王贤以配五腊右为命门男以藏精女以系胞肾豚出藉荡泉左足心书若之中 |
| 12 | 几服五矛之气者皆宜思入其戏使其液宣通各依所主既可以周流形体亦可以攻疗疾病令服青牙者思气入肝中见青气气气青液融融分明良久刀见足大敢之气循服而三会于麻中沈敢诸豚上通于自然次脉诸方仍宜以丑后操漱冠服入别室焚香坐向其方静虑灯心注想而篇之服气论第二 |
| 13 | 吞气者胎之元也形之本也胎既诞失而元精己散形既勤矣而本质惭弊是故须纳气以凝精辔气以录形精满而神奎形休而命延元本既实可以固存耳观大万物未有有气而无形者末有有形而无气者摄生之子可不尊气而致柔乎 |
| 14 | 太清行气符 |
| 15 | 欲服断谷先书向王吞之七日吞一二七日止合符三放皆烧五香左右欲服气者皆宜先疗身疗寐仗戏腑宣通取体安和纵无旧疗亦须服药去疾饮量体冷热脉一两割写汤以通泄肠胃去其积滞吐隔方在役忤息平复讫乃清齐百日敦洁操志其间所食惭去酸咸减绝滋味得服茯岑蒸藤胡麻等筑预斩谷为佳服气之始亦不待顷绝其药窒宜日目佩药宜渐惭加气气液流连体藏安穗刀可绝诸药食仍须兼亳饵涓润之药助之勿食坚雄泽滞冷滑苇仰久久自觉肠胃窟全无复饥涓消息进返以意自量不可具于此述宜于春秋二时月初三日役八日前取其菁日为始先服太情腾行秉眉计至盖日冷君二符苗踪静室秉积得早朝景为崔于东壁开一忆令日中光王对卧面此室之东勿令他障隔以子时之后荆先解发抗头数百下便散忧于后矣初服须如此久获亦不须散发也烧香勿用薰陆香东向正坐澄心定思叩齿导引其法巨后篇又安坐定息刀西首而卧本经皆广东首然面则向西于存惠吸引殊为不便床须厚暖所覆适温自得稍暖为佳腰脚己下左右宜暖其枕宜令低下舆背高下平使顼颈顺身牛直解身中木带令阔展两手离身三寸槐握固两脚相去五八寸且徐吐气息令调然彼想蕃果方初曜之气共日光合丹于流辉引此景而来至于面前刀以鼻先拔鼻扎中毛初以两手大指下掌按鼻左右上下动之千叹过令近畅微引吸而燕之久久刀不须引吸但存气而芜之其气笥入此使为妙热之三乃入肺中小开台徐徐吐气入气有缓急宜在仕性调息必不得顿引至极则气粗粗则致损又引燕之三若气息长加至五六叩陇得七尤佳如此以觉肺间大满为度且停雠乃闲气存肺中之气随两肩入臂至手握甲入存下入于胃至两贤中随骋至两脚心七申觉皮肉间习习如虫行为度记仕微喘息老符待喘息调依法引导送之觉手足润温和调畅篇度诸脉气方直存入腹不先向四股故致四麻送冷五赋壅滞是以必须先四股然杖入腹即气自然流宣也此后不复须存在肺直引气入大肠小肠中鸣转通流隔下羁蘧庐如此以肠中饱满乃止则竖酿删急握固闭气鼓腹九度就鼓中仍存其气散入诸体闲之欲极徐徐吐之慎勿长若气急稍稍并引而吐之若觉腹中阔此肉极则止如腹犹满急便闭气鼓之讫舒脚以手摩面将实心而下数十度并摩腹绕跻手十数度厥脚趾向上反偃数度乃放手纵体忠铸冠形艮久待气恩关节调平讫乃起若有汗以粉摩拭头面颈顶平坐稍动摇关节体和妒常可起动其中随时消息触类多方既不云烦述善以意调适之又服气所以必令停于肺土入于胃至于贤考何肺藏气气之本也诸气属于肺夫气通于肺又肺老藏之长也篇诸磬宁盖夏寿源为传送之官怡节出焉又魄门为五藏之使高四岁之主通于十二经豚周而复始故舄五藏使也故今气停于肺而后流行焉胃老五藏八肺之海也水縠皆入于胃八腑之大主也五藏六腕皆禀于胃五味入胃各走其家以养五气是以五藏六脯慈气皆出于胃变见于气口故也贤者生气之源五藏六脯之本十二经咏之根左为正肾右为命门故令气致于贤以益于其精液天食人以五气地食人以五味五气入于鼻藏于心肺五味入于口藏于肠胃味有所藏以五气和而生津液气液相感神乃自生五味岂独其谷而玉味气中自有其味又兼之以药药之五味尤胜其谷此虽只酬肺肾其气赤自然流通诸藏故曰呼出沁典肺吸入肾与肝呼吸之问脾受其味也呼吸之理反神气之要故太上问曰人命在几闾或对曰在呼吸之闻太上曰善哉可谓篇道矣 |
| 16 | 能气皆取子后午前者鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也平旦至日中天之阳阳中之笏也日中至黄昏天之阳阳中之阴也黄昏至鸡鸣天之阴阴中之阴也人亦如是又春气行于经给夏气行于肌肉秋穴行于皮肤冬气行于骨髓又正月二月天气始方地气始发人气在肝三月四月吞气正方地气正发人气在脾五月卜月天气风地气高人气在头七月八月阴气始杀人气在肺九月十月阴气冰池气始闭人气在心十乙月十二月冰复地气合人气在肾至四时之月宜各依气之所行兼存而焉之 |
| 17 | 几服气皆取天景明灯之时为好若恒风两晦雾之时皆不可引吸外气但入蹇室闭服内气加以诸药也 |
| 18 | 凡服气断谷者一旬之时精气弱微颜色暮黄一旬之时动作瞑眩肢节怅恨大便苦难小便赤黄或时下荆前刚后沧三旬之时身体消瘦重难以行己前羸弱之候是专气初奚 |
| 19 | 味服所致若驭诸禀不至于此也四旬之时颜色渐悦心独安康五旬之时五藏调和精气四养六旬之时体复如故机阁调畅七旬之十时心恶坦烦志愿高翔八旬之时恬怀寂寞信明术方九旬之时乐华润泽磬音江彰十旬之时正气皆至其动极昌修之不止年命延长三年之后庐痕灭除颖色有光六年髓填肠化焉筋预知存己经历九年役使鬼神玉女侍傍脑实协骈不可复伤号曰真人也五灵心丹章行之十五日心澄心通五年当身心侯通 |
| 20 | 东方长生章尧气和大和得斗道皆大和乃轴不和玄理同玄际 |
| 21 | 右诵九十遍气不调存诵之便调南方不饥章不以意思意亦本求无忠意而不以思是法妒是持 |
| 22 | 石诵三十遍饥时存诵之便饱中央不虹章诸食气结气非诸久定黯气归诸本气随取当随泄 |
| 23 | 右诵一百二十遍热时存诵之便凉叩西方不寒章修理志离志积修不符离思而不修志己业知己知右诵七十遍寒时存诵之便暖十北方不渴章些吴将心缘心还莫住绝练窒什莫存心真则守真渊 |
| 24 | 右诵五十遍渴时存诵之便不渴所主寒热等本文如此认放五职之义乃有所乖唯渴诵北方章是谓令为魂神不官诵东方章寒诵西方章饥诵南方章竭诵此方章热诵中央章亦可以五秽行之以寿强为之诵既小论丸范以子午著篇佳诵王方数毕即诵大道读遣 |
| 25 | 逢碧因物为名乾坤万品秀气夜领既受新曰惟人抱灵五行三才秋杀春生四九宝倡除诵守精修举大和不亏不盈嚼之无味叹之细袭察寻色和之无声坐卧无所任是乳程游历大空湛尔贵处动而不去住而不宁无营耻作乳视无听非聚非散非离非井非巨非细非重非轻非黄非白非赤非青道高黄老晓朗其情更定重要章封容金城子得闻之命谷台毙囊灵章既可遗五藏气每宜通诵之仍各舒藏位其文有苦寒兔饥渴者始可别诵章衢当面向其方坐闭目澄神开口心诵仍动舌触料口中令津掖生微微引气而燕之各八其藏中此法专行应至虚掇兼以符沓器聂里羸顿夭 |
| 26 | 脉六戊气法气旦先从甲子旬起向已涉舌料上下齿取津液周旋三至而已庑止次向寅次向子炊向戌次向申次向千又法起甲子日匝一旬恒向戊辰燕气甲戌日则向戊寅馀旬依为之此六戊法亦是打冢之义以戊气入于脾为仓廪之本故也此真不饮若通益诸体测不逮馀怯矣 |
| 27 | 服三五七九气法徐徐以鼻微引气内之三以口吐死气久久便三气次稷引五气以口一吐死气久久便五气次引七气以口石吐死气久久便七气次引九气以口涓吐死气久久便九气因三五七九而并引之以鼻十四气内之以口凶吐死气久久便二十豆更四气辄沓报之法因从九数下到三复顺引休之谯可九九八十丘虹气而一吐之以禹节也此法以入气多吐气少为妙若不作此限数渐增入则意于常数之日私灶者是四时五行休死之气存而吐之自馀饰度仍依常醒 |
| 28 | 养五藏五行气法春以八丙之日时加巳食气百二十致于心令心胜肺无令肺伤肝此养肝之气也夏以八戊之日时加木食气百讯十以助脾令脾胜肾则贤不伤于心也季夏以六庚之日时加申食气百二十以助肺今肺胜肝则肝不伤于脾也秋以壬之日时加亥食气百一十以助贤令贤胜心则心不伤于肺也冬以人甲之日时加当釜气百二十以助肝令肝胜脾则脾不伤于贤也翼法是五行食气之要明时各有九几一千八十食气各以餐藏周而复始不相刻精云心为之此法是一家之义所在五藏辜事具 |
| 29 | 村年论中 |
| 30 | 铎道罚论第三 |
| 31 | 己霆天肢体关节本资于动用经麻荣卫实理于巾宣通今既闲居乃无运役事须导引以致和畅户枢不蠹其义信然人之血气精神者所以秦生而周其性命也豚经考所以行血气也故荣气者所以通津血强勤骨利闻窍也卫贡者所以温肌肉充皮肤肥胜理司开阖也又浮气之循于经者为卫气其精气之行于经者焉荣气阴阳相随内外相贯如环之无端也乂头考精明之腑背若宝之腑腰老肾之腑膝者箭之腑髓者骨之腑又诸骨旨属于目诸髓皆属于脑诸筋皆属于节诸川皆属于心诸气皆属于肺此四肢八环之朝夕也是知五劳之损动静所焉五禽之导摇动其阎然人之形体上下相承气之源流升降有叙比日见诺导引文多耻淡茅今所据君实有宗膏其五体千和二依常数为之若豪宥所偏疾者则于其处加数用力行之凡导引当以丑复卯前天气清和日为之先解发散枕四际上达顶三百六十五过散发于复或宽作警亦得烧香面向束平坐握固胃更闭目思神叩齿工百人十遇乃纵体平气依次为之先闭气以两手五指交乂反掌奥则极引臂拒托之良久即举手反掌向上极臂即低左手力举右肘今左肘臂按著德寥扛手向下力牵之仍亚向左开右腹劳协篇之低右举左亦如之即低手钓项举两肘偃管仰顼向后令头与手前后竞力高之即低手钩项摄肘纩身向左向右即放手两膝上微吐气通息又从初为之三度云云符水论茅四 |
| 32 | 夫符文老云冢明章神灵之书字也书有所象故神气存焉丈字显焉有所生故服用朱焉夫水二气之津二阳之润也有形之类莫不资焉故水为气母水洁则气清气为形本气和则形泰虽身之荣卫自有内液而腹之黼脯亦假外滋即可以通肠胃为益津气又可以导符灵助祝术令撰诸符水助法以备祈用可按而袖之焉符在本经脉药论第五 |
| 33 | 夭五织通萦卫之气六腑资水谷之味今既鹰 |
| 34 | 脉气则藏气之有馀又既绝谷则脯味之不足素问曰谷不入半日则气衰百则气少故须诸药以代于谷使气味兼致贼晴而全也清阳禹天浊阴袖地清阳出上窍浊阴出下窍清阳发滕理浊阴走五贼清阳实襄露翼撞阳童著览味味归形形归气气归精精食气形食味气为阳味篇阴阴胜则阳病汤胜则阴病和气以通之味以实之通之则不亿实之则不羸矣今以革木之药悴味于织腑所宜为安织九理气膏其先无病疗织脯平和考可常眼此丸亭葬校岑巨胜等丹服之药若藏有疾老则以所宜老增损之服如先有痛疾及别得馀患者当别医攻疗则非此之所愈也其上清方药各休本经禀受者自宜遵服 |
| 35 | 安豹腊脯丸方 |
| 36 | 茯吞桂心甘草人参柏子仁磬损麦门冬夭门客翟荷饰为散白寥和为丸丸如梧桐予大每乙己脉三十丸日再服以药饮下之松叶拘祀等谊柴可为饮也 |
| 37 | 治润气液亭若 |
| 38 | 天门冬煎黄精煎牡地黄煎料水煎茯岑祥桂心喜损泽濡祸甘卓 |
| 39 | 右并祷以客缩节令极细内诸煎中又内熟巨胜杏仁肩三升白蜜二升揽令稠重汤煮揽勿令往手令如卖慢调强为佳冷凝祷数千杵客嚣贮固之少出充脉每旱晨以克如李核大合消热之日弄三此药宜八月九月合至三月己来服之二三月一月中更煮襄令桐度则经夏不复壤 |
| 40 | 慎忌论第六 |
| 41 | 春气之为理也纳而难固吐而易竭难固须保面使全易竭须惜而勿泄真人曰学遗常如忆朝餐未有不得之考惜气常如惜面未有不全之也又曰若使惜气常如夏蠹急吾省兄于枯悴失其于接吕笑务宜省约乙亡运动呼畔特须调缓触类爱慎方免所损矣夫人之为性也舆天地合体阴阳混气反肤骨体飘腑萦卫呼吸进退寒暑变异莫不均乎二傅樽乎五行也是知天地否泰阴阳乱马腊腕不调经咏之候病焉因外所中者百病起于风也因内所致者百病生于气也故曰恬懈墓丛真气居之精神内守病从何来信哉是言故须知形神之性而全之辨内外之疾畏而慎之素问曰天有宿度地有经水人有经豚天地和则经水安静寒则经水凝伍暑则经水滞滥卒风暴起则经水波汤而陇起戴芦邪因而入容亦由水之得风也天温日明则人血悼液而卫气扬天寒日阴则人血凝沮而卫气沉血气者喜温而恶寒寒则沮而不能流温则喜而去之苍天之气清静则志意治从之则阳气固贼邪不能容此因时之孕也月始生则人血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因天时而调血气者也若此时犯冒虚邢则以身之虚而臼阎逢天之虚两虚相感其起至骨入则伤五戏故曰天忌不可不知也八正者所以候八风虚邢以时至者也八正之虚邪避之如矢射惯勿犯之假令冬至之日风从南来焉寇伤也请从虚之乡来乃能病人也他节傲此汤气者百而生外平旦入气生日中阳气隆日西畅气杜气门乃开是故暮而收拒无扰筋骨洲见雾露及此三时形乃困薄久视伤血久卧伤气久以伤骨久行伤筋久坐伤肉是谓五劳所伤也忧愁思虑则伤心形寒欲冷则伤肺惠怒气逆工而不下则伤肝饮食劳倦则伤脾久坐湿地强力入水则伤臂人有五气喜怒忧悲恐也怒则气尸喜即气缓悲则气消恐则气下寒即气聚热则气泄忧则气乱劳则气耗思则气结喜怒不节寒暑过度气乃不固五味所入苦入心辛入肺酸入肝甘入脾咸入肾阴之生本在五味是故味过于酸则肝气以津肺气乃绝味过于咸则骨气劳矩肌气折味过于苦则心气喘满色黑肾气不卫味过于甘则脾气濡骨气乃臼臼厚味过于辛则筋床怛弛精神乃央是故讳七和五味则骨正箭柔气血以流凑理以密如是则气骨以精谨道如法长天有命多食咸则胜凝沮而变色多食苦则皮槁而毛拔多食辛则筋急而瓜枯多食酸则肉脾驺而层揭多食甘则骨痛而发落此五味之所伤也此论饮食之五味而葬性亦有五味脉饵丸散特宜慎之服气之人不宜食华味何考字走气气病无食辛也 |
| 42 | 五腊论竿七 |
| 43 | 末生之成形也必资之于五职形或有废而织不可阙神之柳性也必禀于五织凄箸异而气不可亏是天有五星进退成其经纬地有五岳静镇安其方停气有五行混化弘其施垣人有五腊生养处其精神故乃心藏神肺藏气肝藏川脾藏肉肾岁志志通内连骨体而成身形矣又心者生之本神之处也肺者气之本魄之处也肝者罢极之本魂之处也脾考言廪之本荣之处也臂考封藏之岑精之处也至于九窍施为四陂动用骨肉鲤位椿坚实经豚宣行莫不禀源于五减分流于百体顺寒暑以延和保精气而享寿且心为诸坠主主明则运用宣通有心之于安可不悟其神之埋邪职有要害不可不察肝生于山左肺生于右心部于表肾位于哀脾为之使胃为之市心为之汗肺为之涕汗袖之泪脾为之健肾袖之嘻是谓五液心为噫肺为咳肝为语脾为笑贤为爱天气通于肺池气通于肝雷气通于心谷气通于脾雪气通于肾五腊各有所合心之合于脾也其荣色也肺之合于皮也其荣毛也肝之合于筋也其萦爪也脾之合于肉也其荣胥也肾之合于骨也其荣发也五职各有腑织为阳脯篇阴五织者藏精神而不懦也故满而不能实六腑者受水谷而不留故实而不能满则小肠耻心之肺大肠为肺之腑胆为肝之腑胃为脾之脯肠胱为肾之腑人腑者各有其应小肠君膝其应也大肠老皮其牍也胆者筋甚应仙胃考肉其应也三鸟谤肌考赎理毫毛其应也十二腊之相使者心者君主之官神明己已恭出焉肺考相传之官怡节出焉肝者将军之官谋芦出马胆者忠正之官决断出马肿中考臣便之官喜乐出马曹中上鸟之闵尸也脾胃者仓廪之二也五味出焉大肠者樽导之官也变化出马小肠者受惑之官也化物出鸟肾者作强之官也伎巧出焉三焦者决顶之官也水道出焉肠脱者州郡之官也津掖藏焉他气则能出焉几出十二官不得相失也故主明则下安和以此台生则寿授世不殆主暗十二官危梗道闭塞而不通形刀大伤以此卷生则始也 |
| 44 | 服气疗病论第八 |
| 45 | 容气之为功也广炙妙矣故容气王除则寒暑有四时之变地气上腾则风云有方之异兼二仪而为一体二总形气于其人是能存之篇冢则神灵俨然用之于禁则功劾著矣况以我之使我之气适我之体攻我之疾何往而不愈马习脉阎居则易为存使诸有疾痛皆可按而疗之凡欲疗疾皆可以日出役天气和静面向日在室中亦向日存为韩宅之平坐旗目握固叩当丸通存日赤浑紫辈乃长引吸而乱功存入所患之脏骑若非织腑之疾是谓肢体筋骨者亦宜先存入所主之腊也闭极又引凡得九燕觉其腊中有气孔刀存其气攻于所苦之处闲极微微吐气其息稍定更燕而攻之觉疾处温暖污出为佳若在四肢应可导引者则先导引其处己后攻之纵是体上亦宜按念令甚气通若在顼中当散发枕头皮数百下左右摇头数十遇乃吸气记以两手措于项土心攀之以头向工力拒耆仍存气向上入脑于顼发诸扎冲出散去一极讫放手通气吏为之以觉头颈汗出痛处宽畅为候若病在腊脉者仰卧吸引存釜丹处得五六燕则己度闲息攻之皆以意消息其病或木豕痛疾井有疲块坚积方则非气之所能愈终亦觉积宽平也兼庶同潦亦无所妨乃于药性易劾尔谴用气攻病虽攻其处肤胜散出然兼依明堂图取其所疗之穴而相引去之佳既知其穴宜依十二月各用其律管意按穴上相而出之则心更住存有所主气行有所适矣 |
| 46 | 黄锺十一月律也管长丸寸空申圉丸分诸管并同 |
| 47 | 大吕十二月律也管长八寸大谟正月律也管长七寸强夹钟二月律也管长七寸弹姑洗三月律也管长七寸强仲吕四月律也管长六寸强蕤宾五月律也管长八寸强林锺六月律也管长六寸强夷则七月律也管长五寸强南吕八月律也管长五寸强知射九月律也管长四寸强应锺十月律也管长四寸强皆取山阳之竹孔固者其节生枝不堪用手臂不援虽云手臂诸有疾处亦可为之先以言丁徐徐按摩所疾之处良久毕乃瞑目内视视见五织落液三过叩齿三通正心微祝曰 |
| 48 | 太上四玄五华人庭三块七魄天阁地精神符荣卫天胎上明四肢百神九节万灵受廉玉晨刊书玉城玉女待身玉童护命永齐二景飞仙上清长典日月年俱后倾超腾升仙得整太手流风结府注鬼五飞翘翘冢讼召贫虑气排徊陵我四肢干我威衰太山天丁龙虎曜威斩鬼不祥由邪即摧考注匿讼百毒隐非使我复常日月同挥考注见犯此辰收摧如有千试千明土威 |
| 49 | 常以生气时燕液二七过接体所痛处向王而槐曰 |
| 50 | 左女右玄二神合真左黄右黄八华相当风气恶疾伏匿四方玉液流泽上下宣通内遣水火外辟不祥长生飞仙身常休强旱又燕液二七过又当急按所痛处二十豆导常如此则无疾也 |
| 51 | 病偃论第九 |
| 52 | 夫生之为命也资乎形神气之所和也本乎腊腑形神贞顺则生全而掌寿赋脯清休则气泰而无病然且禀精结胎之初洛因四时之异诞形立性之本罕备五常之节故躁扰多端嗜欲增结或积府于受生之始或致疾于役身之时是故喜怒忧伤自内而作疾也寒暑饮台目外而成病也强壮之岁唯知犯触衰谢之年又乖修卷阴阳三升形气相违定 |
| 53 | 诸疗既生厥役多状况手服气之老谷错己断形体渐羸精气未全神魂不畅或旧疗因之以发动新兆致之以虚邪须知所由宜详所疗令粗具可办之状以代问医则甚气攻之术希同勿药虚实之形其何以生自气血以并阴阳相倾气乱于卫山流于经血气离居虐贝己虚血并于阴气并于阳故为惊狂血井于阳气并于阴乃为昊中血并于上气升于下烦悦善怒血井于下气并于妾乱而善忠阳虚则外寒阴虚则内热阳咸则肉寒阴威则外熟五腊之道皆出于经遂行血气血气不和百病乃变化血而生气有馀则腹朕餐泄不厥天之邪气感则害五腊水谷之寒温感则害八腑也地之湿气感则害皮肉筋豚也又邪之主也或生于阴或坐于阳生于阳老得之风雨寒暑生于阴考得之饮食居处阴汤喜怒汤者天气也主外阴考地气也主内畅道实阴遗虚故犯贼风虚邪汤受之饮食不可不节起居不时老阳受之则氏八脯阴受之则入五腊入八脯则寻热不卧上篇喘呼入五脏则填满闭塞下甚餐泄筌为肠洒故喉主天气咽主地气阳受风气阴受湿气阴气从足上行至顼而下行循臂至指端汤气从手上行至头而下行至足故曰阳病者上行极而下行阴病考下行睡而上行伤于风考上先受之伤于湿考下先受之头者精明之腑头僮规深精则夺墓肯青霄之腑也实曲肩随实将壤矣腰者肾之腑也转摇不能肾将亿炙膝若术之腑也屈伸不待则履逾卫将僮失髓者骨之腑也不能久立行则捍栗骨将态矣肺热病若右颊赤心息病老额光赤肝热病老左颊赤脾热病若鼻赤肾热病老颐赤病虽未发见甚巴考所宜疗之故曰疗未病之病肺热病者色白而毛槁心加病者色赤而络膝溢肝熟病考色苍而容枯脾酬病若色黄而肉濡贤热病煮色黑而齿枯 |
| 54 | 肝主春足厥阴少汤主治其日甲乙肝苦遗急食咸以缓之又曰肝病欢散意会苦以濡之禁当风肝心风也 |
| 55 | 心主夏手少阴太阳主治其日丙丁心苦缓意食咸以收之入曰心病欲濡急食咸以濡之用酸补之甘濡寿宗温衣苏晋心恶热也脾主长夏足太阴阳明主治其日戊己脾苦湿急食苦以惨之又曰脾病欲缓意食甘以缓之用苦补之辛温之禁湿食饱食旒地濡衣脾恶湿也 |
| 56 | 肺主秋手太阴汤明主治其日庚辛肺苦气工逆急食咸以泄之又曰肺病欲收急奢甘以收之咸祷之禁寒衣饮冷肺恶霆也贤主冬足少阴太阳主治其日壬癸肾古惨悫食辛以润之滕理致液气通又曰肾病欲愁食苦以坚之用辛补之酸漓之悴暖船热食温衣肾恶惨之辛走气气病无食辛甘走肉肉病无食甘咸走血血病无食咸酸蠢饷筋病无食酸是谓五禁而多食也种碧喘咳通气眉背痛汗出尸阴股膝脂脂足背痛虚则少气不能报自耳譬盎乾矣心病若实中痛胁版满助下痛膺肯肩肝间两臂内痛虚则宝腹岑臂下与腰相引而痛迄 |
| 57 | 肝病若两协下痛引入小腹令人喜怒虚则恐如人将捕之气逆则头痛耳聋颊肿脾病方身重肌肉羞夏不收行喜挈脚下痛芦则腹胀肠鸣泄食不化 |
| 58 | 膏病者肠大体重喘咳汗出恶风虚则臂中痛也 |
| 59 | 肺风之状多污恶风时欲咳漱喘气画日善暮则甚讼在眉上其色白 |
| 60 | 心风之状恶风焦绝喜怒讼庄口其色赤肝风之状恶风喜悲微苍盎乾喜怒讼在目下某色青 |
| 61 | 脾风之状多汗恶风身体意堕四肢不通微责不嗜食讼在鼻上其色黄 |
| 62 | 胃风之状多汗恶风食饮不下隔塞不通腹善满失衣则胀食寒则泄夸在形瘦而腹大首风之状其头痛面多汗恶风先当风百病其头痛不可出至其风止则小愈矣云父七裁暮之五十七 |
| 63 | 云塞七铁暮之五十八职八 |
《窦丰曩蠢台蠢华台窘霆》 |
| 1 | 诸家气法 |
《胎息精微论》 |
| 1 | 身不衰老内食太和元气为首情净目录委身放体志无念脸安定贼腑洞极太和长生久视潜气不动意如流水前波己去而后波绩处不返也行之不休得道真矣每日入净室守玄元玄元谓存玄门玄中有玄是我命命中有命是我形形中有形是我精精中有更更精是我气气中有气是我神神中有神是我目然德以形为车道以气焉川魂以精为根魄以目为户形劳则德散气越则道叛精销魂损目动魄微是以静形爱气全精宝视道德凝容魂魄固守所以合道不旨得气之其肌肤润泽得道之根手足流汗精气充溢不饥不涓龟龙胎息绵绵长存用之不勤饮于玄泉登于太清还年返婴道之自然至道不达近在己身用心精微命刀延水夫道者或传服五牙五牙老五行之往气黄庭绖云存散五牙不饥不渴八方四时日月星辰等气思自顶而入鼻而出虽古经所识背之者少见感遯亦非食谷者所致行致耳是以服气考多不得其诀要徒精动矣既得其门复悟其诀即在精动不懈矣 |
| 2 | 桑榆子曰鸟鹄而至手天池是不知量彼五牙八方四时日月星辰等教不篇初池考设无成也当俟其稍近之时可也凡胎息服气从夜半后服内气七燕每判噫既调气人七息即更噫之每噫如水流过坎降是气通乙直下气海中凝结腹中尤满如含胎之状气从有胎中弓气海中有气充忒役焉胎息之道也气成即清气凝焉胎浊气而出散从手足反发而出也胎成即万疾自遣渐通仙灵今之学甚气长也式得古方式授自非道皆闭口缩鼻僵置长而不知藏拥闭言损正气殊非自然之息但烦劳形神无所祥盎凡服气之时即须关节通胃海开纳元气固纳毕即关节还闭徐徐鼻出纳外气目然内外不离胎中气亦不出但潜屈指叹息从十至百数从例百至二百三百此为小适即耳目聪明百病皆愈若抑塞口鼻拟贤胎恩殊瓢此理也口鼻气既不通即畜损厥赎有何盎栽凡饵内气者用刀寡而见功多惟在安神静虑不烦不扰则气道陈畅关节开通内合元和终日不散肤体润泽手足汗出长生之道诀在此矣从夜半后服七燕即闭气但内气不出鼻口常徐徐出纳外气内气都不相杂至五更又服七噫平旦又服樽都二十疆止若休根者即不限此数亡纡空即噫内气噫内气官满目无饥渴初似巾小难久久习愤目然内外之气不相混杂也惭渐关节开通也毛发踈畅气自来往亦不假鼻中徐徐通谷气也胎恩之妙穷于此也茅山贤者服内气诀 |
| 3 | 侧卧右赐著他微缩两足著头向南面东两手握回傍其愿闭取内气极力开喉噫之如此七噫谨气若病时服气鼻两畅吐然役一七漠玺气可也又调息令出入气句准前又噫都四十噫趾起坐录之竖膝坐两手相乂抱膝闭气鼓腹二七或三七气满即吐更调息特不得岑喘襄调讫又闭气一七式三七拍吐气使腹调适乃休或汗出头足清热此气遍也即官饱满三关百节宣通畅适行之十年厘仙老容返少失旧经皆存想恐乌烦劳却便心意难行服气本于胎息但无思念曰二元化之叨久久行之当自知其妙奚仆游蒙山遇此贤考年可五十己下其精神清朗颇异于俗因问云贞观己前游此山不遗姓名目称老夫仆遂悫悫拜之蒙授此诀行之颇甚弘盎妙哉妙哉凡欲得遗不死肠中无廉音悴欲得长生五赋精明故黄庭经云何不食气太和精故能不死入黄宁阴符云积火可以焚五毒五毒则五味五味尽可以长生西王毋谓武帝曰能盎能易名上仙籍不盎不易不离死厄所谓益易者能盎精易形也常法能爱精握固闭气吞液则气化为血血化耗精精化耗液液佯嫌骨常行之不倦精神充满为之熏十易气二年易骸享为易止也三年易血辜为易豚四年易肉五年垒助里易体六年易髓七年易骨八年易发牵十易形十年增语柄位居具人变化自由即灵官玉女而侍焉 |
《胎息根旨要诀》 |
| 1 | 古修胎息若寻其所著皆束达于玄门据其丈牢薪陈悉皆互有得朱或云无气是胎闭气不喘是息各轨孟巢有所趣迷误后学誉凿滋而修生之人性命己殆足可悲哉余今所得宝番简易将来学人保而深惜夫云服气即胎息之妙用也切在分祈内外气更 |
| 2 | 及在咸师之气统亶翼访生不可得而知也此气须日日生之凡粗气左萦卫之中为喘鸣之气气本苏者命飨气木细者命长众气在赋腑之内为运动之气此两者并非修服之气其胎息者是天地阴汤二气初结精之气气结而为形形既成立则精气光凝为双撞子双睦子者即父之精气号为纯阳之精故能鉴视万物又受母之阴气而成玄牝者即口昌王是知形鹊受气之本气为戊形之根则此二气鸟形之根带者也根梦既成则能肆阻毋呼吸绵绵十月胎体成而生故修餐者劾之夫云复其根本此胎息之要也古皆云气海者为气之根本此说非也为不知其所止是以复之无盎古仙皆口口相受非著于文字之中盖欲贻其同志所谓根本者正对骄第十九推两眷相来脊中空处谤脱下近脊是也名曰命带亦曰命门亦曰命根亦曰精室男子以藏精女子以月水此则长生气之根本也今之所彼其根本修其所生斯则形中毋子何不守之夫气焉毋而神为促建年芦系则精液也气无形赏随精液以上下但先立形则因形而住气为其母而子不舍母则依母而住神气住形中故能住世长生久视故修生之人常令神与气二子丹相守自然玄牝无出入恩也庄周云具人息以踵言其息深深也老子经云深根回带是为复命此乃命门元气根本之旨也将来君子勿得轻泄耳 |
《胎息杂诀》 |
| 1 | 一经云但徐徐引气出纳则元气亦不出也胎思者然内外之气不杂此名胎息然用功之人闭固内气讫亦鼻中微微通气往来便令不至咽喉而返气则山满上冲不可抑寒如注即徐徐放令通畅候气调即复闭之切枉徐徐鼻中出入勿令至喉极力抑忍为之须更葱然自得调畅内外泰矣此盖阐节开毛灵重故也到此即千息亦不倦矣又胎急之妙切在无思无虑体合自然心如死灰形如枯宋即百豚畅关节通矣若台虑百端起灭辐继欲求至道徒贾艰勤终无成功桑检子日有苦惜之气有贪恶之气诸茹此类皆邪气横中能焉元气之关防亦犹小人当路则君子无所逞其才也此遗至微至妙出尘之士方可为之末离名利之问徒劳介意桑榆子曰纵床出尘但能便心不乱不见可欲 |
| 2 | 一经云噫气满讫使闭气存想意如流水前波巳去后限续起凡胎息用功后关节开通毛发翁畅即依此侣鼻中微微引气相从四肢百麻孔出往而不返也后气坟到但引之而不吐也切在于徐徐虽云引而不吐所引亦不入于喉中微微而散如此内气亦不下流散矣 |
《尹真人服元气术》 |
| 1 | 夫人身中之元气常从冒弄而出今制之令不出便满丹田丹田满即不饥渴不饥渴盖神人矣是故人之始胎不饮不啄不饮不啄故无出入恩即元气复元气复即长生之道机也所以然者谓气在丹田中诸腊不隔周流和布知所不通以其外不入内不出全元筵 |
| 2 | 远气守真夏谓内真之胎息也始生之后则饮食饮食之后即腑腊宝腑职实即诸职相隔诸腊相隔即斤田气亡其本也居乎贼腑入之上行乎心实之中数寸往来安得长久是以禾终其分己有枯首蹇足槁形丧气之患所以至人有己见乎故复其气还其本得延年长生者也夫服元气先烦证其心令无思乱鸟恬澹而已故知绝粒者乃长生之径路服气者轴不死之妙门深信不疑力行无倦经曰绵绵若存用之不动术曰因其出急任以自瓜而出未至半口鼻俱辟徐徐而己气即上行即举贵以磬襟之矣仰息左覆息右其注在调气篇载以气送适下胃气又云以意引气送之至胃胃中气转流下方至丹田丹田满即流达于四肢也转下流至丹田又从容如初啸下嘻下馀惠息即丹田不隔丹田不隔即入四股以意运行即流布矣大底气息不欲出于玄牝但令通流须出皆须调适不得粗喘也若隔气末达升田锥欲强鸣终难致矣是以初服者皆多防满但资秘异 |
| 3 | 食必在意行必心行显气自流转自然之沈著矣所谓饮目然以御世朝神以入微始乎五成乎八九若斯道者岂虚语哉谓气入腹中皆三处有隔初学之者先觉冒中防满噫气不休但少食焉之即觉通于生腊后自觉到丹田然雄誉灶周行身中身中调畅即神明目然致矣故须居于静处克意行之功业若成所在可也如其妄动气即难行初作之时先覆仰几百裹限取四时四时不亏即气息桓按气息相接即丹田宝丹田实即仕意行蜜甲间停歇亦得其四时谓寅午戌子时也思仰势法低枕卧缩两眉两膝伸两手著两助用覆势法以腹著床以被措誓手足并伸其仰噫即令气从左下馨虹令气从右下芜气之时皆令作声有津液来亦须刑噫刀须出恩气之若用含忌即生风随入不可不慎妻湿气中闾即别任意休思待心喘俱定狐后乃可复焉之初用气时必须安德坦然无事气则睡碧著翦台塞不流注也慎无显伽亦勿长其败失亦勿虑会傅其不成但咏造取勤勤之功稍稍之效自忒至诫感神神明自至矣夫服气断縠不得思食未能自静切须掩之若渴或红即煮薛荡汤饮之即云汤雪者少生善卖煎昼蜜汤亦得如觉宰满阐即啖嚼些甘草挂心五味子等并妙但服气不失其节即气自盈满纵出入行人事或对宾二语吕谈话种种运抽百无妨废及风之后更不服气气亦目足穷神极理妙不可言须食即食须休即休复食复气唯音拜枉每日饮少许酒引气切慎果子五辛邪蒿颉草云蕙舂等此物深乱人气慎勿食之如能至心一七日中可以内视五脏历历在目神清形静行之七日其敕验也己自知之更须专精二十日来不食即腹中尽腹中尽之后叹一两杯者业首藉芥藉蔓青及拘祀叶葵等并著攀苏阵尝酷取味食之勿著米楚所欲腹宁縠气尽盲更四五曰除菜叹汁又三数日后即总停之可二十日即目见矣所谓不寒不酬不渴不饥修行至此世为神人即吾道成矣 |
| 4 | 骊尘 |
《服元气法》 |
| 1 | 服元气于气海气海者是蒙热之初传形之始当跻下三寸是也婴儿诞育时惟跻带与毋胞相达其带空中如管则传气之所形从此渐凝结也人欲长生必修其本树欲滋荣必固其根人不知根本外求修助万无箴气海者舆贤相连属壬癸水水归于海故名气海气以水为母水为阴阴不能独生成必以阳相配心属南方丙丁火是盛汤之主既知气海以心守之阳既下临阴即上报是以化为云雾蒸薰百骸丸窍孔所不达亦能焉泽液如甘雨以润草木正气流行他气自匿用久韩微意思则久矣初用舆己成不得同年而语凡气因者身皆有疾沉结在肉或医乐不能疗尤须精诚并去外想闲气于气海以手于跻下候之气应之候冲容如喘如触或呜或病如掣如物动于掌下亦须静候之兼以目下住是阳气照阴阴气腾上月能焉律掖也如此久久鼻郁喘息都无出入喉觉气海中时动用耳初用意时须平卧去枕心瑟豆替气海便得满腹作意勿令至心肺至即心闷妨塞即不能下照下照是心守海也艮久元气遍身无处不暖每关节难通若至腰阐尤难过之当稍骖气闭誓之三两间突然便遇遇后即气常至腰踵庄子云息之以踵是也己后筋骨常欲动用每动有声是气到无拥当能如此长生道也窃用其道不授口诀反受其病凡欲鼓腹不在入气是要讼欲过腰关当侧卧缩两脚兼拳两手偃腰极榜如此即不觉通也不然终成闭塞若能常用不绝虽在众中容篇之用心令熟外事不扰尤马佳匕若隔上并头面间有疾处即上攻老寻常即下至踵及气海中微微用之息自消矣久候液当满口如沓叹物下消用之随尽每用气后必须微调息使散若不散他日为沧肿终不为佳须先以心在疾处攻击之徐徐用意攻击岑散疾差覆即不得泣令留滞当遣通通身微微如雾露是基遗收散俱请麻中闭目为心开目为存存则不专乃睹著则气滞鲁谨荆章玺蒿霆兜觉让谓已亡之滞候应车静谓之守流液满甘谓之报报舆忠五朝钦少酒暮食少裂丕日多乏 |
《胎息口诀并序》 |
| 1 | 序曰在胎为婴初生曰孩娶儿在腹中口合泥土喘息不通以跻恋气养育形兆故得戍则知跻为今门凡婴狡夙宥初生尚活少顷辄不收者但以暖水浸济带向腹将的五过即苏刀知跻为令门信然不谬修遗署欲末胎息先须知胎息之根源按而行之喘息如婴儿在腹中故名胎忠矣乃知返本还元却老归娶艮有由矣绵绵不开胎仙之遗成焉故先序经纪体用兼明备矣凡欲胎息先须于静室中勿令人入正日端坐以左脚拾右脚上解缓衣带徐徐按掩肢节两手握固于两雕上即吐纳二五过令乳绩滞涤虑清闲尽心实腹左右徐徐摇身令戚叶舒展记还徐徐放著夏即鸣天鼓三十六遇漱满华池然役存头戴朱雀脚履玄武左肩有青龙右肩有白虎然后想眉间享焉盟寻谷于为洞房却苍二寸为丹田妃召吕亦名泥丸宫宫中有神人长胡寸戴青冠披褐就绛简次存中舟田冻丹田心也亦洛绛官中有神人亦披朱福次存下丹田在跻下一寸羊紫微宫亦名气海也中有神人亦披朱褐桑榆子曰金刚经壬如来说二相共足即游诸桓吴足彼所以立相生二者以为戒洁之阶也夫神岂止于上岂住于下岂留中间舒泽弥乎大千孽之亦复无物若随迹观相随耜强名常河之沙谁足以详数夫神也变化不测宁岂如九品耶执笏竞不出局门哉次存五脏从心起遍存五织六腑存五藏中各出本方气及三丹田中素云合为匕气于颐后出焕焕分光丸色上腾可长三文馀想身在其中沈时即只鼻俱闭心存气海中胎气出入喘息只在膳中如气急即鼻甲细细放导忌候气平还依前用心存之以汗出为言回亦不限遇数如体热阁即心存孔遍身出如饭甑中气此名满忌久久行之入玄寂中出妙默中弄咽洞观形中王戚人关及火小腹胃受一弈如黄土色脾长萌更坛尺引寸在胃上前后摩动不停停则不和饭食不消如饭食不消即是不摩曩须顾郭以手摩腹帕百下即自状删击吴次存心如坚迈花未开下垂长二寸上有九窍夙窍在后正面有黑毛茎长二寸半次存肺肺似曰违花开五叶下垂上有白豚麒在心上覆心次存肝肝左心后七叶紫苍色上有黄脉瞑从左边第贵下胆在跣也其瞻色青黄长州寸半次存肾贤状如覆杯重仰却著脊云跻二寸上小下大左为上右为下遍观仲形一十八位刀三百入十骨节皆有筋缠骨青白如玉色筋色黄白髓若水雪有三百人十究宛究之中皆有鲜血如江河池浑也及见左脚中指第寻是血液源其中汤出通流形裹统身三万六千匝至右脚中指第二节则化尽所以人若睡必须侧卧拳蜀阴魄全也亦觉即须展两脚及两手令气通遍浑身汤气布也若如此修行即兴经所言动息善时之义谷矣久久行之口鼻俱无喘惠如婴儿狂胎以跻通气故谓之胎惠姿更 |
| 2 | 绵绵不闻经三十年以绳勒项不令谊气邢不喘息喘怠常社跻申水底坐经得十日工日办可矣以独行曜毕功劫如前若觉得具更须修道此事刀是一门不可不作乙公篡七听囊之五十八 |
| 3 | 云墓七识卷之王十九职几 |
《霸霸警台暮尧誓嘉凿蠡雷碧台》 |
| 1 | 诸家气法 |
《延陵君修奏大略》 |
| 1 | 响忻经云夫人临终而始惜身罪定而思迁喜病成方切于药天纲己桂明可遣耶故贤八上士惜束危冬命惧未萌之祸理未至之病配修真之品有三上年中年卜年二年考二十三十也中年者四十五十也下年著人十七十也上年者旱悟大道识运玄狱体壮口亡骨坚筋全肉满从容履道缸不风功中年者惜遣己睨筋肉骨髓各有其车处庄进退如日中功下年老骨髓筋脾十有二三犹可补修办日暮功矣八十己土者罪位己定无可赦之法脑竭髓尽万关乾枯神谢气亡尸行暴辜榆于曰尸以喻无知鬼以瑜有知而非人情考行惟尸行步惟冕步且行且步违之二谁则知元气尚庄但以灭耗降于润共若达玉人或待大药譬持盈车之焦蓬忧将炉之馀蹈亦可似致其赫然而减集此言无可敕二只谓气功己睨自我之事不及矣若遇玄圣而救则究生其肉骨起仆夷枯何为而不可况彼尚为物也先贤上士知风浊之修忍刀摄志旒情舍萦弃俗奉身归遗不与物伤遣气也气者身之根也鱼谁水必死人失遗岂存是虹保生者务修于气囊郭老务保于精精气两存是名保真也人有三丹田工元中元下元是也上元丹田脑也亦名泥兀中元丹田心也亦名绛宫下元丹田气晦他亦名精门羌弃各有幕尊子咽曾白精化为气气化而神集焉神何物也灵照之二也知之则气全气全刑神全芳元气充满百骸孔窍神必备吴必备考无他气至则神到奈入有豪患动中则知见因而暂亏盖气权有不至考耳苟心冥气和其神岂独三元之申而己哉精者身之根根者气之位精全犁鉴精世则气泄气泄则神乘而去之唯精异气须全贵庭经云长生至慎房中急何篇元作灵神泣悍当吸气录子精寸田尺宅可治生若当决海百渎倾叶去树枯暑青青坚事室证曰者莫不因受气保精而能全也夫服气本名胎息胎息者如婴儿在腹中十简月不食而能长餐成万为新受正气无思无念泛然凝寂受元气变化关节成肺皆目然而成岂有傅保之流语陶之备耶及出昼股即吸纳外气而有啼哭之声即乾湿饥胞似有所念即失元气人能依婴儿在腹甲自服内气握固守言走名曰胎息桑榆于日注蠹兵元气者非也苟纳外熊便失元气卯沟阃无复有生人集情华经云须行往坐乙亡卧庄牙心不乱者亦言想主心心邪则气邪心正则仙正令人所墓辜勤晏意哀乐弃宪心台慧莫禀觉忧喜惩心 |
| 2 | 霄党全恕丰基怨贾栋响醴川台室台尝家塞苏者则使五藏四畴之气察诸病源钟寻方药人但能察得气候口鼻取舍斯须不忌自然五戏和而脾调气顺也夫人舆天池合体阴阳混气皮肤骨髓贼腑及荣卫呼吸进退寒暑变异莫不均乎二仪应量上行也是知天池否泰阴阳之异气乱焉戏脯不调经胜之候病焉因外所中者百病起于风因内所致者起于气为百病叛曰恬担虚元真愚从之精神内守病从安来信哉是谈须知形神之理餐而全之睿内外之病慎而修之岐伯高曰食气者则灵而寿延食谷者二智而限命几服气者何求也以其功至则气化为血血化为精精供扁髓屠十易气韦易普辜易豚四年易肉五年易髓公午易筋九年易骨韦易发九年易形即己禹介千于身岱扁真袖号为真人亡 |
| 3 | 矣是以意在玄微理生可测修真之人又有三等幸时分理其状不工等之士本性萧开用志清雅发言合道履行无瑕如此之人有前代蠢贫以石投水无所比之也中等之人或身居荣禄或地轨喜壁襟熟桴叶厚姻或有名有望达疑进退条忽虚捐闻道即寤寐小安思名则终朝不息两心交战胜者即全进延之闲十失人吴中等己降列时既过跖施暮年筋力衰微心神己丧虽食厚禄白日将倾追念噬跻方即正路此时若能精心励志尚可救共一垄马此皆先贤所悲表示于稷幸察根祗生实稽心 |
《赤裕千服气经序》 |
| 1 | 序曰天道悠长万品不济人生为青荫阳同阶天道坦辉修之不迷世何颛愚相随排桐王不及踵桂命殒颓存己相感哭泣悲哀何不服气无仲同栖经曰福莫尚生祸莫大死于欲长生肠中当清长生不死肠中无滓生则弄仲死化为鬼仙升太清死归王底是以阴縠者智食为者神谈曰休根绝食为生道进曰阴阳还积尝宝能常行之永寿考坛扁恣欲目使老千全送葬仙亿起愁呼哭泣自慎脑岂若警补眼气好修之不释升天浩然小人居世狂愚急急求莹爱宝贪名好色疲劳精神破磬热力虽获富贵容居侧命若朝露闲不容忌不能知之脉气不食羁道也 |
《神仙绝谷食气经》 |
| 1 | 经曰夫欲学遗神食气之法常以春二月三月九日十八日二十七曰若甲辰乙己丙辰丁巳王相成满日可行气也夫欲行气起棺室于山林之中隐静之处必近甘泉束源之水向汤之地沐浴兰汤以丹书屠篇舟田方牛诅玉房下三寸是也精念玉房内视中丹田内烈致之于下丹田又先去鼻年毛偃卧两足相去五寸两臂去身亦五寸瞑目握固摧固婴兄之拳蒲诣为桃高三寸若买中有病枕高七寸病庄跻下可去枕既行气不复食生菜五辛及寅也诸欲绝縠行气法食日减言十日后可不食二日二日腹雷或涓惰若饥取好枣兀收若方重木饼加屡口挟姜之一日一夜不过此也不念食者勿敢也饮水日可五胜亦可二胜勿绝也口中恒含弃核令令爱气且生津液故也经曰道者悉也管气则得遗得道则长生精者神也宝精则神明神明则长久行气盖簪气其法正强卧孙漱醴泉让之醴泉者华池以鼻微微内仙徐引之莫今大极满入五息己占忌因可吐也言忌屈指数之至丸十息若身大覆窘可频仲频仲讫复行之满四九三百六十旦写童为之久久众病自除吐气既还欲吸之时光复小吐微微往来如是拜二更鼻引之不尔者令人气逆几内气则气上并吐气则下流久自觉气周于身中若行气禾定意中疲倦便录气以九十惠舄旆即二九二百七十息鸾台哲琴满咸无令气太出闭气于内九十上忧燕含未足者复满九十息三九自足莫顿数也当念气侠随发际上竟及流四肢自然下至州星玉茎二卯是经曰行气常以月百至十五日念气从于十指出十六日尽三十日念气从辔口足十指出久之自觉气通手足行之不止身日轻强气胜柔和萦卫肢节长生之道在于行气灵龟所以长存服气故也诸行气之后惑还欲食者初饮禾汁粥日增一口渐加之十日之役可食悼饭勿致饱也经曰行气之法初为之时多不和调令人放违四肢或冷既行之久日自益也四九三百六十息身如委衣骨节皆解久久乃觉气行体圭维营周身濡润形体洗涤皮肤五腊六腑皆悉充满百病除去几初行气之时先安甚身而和其体若气典竞争身不安者且冉和刀行之气至则形安形安则鼻急调智詈铸和则清气来至清气来至则目誉灵热目觉形热则颇污出且勿便起在安徐餐之务欲其久诸行气皆无合意中有忿怒愁忧忿怒愁忧则气乱气乱则运思一则正气来至正气来至则口中甘香口中甘香则津液多生而鼻忌微长鼻息微长则五职安五藏安则气各顺理妒法为长生久寿行之法以鼻微微引气四之以口吐之此为长息内气有里也鳞己口气有判呼也吹也嘻也呵也墟也咽也凡人之惠区二吸无有此数行遗之渚时寒可味时温可呼吹以去热呼以去风呵以去烦嘻以下气洒汝敢滞酒以解极夫入之极率多礼咽嘘酒者长息之忌也道家行气之所恶也 |
《太元先生服气法》 |
| 1 | 夫形之所恃者气也气之所休考形也气全即形全气竭即形毙是以摄生之士莫不练形餐气以保其生未有有形而乱气者即气之异形赖须而盛五不校然奈慕里迥备葬缁诀自符气守真向三十馀载所闻所见殊禾柩心大历中偶罗浮山王公自北岳而返倚策高邮尘翟全奇之异人延之典语果然方床有道之君于台辰余悬至见授吐纳皆一襄身之囊边宪霆孽罚誓尽弃蓬重橐在蟹里管诀 |
| 2 | 甚辜呈室箴诸服气皆为废气外气刚劲非纵甲之事禾宜脉也至如内气己正是咽胎怠寡中自有非假祭末不得明师口诀口 |
| 3 | 叩徒为炉客古终知所成岑所撰录皆承师之旨要以申明之谅非曷锺丞所目裁王公常谓余曰老君云裁带庄我不在天池又曰二与夭九地分户熟而自理焉天地焉能死吾斯真旨要诀也修奉之士宜内复之参承诱讹敢不佩脉有偶得此诀者慎勿轻传无或泄露以钦其殃耳修真服气法每日当郭摄心绝想阎气握固鼻引口吐无今耳闻唯是细微满即闭梗定心污出玄壬里至百己上闭极微吐之引少气还阖乳即呵之冷即吹之能至千数即不须根食亦不须药时饮盖酒襄通肠耳数至五千则随处出入有功当目知也则有入水卧功矣夫服食卷至贵其有常苴灶既降方有道感看纵心嗜欲而皇灵仙羽化必无此事也但仙人至士功行未备尚寒能致况几俗入乎但信老人言勤行之即当自知吴 |
《墨子阖气种宝法》 |
| 1 | 老于日长生之道淮在行气台神吐故纳新出玄入玄呼吸生门某身神不使去人即长更 |
| 2 | 生也玄者有土下谓鼻中自阴也鼻口阴亦谓之生门莫老于曰生不再来攀遵之炊道道者气之宝宝气则得道得道即长生矣神十者精也实精则神明神明则豪王气行之则为遗也精存之则焉宝也种气名录气一名长惠其法正偃卧握固漱暴之三日行气鼻但纳气口悍出气徐缩鼻引之且莫旧弥极满者难还初为之时入五息己自忌可吐也每口吐气欲止辄聂之乃复鼻庖气不尔者调容频兀肉气则厄上弄吐气则气下流目觉周身也行气常以月一日尽十五日念令气从手十指出十人日尽月海念气从足十指出若行之能久目学窜彼于足通则能闭气不恩便长生矣几欲行气先安其身而和其气无典意争若不安和且止和乃羁之常守勿倦也气至则形安形安则鼻恩草恩则调和调和则清气来至清气来至则目觉自觉则形热形州则汗出且勿使起则安替气务欲其久当去忿怒愁忧忿怒愁忧止国气不乱气不乱则正气来至垂气来至测己更口内无垂而鼻惠微长鼻惠微长则五减安五臧安则气各顺其理百病退去饮食甘美视听聪明形体轻强可长生矣夜半至日中为生气从日中至夜半为丞气当以生气时正偃卧冥目握固开气息于心中数至二百乃口吐出之日增数如此身神具五腊安能闭气数至二百王十即绛宫神守沉九常满丹田数至三百华盖明目耳聪举身无病邪不复干玉女使令司命著生籍矣 |
《太清王老口传服气法》 |
| 1 | 此卷口诀并杨府脱空王老所传授其脱空老时人莫知年岁但见隐见目若或示死于此即生于彼屡于人闾蝉婉转脱故时人谓之腕空王老也多游杨府旦恶王亦不知何处人耳每台冥即传此诀云秘妙方芳傅非其人自招其答此卷并学有次第忘人口诀非初学法也为当学人襄食服以此屡言食物且食气秘妙招贡断食便縠气并绝但能精修此法知腾陟道不逮耳几人肠中三处有隔即心有隔初学服气者皆觉亡 |
| 2 | 心下曹旱满但眇食久作之自觉通下生藏下有隔即昏觞中满久而作之自觉到济下丹田中认役始觉气周行身甲游行犹目禾入翩中后叠荐中气出即能与人怡病也初学时必须安身开处家气澄心绅意行之久而不己气入肠中即于行往坐卧一切处不妨胃中气禾下入肠中来即不得作难成初服气皆须因入息时即住其思少时似闭满其息出时三分可工分出还往少时燕之燕己又作至腹中满休必须日夜四时作篇初学谷气末入丹田还易散意欲得气入丹田未间纵不服气姬气不散四时者朝暮于午时是也心袁满但不服气交少许廿革桂亦得其满即散丹田泰满亦不到满也元气下时自然有少闷也秘之勿安传非其人也 |
《台鸾法师服气法》 |
| 1 | 初宽坐伸两手置膝上解衣带放纵股体念法性平等生死不工经半食项闵目举告奉脾徐徐长吐气宪二息傍人闰气出入声初岩渐细十馀惠后乃得自闻声觉嘉八亡塔县舜处便想从中而出但觉有异渐渐长吐气从细至粗十息后还如初或问曰初调气何意从罗而渐细将罢何意从细而入粗鸾答曰几行动视赠饮食行坐言语臭薨也桑榆子曰加修气学者末服及脉罢于饮食言语盖常事也鸾公欢使两相了奢不令其旨尾徒异徂几睡寤役复蒿系念絮鹊寄莫急莫缓不闲寒温室中先浮所律使心不乱静其滕耳又曰四大不调何以察之当于唇口察之冷为风增热属火增滑为水增惟为池增不冷不热不涩不滑为调智乂声为风增动为喘增痒为热增泥羁水增不声不喘不拜不挺乌调和又心烦为热结忧悖马喘绎志荡漏爪结不烦不乱不悖不荡焉调和窦大不调有一或外或内寒热饥虚饱饮疲里味为床起名利喜怒声色滋味念虑为内起 |
《窜节量霍自然绵绵若存用之不勤而》 |
| 1 | 但能不以生冯生乃肾于养生也桑榆子况曰诸经皆言吐纳不欲自闻其声而惊皆言斗 |
| 2 | 寇吐粗而渐细后细而渐粗妙甚疑之及貌下忘 |
| 3 | 文云仕自然则知阁庐纳之惭行是为最汗秉考设不欲使之典自然争力也然必以微细自不闻声鹤上从细微而至无息即胎忌之理尽矣恐学者功至之后犹拘牵文字著于粗细允后之门返舆苇然为敌艮可哀也妒此又焉得石羁之明辩 |
《崔墓大师往世留形内真妙用诀》 |
| 1 | 吾昔于西国授得蹇留形胎息妙师名宝冠传吾秘诀问曰今欲束游震旦及诸国土弘传心池寡法其诸国土人多遇寒异慕奭患所伤例皆苑丧意欲拟向此土弘传心法颓求留形不篇囊惠疫疾所侵长能住世留形不况不知得以否师云得又问自宵如何即得师云夭所生之本始胎惠即是神与精气相合凝纬能变化乌形者即是稻受之本本气是人有之根气因神而生形因气而成形不得气无因得成气不得形无因为主原其所禀之时伏母跻下淮比三月玄化具焉玄卿者甲弊也玄北既立犹如卜花闵注毋气终于此也在胎之日母呼即呼母吸即峨仁 |
| 2 | 绵绵干凤气足形圆神备识全遂解胎而生吴悲夫母唯知贪惟甚子不知目损其躯毋既伤残纂扇分形减气为子之因其子主于十月情见于外变婴孩子指颐能笑者先圣垂义以篇案迥而彼德即人畏朴之本议云干戌弃装也此其世人不知日养甚言蔑书袁护盖芜变囊孝妾毋及 |
| 3 | 报巷育论音寿护也台毕人不知于遗意逐休缘不知胎息之术住世留形之本如有后学著但能心不缘境住在本源意不散流守于肉恩神不外役免于劳伤人知心即念气之主气即形之根形若气之宅神形之具令人相因而立若董有失即不合于至理可能久立焉但凡夫之人年一十口好滋味心怀喜怒目眩五色耳耽五音身贪欲乐意逐外缘役智运神闲不容息如此之流则昼夜禾曾暂息原朴之根荡然而尽令以形凋气散命形枯魂被恶业所牵宅含因而无主故知心静即神愧神乐即福生福烂即道增圆明益智明妙既通心有照用即己屡能用而无用故圣人知茶用而无益所以返本还源令以握胎息之机即长生不死其理昭然故论云形中之子母云何长守智者能守寿祭得长久即知神鸿气子气为神母神行神住即气行气律心能主气识凭气住若要长生神气相合主心不动念无来无去不出不入湛然常往但于此修行合真道路勤行之莫辇盲数玄化之门畏生之户芳能双行慈恕甘露外施救物人夭福祚不思外物不视冰色不听外声不耽冰欲不嗜外味常令心神魂魄意识长生神气相合循环减腑之内御吁吸应上下久久修习即神气自明神气既明即可照彻五臧王臧气和即可使神气通于四肢故圣人二日内视专注于尸心神充化之绵绵存之久而不断可通流五戚四肢斯言可推而得理也但几俗之人神与气各别如此之流不可称令若不知予母相守气虽呼吸于内神常劳彼衿休外使神常秽浊而神不清神既不清即元和之气渐散而不能捐守也道人常用之而不知根本定迂以形神为主若人不知守于内而守于外自然令宅合虚危渐见衰坏矣况非道之人劳神役思无百籍气注于气海之中而欲望其长生岂不远乎若知神气之所生者即心之主者即修于烹然可见集若不知气之所生仕运呼吸役役寻史者唯得通词拾气理于五臧方朋及能消化饮食五縠而己约能返魂还魄填血益脑者哉则几人呼吸兴圣人殊几人息气出入于燕喉圣人息神气常在气海气海即忧融之根本也所居之处也即济下合末仓亦鸟子宫为气海即子母相合道入能守之绵绵不绝此是返岑还源归本生之处而坚住凝结不化不散此即皆其义也不败神识多静即自然长生留形住世要妙之真诀也师曰芳住自然之息神御气即鼻田书零为真声霆几夫之人二境相观之后即情欲动情欲动即精气悉下降于茎端而屯泄之皆为情欲所引制御不得逐有竖逞忧衰丧甚岑也 |
| 4 | 项子食气法霄仁坛准曹人能清净安和目然考十月通奠或一年或二年通或三年乃遗其不能通者不能得遭适可长生寿若塞牛也又曰人之才能静于昼乏中虎狼之阁有千人之才能静室家之中有百人之才能静于市茎旁有十人之才静于山泽之中有倍人之才此几器之人给不知也几此多著则能清净静者能断情欲断情欲者则能绝房室绝房室则能休粮休粮则能保爱气能保鉴气则德应自然德应目虹则十月通矣十月通者谓上士也中士或工年而通下士才箴墓年乃成某才倍今背不能通闻之不信语导无益此则土人行尸莫所谓经舌下士闻遭大笑之者也常擎陌旦鼻四气燕之经行勿休口口吐之所谓食生吐死可以长生从夜半至日中为生气日中后至子时前盖钞气常以生气正生时仰眠瞑目闻口屈十指置握固不纪忌于心中数至二百乃以口吐气出之增思如此则身神具生五藏弃共 |
《张果先生服气法》 |
| 1 | 母日常偃卧摄心绝想阖塞握围毒引口吐无令掌闻唯是细微满即闭使足心汗出一至二数至百己上闭极微引少气还闲热呵冷吹能至一二千即不用粮食不须药物时饮开两盏好酒或番通肠耳数至五千则随处出入有功当自知也则可入水卧矣夫服食养生青箕有常喜熟既降方有逋咸岂有纵心嗜忘而里灵仙羽化必无此事也且仙人功行秦满尚不可致而况几俗乎但信老人语恶行之则当自知几气丕通冷气运疾耳极运极热极疾极冷皆非道也 |
《申天师服气要诀》 |
| 1 | 取半夜之后五更己来睡学稷以水漱口仰卧伸手足徐徐吐气一辜度候縠气消尽心静定后即阖气忘情将密杜跻下丹田气簿之中寂然不动则咏气二两度便阖气使心送向丹田中渐觉气作声下入气海中幽幽然星气行之候也良久待气行讫又开口吐气徐徐又闭口而燕之如是三二十度皆依前法台范饱即冥心忘情清息万虑久久转更习之觉旱津掖甘香食即有味是其候也几欲行此道先须惠身忌本守元抱充然久之澄定而入玄妙之要庄于此也王真人气诀每四更后五更初当处静室居由废叠权定面东端坐光作导罚以左手握固右手虎口高普并仰尽力后却以右手握固左手虎口复如之托即交手掌禀三引讫又左右手措顺三交于洛头左转二右转二左展拂空三右展拓空三当面虚拓池二皆竽虚拓空三此虫过罚撞导引竟遮稷自思神光叩齿三呼己冤然阴念五腊三焦及三寇七鬼头面于足一身诸神令辅形体也又前思太阳日也役思太阴月也左存青龙右存句虎思头戴朱雀足履玄武此存想四杵也又存想七政配合五职所谓肺魁肝魁心荐脾冠胆题左肾魁右贤丽当想真君降某本减仍须云雾念七过吹想二十八宿周遍形体以辅七政依此祗数之先从左手脆起角左肘亢左钱眉颜房右府心右膝尾方足躁箕却从右手户 |
| 2 | 腕起斗方肘牛方肩女虚自心至左跨厄左膝室左足躁壁又却从右足以躁起苍右膝妻方跨胃至心节自心至左肩毕左肘贾左手腕参又却从左足躁起井左膝鬼左赡柳至心星自心至方肩张右肘翼右手腕轸又目左手脆起角宿至右手腕匝轸宿几尸十三处存想象享之有闰计两度交互数之一千二处皆存两心专徙独存四宿都计二十八宿几存想五藏尸腑三灶七冕四神七政二十入讫即吐出众杂艺陶之气然彼闭口从鼻左孔纳其生清之气冉想冥目想此气绵绵下至丹田方周流通传洞洞昨声气满即弄吐出切不得谷目己二闻如此十遇止此即王真人法也 |
《大威仪先王玄素忧要用气诀》 |
| 1 | 凡用气法光须左右导引合骨节开通筋柔云弱然后正身端坐吐纳工遇使无结滞静虑忘形令气平息良久徐徐先以口吐浊气鼻引清气凡此六七过此名调气调气毕即用鼻俱闲虚合合气满口即鼓口十五过必仁巴上更律如燕一大口水入腹中直以心存至气海中良久更依前法黯之但以腹饱为度亦不限过数然后虚心实腹闭口以手左右台坚令气沫行即鼻羁细巷遮息勿令喘襄恐朱甲和然役正身仰卧四平著末托槐高低兵身平两手握固展手离身四五寸两脚亦相去四五寸然后鼻中息收即口鼻俱心存气行遍身此名运气如有病即心存气偏注病处如气急即鼻带细细放通恩口掖闵偃气息平还休前法闭之摇动两足指及丰指并骨节以汗出为度此名气通即徐徐收等侧卧卷南脚先左边著地经十息即转右边著地亦十息此名补损依此法服经门月后行贵坐卧时但腹空即鼓芜之不恨时节如樊饭了即契空饭一两口和水燕下此名洗五臧即以清水熟漱口虚氏实腹令臧牖叶舒展热之令五腊不停五味气讫即以口先吐浊气鼻引清气不限参委尽须放之如下泄一浊气出还录言智气补之若审常契饭饮茶此皆外气入当须入口使合口口既合所入外气即于鼻甲出也鼻语却入气即是清气也常须合口兴饭不今口中有气入入即是淫气几人言语只中气出必须却于鼻中入此常行吐纳也行住坐降常须摇动脚指此名常令气待下流常行此事动静念之如节候不精忽有念气入腹即觉微痛可以摩腹门百下气即下泄也气或上必不得出抑之使下此名理顺忌破气物及生了私腊等物不宜舆动气冷物妒依此法不阙当行牵巍成履空如履实履水如履钗 |
| 2 | 地 |
《王说山人服气新诀》 |
| 1 | 于夏曰食气者神明而寿黄庭经云玉他清水权灵根审能修之重长存释氏止观其有困气疗疾法是悲气之典掖递相通润也古经法皆有时节行之今议食气不复以时节也液则时时助气使调滑也所论食气皆肉气也燕之代食耳液者燕之代浆耳食新气下泄旧气使推陈而纳新也燕气不必饱满下僻不必常出但得仙是即自平定燕气不必常燕但气清则腹肉自平夫然不须缸委初学之时觉饥即食食时不觉饥即由气吴若食常以烈燕两芜压之则食易消食渐涓如燕数至食消气自调芳觉腹中气小妨即或符或卧东转西侧以意想驱逐竞使下芳禾下不得恶性帖迫但以意从容之不久目泄也食气时若欲上噫但仕意出必不得抑之也桑榆子曰矢功浅多噫盖由乍服所侍真气尚少辩气必多不正而名番官不受则宜常有出者入初服之时所燕者杜往不到气海则无所归投返上为忠也若待内气乂不入到气海自然无如著功多时忽腹噫者不是伤多即是休气供入婢欲下出仕下出必不得秘之在细意目睿也淮息盈虚久而自得其妙吴宜行赤兼小导罚引亦不得黼籍之世闻诸事皆目细意斟酌之有诸疾则绝粒三数日轻则制日两日单轻即绝一顼亦得若疾庄上驱之在下以意想下驱之若在四肢及左右恻并以想驱逐之则愈英大都不得闭气若闭气即疾生所食物宜润畅寒暑皆适宜也疗覆时但绝粒数日静居则差奚 |
《嵩山李奉时服气法》 |
| 1 | 毋欲脉气如婴兄胱乳气息似阅即热之依前叱燕大闷即放令口出甚须微细每热使心送之至跻下有病亦使心送至病芦管服之时第覆闭目专意握固新欲服之安神气然后焉之先须导引祭四体舒缓然焉之卧服勿桃桃舒手足安定如病重气甚阃频蹙至极仍便握固烟热气行声从耳中出即得集叩之秘之此焉因乡无问旱晚暗明拨晦须服即服大都得晴明时大精若服沐气即有生气知之十年服之五日不服即无杯集每月丑更午时服第赈造摄录兼章按之勿合心服下校 |
| 2 | 云爰七铎卷之五十丸 |
| 3 | 者笑七我卷之六十职十 |
《龠嚣禀粪暴襄管声邀爱纂墓蓼重》 |
| 1 | 诸家气法 |
《中山玉槛服气经》 |
| 1 | 碧严先生拱贵元君注 |
| 2 | 录神诚戒序弟一 |
| 3 | 昔大黄帝君大古无乙云大黄帝君者则弃帝有熊也会羣仙于旷洞山问道于广戌子曰夫人养生全真游观于天庭间半息于洞房中得舆众圣齐羣医重颜而不败者则何法最害磬例子曰夫人以元气为本本化为精精变鸟形形虽好生欲能竭之故欲不可纵纵之则生亏制之则生盈盈者精满气惑买狎备足夫有死必有生有生必形亏亏盈盛装物之常理曰中移月满亏乐极哀来物玳则衰有生即苑是天川之常数圣人智通万物以法坚身在奏育之门无犯形本则合于化元之道者也夫人体内有百关九节百关者号百禄之神鸟九节之用九节者一掌一腕三臂四聘五项六腰眷七隧禅八腥深丸脑是谓九节也合鸟彩质洞房玉左絮官泥丸丹田以处泊古丈作指薄今论神烝楼忌故宜处泊洞房等皆天庭三田神正柏处也百神守卫八灵潜护实神者百节之神守固荣卫保护五岁岁亦有神五神清则百节灵五神伤则百节油清则少伤则老经云食欲嗜味伤神促寿奎玉渊堂莫之能字六云灵考限耳鼻舌身意亦谓之六识常随心动念则识闻但闭之则宁用之则成察之则悟仕之则真又有三鬼伏于身七羌岁于府故忘云肝藏兔肺藏兔脾藏忘心藏神肾藏精此害神六灵之主也宜防浊乱轻躁动作建之不守自致败伤而己保其玄阁守其要路回以真挂狗玄关以专精乌要路既食百谷则邪觉生三虫聚虫有三名伐人三命亦号三尸一屠青姑号上尸伐人眼空人泥丸眼面微口见齿落鼻塞耳聋发尧眉薄皆青姑之作也一本作青石二枣白姑号中尸伐人腹空人藏府心徒意乱肺胀胃弱罗共伤胃失饥过度皮疗肉樵皆白姑之作也里作白石三凭血尸号下尸伐人贤空人精髓腰痛餐急隧拜臂须腕瘠颈酸阴姜精竭血玩骨枯皆血尸之化也一本作血姑此三尸毒流噬宜胎夏欲人之心务共连光是谓邪鹰生也尸化为鬼游观幽冥非乐天庭之乐也常于人心识之间使人常行恶事好嗜欲增喜给重腥秽轻良善戌乱意识令蹈颠危兵于肉日之中合合之闾不可绝想每于甲子庚申日上白天曹下讼地府告人阴私述人过恶十方剌史受其词九泉主者容其封于是上帝或听人则被罚轻者人世连坛求鸟禾遂重者奄归大夜分改身成殃异而出今俗传北次直符雄雌殃注破在欺星此之是也都由人不能绝百毂五味诚嗜惩禁含妄而自致某琐波内景玉言云百谷之实土地精五味外美邪麾腥冕乱神明胎悉零三羌悦忆鬼庆硕要知成彼之三虫由斯五縠也贯穿五藏环凿采府使丹田不华实藩液不流泣血脉不蒲行积髓禾凝住胎羌不守置阴冕不开户今人耽五味长贪欲襄形神老攀爰若不却粒绝味禁嗜识色则尸虫全而生身神必死减若三虫弭尸鬼朱兔寇巷精髓固形神保天池者非气术而不可倚炙擒制晴狱弭戒虫尸使形神不枯朽须奴神气还元近本过此皆不可侍乙且裁笑仙以气术属先元烝是本道以太和马宗冲元是奢归之于妙寂之于玄化之于无用之于自然自然轻举升于玄玄出入钵间其道恬柄与遗通雷台有何患音还内景云勿今七祖受冥忌禾许以遭传非人即七祖受冥殃也今言管有何忌是亦依道奉行保无殃朽咎也大上清所崇中仙以丹术焉本下仙以药术为昔量此窘夫何以久皆以勤形劳神饵全服石动曹赞巢毒归寂盖不得目然之理乘于真道炙昔大愧翁曰生吾有身忧吾勤劳念吾饥渴触情纵欲遇患斯超逐虏于玄化之道也此广戌子述初古大仙要道所得之秘旨也于是大黄带君谨心神观想丞气用启玄理先静丹元观想自然融于归寂也乃感太卖具君持玄元内景气诀妙经毫授之帝君迩后降中岳复会羣誓是沙经因名中山玉枢服神悉经此碧炭交行是经于师奉传然待分朗知某的实故以告也夫太该具君是北极太和元爪之神神通变昔北蚕彻宫经过于天池问滋言万物在天则董豕明焉在地则草木生马居人则神识灵焉在鉴则五行察在化则四运变听之不闻视之不见抟之不得无状而舆万物作状故谓之玄谓之象所患耻不应所真无不证所专无不用所精无不动是知道以真正马玄关尊精为要路倚于此者则无所不通也碧严所受相次显示便其将来不滞迷惑经曰夫欲服气脉元气乌本以归寂马玄妙若不得此门及不知玄阐要路则终不能成就功德也经之要言故不妄语夫求仙道绝粒鸟宗绝粒之门脉气为本服听之理斋戒马先当持斋戒然栋好日晏静毫安置床席共齐以心清意静无诸躁动正可工七日若不先斋则不得神瓜内助若不存想则神气不内补大欲修行要当别置一室好土香泥沉饰明客高敞床耨芦暖衾桃新洁不赞仗杂人秽污辄到其中其中地须锄深二尺节去淳砾除诸秽物吏添奸土筑祷卑实更罗细土抽踏今絮既得穗便勤须洒扫务注渭净室中唯安书札经枢每畜煮香念玄元元上天尊又念太言丹君又可府蠹三一三元五藏六室口言之神冥心叩齿云静默思之也太言具君有五诚诚心依之克嘉应署不得典女人语笑同处致尸鬼灵惑耶精神二者勿食门切杂烹竖辛留滞冷滑之物若食之令三尸浊触五神三者勿入一切秽恶处所夫吊死问病至人不为杀戮淡罚惊羌大怒大怖精神飞散就中死尾迫家火忌海之至大尚不宿尧人之至灵苑之至捕回或供冲见当以桃皮竹叶汤浴记入室平卧存想心家火遍身焚烧身都嗣然使之如昼然后闲气咽新气驱逐腹内秽气攻下泄务今出尽当自如故四者勿典尸切众今尹于是非忿详关竞及抱小儿减人葬寿损志伤神五者勿得叹罔一切事荫神不助常慎言语节度行止勿对北旋溺犯太一索微殃罚非细若有违此五戒于二七日间眠梦乏囚自有惊鲜谭毒于人务人修善共事秘客无事勿泄于人所言内景悉诀妙经施扁良有是也夫内景是内秘之事唯自己心内知之固不今漏惧他人也服气绝粒第二 |
| 4 | 要当用双日笑日则奇叶日则偶入日本命预前吏沐浴于室内焚香枕上上安净水烈枕设衾桃共诀例日卧至夜辛起坐呜天鼓涓十八过静心神为元气和此仙壬时生发于心藏间上贯涯丸丹田眉问却行三寸是上舟田宫周转于身如紫云气又想太真君如娶兄左手持玉诀右手执灵符游于紫云气闻然后平枕五卧绝夙切浮想浮想若不除则心神柄当闭不行纪想止念既定然富息尽便闲玄牝气鼓满牙齿勿得相近欲辅之时齿牙微相近仍须收息缩气谯音摄腹抵下以盛得墨度低得饱以为期亦无时限此法舆诺家缸气不同若不收息缩气取谦恻下则不入大腹中又不入食三中夫喉龙中掘入之气自有三道一入肠胃中麻目入五藏甲脾三入食发弃依前法缩气蹄腹但空燕得共烝只得独入肠中不入食豚即无所成盂也若直下入腹中入肠胃缘腹中多阻隔致今上冲下泄食退共肠四肢渐似无力体内不免虚羸纵樊汤饮饵服诸乐并亦不儿口乾古涩若但依此法候气满口食久书取谦腹仙下自当分入食滕及五城煎息以此为都典假令元气末达肠中淇食滕己先强满与食无异辄无虚羸神妙无比若不依此决日纵三五十度征气其腹内未免久乏常有所思于食即不可见其效矢要坐服亦得须依前法以加恩畜热入燕入之时仍须低颐取势噫下燕下即当时分入蛾肠及食豚中但解困气食咏当时强满满即目然饱足如来曾学著亦不过三岂日便见次第若叶物不得纵燕不入于食豚及心意妄恩即是夙生无分矣诸门燕气皆光入肠中冲排障秽经三五七日后方连食豚纵违食赫三神劳力倦思食之意末能全绝假令坚守数日之闻尚多腹中久之若避此法但持四十九日自然绝思饮食纵有百床喉备都不采览神功若此无以加焉切枉藏秘勿示见人者也几春夏焚岂不假暖气日冬目悟诸理了然若要汤药杏待言鉴及奸蜀茶无妨力未圆可以调助唯昼不得二若性能躁物善夺尺志曹有通服鼓杨此则禾达深理鼓且本性太冷久淹尘秽塞辟蕴片及解伤寒大约伤壤藏府正倾元气特宜忌之前云收息者当低头纳气籍入都亦无声攻排津秽务今逮退肠中滞食纳得元烝自然常饱此暴气舆神合行之至也三日后亦不择行住坐卧篇乏总得亦不假致气但无强目下人亦不知自觉体理躁通四肢过于常健如此七日神蒸自足不假久录功夫亦不要片日存想自此门百日三尸自除忽尔一日神自内规但食气五十日谷气方画便盖诸汤药其食出时当有五色物出如似赈血此物既尽诸府通达四视藏曾如昼所见若得至此切不得慢僻于人一旦神迹遄悟亦不待棘怀怪异尤须秘之勿申于休自然之功外奸亦所不入在汤不樵托阴不腐口切质拟无不穿贯不丸不殆若谷气未尽即不到通地如曹经囊法之后得逼此术神气内辅实响外应自然自在无所擅宴食亦得不食亦得食亦无扑绝亦无伤审食再服不据月日不论行住坐卧处处总得若不食劣时要得食者可依前受法讫即食若食参时要得纪者亦可受法讫更依术为之取更 |
| 5 | 流以太咸诸绝篇定夫至遗无二守之必成但不错功自然玄秘世间吉凶善恶无不晓逮童天府下至阴司拍切神灵皆得便役所有疾病见无不理所有异物见无不谐颇如童莞彩射人行连如风所去无滞辜芝书入玄门玄门者诣入胎息道言玄化门天池根锦绵若存用之不勤又玄之又玄众妙之斗也 |
| 6 | 胎息羽化功第三 |
| 7 | 夫修胎息于客室中厚设床槐焚上好名香兼请盖友为伴缘初学人乍通玄路见种种事善恶境界见神形容自拥怪疑心生妄乱必恐闲忌不固事须要假相伴以安某意切在情净心神使寂然不动自净共心无想他事吾吾俱舍出入两忘睢若处胎了然绝忌印寂然不动也可正施手足平枕仰卧待虫忌尽赦然闭之更勿令出当得攻面流下四肢弹身稍热处处目待纪喘绝忌刀遣至下筹托泄忌数几卧出一入口阜之气二一忌迹傍人出入数其息也不过五百惠内景疏目玩若却还口鼻辛当微微放出功至千惠村丛鉴营易拱骨肉录髓如霜即合于大审适于禾府上清事固不可裁其功元力固仆不可明其遍神仙之法固不可宣其古遗之术固不可示共要所以虽言胎息不说羽化者良由此也若依此术修铢胎惠搏箴而羽化亦成就自有五神相伴不假至友此则不畜之功功己成笑此中山玉握脉神气经非至人至行不可妄传岂唯罪业口身抑亦殃累七祖切宜诚慎勿示非人论曰气功妙篇气术之道数略同专共通则世一豆诸门畴气或功繁语开理叙二端若县非候时别心力各倦若无时吐纳食退气微若坐想存神志羸气葱纵使宣明口势吐纳开张皆顼日久月深倦于阔假令丞气初得通于经豚即经体尚虚若奏气未达经乡之间即寇府不免绵辍致其转思食道因此弥留辩云其理者则勤苦而造轮昧其趣者则懈怠而盖实田不通元路未契玄关齐禁不齐于亲四神制度有亏于外法奈今所录至秘至神具韩贡然之本原洞了遣术之根藩稷凿一者宜自勉欤 |
| 8 | 圣正规法第四 |
| 9 | 未元圣先真之遗术通载则理合昏幽微若不逢立启之门难远某玄牝若扰斯诀可挟成功功满德圆无所不可以弄九天下以游五岳若居于尘世者可以理百病可以涓众毒订凿吉凶可以察善恶可以起垂死可以救临危可以役神灵可以辟刀兵可以却寒太可以离世苦若居于山谷者可以登悬险可警牙虞空可以涉江彼可以忆形踪可以降毒蛇可以伏猛兽可以游九府可以栖三岫进可以飞九天退可以沉九泉永除饥揭度纪缠绵隐化无滞盈亏自然免二涂五苦之难削酬簿丹籍之名名书金简之科功记玉皇之历此玄元之圣力上其之秘肯功成之后不思而目成不呼而自至吕通雅正语合幽徵灵道无为了然总会至于此吾道感马论曰夫达士悟道膏畏于身凿音有奋嚣吾有身跋有其患患左毁伤形体莫若害富神童寡器中安物物假器而居之畏器之破坏物乃不得安居形体若也消亡精神于何处安拍神畏身死物忌器破若乃小心护惜专香襟持身器两存神物何虑但以墨心大胆弃郑坠扑乞欲劳形纵性费刀显因叹而破壤身自此而毁伤形如炉縠枯木不可复生其牙叶纵遇汤和台嚣荐阴冥下鬼毕于朽腐可谓愍嗟虽位极人臣皆行尸走骨矣言虽位极人偃若不知道皆是行尸走骨也夫玄元得之于自然广戌览之于上仙黄帝修之于内景余令遇之于中天中天即中山萧嵩岳乙碧农于此遇斯经焉此经微妙不可思议迅脉气之神功渐通达于胎息之道若成羽化之期自至便能升于天府名纪玉书伟岫大仙阶齐圣列将来毕兑此中山玉横服神烝经安心修行请勿有疑必然之理逍于神明幸宜保敬勿负匕 |
| 10 | 粲信 |
《幼箕先生服内元气诀法》 |
| 1 | 进取诀 |
| 2 | 出欲服气先须高燥净空之处室不柱官飘韦风麒常令左方烧香不用减污东须厚朝脚稍令高真诰曰床高尼吹不久言鬼神召一池罗以吹人焉奈床高三尺可形衾被遇寒温令冬稍暖尤佳枕高一寸馀令与背平每至半夜稷生气时惑九更睡之初觉光蚤腹中浊恶之仙充下止若要细而旨之则亦不狂五吏但禾州调和腹中空国扁之先闭目叩齿三十六通以警寿理毕以手指舍目大小眦兼按鼻左方旋耳釜字面目为置父起居之法更随归翠扁昼罚以宣畅关节力以舌往上胜料口申外津怀候满口则燕之今下入胃存胃神承之如此二止是谓漱燕灵液灌溉五藏面乃生光此之去就大体略同便兀感放神便心如枯木空身若委衣内视返听万累都遣忒后陶之每事背闻目握固唯临散气之时则长指也支握固所以闭关防而却精邢初服气之全运末通则不得握固待至百日劣金霆年觉讽通畅掌中汗出则可握固黄庭经云闭塞却关握更 |
| 3 | 停漱燕金醴吞玉里逐至不食工虫亡久服自然待兴昌 |
| 4 | 渎气诀 |
| 5 | 诀曰几人五藏亦各有雩气夜卧喾实覆欲服气先须转令宿食涓故气得出然役始待调服其法闭目握固仰卧倚两拳于乳间竖两膝举背及凡间闭气则鼓气海申气使目内向外轮而转之呵而出之同九或一丸止是曰洞气毕则调之 |
| 6 | 调气法 |
| 7 | 诀曰鼻扁天门口为地户则鼻纳之口宜吐之不得有侯侯则气连气迷则生疾吐纳之际尤宜慎之亦不使自耳闻调之或五或七至九令平和也是曰调气毕则嫌之夜曙则闭之不可口吐之也 |
| 8 | 燕气诀 |
| 9 | 诀曰服内气之妙在乎抛气世人燕外气以篇内悉不能分别何以谈哉纳之士宜审而鸟之乱载错误耳夫人皆禀夭地之元气面生身牙中自分元气而理每燕衣吐纳则四气兴外气相脸自服特海中气随吐而山直至喉中但喉吐极之际则辄闭甲达鼓而羁之今郁然有声伯伯然从男左女右而下纳二十四节如水历渥分明问之也如此则圃气舆外气相顾皎然而别也以心送之以手摩导于连入气海气海跻下三寸是也亦谓之下丹田初服气人上洲耒通以手摩之裂连下若流通不摩亦得一闭已霆燕止乾懿号曰云行湿口燕取口中津燕谓之两施初脉气之人州末流行每恶则旋行之不可遽至三连燕也候气适畅然渐渐加之直至于小成也玄千后始可流通三年骥启力可恣服新服气之人悉既未通燕或禾下须丘洲以袖候但目郁然有声阻田而下直入气海 |
| 10 | 行气诀 |
| 11 | 法曰下丹田近后一穴逼眷迹土逢泥丸泥九脑宫津名也每三连燕即连存下丹田所得内元烝以意送之谷八一穴因想丽舅恻脊双种是旒丸薰蒸诸吕森然偏下毛发面部头项两臂及巨手指恶而下禽百至中舟田中丹田心宫神也灌五藏邦唐入下丹田至三星通经腥膝胫朕下达渭泉荡泉足心是也所谓分左乳而理鼓之以雷霆润之以风雨之状也只如天有泉源非雷霍露鼓无以润万物若不回荡浊恶客气则卿人有不安既有津液则漱燕之不堪溉灌五藏发其光彩终不能还精补脑非交合则不能沂而上之燕脉肉气非吐纳则不能引而用之是知回荡之遗运用之理所以法天则地想身中浊恶结滞邪气瘀血被岳宗气荡涤皆从手足指端出去谓之歆气则展手指不须握固如此口度则是蓬通则无疾则复调之以如使手使手复难鼓咽如前困怨鼓咽至三十六息谓之小成若未绝粒但至此常须乐食务令腹中旷然虚净无门生卧但腹空则咽之一日通夕至十度自然三百六十燕矣若久服忠息顿三百六十燕亦谓之小成一千二百州谓之大成谓之大雄思但闭烝数至享二百恩亦是木厥燃彼胎不结然不能铢形易质纵得长生同枯本知精光又有锦气闭气委气布气井诸诀法具列于文同志详焉 |
| 12 | 铢气诀 |
| 13 | 诀曰脉气练形稍暇入室肌衷敢发仰卧展手勿握固枕头今通垂席上布之则调气恋之状讫便闲气候禅乃冥心绝想任气所之通理闷即吐之喘息即调之候气平又录之如此十遍即止新服气之人末通有暇渐加至十朕通渐加至二十至五十即令遍身汗出如有此状是其效也安心和气且卧勿起街风刀却老延年之艮术尔但津浃清爽时扁之尔气恪乱欲曙慎勿为也常勤行之四肢烦闷不畅亦扁之不怜每日旦要独清桑时为之十日五日苦穰经云千灾己蒲百病瘗不惮虎狼之儿残亦以却老年永延枣熟诀 |
| 14 | 诀曰夫委气之法体气和平也身神调畅无问行住坐卧皆可为之但依门户调气或仰于床或兀赦而坐无神帅识寂寂沉沉使心回太空因而调闭或十气二十气皆通须仕讽不得舆意相争良冬气当从百毛孔中出不复口吐也纵有十分无二也复调能至数千二百息己上弥佳打住坐卧亦可为之如此勤行百阐闵近颜色光释气绩长如新沐浴之人但有不和则为之亦当情泰也黄虐经云高拱无扁羌冕妄情净神见与撞旨闲气诀 |
| 15 | 诀曰愁有修养办宜偶生疾患宜速于密室依服气法布手足托则调气燕之念所苦之处闭气以意想泣以忘攻之气极则吐之托复噫气相继依前攻之气急则止气调复攻之或二十至五十攻觉所告处汗出通润即止如未损即每日夜半或五更昼日频作以意攻之病在头面手足但有疾之处则攻之无不愈考是知心之所使气甚于使手有如神助功力难比也 |
| 16 | 布气诀 |
| 17 | 诀曰凡欲布气与人疗痛先须依前人五藏所忌之处取方面之缸布入前人身中令病考面共方息心静虑此与缸布仙讫便令燕气见贼目逃邪气永绝 |
| 18 | 奈窦 |
| 19 | 蓄八气者嘘擅删证嘻是也气各属一藏馀气属昼属听青曩蠢宋裳劳极依哂吐纳兼理皮肤疮斋有此疾则依状理之立愈也 |
| 20 | 喧属心心主舌口乾舌涩气不通及语邢气呵以去之大州大开口小热小开口呵若须筐思是宜理之 |
| 21 | 呼属脾脾主中宫如微热不和腹胃胀满气闷不泄以呼字罗理之 |
| 22 | 吹属贤贤主耳腰辞冷阳道衰以吹字烝理之 |
| 23 | 嘻属三焦三焦不和嘻以治之气虽各有所错但五藏三佳蔡热劳极风邪不调都属于心心主呵呵所治诸疾皆愈不凿翁也嘘属肝肝主目赤肿昏眩等皆以墟治之调气液诀 |
| 24 | 曹又食五味五味各归至欢母藏各有浊割同出于口又六气三桂堂吝气皆凑此门众根并投合成浊气每睡觉事审瓮从口而出目不堪闻审而察之以知其嫉凡口中崔守里官舌雠乳颊仰津或燕唾喉中痛不能食羞熟撞状也即须大张口呵之每燕必须依门只出之十呵二十呵即鸣天鼓或七或九以舌下疗华池而热津复燕令熟气退止但口中清水甘泉生即旱让退五藏凉碧旱津掖冷淡洲味或呵过多心头汪汪然食饮无味不受水则是吟状也即当吹以温之如温惠法伺候口美心调温即止苦筵经云玉池清水灌灵根审能修之可长存又云欧噫灵掖灾不干 |
| 25 | 饮食调护诀 |
| 26 | 诀曰服气之后所食须有吹第可食之物有益不可食之物必有损损宜永断盍乃恒服母日平旦食少许淡水粥或胡麻粥甚益人怡脾气今人足津液日中谈面缚托及饼并佳祗不得承熟食之勃乱正气也煮慈达羹可佳饭必稷米火麦面益入服气之人经四了 |
| 27 | 时甚宜服食之此等物不必日日食之任随竖芝意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是斋戒即不得食也三十六禽神直日其象乌并不可食枣栗之徒兼庆饼亦得食也作可馁慎勿饱饱则伤心气尤难行几热钟罗蜀羹切忌切忌咸酸辛物宜渐渐节之每食毕即须呵出口中食毒浊气水诛惠矣服气之各肠胃虚净生冷醴滑粘职陈硬腐败难涓之物不用食若偶忒食此等之物一口所在处必官微痛慎之但食较物乃合宜也每食先三五缸气而樊食令作主兼吞三五粒生椒信也食旱更吞三粒下徒引气此物能浦食引气向下通三焦利五藏趣浊秽浦宿食助正气也宜长久服之能辟寒源暑湿明目生墓语气功力不可具述备在太涓经中脉椒别有方服彼有气下则泄之慎而勿留留则恐扁疾每空腹随性饮鬲杯情酒甚佳冬温夏吟助正气排遣诸邪共功不细戎在多多则陪醉醉则伤神损寿若遇尊贵获量宜饮放即呵三五口饮并即大开口十 |
| 28 | 数下以遣出趣叶之辜调治之常时敏一一升徐徐饮之亦不中酒兼不失食味亦不退刀如故矣不用冲生产死亡并六畜一切秽恶不洁之气并不宜及门况近之耶甚不宜正气如不音心造以前诸秽心速开气上风开目速过便求一两杯酒以荡涤之觉气入渠安即须调气过出浊气即却燕下更纲新气以意送之当以手摩之则便合椒及饮一两杯酒今散矣如不肯散即不须过理逼仕出无苦此则上焦拥故终须调气理之使和平也而食阵凤辛味甚犯正气切意省之曲锺回犯者使勿忤也亦有脉气辜逼气二年通气实三年功成元气凝实纵有触犯无能马患日服千燕不晷鸟多返老还童渐从些矢气化为津津化为血血化为精精化马髓髓化鸟筋享易气享易卑韦易祁享易肉五年易髓八年易筋七年易骨云入年易发丸年易形即三万六手真神皆在牙甲化乌仙童号曰真人矣勤修不倦怠则关节相连五藏牢固董庭经云千千百百自相运一一十十似重山是内气不出外气不娄暑不侵刀兵不害弄腾变化素同三光 |
| 29 | 坦 |
| 30 | 休粮诀 |
| 31 | 诀曰凡欲休粮但依前动修一年之后正气流通髓实鲁满百绅守伍三尸遁逃如此渐不欲闻五味之气常思不食欲绝则绝不为难也但觉腹空即须噫气无问旱睨何论限约久久自知节候钵烦其言何用药物大抵服乐之人多不能服气终日区区但以药物篇务身彩不待精宝固马禾得亦游上士用心也昔帘经云百谷之宝土地精五味外美邪麾腥臭乱神明胎气零那从遥老却还婴何不食气太和精故能不死入昔釜台霭也 |
| 32 | 慎守诀 |
| 33 | 诀曰世上之人多嗜欲伤生伐命今古共焉不旱自防追悔何及夫人临终方始惜其身命罪定而稷思善事病咸方求其药夭网己发何可救之故贤哲上士惜禾绝之命防禾祸之祸理未病之病遂拂衣人裹摄心归遗道者气也气者心之主精者命之根爱精重气怒后身心保之矣黄庭经云方寸之坤谨盍藏精神还老复丁牡养子王树今如杖急围丁精以自偿又曰长生至慎房中急何谓死作今绅泣若当快海百渎倾叶孤树赭失青青天长生久视未有不带精保气能致之阴丹内御之道世莫得知虽务于气而不鹤绝情欲亦禾免殃矢故曰人自朱回非道供人人常去生昨生去人修餐君于自保省尔服气照恩诀 |
| 34 | 诀曰藉凿气也气若道也光叩齿三十八通右转头区如龟引颈其胎息上至咽喉即燕之如此三遍方闲口以舌内外摩料取津满口漱流昂头燕之上补况九泥丸即品头是也卜润五藏老于曰甘雨涧万物胎津润五壑曰不寐盈晋交上致神仙下益寿孝旧月所有疾苦想气送至所苦处即愈真气迅浊气上卫下游觉神清爽则气自冲和故圣人有言夫人枉气中气在人中人不离气气不离人人藉气而生因失气而死死生之理辛宁在气也但调得其气求死不得则每夜半及五更展两脚握固展手去身五寸其枕不得过二寸闭目依前法听之枕洗托以暖更川酒饮之盎胎息润人府引气开百关昔艺寓仙人幽秘法此不可旨也老君曰灵芝玉英簟在其腹乙山大泽取药脉之与道甚乘吾遗甚易但能行之早起展两脚喘思勺以两手又脑后手前扰头向后机顿如些言端两手相乂向前机前损凶两遍左右挈三一十通毕瓢津二十遍如觉四体不和即乃舌漱液三二十洲流却疾去万全不傅非其人造次传者殃及三代也脂经 |
| 35 | 胎从伏气中结胜下三寸为气海亦鸟下丹田亦鸟玄犯世人多以口鼻篇玄牝非也口鼻即玄牝出入之门盖玄考水也牝土母也世人以阴防气相感结于水母二月胎结十月形体具而生人修遗若常伏其气于跻下守其神于身内神气相合而生玄胎玄胎既结刀自生身即为内丹不死之遗也气从有胎中惠神篇气于气鸟神毋神气相逐如形兴影胎毋既结神子自息即元气不散气入身番霆生神去离形篇意死西吴经云曰若神之合神之主也主人安静神即居之主动神即去之神去气散其可符生是以人耳目手足皆不能自运必假神以御之学道眷生之人常拘其神以为牙主主既不去宅岂崩环也知神气可以长生固守虚无以养神气道经云我今在我不在天也所惠人木能知共遭复知而不行知者但能虐心绝虑保气养精不为冰坑爱欲所牵怡便卧养神气即长生之运毕失神行即气行神即气住所谓意是气马行止相随欲使元气不惟玄牝即先拘守共神神不离身气亦不散目然内实不饥不渴也若欲长生神气相注相注者即是神气不巨离玄网云纤选阳气不尽不为池域毫阴气不尽不为仲元汤即防气也食气即阴气也常减食节欲使元气内运元气既牡即阴气自涓畅牡阴衮则百病不作神安体悦可觐长生心不动念无来无去不出不入日州常住神之舆气在母腹宁本是一体之物反生下马爪境爱欲所牵未尝一思暂归于木人知此道常泯绝情合勿使神之出入去来能行不忘久而习之神目往之矣勤而行之是真这路修真之退备尽于斯然圣人之言其可忘欤云葬穷籍寝乏八十 |
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