1  | 参同契曰朔旦屯直事至暮蒙当掌裹各恶用之依次序既未至昧爽终则复更始日辰为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥俞氏曰参同契以乾坤为鼎坎离为药物因以其灵半卦为火候一旦何十一时两卦计十一爻故曰用两卦朝屯则暮蒙朝需则暮讼以至于既济未济五屯倒转则为蒙有弄一降之象屯自内而升为朝为昼漏春夏蒙自外而降为暮壁使为秋冬诸卦皆然夫以人十卦分布声幸日以象育然宗尽则当如之何盖比喻耳非真霞聿日也或以此为闭目数息之法则不胜其烦且劳矣岂至简至易之道哉 |
| 2 | 周易参同契金丹鼎器药物火候万殊一本之图惟斯之妙术兮审谊小诳语 |
| 3 | 傅于亿世后兮昭然而可考 |
| 4 | 焕若尾经汉兮爵如水宗海 |
| 5 | 思之务令热兮反覆脉上下 |
| 6 | |
| 7 | 华涧诰怕阻万鞍纱一八就馀宁伪幻缀藉益娄动辕蝇盐八畔财测尹论岂麟尸忠也言贯刈贤卖斟引绣翼参同契曰乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓欺酣如运毂正轴牝牡四卦以台棠龠雎蹄训杂雌神讯酬雕飘拨师翩嗣 |
| 8 | 司也 |
| 9 | 天地设位而易行乎柱甲矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾理南二用无爻位围述玺芦往来既不定上下亦无常幽潜沦匿升降于中巴尘驿肠为道纪纲盱脉轴四 |
| 10 | 址乃 |
| 11 | 山入一一匍只 |
| 12 | 巨一一悔一缨川一 |
| 13 | 蓄火芦驿显畴八属火火八八图红河右毛氏曰水火匡廓图者以章首有坎离匡廓运毂市轴一语所弃火即坎离也丹家以坎离为用故轮而象之又名水空两图则又取天地者乾坤之象坎离者乾坤之思玉巽其图正作坎离二卦而运为一轴非所谓两仪也亦非所谓阳动生阴阴静复生阳也其中一则坎离之胎也左蚕为离白黑白即甲曰也石忧为坎黑白黑即一固一也酬兽参同契曰物无盐荡阻天昔萝鸡自卯其雏不全夫何故乎配奔末连一五丕父荆柔离分酬一嗣配删关又曰中五与一天地至精可以口诀难以书庐子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名金水合处木火为侣四者洒淹列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子心赤为女脾黄为祖子五行始三物申尽归戊己彩雕笼驯雌岫刚柔迭兴更历分布龙西虎东建绛卯酉刑德并会相见欢喜刑主伏杀德主生起敌诰福雕子罔午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子渐妻测俞蛾湘纡奸祸张氏伯端悟真篇曰三五斟勤呼简字古今明者实漏稀东一尔同成五北一西方盐芝戊己自居生数五恻家相见结婴兄显觅是琴员气十月胎图入圣机送一 |
| 14 | |
| 15 | 丑压忍浊火矛刈介几政只 |
| 16 | 至以俱仆徵 |
| 17 | |
| 18 | 精墨贼八馘一 |
| 19 | 红一 |
| 20 | |
| 21 | 毛氏曰三五至精图者取三五与一天地至精诣而分五行为三五中央土一五也天五生土也左火与木共一五恤虽二生火天三生木也二甲五也右水与金蠢八五也天一生水地四生金也一四亦五也故共为生序则水承坎下火承雕下其为行序则金盛为水木盛宿火而合而复归于二冗也麟权陌则此一者二五之合韭五之合三五之精韭五之精盖丹家水火必还一元故其后复有含元播精三五归王语调兽按团轮肖坎离卦五行即天地之生数然伯堕愚一修镜特借此凶明作丹之意初非为易而设华霭不可以圃刚仪五行不刚以为四象其所谓易鼍现一水火非圣人生生之易劝唐真亢妙经品有太极先天图合斛轮五行为一而以二辐中一五行下一为太麟又加以阴静阳动男女万物之象凡四大阴静注己轮之上阳动在山轮之下惟酬雄纵疏峨睹兽慨黼惭酬男女万物皆在五行之下与朱绍兴甲寅朱震在经筵所进周子太极图正同今性理大全所载者以三轮之左为阳动右为阴静而虚共上下之二以为太极乃后人所改苴翟坛此不在本义九图之列或曰陈搏傅穆修穆修传周子或曰周子所自作而道家窃之以入藏疑不能明存而弗论一 |
| 22 | 壬 |
| 23 | 右论二用三五 |
| 24 | 参同契旦巨小荀遣论不虚生引验见效校度神明推辉媚害顺理为徵坎戊月精离已日光日月为易刚柔相童池黑萝厘缨实旧黑各居山旧量中宫戊已之祈关海朔之间合符行中混浦鸿濠牝牡相状滋液润泽川化流通天地神明不可度量利用安身隐形而藏始于东鼎圆斗之卿旋而石转呕轮吐萌潜置见象发散清光归毕之上震出为徵祸麟关细 |
| 25 | |
| 26 | 圣人不虚生上观显天符天符有进退诎伸以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆并睡缨出虫镜旧雠据斗枢旨蚩量台护玺炙日兑受丁上弦平如细十五乾体就盛满甲东方蟾除与兔魄日月气双朋蟾蛤祖卦节兔者吐生光七八道巳讫屈折低下降土蛮辄统巽辛见平明艮直芦内南下整干三坤艺壬白鉴蜚宝朋节尽相禅与继体复生龙王癸配甲乙乾坤括始叔七八数十五空寐柏应四者食章肠气审竖翻骇删储洲阙胎祝胶误失事堕扈苦严伤显序斯四象牖灶八以晓箧生旨郭希列曜运移不夫中元精眇难赠摧度效符徵上观天恻文下序地形流中稽于人心磬合董寸驴惭动则观卦节静则因彖辞乾坤用施行天地然后治 |
| 27 | 邹诉曰参同之谥见一日之闲有晦朔弦望上弦者气之方息自上而下也下弦者气之方消自下而上也望者气之盈日沈于下而月圆于上也晦朔之闲者日月之合乎上下所谓举水以灭火金来归性初之类是也又曰参同主小为明易借纳甲之法以寓行持进退之应甯爵爵淦主角乃以月之昏旦出没旨之非以分人卦之方也朱子董扰堂昌参同碧盟扁甲之法则今所僵尺房臣览于火珠林者是基迫说此虽非为明易而设然易中无所丕句苟基言自成一说可谯叩通则亦无害于易恐不必轻肆谁排也 |
| 28 | 丘 |
| 29 | 参 |
| 30 | 八寥嬴蜀人一内书诵八火八尸绳嚣三陇众火八 |
| 31 | 火卜恂 |
| 32 | 口一 |
| 33 | 区 |
| 34 | 口一 |
| 35 | 二赠辟惭龟锵遇恤缚尽恢爵矩骊 |
| 36 | 纳川骥薨转坤帷烂蹄主竖蓉 |
| 37 | 题击轻醴体繁 |
| 38 | 甲悬祠雷虫蛮县量好漠上朱氏周易卦图说曰纳甲何也曰举申以该十日也乾纳甲壬坤纳乙癸震巽纳庚辛坎离纳戊已艮兑纳丙丁皆自一生圣人仰观日月之连配之以坎离之象而八卦十日之义著矣 |
| 39 | 系辞传悬象著明莫大乎日月虞出曰谓曰月悬天成凡山卦象一曰暮震象月出庚八日兑象月见丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽集月退圭手三曰艮象用消丙一十日坤象月减乙晦夕朔旦则坎坎象水流戊日中则离离象火就已戊已土位象见于中日月相推而明生焉坤象西南得朋虞曰阳丧灭坤坤终复生此指证易道阴阳之大要也又曰消乙入坤灭藏于癸按邹诉注木图悉删去唯存纳甲山灵墨案画见屡蓄酉岫图也甲乙丙丁庚辛指月昏旦出招之方而图辇邮于月体之下悖矣汉上图较胜然坎离寄纳戊已乾坤兼纳壬癸之义皆不能有所发挥田更定附列于左而为之诅焉 |
| 40 | 孰蒸驷麟茅毛御精恬鲁轻七船彗日纯按纳甲者始于京房之积算以甲为十千之首举三以该其馀故谓之纳甲魏伯阳以月象附会之以寓丹家行持进退之候盖以月之明魄多少取象于卦昼而以所见之方为所纳之甲震荡始生于月为生明颠一日夕出于庚故曰震纳庚谓阻丰气纳于西方之庚也墓荡为上弦八日夕见于丁故曰兑纳丁谓乙荡之气纳于南方之丁也乾纯阳为望十五夕盈于甲故曰乾纳甲谓一阳之气纳于东方之甲也此望前一候场息阴消之月象也关关融喉僻巽入阴始生于月为生魄十六旦明初退于辛故曰巽纳辛谓以荫之气纳于西方之辛也星荫为下弦堕二十目曰萌半消于丙故曰艮纳芮谓二阴之气纳于南方之丙也坤纯阴为晦蹑一十旦明尽灭于乙故曰坤纳乙谓一阴之气纳于东方之乙也此望后一候阳消阴息之月象也离为日日生于东故离位乎东坎脸月月生于而故坎位乎西至望夕则日西月东坎离易位其离中寂鹊是周魄坎中一阳即是日光束西正对交注瓢藉睡两之气所以纳戊巴也故曰坎戊月精离已日光日月为易刚柔相当蟾除与兔魄日月气双明也乾纳甲而又纳壬坤纳乙而又纳癸者何也谓乾之中昼即太阴之精望夕夜半月当乾纳其气于壬方地中对月之日坤之中爵即太阳之精晦朔之间日在坤纳苴气于癸方地中合日之月也徐敬可云望夕之阳既盈于甲矣苴稷半日行至壬而月与为衡日中原有阴魄所谓离中玺医平时含蕴而不出至是则盛阳将革又感正对之阴乃充悦流滋而为生阴之本故其象为回即望夕夜半壬方之日也晦旦之阳既尽于乙矣苴稷半日行至癸而月与同洒月中原有阳精所谓坎中一阳者平时胫浑面小分至足则盛阴笺单又感摩重之阳乃剖发避泄而为生阳之本故苴象为堕即晦朔间癸方之弓也故曰壬癸配甲乙乾坤括始终此尤负凿霆要枢也 |
| 41 | 七八数十五九小亦相应四者合三十阳气索灭藏盖即明堂九室纵横十五之数虽至完宫而九宫在其中矣横旨吝西笙芝暴谊三五为八之典七也八为九之墨韩七八九八皆十五也纵旨之三四为七之兴八也玉笙芝鉴擅壬驾公与七也七八九八皆十五也四纵斜对言吝五为七之与八也四五为九之皇疆七八空雠一五也七八数十五九六数亦十五合之为三十当一月之日数阳气谓日光也月求无光戚口之明以为光明阳也魄阴也三日生明十五而望十八生魄三十而晦故曰四者合工干阳气索灭职索者尽也谓月所感日之光至是尽灭全体皆魄也此虽胃酿乔长面习禀合于九宫之数碑其卦则以子午为纲卯酉为纬所谓乾坤笙上下之位离坎列左右之门者是也典明堂九室之赴位不同观汉上纳甲图用乾南坤北离东坎西之雌国可刘州授有九宫八卦图墨著食加巴株圈显语 |
| 42 | 对观天河文下察地形流注家皆以天河文为宪逾种流池雠变墨至观河图文盖后人妄改谨究山恻园霭河图非天象安猥至观其为俗孟门可知且淳于叔通五相类曰法象莫大乎天地童藩凿量坛蛊星纪兮人民皆惊骇俞璞注云元陛署完河也自尾箕之闾至柳屋之分介断天盘不铸闾里修丹者法天象地反量血水则身中自有出亚天也河鼓星位在天河边斗牛之闲星纪天盘之丑位也刚法火临于丑则驱回尾穴连云鳞超八天衢直上奔正当斩关出路之时一身之人民岂不竦然惊骇乎观此文及注则天河正有精义不得作河图以是知七八九六伯阳特以为晦朔弦望之候虽有别序斯四象句而宝于河图之四象绝无交涉也右论月体纳甲 |
| 43 | 曰纯阳沁园春丹词缚亩船酬体佩般船雕辅七遁牍丹在八先须烂己待时 |
| 44 | 石涧俞氏曰七火数也拣丹之法其先以红投黑而生转既有药然后进火烂黑入红而成丹故曰七返还丹即非白寅至申之七时也张紫阳悟真芦童公本是东家序送在西邻寄体生认得唤来归舍养配将妇女作亲情是此义也 |
| 45 | 离骚远游筐毒堕嗣魂兮彼将自恭鲜览神兮于申夜存虚以待之兮无为之先即陈已待时之谓也要在收视返听寂赫不动凝神于太虚无山亳杂想少焉神入庑中气兴神合则真息自定神明自来不过片饷闲耳邵康节先天吟云若问先天冉疆楼至啬旧坊夫丹法亦然采药于先天则无为进火于后天则有为不可以八旗齐也 |
| 46 | 正一阳初动中宵漏永温温铅烂光透帘帷俞氏日白紫浦珠玉集丹髓歌云烂丹不雪表室身申自有一阳生然吾何以知身申之一阳生也盖弹指声中巽门豁开而心觉恍忽之时是也吾于此时鼓之以弃龠殷之以猛火则真铅出坎而河车不敢暂停直运入昆仑蜂顶乃可以为隅丹邵康节恍忽吟云恍忽阴阳仞变化纲织天地乍回旋中闲些子好光景安得功夫入语百非泗晓阴阳造惟醴艰此 |
| 47 | 中宵即半夜子时也蓉例契云含亢灵旭播精于子是也又云晦朔之间合符行中纲一十日半夜子时之前介乎晦朔之闲也若蹙之于百则曩子时之前即晦朔之闲初不拘于一十日之半夜也悟厉蜀晋旦看市逢以时易日法神功其谥明矣铅即药也鼎喟下丹山也子时将至而场气潜萌于其下所以温温也睡帷者眼也垂眼下祖有垂帘之象故曰骊帷惟丹田有药而阳气上升透于两眉之间是以哺光也造化争驰虎龙鸾购进火工夫牛斗危俞氏曰造化争驰谓坤之末复之初也参同契云龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相吞并作丹之时要车意相枚然后神凝气聚姓购而为药库饵冗玉芝许云玄黄若也出交雠甲得阳从坎下飞故必攘阳公嫡丹田有药仍可以进火也 |
| 48 | 牛斗危乃身中火候之方位谓进火工夫至寅而般运如天少生物胫胎于子至寅而出也参同碧工始于东北箕斗之乡旋而右转睡轮吐萌翠虚芦看一子母分胎路妙在尾冠牟牛女兴此蝇旨 |
| 49 | 曲江上兄月淮莹净何简乌飞俞氏曰疆虚篇云西南路上口华明犬药还从此处生记得古人时禹曲江之上鹊桥横古仙本以小肠有九盘十一曲是为曲江而翠虚又以西南路上发明其说可谓深切许明矣盖西南属坤坤为腹药生于丹田之时阳邢上达丽于目而有光故曰日至跻露皆害见耀如月华之明也 |
| 50 | 有笛乌飞者身中之天叫交坎离食祗细缉结成福岸珠而冠洛丹田中也陈希夷损驾盖伺虿异入桂宫翠虚篇云红运含离露珠凝碧飞落华池滴滴富时自饮刀圭关驯翱服又谁信无中养就见祸关黼蓝县也 |
| 51 | 俞氏日金丹犬道至笼勇于无中生有养就婴兄如涕唾精津气血液之类止可接助以为阶梯非丹质也学者局于雠见往往以先入山说为主更不肯参究丹书虽有道者欲兴开发轨为之信翠虚篇云怪事教人笑几司男儿今也会怀胎自家精血自交结身里夫妻是妙哉盖夫妇即阴阳之异名非匮眷所谓犬妇也或者偏执竹破竹补之谁还谓以人补人而专意于三蜂邪术又安僖金丹乃清净无绅之道而专于无中生有哉辨水源涛浊木金间隔不因师指此事争知俞氏曰人身有赐分而为箕浮者为木沈者为金一东聂望灵闲隔若得斗柄之机斡运使之上下循环如天河之流转则木性爱金金情恋木而刑德并会不用扁矣删训僻悟真备云饶莒聪态过颜谓不遇真人莫强猜盖丹经所陈或假物以明理或设象以虿息二秉同学者卒盘读之莫不有望津之叹且以五苞冒之或曰金木或曰金土或曰水火戎曰金火或曰金水或曰木火或曰水土使人心目俱眩麟不易知也 |
| 52 | 道要元微犬机深噫下手速修犹太迟俞氏曰丹道之要苞百交娇曰进火虽有先后次序憩皆比斥圣襄醴单夜子阳初动之时也天机将至人能动吾之机以应之则天人合发内外相符结而为丹矣虽日一日士谨凡相交处亦皆可为而古仙必用半夜子阳初动之时者其时太阳正在北方而人衰气到尾闾关盖与天地相礼所谓盗天地夺造化惟此时为然防隐丑时则太阳已偏人身之气巴过尾闾矣寅时则太阳已出地人身之气已过肾堂矣皆不可用也玉芝书耳凡陈丹随子时阳气而起火其火方全馀外别时起火其火不全斯盲尽之矣 |
| 53 | 蓬莱路仗三干符满独步云归驯雕俞氏曰三千待满谓北年一千日也叫千日内务要积功累行十二时中不可须臾离道刘虚谷还丹篇云犬功欲就二千日妙用无亏十一时是也丹法片饷结胎百日而功灵周年而胎圆凡年而行满皆有程度决无今日遇师明日便能成仙之理常知八年而小成九年而犬变始而易气次而男血次而易脉次而易肉次而易髓次而易筋次而易骨次而易发次而易形积九年而阅九变细阴变成纯阳然后可以遗世独立羽化而登仙也渭按丹东之陈己一曰交惜亦曰生药采药父汁些簟在亥子之交参同啮五晦朔之间合符洲浦洪漠牝牡相从是也进火百起火此其毕此之会参同契云始于东北箕邸之乡旋而右辅吐萌是也陈致虚云人先须谨乃里仑临顺自错总由陈已无理言生药不可不早也俞授匹火临于丑则驱回尾穴连云鳞超入天衢直上奔火不可不力也其于天地之撰阴阳之义水火之凋之运亦可谓探其微而扶其血夷惜乎其以醒成道而小试之也惜乎其以圣人之公心而私用之也圣人能尽苴佳则能尽人物之性赞天地之化育何其犬也丹家之功效止于山男小之至矣孔子口死生有命又曰朝闻追夕死可矣孟子斗夭寿不贰修身以俟之张子曰存吾顺事没吾宁也圣人于死生之际如是而已何其公也丹家且玑宁唯以长生久视为念私那贯矣故谓丹道出于易则可谓圣人之作易意在明丹道则不可也 |
| 54 | 右论陈已进火 |
| 55 | 先天太极 |
| 56 | 清宇袁氏柳谢仲直星图序曰上饶谢先生遯于建安番 |
| 57 | 弓吴生瞻往受易而后出其图焉建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所受或曰记以隐秘故谓之武夷君纶始昆以道纪傅易统绪截立疆理俾后无以伪至荆州哀慨醴洁始受于薛翁而易复傅袁乃以授未嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言河洛遗学多在蜀汉闲故士犬夫闻是谥者争阴晦之后苞张日行成精象数曰缩通于冗最后朱文公属苴半塞肇通如荆朴复入峡始得大三图焉或寿洛书之傅文公不得而见今蔡氏所傅书讫不诗图藏其孙抗秘小复出临印魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得书连家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不且采始谢先生名字今不著其终也世能道之 |
| 58 | 渭按清容博雅君子也君子之耆僖而有徵故首蓍之季适所强高一墓突太极图无疑矣基塞九宫图兴五行生成图而希夷未尝名之曰洛书故或言洛主里壬小得见也酬酣黼赫腕雕洲轼天 |
| 59 | 置佩 |
| 60 | 地蠢措刚贤司置恕一凿醴洲一酉带让 |
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| 63 | 之岫睡火赠门悬赵氏肃萧六童果义日天地自然之图虚戏氏龙马负图出于荣河八卦所由以昼也易曰河出图圣人则之聿昌河图在东序是也此图世传蔡元定得拂蜀之隐者秘而不傅虽朱子亦莫之见今得之陈伯敷氏尝热玩之有太极函阴阳阴阳函八卦之妙蹄侧雕酬杨氏时裔周易釜书曰赵氏图昼芦丽芝种置昼显嚣墓诰柳阳何公孟春尤笃僵之独季彭山盗否李塞祭霆画翼韵出有秘不理甲之理渭按莅民所得画寿丰凿雠真形鉴木知何如据古则所傅以为蔡氏之所得盖三图之中此居其召曰先天图亦曰太极图取参同契之月体纳圄甫凶天 |
| 64 | 卖一 |
| 65 | 地护遭士锵莘万体一围一八乙蹴变陂然尸一旷羁一 |
| 66 | 夕一驯鳞式雾缩雠 |
| 67 | 口 |
| 68 | 逼斗 |
| 69 | 赵氏哂谦六书本义曰天地自然之图虚戏氏龙马负图出于荣河八卦所由以画也易曰河出图圣人则之童旨河图在东序是也此图世传葵窒得川要堕聂而不傅虽朱子亦莫之见今得之陈伯数氏当熟玩之有太极函阴阳阴阳函八卦之妙虽侧黼酬祸鲤恻先杨氏时裔周易全书曰赵氏图昼芦体芝尘擅墨量宝许公诰湘阳倾公孟舂尤笃倍之独季彭山本云朱子虚互氏鲤画御萌出有秘不裹言之理渭按苍民所得画盂陛炉弃昼具形象未知何如据古则所傅以为蔡氏之所得盖三图之中此居其毫曰壅大图亦曰太极图取参同契之月体纳臣萧五与九宫八卦温而玉书也朱子发蹑抟冕天图授聊瘗卢玺诟雍则康节之学实出于希夷莒所演以赫先天古易者悉本此图可知也后人谓之天地自然之图又谓之太极真图其环中为太极两边白黑回互臼为肠忠为阴阴盛于北而阳起薄之故邵子曰震始交阴而肠生自震而离而觅以至于乾而阳斯盛焉震东北白二分墨芬是为王毋厉量里圄一分黑莠是为哥厉乾正南全白是为三奇纯阳离正东取丙之白中黑点鲁三昌一偶越里过阴仕中也场盛于南而阴来迎之故邵子曰巽始消阳而阴生自巽而拯四旨至于烟叩阴斯盛焉巽酉兰虑二分自寡墓为厉二窦医蜚西忿巳分是鲁厉里归正北全黑是赫桥纯阴坎正西取东之马中白点为二偶含一奇故云对过阳在中也坎离为日月升降于乾坤之闲而无定位纳甲寄申宫之戊己故东西交易墨邮异也八左昼台苛偶与白黑之质次第相应天工乎人巧乎其目然而然之妙难窃窥曲化盐阳之祖者理小能为也但不可指以为伏羲之河图耳 |
| 70 | 或问朱子谓希夷之学源出参同契何以知其然乎曰即苴藤庐墨衰之数继骊诉壁之气而知其理有若合符节耆矣场气生于东北而盛于正南震离觅乾在焉即望并芦阳息阴消之月象也阴气生于西南而盛于正北璧琛艮坤匡绣即望后三候阳消阴息之月象也阴极取北而阳起薄之阴避阳故同入中宫而黑中远句一点之臼阳极于南而阴来迎之伤避阴故同入中宫而曰中筐伺一点之里盖望夕月东曰西坎离易位其黑中白点即是荡吉盂网盐荫睡束西正对交注繁中理南之气所以纳戊己也举参同千旨万语之元妙叩括之以高观跃盟禹而骸丹家安得不私之为秘灵曲肯轻出天耶自神放之后儒者受此图皆有所变通恢廓而非复希夷之旧唯蜀之隐者得其木真私相授受以为丹家之要诀蔑叟酱翁之徒是也故虽朱子之博洽亦不得见而必属李通八峡求之盖即酷爱参同契之意以为坐谈龙肉不如栾猪肉而饱也其终不以为河图而列诸经首者盖以图出希夷源自伯阳不若根抵太傅五十有五之数满得其正耳非季通秘之而不举言也口亳驱阻羹牙一 |
| 71 | |
| 72 | 辰祸镂体口眉驿鲤骇 |
| 73 | 韩骊一虹系瓣驷一雠坤 |
| 74 | 极久一骊遭 |
| 75 | 图兽赵氏仲全道学正斗曰古太极图阳生于东而盛于南阴注于西而盛于北阳中有阴阴中有阳而两仪而四象而尺卦皆自然而然者也 |
| 76 | 按潜溪宋氏雌曰新安罗遍艮愿关酬宇作阴阳相含之象就其中八分之以为八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛昼旨出于青城山隐者然不写为象今观赵氏此图正所谓阴阳相含就中八分之以鸠八卦者青城隐者之所授绅亦如此然不著阴阳分数视古则为疏略其不曰河图而谓之古太极图何也盖其时既从启蒙以五十五数雏河图而廉溪又自有所为太极图者故不名河图曰太极图而如古以别之 |
| 77 | 先天图虽丹家修陈之诀然亦必得其人而傅之非其人则不傅也故宋初唯稀放穆修受希夷之学而他无闻焉其后穆修授李之才之才授堑推而天一始知有象数之学即上所烈图是也亦日太极图或谓之河雌州驱川希夷之所授受尽于此矣而说者谓此外别有河图洛书神放得之以传李慨及许坚不亦讴乎慨惟有卦啬观雕趾洲阙细壮而坚顺所著不知其露嵩今观范谐昌刘牧之言则皆祖述伪龙图者也与希夷之学相去选庭矣盖自聊放既没天禧以后宠图托名希夷当世翕钟昼邵子之书虽得莒传而变通恢廓多所自强艮工不示人以璞人奠测其所从来其流传蜀汉闲者又不过二三隐沦私为养牛之诀儒者无过而问焉非若刘牧之徒造作文字更相标榜以费鼓天也故朱子虽力辨刘收之非而终不能脱龙图之宴臼还乎晚年始觉其妄遂合季池入峡购得州图耳蔡氏秘杯富岌丞霸初复见于世虽无当于圣人之易而源出参同犹胜龙图之怪诞彼疑情蓉二赵之旨伪床尼信者得吾诅而恩之夫亦可涣翩释矣 |
| 78 | 右论希夷先天图 |
| 79 | 易图明办卷三终 |
| 80 | 盈圃明辨卷四 |
| 81 | 龙图 |
| 82 | 重夷陈先生龙图序曰且夫龙马始贫图出麓羲皇之代在丕皇先也今存已合之位尚疑之况更陈某未合之数邢然则何以知之答曰于夫子三陈丸卦之义探苴冒所以知之也况夫天之垂象的如贯珠少有差则不成次序矣故自至于盈万害垒让如凿窍缕也且若龙图便合则圣人不得见苴豪所以左意先未合而形耳蒙圣人观象而明具用是龙图者天越血杯栋羲合而用之仲尼状而形之堕龙图辜枣量惟苇立数占干五天数也中昼孟九外苞之十五尽天三天五天九并比五之位后形山芜位又显干四之补用也兹所谓天垂象矣王手地数也轻分五位皆明五之用也十分而灵谚地之象董夕而成四象地六不配在上则二小配形干四在下墨采用亦覆干四后既合也天口盾上为道之宗地六居下为器之本三干地二地四为之用辄六聂屋阳则避孤除崔阴则避寡畅州诸阙轴酬栅嗣删黼驯翦雕抚黼祠翩狱嗣计关一犬矣哉龙图之变岐分万途今略述苴积檀请伸尼默示三陈九卦 |
| 83 | 履德之基荆谦德之柄复德之本恒德之固细损德之修益德之裕雌因德之辨井德之地雌暴巽德之制刚鸳麟按李耶郸淑昼日有易龙图暮陈搏撰朱子以为假书其序则录筑文错刘静修至闾之说未必出于刘牧之前辅假禅关嗣酣赠烂吕伯恭从而误儒之犹张凿大为霜帅愈所欺也希夷末闻有书祸雌刚雌荆惭丑今观其序之荒谬则有不可胜壶厘衾昌熟粮探一阵九卦之旨而得之夫三陈九卦于河出图之义有何千涉比凝不伦殊为可笑又云若龙图本合则圣人不得其象故天必先散面不之夫以圣人之智夭即合而示之圣人岂不能见其所分且使天合而圣人果不能见其所分当其散也圣人又岂能合而用之邪任医少谈不足深辨而宋景廉谓序非围帛不能作甚矣儒者之易愚非独一吕伯漏也馀姚冀笙云河出禾合之图圣人合而用之是伏凿雪击嵩也一展的些曼优乔然可观矣 |
| 84 | 一陈九卦之义其有合干阖署丕川晓虽船彼既妄言之吾不妨妄解之盖天地未合之数己合之位匮也龙马负图蔬也所谓散面不之者也伏羲重定五行生成之数地一八卦之体扁也所谓合而用之者也见仲尼不明言而于犬傅三陈九卦以微示其意故曰默而形之作伪者之肺肠容或如此旧注泥九卦立解则穿凿无理甚矣 |
| 85 | 束都事略儒学传陈搏读易以数学扰穆修以象学授聊放放授许坚坚授范暗昌 |
| 86 | 按马合南唐书许坚不知苴蒙世或曰晋长史穆之裔形陋而怪或寓庐阜自鹿洞愤巾芒骄短栏至肝亦欲赍装唯自贡市囊常括不解每沐浴不脱衣就涧浴出而汉之应嗜鱼得大笛则全体面忌不加醯盐熟而唱之后或唐茅盐跳居九华适意往返人不能恻旧与钱昔水善若水后因转轻江南遇坚于简寂观勉之以仕则川蹙不答坚尝至阳羡人不之识百涉西津临波阔步若平地加众始神之不知其所往云此亦是神仙面目绝无儒童艺竖曾托于希夷之徒有以也宋史儒林傅朱震有汉一易解云神放以河图洛书授李慨慨传许坚坚传范谐量霄冒显牧牧陈天地五十有五之数其论图书授受源委如此盖莫纯薪自式窕氏读书志易证坠简幕萃酷蛊覆台盐旧詈围谓董由于温浦李处约庐陵许坚祸关酤雕酬酬搏策都事略言东博以象学授神放放授许坚象学者河图洛书也而朱震云放以卢吉授李慨慨傅许坚坚传蓝富詈屠刘牧昆公武云谓昌自谓其学出于李处约许坚其谥互异慨与处约不知是一量魏匿又不言处约传自谁氏中闲授受不甚分明识者疑之昔孟喜得易家侯阴阳灾变害韭言师田生且死时枕喜邻独傅喜又蜀人赵宾为易持论巧慧非古法奋孟台誓为名之赏死喜因不肯仞陇黼腾盖曲学授受之祭住往多依托隐讳不可考究李许之学自附于聊放其亦田生独传孟喜不仞之类乎牟山雷氏思齐易图口变曰由汉而唐易经行世凡经傅疏释之外未有及于图禹之文刊列经首者治故宋之初陈抟园已始创意推明象数自谓因玩索孔壬护九卦之义得基誓薪童霆特盐闾离合变匣图第焉龙马图馀一十是全用大傅天地五十有五之数杂似纳甲贯穿易理内图谓形九宫肘固环醴形洛书者则尽去其五生数祗起地八至地十自释十为用十为成形故洪范陈五行之用数语而已及终其书再出两图其谚艺暑元无改异标为河图其永过盍置列大傅五十有五之数于四方及中而自标异谓为洛书并无传例言说园闭之后神放许坚李慨未及见其官有著述若刘长民所亲授之师如范夸昌所著大易源流其称龙马员图出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数地上八卦之体故老子目西周傅授孔子唾易之原天一正北理至南玉孟东地四正西天五正中央地八配子天七配午地八配卯天丸配酉地十配中寄于未乃天地之数五十有五矣因考其既以图之前五数置于北南东丙之正及中复以后五数配子午卯酉及中何也夫予午卯酉非四方之正邪地十配中云寄于未夫中抑有未邪谪详所置之数正今图所传有四方曲无四维者是体昌元不职图南所以标异特因太元准易取于洪范永一丞耒四金五上而然凿空锯哉叫端老十擅萨论以实图荆舅置宅四九之位耳按雷氏所言则似亲见龙图之书者然不著苴谚象唯清江张氏易象图谥载之颇详谨列如左 |
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