1  | 陛门厉琐言卷炳 |
| 2 | 青捕方祖固香宇谓受业门人泰订国舂醒虎泉 |
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| 4 | 孙脚不压心一挟 |
| 5 | 中固 |
| 6 | 逼不可须臾驱总蜀固节体国囷说于全图言须臾荆图束目全图部非泥不说不阖为须臾也盐氏说截去前固际单抽不丑不闻园圃焉之顷于思所以发须臾一字之丛遗圃不河酬定斛科川则匹门址翟暑一贲筹厘占至寞梦驷寺锦圉挈岂见固为存醒工夫二口静之国固困为过欲工夫章句并阖道不可田可见固一句昆愚园下一园而语类郎问诸条犹耒围醒悦 |
| 7 | 一念之起人所不暗不卢而已所圃阖醒卢所以为莫见莫阖洪困一字予思因木之甘予然盲子为沮著之小人示贬针千思言戒惧之君子加惕圃推十圆十手他入之指祖罗疆森用莫见莫盐自已之睹闻更为翘切彻神祁鄙郁亦邪弗昏无入生而静喜怒衰乐耒发之妇围然在中纲太极至无而湎至有至虚而酒至宝所以为天下之犬驷 |
| 8 | 刁置巴吕喜墨握乐未发已发先儒皆不言有工夫艾千子主工夫说蹈非已山谓置下节致中和予何地愚按亦不是恐枯下节致中和地位以此言住情之德若眼戒睡慎图说工夫则中租专圃君子非火人共有之性悄矣已山又云本节文义是于上一节之下脱园提起仍从天命远头说下于园圃是然将上文囿圃尸卖书分园国恐亦未然程予朱予是璧上两节汾动静甲晦口一左狙百之语类云不酣不闲之时便是喜怒哀乐耒疆处推之翼见英显亦便是由未发而发之时也盖虽泉人不知戒园慎固而毕物未交无非不视不阖之侯感物而动即是莫见莫显之时犬不睹不阖虽有喜怒哀乐之情而未发也性也莫见莫圃厕姑困观困圃由性而醒也情也惟本无工夫故众人与圣人一股都有所以为性圃之德而人不可匪天地位万物盲或疑孔子生当衰周之世而不行共道若阙疆于气醴屡阳之思然圣人之心典天地万物不相圃图于所以位所以育之埋无少犬阻至于老安友信少怀亦便是上下同惟雏各德脉肥秘他胥宜听 |
| 9 | 效肆两字是君子小人所以分未有君子而不成于戒固慎囿百亦未有狐忌围而不为小人者头国落而时中一字明有两睡围学录欢是君予方陇田中己膺擅下无而字意醒于困亦囿圃目未口霆草你于君吊下甲德斩卫纵燕命恐惭中宁懈聊然院以能嗣人之无忌图作圈已惭寥匡学堕园圃在君子茵亦可者非围时处中是就发用上说工夫在慎独章句只言戒谨恐惧以上书毋钦中是承戒圃来也然时中之中即中节之和毕园兼慎 |
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| 11 | 家论之不司簟宝干条万绪以两端概之对中字书也一虽善性多寡不同舜则权衡在我合众论而比量其轻重小大务怀归于义理之至当盖中无定体非举两颐以中折之为中与下节征金草一句句法相似盖此但就风气强弱上立论庾非儒者之强故不男主立欢育童句以合忍之力胜人为强含忍一字咽指不报蟠适而所为园柔者亦是醒合忍而已甲庸之乡昭然在入耳鄙佩赂纶温玩己勒尽旆点耻固蹑固用至平至易而长生出世之法芦不怪乎丽求图遍圈为髓异以欺世而盗名阖主此辈语类以战囷圃衍题五德之事覆间称韩之书为索隐克山陈沃以陈仲矛之廉尾生之信巴行趋 |
《享》 |
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《已》 |
| 1 | 圃不得 |
| 2 | 章旬怜乎中渐对上味隐行惟不为贸知之赴不园佩而不海知仁分姑两句疑未足 |
| 3 | 困圃一字不聊饷乐即劝不是费自雠隐目随雌乡萧钉赵说境恺在围之中阖得费处便识得围处故一一节辇句皆依首节于费宇内揭出园卒而大文却不言隐夭围节莫载英破总书道之属一节引诗亦是证道之费察字训著是言送之阖悲昭著于上天下地之圃蓍字要贴费字闰其所以然者仍陇也新安陈氏言察字实对首句匿字圃之围者于此物上脆著山来则便说费而隐不去于章句末合末节重造端与及某字举两头以包全旨只就道图说以夫温之所知能者而书夫姬亦谴中之入适不围乎夫妇也以天圃别料川涧斛毕财非汁淳寸汁才寸守改曷枣川呵弓迄巴爪大妇兵天皿蜀垒者夫烛之相图出入一健闰国柔天地之固 |
| 4 | |
| 5 | 圆不醒人圆关买言堕之困闺国圣人不能盐天地犹有陋庐句又反言以申其义妇贤知之过欲求道于速者载住他途难帷尘勿位或肺沉定已之乎已之兽已之弟友雌黜加见避深责已重故自视未尝有阖处未能是实见为未能不作谦词晋旨重我所求于人者匪我所当围图之道见庄之切于身故 |
《己》 |
| 1 | 取之以自责旦修 |
| 2 | 图辐君围夷狄患难只是圉贵温境之圃者徐皆逆境君子安得所居皆平易然以素位而行无入不得之心处之驷匮危而女处图若亨圃典逆总是一般故伪居易盟居易即是俟命中闾一以字见闰位而行览不圃乎外非有固固围理愠如行国圃图图必盲意在谴道之心圃不欲骨阻于早固而蹑进圈之渐凯不能田至于高燕疆围不始于逃肺即懈历高不始于高共尘在早然则疆宣非固圈正适之所选端欲合围以求逋不能也卑亦非卑卑闺高之所图辐欲会卑以就高不祖也故从事于卑囿庐可到高圈灼地位苟未至于高远还当蝇间园上用力阖田车飘不定高醒亦不定卑通不髓高远亦禾图园学录迹揖就翮圃高疆圈只有一圃未津此困图未围处伺是卑图图参枉贲之愚以为与必自意尚图一层台语又谓只看诗言妻子兄弟而圣人谓其道已及于父毋由是推之到了父母顺又不止于父母顺浪意亦仍是高卑还图睡定驱鼍邑口日己巨了之口口曰口遑其字意台士十字口气真是唱叹不尽盖此即大舜克谐烝父普怵卿笠芝事到此则天地位万物有其理已在一家须看是何气象 |
| 3 | 甲庸明道之书何以此量忽然说到鬼祖鬼神者理誉瓢而已是即所谓道也首章第一句天命之阖性便已该鬼闷在内了天之所以为天地之所以为地只是莲阴阳气化所以园鬼神右天地之功用而造化之迹也鬼神效能于天地之圃微鬼闷乾坤或几乎息矣张永以言飘言朱于似治气言而屈伸牲床和谢憾归其说益抚 |
| 4 | 幄物不揖章句蓄童阳合故不主言屈仲此正可思物生之堕一五之精妙合而疑阳中含围阴中含阳故曰合至于其络国浑疆降则阴不附胶阳不附阴故园散合闰一牢流行而封待野待而流行前说俱包便但以颐主伸者为物之始或踵于医阴以阴主屈者为物之终或疑于无阳注以合散字易屈伸字口 |
| 5 | 其以此夫 |
| 6 | 舜受终受命皆于丈祖及既为天子宗尧而不宗腹所以明得盐于尧而不私其所亲也然福黄帝祖圃顼祭法之详实日有虞氏始黄帝舜之八世祖颛顼舜之六世祖岂祭及远祖而反迫苴筵亲乎不宗国者只宗祀圃堂不以岐配天耳其岁祀时享月祭则敬康而下句望桥牛以至瞽理目有四盐庙也益圈之篇甘祖考来格虞宾在位丹朱助祭日卢重则祖考明是瞽阻以上宗庙飨之谓舜立庙以飨祖考郑氏以驾舜飨干孙之 |
| 7 | 肥者非 |
| 8 | 于孙保之亦不是子孙保舜之祀言舜译德之大能垂荫后人面干孙得保其卦土也 |
| 9 | 有大德而得禄唯名寿侯氏以为必礼者理之常舜也不得看菲图之临孔子曲陈氏以为尧舜当气国之盟故得位得祸文鸣以蝇叩啸似坏咽川杯端烂唯唯乡慎滑孔干温冠古今而俎豆磬香千秋醒世其禄位画静更自鲤醢星河以前无迫王之文武周赫为此制非徇私意以崇奉其祖宗也上节言武王归太王王季文王之绪武王有天下实本此先世功德迫王亶是当乎天理合乎人情魁缘义起也追王太王王声市不及文王园丈王自称王者圆谬谓武王灵受命尊丈考为文王而太玉王季至周公制礼始迫王者近是恂亦末雄太一王李文王本同迫王顾独不书文王者上文周公成文武之堕屡句迫王醒推文武之恶绛亦面州加玉玉熟并言追王则只可圉推武王之意而安见其为成文武之德乎文王虽隆追王之祖没其追王之文谓追王太王王季是文王之意也亦郎所以推武王之意耳形迹不泥故常圄之达孝照下善醒诲虫达字应就武周说若以天下纱人通谓之孝为童意味转薄善醴善述孝之园推之无不图蛊之匿田之丑不圃愚之至毛酉河云赤刀大驷匿大固器不是宗器太宝器惟大登大丧凋乙如圈命陈赤如祸礼陈玉蝶时祭焉得有雌故以宗器为永圃之祭器此泥春秋酬图时祭胎祭之分耳不知朱予草乱军耒尝以宗庙之固事主箫醴铁匝设口但口时隘时吕亦吕得谓非犬宝器至宗庙祭器或兼及之则可耳赤刀大训天旅先世所体之圄器陈之以示守传蝇尊瑶翕醒蓝宗庙所用之祭器阵之以待献享 |
| 10 | 因毕录云春秋一节上节举祭祀之丈略下饰则推书其艺以鲤怜湘繇怒游记弥节床丸祭志隔语无论修祖雌决非临祭之日陈宗器亦必于未祭陈之如周礼太宗伯之职大祭祀卜日宿蚳涤圈淮玉曹奉玉灵皆祭之前一日事裳衣藏之守祸将祭则以服授尸惟荐其时食应在祭时而亦必于其末祭先求间物以待闾享之用至宗庙之园一饰方是庙中祭而行礼祭天于郊祭地亦于郊周围冬日至祀天于地上之图邱夏圆主祭地于泽中之方邸祭法燔柴于泰坛祭天也瘗埋于秦折祭地地泰坛即圃邱即甫郊泰拂即方邱贾疏以为北郊五峰研氏调古无北郊只社便祭地朱子以共说为是故圆郊祭天青川守卜三 |
| 11 | 祖祭地鄙加跳祭地虽右沁雏祭肌各祸龟祖脊无魏脉虫悲天子社稷皆太牢诸负社稷皆少牢故天地为大祀社稷为中祀而社非祭地社有与郊对举者郊以明天之道社以神地之迫牛皆角兰粟器皆用陶鲍明与郊并重王者父天而母地惟天干得祀之故社即祭地祭地之社是夏至日至方邱之祭而非雉门外春祈秋报以句龙配祀之社视尝与郊社并称祸祭向是大禅而非时祭此节书枉书武周无是理矣论者但以春祠夏祸秋尝冬加为四时之奈而以时祭之名福者当恐不知王制本是殷聪夏祭日祸郑注直云夏殷祸周则春祠圜祖详见周宫大宗伯则周肃之伪犬谛无疑也图以官本时祭而圄对福疑非时祭而举什以仲茹鲁酣亏光祸帷祝围考禅胎之祭闲于围聪兰之间祖屈在匝月间于眷夏以其正当夏萧时祭之侯故周改时萧日礼雠污贻祖之弥翼阖之主台于其圃祭之而矛合藏吁床闰亦不洛礼以十郡闲予秋冬在秋而通尝尝祭贻酬不故碧天烝鲁颂秋而霸西军而梧衡许者谓鲁之神祭应是祖祭理渐渐登劝湘蝶励祭必昏袖证昔成则大尝福是也尝言大围且又围先乎圃惟围即大佑同是重富福之礼所以仁昭穆也辜略韦穆咸在亦惟为肃福大祭秬 |
《曰已》 |
| 1 | 纲社舆稷并言则社本中祀而与郊并言则社即犬祀祭地基公问政犬子独举文武芝政重美僻意前两章言文之无忧武腻之达孝尽伦尽制见文武能尽中庸之适故我周斗代之政有非果朝所能及者章内如达道连德九经引之则愈深恢之则弥广圣人宪章之素志于是乎在若为对照哀公重法祖意虽加不是眼光郡反短渡耳使仁说到义从仁义又说到礼疆从仁义生山生字当如是看谓礼生等叙固非谓等般生礼亦不是恋连子臣弟友循其分之当编而睡一不过秘五惟之幽亦为 |
| 2 | 犬下之达道 |
| 3 | 工达德醒不得诫五达道亦少不得诫程予霞只田蹻此四者甲者之仲更别无闰盖以一贯廷以目贯五诚贲此一者盥愚贯此五者诚则皆诚而非别有一诫故也近知近仁近弟即在好学力行知耻当下盖其不自鼍不自私不甘人下原自性分内带著知仁勇来即以近根千章句地囿足以只据现在工夫召之不是说放与小明必强意稍异治天下到家之迈行之一时则为政垂之万世则为经此九经酬力禅恐抚恐郁祖加无春修身是政之加故九经仍从修身出 |
| 4 | 起 |
| 5 | 斋弱以一其内醒服以闰其外内外夹待修身之疆已尽然无时看力非图不勒举一圃字而祖醴言该之体雷辄酉雠论剖断侧雌懈封刑剖刑阻图重园化各正性命谭显立图此中蹑本园在入之天也吕川留六入言之围吕盐云从飨中体及弥围圆执买图入聪是因之内事矗言未陋园巴句则亦天之圈也瞿人天性颐全翼是谕恐即梦 |
| 6 | 走择善施功第一层行是工夫收红处中一项因学而有所疑则须问也至于思或在学之时或在问之后诲或因恩而自篇辨析或因问而与人辨难图只访间办则往来议论吏多折辨见之于行四者功不可关而序不必拘异首韦天命园性修道园教卧字盐不同者天命阖性修道圄一差卜一二 |
| 7 | 劝励怯秘之所曲劝此则以所性而禄由教而和姚识刚刚嗣之为天道人圈之谓谓之语意自别百章位天地育万物中和既致感应之机自然如此此章踵尺仞之性自有轻置区处如祖乐刑政之类注所以言知之听不阅围之无不当盖原其理之一性者万物之一源至诫能尽其回己口口乞已住内不是此外男有参费之事谓之赞者天地生人生物而不配使八物各尽其性便是天地之化育有缺隅处天地所不能曲至诚能之裁成辅朴其功用直及于天地山是天位平上地判天地之化育至诚之理有以默契其本原货天地之化育至诚之能有以补敕其园惮 |
| 8 | 圆能有诚句只足上非起下致图是效骊充工夫能有诫是工夭到后团不复谓之圆矣圃固诫之偏端诫是曲之企禅本非惭忤所以圃而驱致亦即能有其园也邑山阖是足上起下之祸惭川喘醴贯将知袖懈视郑柳州聊艰郑耜可知此有诚不是起下 |
| 9 | 至诫目诚明者也道可前知总不外一诚祸赠将至而耒至善瓶福得祸绣至诚于共玑沸吃咽轩其理知之鬼神著其几为诚之不可掩至诚察其几为谕不明寂而岂然也蔡是昭察之察典圃物察伦察字同不是术数推测诚者自成池诫字以实理晋兼天地人物在内韦句后一截诚以埋巨本也适以理言用也贴而道白道句徂就人说以天阻斗口门川汁几寸汁仆汁什几汁汁汁汁川汁外汁仆仆外仆仆汁一泛味烂啸酬喟恻喟睡为本实心为用以人之行此实理而耆则实心为本实理为用 |
| 10 | 诚者物之终始甲诫有亶成句言此理之所以成其为物者彻头猎鹿飒少圃断直该平物之始络物字所包本甚广但干立言之意邪重在入须从天下之物圃注到人身上来物匪赫则之物如丑言圃圃予臣弟友有是物便有是诚诚之终始国物之终始不调无物鉴言以足上句起下文诫之为贲不论是心不诫鲤此实心则无此实理难有是物只股简空谷子耳聊以呵之无助诚之是以实心而存实醒包许二择执工夫在刚全踵注重末叫仲是贡成诰二夭地之庄博也一饰舆至禅微则悠蠹一阖相庐天醒之道逞与气而已不贰以睡言樽厚高明悠久以气言章句各极其盛压博厚高圃愁久天地气化流行之枉共醯也时解但以形圈 |
《口》 |
| 1 | 言者未是 |
| 2 | 天于圣则天下皆因天干贲则天下皆贱必天子而谦固神度君文者是以上治下以贵泊圃天理合当如此非天子句叫为啸叫不字名分截然罔敢逾越此子思觞切示人全章誓策题 |
| 3 | 口二乙陌回曰口已口足致民信从见王天下者虽有时位而无德亦无望于民之信征才与下文故字一线相承 |
| 4 | 本身六事时舞但重本身句微民以下说成故验非是图按不盐根原目在本身句为一节之飘徵民四本身来察民之信从异石以徇疆共本诰身者善与未善下日句一例不谬不悖等玺各上一字以不骄之心去考建质俟不谬不悖等是考建质候之心必欲共如此俯一有不令犹未尽有字实际工夫须处庭堕拾来讳到不骄上去籍合有字之雁卜一二妖究胃索守司汁旦迫也文武监夏监殷以用其申夫于从先不倍以守其中中疆足幄律天时骊定之中也中又不圈国水土有定之中也末时圆然之题圆不颐睡地以水土言者土之下皆水而水能睡土园闰之初地未成困只谨水后来圃圃凝结成地木土即删州嬴圃高车之昊衅压柔端囿之异宜兼形围哭往情言 |
| 5 | 于并育并行见不害不悖目有条理如刀之流焉是太极既分物各一太极也小德也于不害不悍见并育并行自有根本为匡己口已巴吕邑了已己巴匹目白惟州卿恻啸味分物共怵施化宰平化者是烟北非有一蕴亦无一也但自共分山处看则为川流为帅唯蝇啸唯恻惆渐桃伪吠唯某仁其醴共天从里给立本仆化推证到至截心圃特下船腕随渊浩浩等字强意形容而辇肩形餐冬踵之图所以为大蕴 |
| 6 | 之数化 |
| 7 | 值然本尚铜说直苇承衣锦说两眉图皆重然尤重阖然意因其衣闷而更尚网也柏庐朱氏云日董即发在庐然内知淡圃阻三句不厌丈图匪右蹶简圈内而孚蠲上方合引诗衣锦田安尚翩之影 |
| 8 | 宾乎外本乎内有闰内形诸外注盐口槐说内外给风之自是以身心分内外微显皆只在心襄围猎是念头初起显则共是羌自已心中谯甚分明微之闷是即粮团显浊中不可掩之实系节引诗宝固伏言孔圃辇句裘霄鸡上文言莫见乎围草 |
| 9 | 阻乎视也 |
| 10 | 买氏日先师君中蒲颐下学处少说上达处多然说下学处阻少而实切如云明善鲤身择善固轨缚稽性道间学皆提刘懿闷韩围热樽德性道圃学乡是能卦驰麟衡乙懿乱柳懈诛廉庶以戒陋慎园始以戒圃旗图终焉 |
《孟子上》 |
| 1 | 仁阖是孟于二生单圃犬本硕存而为天醴垂发而为王圈故圆端第一围即捉出以舌梁图王王何必日利二语裁曲众流先去其深锢之疾便肺府困泽然杀可进我仁谨之说 |
| 2 | 正谊不谋利颐谴不计功圣买之学围是如是然欲歆国时君亦必并言其效故仁围外之利不可晋而仁围中之刑所自有昶池浃仙义劝曲朴劝贽飘聊夏是仁瞿上以此施下以此应也重言以结上兰节不止文章籍摄谨严将前文一倒转说是谨住复路反图以致其诰咏之意顾鸿雁农鹿而圃贤者亦乐此平是疑词极是旧说盂子燕见梁王王适立于陷上顾鸿雁廪鹿见孟干而目渐者非盖孟子之见梁王王常迎之于吁延见干大廷先尽个宾主之礼涓上酣非见薨乙地盂剥兆断无沁然惭丸讹丑惮沁尽鹊莅壮邪意者乃知前人看书槛有于情事末合处此虽似开文部甚有关千礼数不可不知 |
| 3 | 贤者而复乐此人皆知孟子迎机以导因王之自疑而引之以贤者之事不知才说贤者而后乐此即又言不贤者虽有此不架也料反转说语便危快逋上句而后两字并是难词尹氏所口 |
| 4 | 谓其意深切者也 |
| 5 | 禾日注书不终日毛酉河谓无肆日成一台者解言不计任引凰语韦略注不课程以时甘若作不终日解则于勿亟有拟牟丰翼髓对量旷禀主寻刊以勿亟而民自如于来阗父事所以不日成山也是丕哥自口凸 |
| 6 | 烛穗 |
| 7 | 晨桑教养等事自是王道根本最要之务此邮以不连不入等为王道之始者是时王政不行法制尽废五议百柩之制翻桑畜牧之经详多规画非仓粹可能定若此一老只因民之所利了口守了了且乙血致其檀节爱养部无时不可举行况此日之梁凶荒艺告养生强死尤民生日用所最急故王道之行必自此始观于告齐旦玉但举制产一节不及农时等项可知上尸节事是承梁王 |
| 8 | 瑕荒说来 |
| 9 | 上节曰农时下蓄其时者就民言则为农时以君祝民则为其时也连与夺义亦有别违者民曰有事而耕耘收获或后其时夺则君有力役使民不得尽刀于晨融而失其时也注所谓凡有兴作不滥此时至冬乃役之者疑是勿夺其时正解王无罪岁说统谓句内便合罪已意盖平时无五蔽百亩之制仅言贯宅一一宥一斗毋无以篇亏食之满封以删卦刚厚敛于民以养禽黜而民小得其养昊骊画于民而民反轻于禽兽王之罪二也仓廪质府库充疾祝其民之死上慢而残下王之罪一也即天降奭发磨廪赈贫穷以救目前之急绍后王游次第举行乃可谓之 |
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| 11 | 种副素则民无所措手足悦敛翼贝民闭于衣金况此日之染方挫删糜关方深两河告凶饿率戟道奈何又项之川严刑口口色己重敛乎故䘏原不只此一项而省刑薄敛艾足此时急务为所当先者也 |
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| 14 | 分则争一则定葺胥涯细于一天下有道则礼乐征伐目天子出疆域自分细维自一不是兼并诸象席卷天下而后谓之一也已山王氏韩不在变封莲为郡悬极是辑语一代以肺有治乱无分令治乱以德移分合必由力并显与盂子之言为背夫国君好仁天下无敌圣王之一天下只以德耳人君行不耆杀人之心行不嗜杀人之政则四海咸归九州晋附人心一也风流令行白近及还政教一也小怀大畏悉主悉臣权势一也四国环衡夫神京一人君临乎天不而火一维之模成焉由是庄戈载虽兵革不试所谐定于一者如此雁人何事而思嗜之然人君不以灵民为心则辄翟而非杀人之事严别酷法杀入以作寐欧横征杀人以赋宝城争地鹿烂其氏杀人以兵肥肉肥马取民以养杀人以兽至于涂有饿耻而不知发临岁因年杀人尤甚焉有君如此调之嗜杀人者亦齐桓吾文之事以无道无传载住与对梁惠王利围之问何必门利二语相似盖桐文国霸之事亦不外富国强兵之类也齐宜开口便称桓文是当时所尚孟子龟口便举仲尼是生平愿学见崇王点霸学肘根源在此儒何如德字是言思弹之施就川堂上说非心之德德字何如则可以王齐宜看王字甚难不知德泽之何如广被意盖谓必州雏加飞驰郑临佩御祁即此二间轩亦见不知推思之廉歼 |
| 15 | 故盗于接口说冲保民 |
| 16 | 河字太不奸字如齐桓管交之事所以不足道者为其尚雕诈而川术故也仁术郢是仁之妙川仁心有室碍难行之处正以仁之有术而能蝇术由仁生仁以衍运日不可无亦儿天下无行仁而或穷之理 |
| 17 | 为长青祈枝梨注以长者之命析草木之枝言不难也赵注折枝按摩折手节解罢枝也匪参谓赵注言事长之礼于为涯渐毫丁蛟有情然如今记极言其不芜鲤可却犹未知艰注之宝胜赵注也盖此请前复引喻皆迫取诸物如挟泰山超就块举枝正血翠类随所誉不原不必于长者有情而折枝之易与校宅出故以集注为得孟子语言之妙尤合也之圃是借文王以引醴齐宣使与民图之悠意尤注重末酣以邓笃谊等句说得盐心动块一不真民同害遂至此兴丈回正堤桐反惮齐王围之亦自不寒而采此孟子之善于谨盲固些霸岸咏旨蠹 |
| 18 | 亡计拍吁卜一了臣门閈口孚胃可童斗卦佐则惟君所行目合单主先王之法尝景公本不当有巡狩之事时亦不复举行述职而舂秋省耕省敛眦先王之法天子睹颓皆行之今君蹑饮比于先王醒圃醒且醴当行者也前路适侈归结到此正与吾何修而可以比于先王观猬问针对职固时人皆已无周独此圃堂巍无在齐块内殊为矶日故谐王毁之圃氏谓与予贡欲去告朔饱年之瑟同愚市未必是同十贡欲去录牟本是药告朔不行作此无聊之语未尝不为禅起见但服光舆夫子别浅深耳要岂欲毁明堂之意哉骊明彼 |
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| 20 | 木许诗传是指漆沮堪水史记周本纪亦云太王去圈国漆沮逾梁山止于岐下困程大昌雍录言滑水实在梁山下之南楯涓酉上可以选岐讲木字与漆沮无千回书置地称其精腾愚按诗传根据上章目土沮漆之句原自确理又老皇矣之篇居岐之阳在渭之将为文王伐密以练徒宅磬枉之事程在岐山之圈圈水之圃是岐下本耒至渭水太王自睡迁岐宜无迂遗反从渭以达岐间古者但当根据雅诗太王送岐则循漆颐川至岐下文王圈程则圆选而南乃在园木之圃囿许分别言少牝柯门蝉咽旦臣门臼赏一船卜耕耻小舜声哂黼系一一聊梁惠王治上之乐齐宣玉好乐好匿好圆奸色之心皆是人欲同之之意作定盘铢盐来雌去图所典冒总围结到此旨至如积左右而言他是弓付老摇心肝不受善言的光景使孟子虽不足与有为 |
| 21 | 王显祖围醒字就王心上说不是以亡去为繇以亡而不知其己窃网隅渔无织石盐轴醒世去而不舞卿莅己奢禅心血祝禾曾有不然王所推灭之臣不必冰人亡去岂得便说是无顺错岫植酬陇怃惭恤佩其骊虽炉其删邪枢吠而巢实则觉之盖必研贝左右始必不目诸吠夫止故于芦冠诺若夫蓬萧皆米以麓可虫灵于圆火皆冒贤则合朝野逆巾恻然词葬诎薛庐犹凿堕禅图访圃见爽贤而后用潜聊耻神姑合女所毫而从我不是齐王宫有雌费篡构王之蓄如是所学是汪谨从我则从其功刑乏私如费翟晋交之事罪籍好乐始粟如货妃色飘 |
| 22 | 君民圃绝灾竞之得以上圃者赖有司乏告耳告之而听民困犹得稍苏即告之而不听亦姑尽有司之酣乃今之为有司者若暑有肺肠或逆料君心猜知太吏不欲为赈䘏之举告之面郁肺佛州扫劝己逃无耻蓬取以川荒为翘国之事徐俟同寮之先发究之彼此观望田循既久竟玉不果不但日不告而日莫以告是相习成风打成一片莫有以告者矣鸣呼有司若此斯民尚得有生理哉料具此对节末君无尤焉伸孟污引湘动袖仲见反尔原由出黼故不当冗其反 |
| 23 | 愤宗孟园太玉事狄正是疆狄之策预定疆圆于固中而以空圃委之非也太王事狄原困得免于侵始以皮带圃以犬马图以珠玉苟可免于秋人之匮岂必为盐匮之事盖邪地图公囿所以立围富年陟圈降原何等郑重傅及太王已历九世便非秋难万不得已而轻干禀之如世守之请何故谓太玉预定圈副而以事狄为姑缓时圆之谋此后世惧惧而非圣贤之心地物必先膺而图生它人必失疑而匿入之平公之见孟子原非加恋诞神创恐恤卫福隔聊和恤饰鹿飘热耻翩然而孟予只川天自安圈与不图隐归之天既不以此病鲁君于藏仓又何 |
| 24 | 世合我其推也圣贤以期道之舆国盐诣天而不授其排于谗孔子犬管仲之功而孟子卑之耆圣人之门学术自正如子路虽衡细伊丑眷力观耻调衡佩杂过雄触览佩衙丑睡越验抚故就春秋湎轮唱不可无管仲之功从圣贤而论自不愿为伯 |
| 25 | 者之烈 |
| 26 | 间如是自极分明如告子与盂子论性说雌犹祀柳性犹揣水前后四章于理皆不能适违是其木得于书雄证语类知书若要得后面知言处相贯则是他人之昼文集又谓言为心声则在已在人皆如此也宋子本未有定论故集注只浑书之但前后蛊各有当此不得于言曰主或问以在己之书为是驭弘口已口代巨口口专已口二弓心不劲心即孔子所谓知者不惑碧者不惧直卷无害集注明有两膺下文有事勿忘是直养勿正勿助长足无害冀注寿只毫壶悲匹养了又要无害者非是太之气木是塞于天地天人一蝇生来不智亏矢些集注故于下节特提明养成此气以立上下界限耻起惠 |
| 27 | 孟子泰山惧圃气象是从养得浩然之气来不国心首重持志孟于前旨志至气次持其志无暴穴气于后乃日知言养气似少了持志一层添了知蓄一层不知惟精义乃能集义知言养气是同是州而持志篇知言养气之本说知言养气自有持忠工夫在内此更不消说也集注于持志日敞守其志敬是圣学工夫主脑持志是主敬精义集义亦要以敬程子日耒有致知而不在敬者又日必有所事是敬也故必持忘而后能知书养气至于穷理集义之功既至而于天下之事疏一辜量黜厄蹄惧验飘耻辨袖恐郑雌点雕操志喜此圣学许所谓告子不免于四者之病者如以生为性是偏于气质享堕恻隐羞恶辞让是非如丝连绳贯发现处虽各有条理其根底知是恻隐器仁是祖生意羞恶简谊是非之心皆纵御血卧朱子谓若不是恻隐则三者都是死物书二者之沁都不旨髓劲也所以仁统四端 |
| 28 | 显麟士日自谓不能亦指君而画盖此章为当时诸侯发也观于第叫节蓄先王有不忍人之心斯有不忍入之功作犊允权于末节能充极其效于保四海则谓为诸戾发者圃是但辇首人皆有不忍入之心道理直从天地生人说来发端一人字固太慨说第一节特不岑狐己字亦仍泛言四节六节蓬台提劝火字当非专指冰君 |
| 29 | 怅子卧心缩性情者也新安陈氏以为性情字皆从雌心醯养此性心统性也节制此情心纯情也按湎姜节制已是工夫张十曹心统性情是就生初说人生而有此沁心全具此性心统住也心发挥此情心统情也 |
| 30 | 子略人告之以有过圣晋旧等圃次从此宜进便是大舜善兴人同气象故孟干将来与舜禹同列不然圣门圄者卢事何以独取乎此须见其无人巴之隔气象关大处不当兢棘于有过无过徂称其克治之勇 |
| 31 | 尚间书言则拜或圃小注圣入之拜固出于诚慧然拜是容貌卧未见园行不行若舜则匮见于行盐处此冒未是若庐穆昼而不见于行则拜亦虚文岂得谓出于诚意踵其所以不面者禹之拜善犹是有意舜之同善直不自知也舍己从人自是舍已之善语巨固言不先立巴而虚心以圃天下之公盖不知善之在已也筑注劫言已耒证则无所系吝而合以从人初看似与语类有异细玩自不相悖盖未善是舜目未韦秉知谊芝在已正圣不自圣之意若真认为未善便睡理 |
| 32 | 夷之围惠之不恭瑞义云盂予恐后人以樽为浦以不雾为和袂日圆与不驱君予不由雌然趾都要从忆看曲恐赤虽要游以与处所以不恭盥自是伯夷之隘不恭目是酬下惠之不恭翼注管仲且犹不可名主桓公不名管仲上己山云不敢名自君心说不可名以臣品言园按君之不敢名以其臣图不可名皆图于壁懿围字从下文有处无处处字生出处物为义也义字赏际固在下文然所以皆是日以合义义有惧衡故不偏轨一恶龟存桃佩枕赤恐汝沸棋皆是辄雕亲乳谯谓未说到义字上者似太拘 |
| 33 | 邑有先君之庙者以其邑封同姓子孙故有先君乙庙平尘为孔距心邑或不当有诏类云王之为都恐是都鄙之郡即四驱为都也此语类可订集注之误去之或只骊去图贤失伍罪围不至于杀互而圃共死五字直是逼得累使距心不得不任其罪然终不圃其请命于王孟子斯以有他圆之见而为王诵之至主亦自引屡罪园有发栗图民之举闾乎记者之不详也按第十围卷语诚渊时宝目尝镳孟干新王发棠邑之合以丑圄鳞鲍劝龄鄙 |
| 34 | 出口白八口布八范曰口回邑或圃圆齐枚燕有谐这或入即是圃贾训辈以燕人既雌欲围性孟子以为尝劝齐伐燕部正欲为齐王出脱齐之无道与燕无异者应如杨氏指设共父兄系果其予弟而言医峰围氏谓齐以诸虔如何可擅相征伐说统亦谓齐之圃征伐是不奉天计恐非蠹时孟子本意齐乏伐燕若能吊民伐奉行天惭语之天拟如汤武是睡虫芳细恐悬奉丑命盖战围之时与言秋异舂秋时周室犹为共主至国圆而天命人心匕去孟予正欲王为圈武不是必谓命芦衮周土庶几改之集注所改必指一事而言然今不可考矣集解盐致臣与图行两置并未颈言王不能行其遭之意想齐王当回亦必有小事为孟子所不悦故托之而去围按此庐不是小闺就书之次序图之孟子致为臣而图怡在伐燕燕畔之后或压铅满艺佩隔斟姑齐王不用蠹子之寿伐踪取恐至齐渚王锺燕用乐缨破齐下齐七十馀城齐围阖亡闰獭却伏于丑孟丞早巴见及所谓王如凋干则货徙齐氏要天不之民举安者正指此雪故醒已去而闾置惧望其能改来齐之仞其志方骊故本心日汲被主齐之后图望固深故馀 |
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| 36 | 有王者必有名世右名世亦必有王者不先不后应迎而兴所以谓之名世者有民肥物与度量有拨乱反治心胸有起越天祠朱调布轻绿字制虞憾媒亦加孔赋德龟讴衡禅各惭鄢末看口者字俯仰古今穆然意还适灵甚犬圈见圣匿心围中正无围悲悯挹郁之中襟怀仍复栏落徐田泉谓此节正解不豫之意以末句为囿起语图固首句明巴所以不豫者非已山谓乐天意只于言外得之不宜便入者亦不是盖圣圈醒世之心本非怨天尤人充虞引夫干之摄本是不在故圈荅以不豫之故而又宫未窦不豫正跃其所固辅鲤怀光池帷蝇斟故妃翻祀凿蹑临甄声薨堪侧赭麟鹊鹤阻兽漏虫轻少石如寤罴便于白已性上有矢阖尧舜是性善的准的民事不可缨此句是虫早犬旨民窟邦本人君之篇民霞者自富策其万全而本束具举然亦必醴其轻重而先后布之不可缓目应照制产行助说已山谓民事指耕耘收蹈之事非语獭先王疆理天下之初傲许多猷沟搢醯之类大设费人力若自五十而增为七十自七十而增为百散则田闲许多疆理郡合更改恐无是理或问亦言易代更制每有县加则共劳民国众厩已成之业使民不得服先畴之圄骇苴赎扰亦甚矣不生见解图为附仓故集注仍依孟子本文敦放先儒论说如囿悠婢错皆不得其当惟孔氏兰买转土田人间故其闺持犬圃土辟人骊故其肃特小周之一肃富巨之口肃蔡氏尝又云夏八十寸商九才周八寸授固多少圈于尺前匮狭不同阖与孔毋十七十口融此葬法各围园之量田卜罗积醒信园山识霸我固设蠲浦冻云离自南而推自东而辄雠黼尉胎洒体阻亮而商周叉有七十束百视之异者置四固山圃阿地形有曲有直商火除究狭失斜不成方者不在授井之内王辄所谓方湘酬虫丰当因者图之周之百肃即殷七十谁夏五十酿而何至有毁圃断搜跃淹粉汾烦固为静 |
| 37 | 称予春秋时人所言贡之不善是春秋时彻法中所行之贡法非灶辑之贡也盐在昆有贡无助在商有助无贡惟周之彻法贡助兼有而行之匪久助则善贡则不善也龙子之书本以助助之善意在国雕行助 |
| 38 | 刃里而井五句是商之助法集注以为凋者以井九百西屡周彻授田之数也不知八家同井中尘公固闰是圃制周则九央为井中百敢并授于民而私油百取中洛有边田卞鞭合昨钧蒯断缨难丸鹤聊燕刑幽敌就耻劝似点加夫为办见周礼耻许行为神农并耕之说或问以为当时民淳车简容或有如许容守其旧矣此说朱是盖神农是谭物戍荡则民利用之圣八虽世风淳模而君臣之分既笙须著并耕之理许行特以其口日了乞盟贤以传乃而有徙许行欲以困墨之言欺世故怜必多窃徙盐其徒数十冰是许行以神农之言烛惑得豕去日敷治暴禹益稷笑而不及皋陶下书舜以不得禹旱陶为已忧独举禹皋者文有互见举两人而益稷契该之矣抑以见洪水末平则明刑之官可缓教养既举则囿教之任非轻齐价是但以轻重多寡大小为价不论精相美恶乃孟子圃之之意注盖预透下意而蓄在陈相口中自不宜露说统所匿欲勺曰口霭于军道真巨旦宁已台亨口巨占霆遭吕喜一霆英恶了犹前言并耕彼岂知有大人小八之事哉所以孟子特埋提圃夫物之不齐物之清也惟精祖奠恶极其不齐所以价必不可并仁予比而同之折自倒亮干厚葬其亲原是他天良发现从斗本上生来则是以所贱事亲孟子故意激他欲使反求而得其本心犹与齐王书不忍之心而故以为圜一诘蛊相似盎石中之火不击则不出夷子颐有是本心之明而学于墨氏不能不至于泊没故特提起烟葬一事挑拨击动正使他目体日认八之曩其兄予与邺之子家引言且无论爱已之子过于邻之十也视其兄之子自是过于邻之子则己之予益可知此言非是人之用爱亲躁本是不可无等而巴子与兄子劫又不可有所区别视兄子为不如已子便是私意孟子言爱其兄之子兄十即当已于不必于兄子外更添说已之予墨氏爱无差等盂子日山本朱子谓干万本总是个无本圆代以枉见为小节其祝已也甚轻矣故以为枉尺直寻孟干枉寻直凡且只就其言利者而及折之犹朱明言所以不可枉之故至末点阻道字已字君子之身为抱道之身枉已亚庄捕选无柳于加牡总恐祁祖君子之守游岂反不如御者之守办 |
| 39 | 槐重道字见非小节 |
| 40 | 周霄不是疑君子之急仕正疑君子之难仕古之君子仕平山问是要讨出鼻往葱以调其难仕孟子提出蓬强予来蓄急仕难仕无非为道急仕是行道之漠心难仕是守道之正理不由其道而往则既无可守之道又岂有可行之乃是以君子恶之急与鸡同自并行不敦 |
| 41 | 守先王之道以待后之学者二句是翘章拒要语当此杨蛊载行异瑞蜂起为我兼爱之说皆与仁襄之道为敌士生其间前遗了勺乙之已仁足垣共身系斯乃绝赖之交守先则功在生王待后则功在学祚 |
| 42 | 宋之所为将行玉政者富以枝恻军匮不压醯薛居州盈之欲体赋烂珑尊贤川才辍征薄赋血闷并以篇将行王政万跃亦如是凭屈若据史记宋王但图藏枚薛败齐楚魏之兵欲伯王天下者无论此时滕犹耒灭即果有此等之诳亦正穷兵骑祈隘园共民诸二方此之桀宋而万尽何至疑为王政葛醴无道明是圆君何至杀人以夺酒食此要看得泄浒是无一判贯什一缺封喜吁 |
| 43 | 州疏汁门衫乙临丑一巨拜川题之咽赋盗公行至于馈翻之重吊有杀而夺之耆而葛低不为复仇直似与温者为仇谨其罪日率粟罢揽奋人率土地而食人肉一例即赵盾不讨匝眷教简捕沮睡共君之意阵恤咽川似谊藤见之可耻盖污贱者不知自耻而圣门困入耻之盂子引来自重扣州阻重即其舌可以知其所养日不肯屈已以见讲帘与章旨有合谓只垂一子所驱之人之可耻不重一子潜非是目古壤法弊政相循而不能乾者大率多成于待之二霆芝了己口匡口乙口君己三了已巨日包本鲤欲已之心 |
| 44 | 天下之生生于天实生于圄天无篇而人有为治不常治乱不终乱挺回修救天特授共猎于圣入故天下不乱则圣入不生圣人不生则天下不治而生民之还将烟天为天下之生而生圣人圣人安得不以天下之治驷为已仕禹治水先目下流调圆注海是下髓近海之处书傅林氏曰河次序冀州帝都之外先亮青验畅掘地盐国言疏沦决排园去代蚕户月匡砺欢抛卿四州之园吁文江体固喉围地中行圆下流匪治麻上流亦安从圃而达委皆卢安阖也诛纣伐奄非一时武王伐耕只二蓍戒不而天下大定伐奄讨周公辐武王者周公居辐而蝇功主所以终相武之事耳丑千无命讨费困之醒春秋之作特明其义于鲁史之誓文圃阻以为天予之事者作舂秋以讨乱贼口诛笔役广攀究钺胡为王法寓焉者是也翼注谓不必依胡氏说只作还大踵则全失正旨矣孟子凄然下此二疆见孔于圈轧反治身任天心知我罪我都不图揖正不秘服记哺面之崔缀嫌也 |
| 45 | 生民楮祖不主策士固厄而旨处士者盐说之士以其功利富翼之鄙冀得当于二时之人郡禹耻止私毕苏私隆栖也若处士穷而在下目疆一世圃阙固忌固盐共志横溢也唱狂围志而亢履不困日某举顿围也围固共田亦硕洪水横流夷狄因行困口撞固围羁州时处士之固闺困及万世所以谴口口口口口口口仆一 |
| 46 | 先圣圃捐孔子圉盥颐一单者非圈国仁吕固固固弗以句烂只是守必说距放者目如囿孽方张巴其田儿困入口曾申疆驱令高城固池以园之不可四待阖之可麟而已及冥匪压璋即当圃被次三顾真敢必医园园困不放疆去耳常胜之这在我掘项携虚追奔疆北务便圄匿园匮不图敢霞圃窃发而复我之所守乃益坚圆此则以攻为守距放正所以为闭也人心为治乱之本人心正而乱不辂于乱火心不正兰治不保共治八心具有仁义本无不正是生而所以生之理也人心恐趾肺勤搔抱忧漠木之愤溉猛兽之残害夷狄篡弑之背昨止在凸时至祁说诬民而人心之洪水人心之猛战人心之点贼祸且及于万世是以圣贤急欲起而正之孟子上生道性善称仁义欢欢不已之衷只我亦欲正人心一语道尽四书解坟蓄卷一 |
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