《卷十》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。虑君臣之义不笃也，则有《君道曲》之篇，所谓「风后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。」虑父子之义不笃也，则也《东海勇妇》之篇，所谓「淳于免诏狱，汉主为缇萦。津妾一棹歌，脱父于严刑。十子若不肖，不如一女英。」虑兄弟之义不笃也，则有《上留田》之篇，所谓「田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东坡顦顇西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵！」虑朋友之义不笃也，则有《箜篌谣》之篇，所谓「贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。」「轻言托朋友，对面九疑峰。」「管鲍久已死，何人继其踪？」虑夫妇之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所谓「双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。」徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆，及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。《送萧十一《历代诗话》本作「三十一」之鲁兼问稚子伯禽》，有「高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊」之句，则父子之义庶几矣。如弟凝、錞、济、况、绾各赠诗，以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎，二失既彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。
2	人之事亲，当以敬为主，故孔子告子游曰：「至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？」束皙作《补亡诗》，于《南陔》、《白华》二篇，每以为言。《南陔》曰：「养隆敬薄，惟禽之似。」《白华》曰：「竭毡M敬，亹亹忘劬。」可谓得孔子之旨矣。今之人恃亲之爱己，而忘其敬者多，故表而出之，以为事亲之戒。
3	王稚川调官京师，母老留鼎州，久不归侍。尝阅贵人歌舞，有诗云：「画堂玉佩萦云响，不及桃源欸乃歌。」山谷和韵讽之云：「慈母每占乌鹊喜，家人应赋《扊扅歌》。」可谓尽朋友责善之义。山谷「山」字原缺，据《历代诗话》本补至孝，奉母安康君至为亲涤厕牏，浣中裙，未尝顷刻不供子职。洎贬黔南，不能与亲俱，则《赠王郎诗》云：「留我左右手，奉承白发亲。」至《赣上食莲有感》则曰：「莲实大如指，分甘念母慈。」亦可见其孝找印Ｓ嗦劅o瑕者可以录《历代诗话》本作「戮」人，则其告稚川之语未为过也。老杜《送李舟诗》非不归重，而其中亦不能无讥焉。所谓「舟也衣彩衣，告我欲远适。倚门固有望，敛衽就行役。南登吟《白华》，已见楚山碧。何时太夫人，堂上会亲戚。」岂非讥其无方之游邪？孔子云：「父母在，不远游，游必有方。」则山谷、少陵之诗，皆孔子之意也「皆」下《历代诗话》本有「有」字。
4	王勃尝言，为人子者不可以不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。又以虢州多药草，求补参军。故《示助弟诗》云：「自予反初服，无情想高盖。报国情岂忘，从亲心所大。」则勃于亲亦可谓厚矣。然不能立身持己，私匿官奴而杀之，以致其父从坐，远谪交趾，岂得为孝乎？孟子曰：「纵耳目之欲，以为父母僇。」勃其近之矣。
5	陈绎奉亲至孝，尝作庆老堂以娱其母。介甫赠之诗云:「种竹常疑出冬笋，开池故合涌寒泉。」盖不特咏堂前景物，而孝感之事实寓焉。「出冬笋」，暗用孟宗事，「涌寒泉」，暗用姜诗事。《历代诗话》本 「娱其母」以下作：「介甫赠之诗云『种竹常疑出冬笋』， 暗用孟宗事；『开池故合涌寒泉』， 暗用姜诗事。」盖有脱文也。
6	张剑州以太夫人丧剑州归，荆公予之诗并示女弟云：「乌辞反哺颠毛黑，鸟引思归口舌丹。」又有《张剑州至剑一日以亲忧罢诗》云：「白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前。」所赋皆一时之事，而语意重复如此何耶？
7	荆公《初去临川诗》云：「马头西去百沾襟，一望亲庭更苦心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。」赴调西笑《历代诗话》本愿脱此字，点校者据诗句「西去」补「去」字时诗也。非仲叔则自伤不能养口体，不如曾参则自伤不能养志也。人士《历代诗话》本作「自」一官所驱，乃尔为志，亦岂得已哉！后又有诗云：「古人一日养，不以三公换。」正为此尔。
8	唐人与亲别而复归，谓之「拜家庆」。卢象诗云：「上堂家庆毕，顾与亲恩迩。」孟浩然诗云：「明朝拜家庆，须著老莱衣。」
9	谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：「生男兴喜，生女兴丑。生男走四邻，生女各张口。男大守诗书，女大逐鸡狗。」又云：「何时某氏郎，堂上拜媪叟。」盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗及《杨妃外传》其说异焉。琳痛长城之役，则曰：「生男戒勿举，生女哺用脯。」杜甫伤关西之戍，则曰：「生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。」杨妃专宠帝室，金印盭绶，宠遍于銛钊；象服鱼轩，荣均于秦虢。当时遂有「生女勿悲酸，生男勿喜欢。男不封侯女作妃，君看女却为门楣」之咏。而乐天《长恨歌》亦云：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」今师厚之女，毓质儒门，不过求贤士以为之配尔，纵不至负薪如翟妇，饷舂如孟光，亦岂能预知其必大富贵，光宗荣族如蒲津之妇人乎！宜其圣俞以为戏也。
10	老杜《北征诗》云：「经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢腻脚不袜。」方是时，杜方脱身于万死一生之地，得见妻儿，其情如是。洎至秦中，则有「晒药能无妇，应门亦有儿」之句。至成都则有「老妻忧坐痹，幼女问头风」之句。观其情悰，已非《北征》时比也。及观《进艇诗》，则曰：「昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。」《江村诗》则曰：「老妻画纸为棊局，稚子敲针作钓钩。」其优游愉悦之情，见于嬉戏之间，则又异于在秦益时矣。
11	白乐天、元微之皆老而无子，屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔，微之五十一岁始得道保，同时得嗣，相与酬唱喜甚。乐天诗云：「腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉牙开手爪，苏颗点肌肤。」微之云：「且有承家望，谁论得力时。」又云：「嘉名称道保，乞姓号崔儿。」后崔儿三岁而亡，白赋诗曰：「怀抱又空天默默，依前仍作邓攸身。」伤哉微之，五十三而亡。按《墓志》有子道护，年三岁而卒。以岁月考之，即道保也。孟东野连产三子，不数日皆失之，韩退之尝有诗，假天命以宽其忧。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割爱为难也。若使学道者遭此，则又何必黑衣巾者闯然入其户，而后喻哉？
12	陶渊明《命子篇》则曰：「夙兴夜寐，愿尔之才；尔之不才，亦已焉哉！」其《责子篇》则曰：「虽有五男儿，揔不好纸笔。天嗄度鞜耍且进杯中物。」《告俨等疏》则曰：「鲍叔、管仲，同财无猜；归生、伍举，班荆道旧；而况同父之人哉！」则渊明趾子未必贤也。故杜子美论之曰：「有子贤与愚，何其挂怀抱。」然子美于诸子，亦未为忘情者。子美《遣兴诗》云：「骥子好男儿，前年学语时。世乱怜渠小，家贫仰母慈。」又《忆幼子诗》云：「别离惊节换，聪慧与谁论。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。」《得家书》云：「熊儿幸无恙，骥子最怜渠。」《元日示宗武》云：「汝啼吾手战。」观此数诗，于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云：「杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥宗武失学，故寄之渊明尔。俗人不知，便为讥病。所谓痴人面前，不得说梦也。」
13	李义山作《娇儿诗》时，衮师方三四岁尔，其末乃云：「儿应勿学耶，读书求甲乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经袠。」夫兵连祸结，生民涂炭，以日为岁之时，而乃望三四岁儿立功于二十年后，所谓俟河之清，人寿几何者邪！
14	元微之诲侄书云：「吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之家，不曾于喧哗纵观。」《至陕府诗》，乃有一生自恣之语，至云「那知我少年，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。含词待残拍，叫噪掷投盘」等语，则诲侄之言，殆虚语也。
15	钱起《题杜牧林亭诗》云：「不须耽小隐，南阮在平津。」南阮谓杜悰也。史载悰更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，则牧之岂肯受其料理哉？然宗族贵官河润者非一，枯苑《历代诗话》本作「菀」升沉，时命存焉，何至怏怏如是。可以知牧之量不宏也。
16	《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注，谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔夜弟，不知其名。考五诗，或曰「携我好仇」，或曰「思我良朋」，或曰「佳人不在」，皆非兄弟之称。善、铣所注，恐未必然尔。
17	杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，《代妻贺兄》云：「觅得黔娄为妹壻《历代诗话》本作「婿」，可能空寄蜀茶来。」又《寒食寄诗》曰：「蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。不使黔娄夫妇看，夸张宝贵向何人。」皆责望之言也。
18	王福畤之子勔、勮、勃皆有才名，故杜易简称为「三珠树」。其后助、劼、劝又皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，《自乡还虢诗》曰：「人生忽如客，骨肉知何常。愿及百年内，华萼常相将。无使《棠棣》废，取譬人无良。」观此语意，岂兄弟中有不相能者邪？及观诫劝劲云：「欲不可纵，争不可常，勿轻小忿，将成大殃。」此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之诗，疑为此二人设也。
19	陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其褒赞。方谧用事，生死荣辱人如反复手，其褒赞亦何足恠。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》，谧父韩寿，母、贾充少女也。充平生不议立后，后妻郭槐辄以外孙韩谧袭封，帝许之，遂以谧为鲁公。则是贾谧非充子也。故机诗云：「诞育洪胄，纂戎于鲁。」言诞育则以讥非己生也。又曰：「惟汉有木，曾不逾境。」谓橘逾淮则化为枳，言与螟蛉之化蜾《历代诗话》本作「果」蠃无异也。夫谧势焰熏灼如此，而机敢为廋辞以狎侮之，真文人之习气哉！
20	晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：「感悟驰情，思我所钦。」则以所钦为弟。陆机《赠从兄车骑诗》云：「寤寐靡安豫，愿言思所钦。」则以所钦为兄。又《赠冯文罴诗》云：「慷慨谁为感，愿言怀所钦。」则以所钦为友。
21	魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁广、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕，而植狂性不自雕励，又太子御之所术，故易宗之计不行，盖非植《历代诗话》本无「植」字逊丕也《历代诗话》本「也」前有「性」字，盖衍。洎文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：「汝已杀任城，不得复杀东阿。」故止从贬爵。则植岂能无怨怼乎？尝观植所作《豫章行》云：「他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡则流言。子臧孙《历代诗话》本作「逊」，同千乘，季札慕其贤。」意谓己素为武帝所爱，忌之者校故有管蔡流言之说。然乃自以季札为比，亦诬矣。岂其掠美之言哉？
22	月轮当空，天下之所共视，故谢庄有「隔千里兮共明月」之句，盖言人虽异处，而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，岂能免闺门之念，而他诗未尝一及之。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。《月夜诗》云：「今夜鄜州月，闺中只独看。」继之曰：「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。」《一百五日夜对月》云：「无家对寒食，有泪如金波。」继之曰：「仳离放红蕊，想象频《历代诗话》本作「颦」青蛾。」《江月诗》云：「江月光于水，高楼思杀人。」继之曰：「谁家挑遄郑瑺T灭翠眉频《历代诗话》本作「颦」。」其数致意于闺门如此，其亦谢庄之意乎？颜延之对孝武，乃有庄始知「隔千里兮共明月」之说，是庄才情到处，延之未能晓也。
23	余曾祖通议兄弟四人，取「良辰美景，赏心乐事」之义，作四并堂于东园，故通议诗云：「华圃控弦秋习射，寒窗留烛夜钞书。良辰美景饶心事，观日相并乐起予。」先祖清孝公兄弟六人，取三荆同株之义，作倍荆亭于西园，当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《倍荆亭记》，其略云：「西园椎轮无亭观之玩。伯兄欲纠合叔季《历代诗话》本作「西推轮无亭观，□□□□□欲纠合叔季」，点校者据《类编》本改「推轮」为「园旧」。同耳目之适，于是基盈尺之高，宇一筵之广，列楹为亭，号曰倍荆。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复还旧栖《历代诗话》本作「复栖」， 校勘记曰：「复栖」，疑当作「旧栖」。按宋本正作「旧栖」，奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南，秦望由里《历代诗话》本作「眷望田里」，诸山皆在目，植花竹于四隅，命某日治馔，往往乐饮竟日。某尝赋诗云：『去家才隔水一股，二老堂成三百弓。令原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫诗如许工。坐久兴关筇竹杖，出门人指两仙翁。』」