1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 周易参义卷十 |
| 3 | 元 梁寅 撰 |
| 4 | 说卦传 |
| 5 | 昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍天下之理有以感之则必有以应之圣人之德幽赞于神明所以感之于隐然之中也神明相之而为之生蓍所以应之于显然之际也 |
| 6 | 参天两地而倚数 |
| 7 | 此以揲蓍言之也参天者参之以三两地者两之以二如天圎一而围三三各一竒地方一而围四四合二偶此参天两地也天之生数为一三五地之生数为二四亦参天两地也凡数皆本于天地其谓之倚数者言其数相依倚而成也如揲蓍三变之末其馀三竒则三三相倚而为九三偶则三二相倚而为六一三倚于两二则为七一二倚于两三则为八而于他数亦莫不然也 |
| 8 | 观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻以天地之气言之则曰隂阳以竒偶之画言之则曰刚柔隂阳者未入用而刚柔者已入用也言一卦之全则观变于隂阳而立之者也故隂阳之气有消息焉而姤复夬剥之卦立矣有升降焉而泰否损益之卦立矣言六爻之分则发挥于刚柔而生之者也故各卦之中或自刚而之柔或自柔而之刚刚之为爻百九十二自一偶而生也柔之为爻百九十二自一竒而生也圣人之作易本先有爻而后有卦此云立卦而后生爻者由后人之观易者而言故先全卦而后六爻也 |
| 9 | 和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命易书之作也其规模之大有以贯三才之道而无所乖戾焉此其所以和顺于道德也其条理之密有以辨事物之宜而无所迷谬焉此其所以理于义也盖道德者义之统体义者道德之发用乃离合言之也至于万物之宜万事之变易皆有以核之非所以穷天下之理乎大而人伦小而一物易皆有以处之非所以尽人物之性乎然曰理曰性皆天道也而易能穷之尽之以合于天道之自然又非所以至于命者乎盖理性者天命之散见天命者理性之本原其始穷之尽之功犹人也其终合于天道则人而天矣是又以浅深而言也 |
| 10 | 右第一章 |
| 11 | 昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章 |
| 12 | 圣人之作易无非以发挥斯道之大也故曰顺性命之理性命云者只混合而言之犹所谓太极之全体不必以性为在人命为在天也至于天地人之道则乃性命之分见于三才者是乃三才各具一太极也无所乖戾谓之顺顺性命之理顺其在于造化者也有其定名谓之立立三才之道立之于易书者也性命之理即一隂一阳之道其理固未尝外于隂阳也故自易而观之则三才各具一理亦各具一隂阳也盖两不立则一不可见一不可见则两之用息一者其理也两者所以载其理也以六爻观之五上立天道初二立地道三四立人道天之隂阳固以气言矣而地之柔刚亦隂阳之质也人之仁义亦隂阳之性也天地之道必因气质而见而人之道不言气质者以气质之在造化者无善恶之分而在人则有善恶之异故于人不言气质而直言德也八卦而小成固为三才之道矣及其重之则三才之道又以两而立故易以六画而成卦也然六画之位以隂阳分之则初三五为阳位二四上为隂位此所谓分隂分阳也然位虽有隂阳而未尝不迭居故阳或居隂位隂或居阳位此所谓迭用柔刚也分隂分阳迭用柔刚则六位之中刚柔交错岂不粲然而成章欤盖三才之分属者不易之体也刚柔之迭居者变易之用也易之为道自本而干自干而枝合而言之则极其大而无馀分而言之则极其精而不乱其广大悉备于是见矣 |
| 13 | 右第二章 |
| 14 | 天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错先天八卦之位乾与坤对故乾居南坤居北乃天位于上地位于下六子效其用而父母处其尊此天地所以各定其位也艮与兊对故艮居西北兊居东南云雨出于山则山通泽之气水泉注于泽则泽通山之气是山泽之所以相通也震与巽对故震居东北巽居西南雷动则风随风激则雷迅是雷风之相薄也薄谓亲近之也坎与离对故离居东坎居西水火二物本相尅者而反相应是水火之不相射也射谓触犯之也八卦之相对待此其体之常也至于八卦之上又各以八卦次第而加之则相交错而为六十四卦矣是则其用之变也 |
| 15 | 数徃者顺知来者逆是故易逆数也起震而厯离兊以至于乾数已生之卦本为逆也而谓之顺者犹自今日而追数昨日也自巽而厯坎艮以至于坤推未生之卦本为顺也而谓之逆者犹自今日而逆计来日也然易之生卦则如横图所陈及圎图之右方而已故曰易逆数也盖自震之初为冬至至乾之末而交夏至自巽之初为夏至至坤之末而交冬至则以卦气言之自震之一阳离兊之二阳而至于乾之三阳自巽之一隂坎艮之二隂而至于坤之三隂则以卦画之生处言之是皆为徃顺而来逆也 |
| 16 | 右第三章 |
| 17 | 雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之乾以君之坤以藏之 |
| 18 | 雷动至兊说隂阳之为用者也所以生万物也乾君坤藏则隂阳之不用者也所以统万物也以六子观之乾坤初爻相交而为震巽故雷以动物而物萌风以散物而物具乾坤中爻相交而为坎离故雨以润物而物滋日以烜物而物舒乾坤终爻相交而为艮兊故艮以止物而物成兊以说物而物遂此岂非隂阳之为用而生万物者乎然乾父坤母纯阳纯隂而不交者也故气之方通而物之方生则主于乾而动气之旣复而物之旣成则归于坤而藏乾居上而临下故曰君坤居下而有终故曰藏此岂非隂阳之不用而统万物者乎然震巽坎离取象义多故以象言之艮兊乾坤取卦义多故以卦言之天地定位一节首乾坤此一节则先六子者盖前乃先天八卦之体也故先言不用者而后言用此乃先天八卦之用也故先言其用者而后言不用如文王八卦专以用言之亦始于震巽而退乾于西北退坤于西南于此见八卦之体用先后固当不同也 |
| 19 | 右第四章 |
| 20 | 帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎乾劳乎坎成言乎艮 |
| 21 | 邵子以此为文王八卦盖因坤蹇解三卦彖辞而推之也伏羲八卦乃对待之体而谓之先天文王八卦乃流行之用而谓之后天二者之次序固为不同而亦未尝不相须也帝者天之主宰而万物之生成无不由之其神运于四时而游乎六合固不得而测也诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍此帝之出入可以见也震于方为东于时为春于五行为木而曰帝出乎震者帝于是时而始出乃令之方行气之方动而万物萌露之时也巽于方为东南于时为春夏之交于五行亦为木而曰齐乎巽者当是之时万物已毕达而整齐也离于方为南于时为夏于五行为火而曰相见乎离者万物明盛皆聚而相覩也坤于方为西南于时为秋夏之交于五行为土而曰致役乎坤者言地能役已以养物而不自以为罢也兊于方为西于时为秋于五行为金而曰说言乎兊者物至此时皆形色充盈而欣说也乾于方为西北于时为秋冬之交于五行亦为金而曰战乎乾者自巽至兊皆隂卦而忽与乾遇故隂疑于阳而必战也坎于方为北于时为冬于五行为水而曰劳乎坎者物于此时皆归藏故慰劳之也艮于方为东北于时为冬春之交坎水非土则不能以生震木故艮于五行亦为土而曰成言乎艮者万物皆止于此也然止不终止至震而复出矣故下文又言成终而成始也后天八卦之序如此以方言之则有周游之义以时言之则为迭旺之时以五行言之则得相生之次又自震而坤为元亨诚之通自兊至艮为利贞诚之复自东南至西皆母与三女之位自西北至东皆父与三男之位又震兊始交故当朝夕之位坎离交之极故当子午之位巽艮不交而隂阳犹杂故当用中之偏乾坤纯隂纯阳故当不用之位然八卦之中震与兊对则物生于春而成于秋故不曰说乎兊而必曰说言乎兊是兊与震均敌而说物之功为大也震与艮连则气始于春而终于冬春之交故不曰成乎艮而必曰成言乎艮是艮又与震交际而成物之功为大也圣人立言之意盖如此云 |
| 22 | 万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎乾乾西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮 |
| 23 | 言万物出乎震者盖帝旣出焉则万物亦随之而出也齐乎巽而言洁齐者盖万物发生而明洁故齐也离之时万物皆相见乃盛夏之际亨嘉之㑹也而圣人之南面而立向明而治实有取焉盖以离为阳明之方而圣人之位亦阳明之位其为治者亦阳明之治也然于离独言圣人之所取姑举其一尔如对时育物之取于震申命行事之取于巽皆可以例而推之也坤独言地者以方言之则属西南而实则容载万物者皆地也言万物皆致养者地之生物如母之乳养其子无所偏爱也兊独言正秋者举其一时而他可知也乾言隂阳相薄者相薄即交战之谓也坎言劳卦而又曰万物之所归者物归则必有以慰劳其出之难也又方脱乎战则劳瘁之馀亦当慰劳也艮言万物之成终成始者旣动而止止则复动旣始而终终则复始艮者万物之所由终所由始也后天八卦始之以震而终之以艮如四德始之以元而终之以贞震艮之交贞元之际可以观生生之机矣艮之彖传言时止时行则艮虽为止而实兼动静成终者时止也成始者时行也艮之为卦其造化阖辟之枢欤 |
| 24 | 右第五章 |
| 25 | 神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化旣成万物也 |
| 26 | 上言帝出乎震以生万物而此言神之妙万物者盖神即帝也帝者神之名神者帝之灵帝者神之体神者帝之用凡物皆有神也而物莫大于天则神亦莫尊于帝故主宰万物者帝也而所以妙万物者帝之神也然此去乾坤而专言六子者盖乾父坤母无为于上而六子效其用于下六子之所为即乾坤之所为六子之成功即乾坤之成功也然虽不言乾坤而首之曰神妙万物则神者岂非乾坤之妙用乎六子之致用皆神之所为也然雷风山泽水火此象也非神也雷之动风之桡火之燥泽之说水之润艮之终始此气也亦非神也所谓神者果何哉盖其所以动桡所以燥说所以润所以终始是之谓神也六子者各有在而神则无在无不在六子者各有为而神则无为无不为其妙之至不可以名姑强名之曰神尔然言六子之用矣而又继以水火雷风山泽之对待者何欤盖以四时为序者六子之用而其所以主时成用则以由隂阳之交合故又仍用伏羲之卦序盖对待非流行则不能以变化流行非对待则不能以自行也圣人之言反覆相明而造化之妙无馀藴矣右第六章 |
| 27 | 乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊说也 |
| 28 | 右第七章 |
| 29 | 乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊 |
| 30 | 右第八章 |
| 31 | 乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口 |
| 32 | 右第九章 |
| 33 | 乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女 |
| 34 | 右第十章 |
| 35 | 乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为衆为柄其于地也为黑震为雷为龙为𤣥黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为䑕为黔喙之属其于木也为坚多节兊为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊右第十一章 |
| 36 | 周易参义卷十 |
