《说文释例序》 |
1  | 今天下之治说文者多矣，莫不穷思毕精，以求为不可加矣。就吾所见论之，桂氏未谷《说文义证》、段氏茂堂《说文解字注》，其最盛也。桂氏书徴引虽富，脉络贯通，前说未尽则以后说补苴之，前说有误则以后说辨正之，凡所偁引，皆有次弟，取足达许说而止，故专胪古籍，不下已意也。读者乃视为类书，不已眯乎！惟是引据之典，时代失于限断，且泛及藻缋之词，而又未尽加校改，不皆如其初恉，则其蔽也。段氏书体大思精，所谓通例，又前人所未知，惟是武断支离时或不免，则其蔽也。大徐之识逊于小徐，小徐之识又逊二家，治《说文》者以二书为津梁，其亦可矣！然闻人食肉而饱，究为饱人之饱，不如自食之之诚饱也；闻人衣裘而煗，亦为煗人之煗，不如自衣之之诚煗也。夫饱煗者喻之以意，而不可宣之以言。苟不自饱煗，亦安知人之饱为何若，煗为何若？且安知人之饱者或不免于饥，煗者犹不免于寒乎？筠少喜篆籒，不辨正俗，年近三十，读《说文》而乐之，每见一本必读一过，即俗刻《五音韵谱》亦必读也。羊枣脍炙，积二十年，然后于古人制作之意、许君著书之体、千馀年传写变乱之故、鼎臣以私意窜改之谬，犂然辨晢，具于匈中。爰始条分缕析，为之疏通其意，体例所拘，无由沿袭前人，为吾一家之言而已。夫文字之奥，无过形、音、义三端，而古人之造字也，正名百物，以义为本，而音从之，于是乎有形。后人之识字也，由形以求其音，由音以考其义，而文字之说备，乃往往不能识者，何也？则以其卽字求字，且牵连它字以求此字，于古人制作之意隔，而字遂不可识矣。六书以指事、象形为首，而文字之枢机卽在乎此。其字之为事而作者，卽据事以审字，勿由字以生事；其字之为物而作者，即据物以察字，勿泥字以造物。且勿假它事以成此事之意，勿假他物以为此物之形，而后可与仓颉籒斯相质于一堂也。今《说文》之词，足从口，木从屮，鸟、鹿足相似从匕，断鹤续凫，旣悲且苦，苟非后人所窜乱，则许君之志荒矣。夫读古人之书，不能为之发明，卽勿涂附以丰其蔀。而《说文》屡经窜易，不知原文之存者尚有几何。大徐校定时，犹有集书正副本、羣臣家藏本，苟能审愼而别白之，或犹存什一于千百也，乃复以私意爚乱之，不能不谓为功之首、罪之魁矣。今据二徐本，拘文牵义以求之，未必合许君意，卽未必合仓颉籒斯意也，特以长夏养疴，用此自遣，贤于博弈云尔。道光丁酉七月三日安邱王筠菉友自序 |
《说文释例目录》 |
| 1 | 卷一 |
| 2 | 六书总说 |
| 3 | 指事 |
| 4 | 卷二 |
| 5 | 象形 |
| 6 | 卷三 |
| 7 | 形声 |
| 8 | 亦声 |
| 9 | 省声 |
| 10 | 一全一省 |
| 11 | 两借 |
| 12 | 以双声字为声 |
| 13 | 一字数音 |
| 14 | 卷四 |
| 15 | 形声之失 |
| 16 | 会意 |
| 17 | 转注 |
| 18 | 卷五 |
| 19 | 假借 |
| 20 | 彣饰 |
| 21 | 籒文好重叠 |
| 22 | 或体 |
| 23 | 俗体 |
| 24 | 卷六 |
| 25 | 同部重文 |
| 26 | 卷七 |
| 27 | 异部重文 |
| 28 | 卷八 |
| 29 | 分别文 累增字 |
| 30 | 叠文同异 |
| 31 | 体同音义异 |
| 32 | 互从 |
| 33 | 卷九 |
| 34 | 展转相从 |
| 35 | 母从子 |
| 36 | 说文与经典互易字 |
| 37 | 列文次弟 |
| 38 | 列文变例 |
| 39 | 卷十 |
| 40 | 说解正例 |
| 41 | 说解变例 |
| 42 | 一曰 |
| 43 | 卷十一 |
| 44 | 非字者不出于说解 |
| 45 | 同意 |
| 46 | 阙 |
| 47 | 读若直指 |
| 48 | 读若本义 |
| 49 | 读同 |
| 50 | 读若引经 |
| 51 | 卷十二 |
| 52 | 读若引谚 |
| 53 | 声读同字 |
| 54 | 双声叠韵 |
| 55 | 挩文 |
| 56 | 衍文 |
| 57 | 卷十三 |
| 58 | 误字 |
| 59 | 补篆 |
| 60 | 卷十四 |
| 61 | 删篆 |
| 62 | 迻篆 |
| 63 | 改篆 |
| 64 | 观文 |
| 65 | 纠徐 |
| 66 | 钞存 |
| 67 | 卷十五 |
| 68 | 存疑 |
| 69 | 卷十六 |
| 70 | 存疑 |
| 71 | 卷十七 |
| 72 | 存疑 |
| 73 | 卷十八 |
| 74 | 存疑 |
| 75 | 卷十九 |
| 76 | 存疑 |
| 77 | 卷一十 |
| 78 | 存疑 |
《说文释例卷一》 |
| 1 | 安邱王筠贯山学 |
《六书总说》 |
| 1 | 《汉书·蓺文志》曰：「六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。」颜注曰：「象形，谓画成其物，随体诘屈，日月是也；象事，卽指事也，谓视而可识，察而见意，上下是也；象意，卽会意也，谓比类合谊，以见指撝，武信是也；象声，即形声，谓以事为名，取譬相成，江河是也。转注，谓建类一首，同意相受，考老是也；假借，谓本无其字，依声托事，令长是也。文字之义，总归六书，故曰立字之本也。」 |
| 2 | 筠案：六书次第，似班书首象形为是。《通志》曰：「六书也者，象形为本。形不可象，则属诸事。事不可指，则属诸意。意不可会，则属诸声。声则无不谐矣。五不足而后假借生焉。」许君首指事，似不可解。杨锡观曰：「文字之作，因事而起。」其说似未确。余弟范曰：「说文开卷卽列一、上两部，故先之也。」余笑曰：「一画开天，无所不统矣。」然是说仍未确，姑存之。 |
| 3 | 「造字之本」此句未允，说见后。 |
| 4 | 颜注承用《说文》，惟「察而见意」不同今本。案：「视而可识」指字形言，「察而见意」指字义言，今本似无分别。盖颜籀所据为古本也。印林曰：「物与屈，识与意，谊与撝，名与成，首与受，字与事，皆叶韵。作见则非韵。」 |
| 5 | 《周官·保氏》郑注：「六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。」贾疏：「云六书象形之等，皆依许氏《说文》。云象形者，日月之类是也，象日月形体而为之。云会意者，武信之类是也，人言为信，止戈为武，会合人意，故云会意也。云转注者，考老之类是也，建类一首，文意相受，左右相注故名转注。云处事者，上下之类是也，人在一上为上，人在一下为下，各有其处，事得其宜，故名处事也。云假借者，令长之类是也，一字两用，故名假借也。云谐声者，即形声，一也江河之类是也，皆以水为形，以工可为声。但书有六体，形声实多，若江河之类是左形右声，鸠鸽之类是右形左声，草藻之类是上形下声，婆娑之类是上声下形，圃国之类是外形内声，闤闠衡衔之类是外声内形，此形声之等有六也。」 |
| 6 | 郑注次第即不可晓，贾疏尤谬，特以其为古说，列诸卷首，而以鄙见附书于左。 |
| 7 | 筠案：此书名以「说文解字」者，说其文解其字也。《通志》曰：「独体为文，合体为字。」是也。观乎天文，观乎人文，而文生焉。天文者，自然而成，有形可象者也；人文者，人之所为，有事可指者也。故文统象形、指事二体。字者，孳乳而寖多也，合数字以成一字者皆是，即会意、形声二体也。四者为经，造字之本也。转注、假借为纬，用字之法也。或疑既分经纬，即不得名曰六书，不知六书之名，后贤所定，非皇颉先定此例，而后造字也。犹之左氏释《春秋》例，皆以意逆志，比类而得其情，非孔子作《春秋》先有此例也。 |
| 8 | 《说文叙》解释六书，乃全部之条例也。然考之说解，言象形矣；云从某从某，即是言会意矣；云从某某声，即是言形声矣；而指事惟于上下二字言之，仍不出叙所言之外，且下字说解，小徐作从反上为下，大徐始作指事耳。馀惟𤓿字大徐曰「指事」，軎、巴二字大徐引小徐曰「指事」。然𤓿以会意定指事，非指事纯例；軎以会意定象形，巴则纯乎象形，盖二徐皆不知指事也。故《系传》多误以会意为指事。大徐不引，则胜小徐之一端也。若夫转注、假借，则全书未尝言及。遂有谓许君明于象形、谐声，昧于其馀者。噫，是未潜心之故，岂可以訾许君哉！凡其或言或不言者，皆属词之体当然，而非有明昧于其闲也。《说文》每出一字，必先说其义，后说共形，此定例也。如屮下云「草木初生也」，此字义也，「象丨出形，有枝茎也」，此字形也。苟不出象形二字，将何以为词哉！至于转注、假借，为形、事、意、声四者之纬，故老下云「考也」，考下云「老也」，仍以叙文所出之两字见其例，则欠部「歔，欷也」「欷，歔也」，言部「讽，诵也」「诵，讽也」，同在一部，是谓建类一首，其训互通，是谓同意相受，至明白矣。设于歔下云「与欷转注」，讽下云「与诵转注」，人将不訾其不知转注，转訾其不成词矣。然考老同部同义，而且叠韵，此例之至狭者也。从而广之，则交部「𠆎，衺也」，衣部「衺，𠆎也」，虽非建类一首，犹是同意相受也。更推广之，《尔雅·释诂》则尤浩博无涯涘矣。独是《叙》于假借举令长为例，而本字下竝共假借之义不见，较之考老似尤疏阔者，则以全书说解半皆假借也。即以开首一句言之，惟，凡思也，太，滑也，是「惟初太始」一句，即有二字假借，苟依本训而曰「思初滑始」，尚可通乎？然则假借者，触目即是，启口皆然，其不待强聒，又彰彰矣。惟六书之中，指事最少，而又最难辨。以许君所举上下二字推之，知其例为至严，所谓「视而可识」，则近于象形，「察而见意」，则近于仓意，然物有形也，而事无形。会两字之义，以为一字之义而后可会，而丄丅之两体，固非古本切之丨、于悉切之一也。一有训为天者，然以解下之一可也，若以解上之一，则物有在天之上者乎？且奚必在天之下？即吾之局脚几，在书案之下，独不为下乎？则此书案即下之一也。是以天解下之一而亦不可也。一有训为地者，然以解上之一可也，若以解下之一，则物有在地之下者乎？且奚必在地之上？即吾之此册，在书案之上，独不为上乎？则此书案即上之一也。是以地解上之一而亦不可也，惟有𠄞丄𠄟丅，以两画成为一字，上下本非物也，然视之而已识上下之形，两画既皆非字，则几无以为义，然察之而已见上下之意。总之，以大物覆小物，以大物载小物，于是以长一况大物，以短一或丨况小物，了然于心目闲，而无形之事，竟成为有形之字矣。然而短一纵横惟意，长一可横不可纵者，何也？此小大之辨也。博者必厚，共纵数不待表而著，小物则或博而卑，或狭而高，要为大物之所能覆载而已。试观天之下，地之上，山岳则巍然峙也，是丄丅之形也；邱陵则逶迤相属也，是𠄞𠄟之形也。明乎此而指事不得混于象形，更不得混于会意矣。余于其他，偶举为例，惟指事必尽出之。段茂堂、严铁桥皆知指事，而不尽言，盖将待我开山也。故逐字区其族类，以告来世。 |
| 9 | 六书次弟，自唐以来，易其先后者，凡数十家，要以班书为是。象形、指事，皆独体也，而有物然后有事，故宜以象形居首；会意、形声，皆合体也，而会意两体皆义，形声则声中太半无义，且俗书多形声，其会意者，千百之一二耳。即此足知其先后矣。转注、假借在四者之中，而先后亦不可淆者，转注合数字为一义，假借分一字为数义也。故以六书分为三耦论之：象形实，指事虚，物有形，事无形也。会意实，形声虚，合二字三字以为意，而其义已备，形声则不能赅备。如鍊、炼一字，所炼者金，鍊之以火；镘、槾一字，其器兼用金木。而皆分为两体，此尤不能赅备之明验也。转注实，假借虚，考自成为老，老自成为老，其训互通，而各有专义也，即桷榱挹抒同为一物一事，而名从主人，各有所谓而不可改也。若夫令为号令，而借为令善，长为久长，而借为君长，须于上下文法求之，不能据字而直说之，故为虚也。凡变乱班书之次者，皆不察其虚实者也。 |
| 10 | 班志列象声于象意之后，胜于许君列形声于会意之前，何也？形声一门，兼象形、指事、会意以为声，于省声尤可见矣。肘从肉寸会意，故纣酎等字从肘省得声，苟不先有会意之肘，将何以为声乎？ |
| 11 | 一字之藴，形声义尽之，即六书之名，亦可以形声义统之。即如天字，一、大其形也，颠其义也，他前切其声也，兼明之而一字之藴尽矣。象形，形也；指事、会意，义也；形声、转注、假借，皆声也。夫转注、假借在形、事、意、声四者之中，而可专属之声者，假借固无不以声借也。有去形存声者，石鼓文「其鱼隹可」即「维何」也，是谓省借；有字外加形者，《檀弓》：「子葢言子之志于公乎？然则葢行乎？」郑注：「葢当作盇。」《商颂》「百禄是何」，儋何其本义也，《左·隐三年传》引作「荷」是也，是谓增借。而省之增之，其声无不同者，故亦借及偏旁不同而声同之字。如《礼》云：「射之为言者，绎也。」知射古音绎。绎、斁同从睾声，《振鹭》「在此无斁」，《中庸》引之作「射」也。至于转注，则同一物也，而命之者不同，则字不同；同一事也，而谓之者不同，则字不同。古人用字，贵时不贵古，取其地之方言而制以为字，取足达其意而已，而圣人所生之地不同也，唐虞三代递处于山西、河南、陕西之境，孔子又生于山东，各用其地之方言，不得少转注一门矣。故同一持也，而县持曰挈，胁持曰钳，阅持曰揲，握持曰挚，则不同也。然此犹有县、胁、阅、握之分也，乃揃、搣、㧗、揤皆捽也，𡛝、媛皆美也，娱、媅皆乐也，义无异而名不同也，以至《尔雅·释诂》一名而累数十字未已，是又兼假借而为转注者矣。盖意有轻重，则语之所施，亦有轻重，是以假借者，一字而数义，何为其数义也？口中之声同也。转注者，数字而一义，何为其数字也？口中之声不同也。故其始也，呼为天地，即造天地字以寄其声；呼为人物，即造人物字以寄其声。是声者，造字之本也，及其后也，有是声，即以声配形而为字，形声一门之所以广也。综四方之异，极古今之变，则转注之所以分著其声也。无其字而取同声之字以表之，即有其字而亦取同声之字以通之，则假借之所以荟萃其声也。是声者，用字之极也，声之时用大矣哉！ |
| 12 | 声音递变，字以孳焉，即如母，古音如米，《玉篇》：㜷莫奚、莫移二切，齐人呼母。㜷，乃弟切，母也。姐，兹也切，引《说文》「蜀人呼母」。案弥、米音近，尔又弥之声，今呼奶如乃，则以双声字当本字音也。且古音疽，又米之声转，然则㜷、奶、姐三字，仍是母字，其声既变，其形因以变耳。《广韵》：妈，莫补切，母也。案今俗呼为马平声，盖马古音如某，是又母字之变也。惟娘字别一音，不由母字变耳，又如古谓之糗今谓之麨，幽、宵古音通转，是以如此。《玉篇》糗有尺沼切，是即麨之音也。印林曰：母古音在之部，米古音在脂部。谓母古音如米者非也。今人之口舌，之、脂不能别，非古音本然也。然求古音近米而属之部之字，竟不可得，吾无以譬况之。江晋三谐声表，与某字并定为古莫海切，部分是矣，从之可也。然母、米虽不同部，其转音则相似，所以母转而为㜷、奶也。㜷、奶并由尔得声，与米同在脂部，奶又转而为姐为妈，且声、马声并鱼部。《蝃蝀》母与雨韵，当即是读姐读妈也。即娘字亦未必不由转音，盖鱼部字与阳部字古亦相转，如《离骚》「九疑缤其并迎」与「告余以吉故」韵，迎，卬声，古音在阳部。《春秋宝乾图》「移河为界在齐吕，塡阏八流以自广」，吕、广为韵，皆鱼阳通转之证。然则娘即姐妈之转，未可知也，譬之我为吾为予，又为卬为姎（为阳），亦此理也。至马字古音亦不如某。某，之部；马，鱼部。江晋三定为莫戸切，是也。字之有形声义也，犹人之有形影神也。不能离形以为影与神，更不能以它人之影与神附此人之形也。如天以一、大为形，惟天为大，故无与二，且包乎地之外，岂不在人顚乎？既在顚，斯必有他前切之音，不能读为地、读为人矣。即地为形声字，然亦圣人先名之为地，而后以土定其质，以也谐其声，故天曰神，地曰祇，而许君之说神祇也，曰：「天神，引……」「地祇，提……」其音各相近也。乃后人说字，或如介甫，于形声字凿求共义，或离字形以冥搜其义，或附会他字以求此字之义，岂有当乎！ |
| 13 | 许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附，其直以经典说之而无「《书》曰」「《诗》曰」之等者，皆本义也。经典不见本义者，遂及汉赋，汉赋又不见者，博访通人。故有恒见之字，而说解反为罕见者，为恒见之解与字形不合也。利自此生，蔽即自此生。反古复始，其利也；古义失传之字，形体传譌之字，必欲求其确切，遂致周章，其蔽也。 |
| 14 | 印林曰：《一切经音义》卷一、卷十五曰：「麾，今作撝，同呼皮反。」又卷一曰：「手指曰麾，谓旌旗指麾众也，因以名焉。」案《说文》无麾字，指麾之说见𪎮下，则麾即𪎮也。手指之说见撝下，则撝麾同字也。说解中指麾作麾，盖许之说解，原用隷书，隷无其体，不可臆造，犹篆无其体，不可臆造也。篆用𪎮而隷用麾，使人一见而知篆之𪎮即隷之麾矣。郑康成注《周礼》，经用古文者，注仍用今文，亦此意。今人字字依说文点画，强造以为古，岂许君意哉！筠案：印林此说，为拘泥者破其所挟持，如瓛下云桓，游、㫍下云流，尤其易了者矣。 |
| 15 | 部首本无深意，只是有从之者便为部首耳，如㢟字可隷廴部，然以延字附其下，则从㢟丿声，文义不顺，故不然也。然亦有无从之之字而为部首者，则必象形、指事字也，如能、熊、罴本一类之物，然熊在能部可也，苟以罴字附其下，则从熊罢省声之词不顺，故能字独为部也，是以有可附丽者，即象形字亦或在部中，如互附䇘下是也，不得以始一终亥，大体有义，遂依小徐部叙，字字求义，如《序卦传》之不可迻易者，以致周章不通也。 |
| 16 | 象形、指事字，必是三古所作，而许君附之他部，而不使自为一部，以符制作先后之序者，亦有其故。象形字之不为部首者，𠃬附田部𤲮下，厶附又部厷下，朋附鸟部凤下，𥸨附采部番下，术附禾部秫下，𠁁附金部𨪐下，互附竹部䇘下，臾附草部蒉下，此许君省繁为简之法也。苟以𠃬、厶、朋、𥸨、术、𠁁、互、臾为部首，而以𤲮、厷、凤、番、秫、𨪐、䇘、篑为之重文，则多此八部，与全书以小篆领字之例不符，故云、裘、箕既为部首，而仍不以云、求、其冠部，为𩃬、𩱘、簸三字无所附丽也。若其他之一字为部者，惟它有重文蛇，可以入虫部。若夫𧰽有古文兕，而兕不可入儿部也；𡿨有古文甽，然将入田部，则川为主义，将入川部，则失增𡿨为巜、增巜为川之义也。至于舄、焉，则以下半相似，入之乌部；主以上半相似，入之丶部；壼以囗义可附，入之囗部。故知五百四十部者，欲其分明，而苟有可附即附之，不欲其零星混目也。惟电、万、囘三字，似当各为一部。电象电形，当是古文电字，不当以为指事兼会意子；万亦象形，不当以为从禸；囘字象渊及䨓形，小篆回变错也。指事字之不为部首者，丽附鹿部丽下，与𠃬字一类同意。𠃬本田𠃬，加田仍是本义；丽本两鹿皮，加鹿仍是本义。故可入其部也。凡此类字，皆是递增偏旁，会意字亦有之，或、㫺为正文，域、腊附其下，次序为合；衡为正文，𡘻附其下，则次序不合。可知许君亦多因便，初无一定不易之例也。 |
| 17 | 指事二字，须分别说之。其字之义，为事而言，则先不能混于象形矣；而其字形，非合它字而成，或合他字而其中仍有不成字者，则又不混于会意、形声矣。以是而名为指事，斯为确见也，即以许君所言日月、江河、武信、考老、令长明之，日月、江河皆物也，令长既借为官名，则人类犹之物类也。其字义先不属事，无论已。武信、考老，则皆事也，而武从止戈，信从人言，老从人毛匕，皆属会意；考从老省丂声，则属形声。凡皆合数字以成字，初无不成字者介乎其闲，是字义属事，而字形不属指事也。知其不为指事者，而指事者出矣。若軎乃人为之物，巴乃天生之物，且其字皆象形，而小徐以为指事，岂不引人入岐路乎？故吾强聒而不舍也。 |
| 18 | 《士昏礼》注：「古文止作趾。」《既夕礼》注：「今文铭皆作名。」或据此二事，以为许君于《仪礼》概用今文，是又耳食也。兹于许从古文者，备记之以明其无所偏主焉。《士冠礼》「古文紒为结」，髟部说解结字屡见，糸部不收紒；《士昏礼》「今文阿为庪」，广部不收庪；《士相见礼》「徧尝膳」：「今文云呫尝膳」，口部不收呫；《聘礼》「今文讶为梧」，言部「讶，相迎也」；今文赴作讣，言部不收讣；古文资作赍，贝部「资，货也」「赍，持遗也」，知其依古文作解；《士丧礼》「今文鬄为剔」，刀部不收剔；「古文褶为袭」，衣部不收褶；「古文鬐为耆」，髟部不收鬐；《既夕礼》「古文甒皆作庑」，瓦部不收甒；「今文杅为桙」，木部不收桙；「今文掘为坅」，土部不收坅；《士虞礼》「今文溲为醙」，酉部不收醙。以上皆从古文不从今文者也。又有古今文竝存者。《聘礼》「今文竝皆为并」「古文饩为既」，此四字《说文》虽收于各部，而考其音义，固同也；《特牲馈食礼》「古文饎为糦」，则收为重文者也。至于《士冠礼》「古文俪为离」，案：郑注：「俪皮，两鹿皮也。」《说文》「丽」下云：「丽皮纳聘，两鹿皮也。」许君于古今文之离、俪皆所不用者，《易传》曰：「离，丽也。」许君宗孔子之说，故不用假借之离、俪也。 |
| 19 | 凡依傍一书而成一书者，其心思必苟，其目光必短，虽幸而传，亦必不久。无论它书，即经亦不可依傍也。许君之精神，与仓颉、籒、斯相贯通，故能作《说文》。所引经典，聊为印证而已。今人之精神，必出许君之前，乃能与许君相贯通，而可以读《说文》。所读经典，亦聊为印证而已。神禹之铸鼎也，浑然大物也，虽百物皆备兼具神奸，然使玩其一物，自谓识鼎，则必为螭鬽蝄蜽所侮矣。《史记》似此鼎，《说文》亦似此鼎，皆洪垆所铸，浑然大物也。故观其会通，则《说文》通矣，枝枝叶叶而雕之，则《说文》塞矣。宋元人好訾《说文》，今人好尊《说文》，乃訾尊虽异，病根则同，皆谓其为零星破碎之书也。今人所以尊之之语，有訾者起，即取以实其所訾，而许君眞无词矣。不知羣愚谤伤，固等蚍蜉，而为羣经之钤键者，亦何待于尊乎！文字在先，只如计帐，经典在后，焕乎文章，故引伸假借，其用不穷。中古有此语而上古无之者，即别造一字；上古有是语而中古无之者，即其字虽存，而古义遂湮，只传其通叚之义，故许君说字有支诎者，如「种类相似，唯犬为甚」之类，要当以意逆志，不可援为话柄也。 |
| 20 | 许君自叙曰：「同条牵属，共理相贯。」此谓部首之大纲，以义为次也。又曰：「杂而不越，据形系联。」此谓部首之细目，不能据义者，以形相系，而济其穷也。自唐李腾以其叔父阳冰书集为部首，谓之《说文字源》，见《崇文总目》及《金石录》。林罕因之，亦谓之字源，此笃信许君而失其意者也。《说文》重别，故立部首以统之，若谓之字源，则惟象形、指事乃可谓之源耳，然互、厶皆象形之纯体，丅、中、𠄌、𠂂皆指事之纯体，而附于它部者，以其无所统也。部首而从他部所属之字者，凡三十七，如异、鼻皆从丌部之畀，史、用皆从丨部之中，不当以畀与中为源乎？且形声字之不得为源也，人所易明，而瓠从大部之夸，黄从火部之炗，何以解之？是知尊《说文》者尚不知所尊，则毁《说文》者愈不足置辩矣。 |
| 21 | 经书亦论前后辈，又有后人改易，今日之经，有非许君所见者，亦有所收非古经所有者，无论其他，经典岂有小篆？小篆之作，所以适时，必多溢于经典之外，今执《说文》某字，为某经某字之正字，诬也。 |
| 22 | 文选薛综注引许氏记字非说文解字别有此名也缘各者首题云汉太尉祭酒许氏记故薛氏云然盖尊之故不书其名犹毛诗题云汉郑氏笺也 |
| 23 | 指事 |
| 24 | 许君叙曰一曰指事指事者视而可识察而见意上下是也案天地闲物与事而已有形者谓之物故虫黾之属至渺小矣然亦有形可象也虽状物之字兼有会意形声而其变也或流于指事物能生事也无形者谓之事故言上下而极诸天之上地之下如此其大亦第有事可指而已虽状事之字兼有会意形声而其变也亦或杂以象形则为是事者所用之物也惟是许君举上下以见例乃例之至纯者故余区其类竝著于左 |
| 25 | 一之所以为数首者非曰此字祗一画即可见一之意也果尔则一画成字者为部首者十八字列部中者二字何者不可以为一字哉此即卦画之单乃一画开天之意故平置之 |
| 26 | 三卜云从三数与二下云从偶同词不言从两一从三一者一象太极二象两仪三象三才不必由积累而成也顾此从字与它不同祇作象字用耳甲下云从木戴孚甲之象以象形字而言从亦犹此也以二从偶推之一下何不言从奇此五百四十部之首不可言从也犹乾卦冠乎全经大象但云天行健竝乾字不出也 |
| 27 | 丨下云下上通也引而上行读若囟引而下行读若退尹木之丨当引而上行物生必自下而上也王字亦然上达之意玉之系自上而下十亦然丨字不著一物是事也 |
| 28 | 中字形义皆误说详系传校录八下云象分别相背之形案指事字而云象形者避不成词也事必有意意中有形此象人意中之形非象人目中之形也凡非物而说解云象形者皆然采下云辨别也象兽指爪分别也据许说似是借形以指事然非也且吾意直是象形字与番盖一字也行下云从彳从亍吾向以为会意由今思之许君即字形言之耳谓之会意即失许君意矣人之行也必以两足而步字已从止𣥂矣于是行字象两足之三属上两笔股也中两笔胫也下两笔趾也股胫趾皆动是行象矣彳亍二字则由行字分之而各会其意非行字合彳亍以会意也与片从半木同不与秝从二禾同何也人必不以一足踸踔而行也既无此事而有彳字足知其为由行字分也行字由人事生彳亍又由行字生是谓减体会意彳小步也为其由行字省之故云小也亍步止也为其从反彳也若行合彳亍会意是左行右止矣岂有此事乎 |
| 29 | 𧮫部㐁下云舌皃从𧮫省象形古文作𠀬案云皃即属事而𧮫与舌各目为物初不相涉许君盖以㐁字无可附而古文有久与𧮫上体同故以字形相附耳一象唇口象舌或人或公皆象舌上之理舌出唇外以舌钩取物也说文无餂字此其是矣韵会十四盐餂说文相谒食麦也从食舌声又勾取也孟子是以言餂之也案黄氏误说文相谒食麦之字作䬯玉篇同别有餂字云古甛字明非说文传譌也又案㐁与圅之下半皆外象舌形内象舌理甚相似经义述闻卷八肉物条引行苇毛传曰臄圅也又引说文曰圅𧮫也案今本作圅舌也伯申先生盖据毛传以舌字为譌而改之也不知许与毛不同不可改说文𧮫之或揣作卢啻口上阿也圉在盲理可童龟形舌图弓羸甫下云园也愿岫灶木之誓未发围然以围释观知园字圆阖惟圉象舌形故可兼象响形若象谷形岂有似上阿之花乎诗疆文引说文西苦也又云口次间肉也瓶玉篇圃图皆云图舌也箕董文胎玉卢在圃部亦云舌也如说文传讹不应一切窦皆调也诗跃文又引图城 |
| 30 | 俗客巧口上日颐口下曰围则是田在舌之上圉在舌之下两两疆对图知不可以围为谷然亦不同说文百惭醴洒革酒盐合郭注耒详洒文出俱盐反惧则固者园字肃斗川之案以毛特圃百也推之圈圈合尽孟客为哀仙甘旧闰也容部之圄文有圃四辐阻围闰奢酉弓圃责皆假借字也璧显无徵然颐醒盛物服必果然犹今八阖旧固为脉肥觚朋者大腹也皆比象之名也盖跃草芦自蒲辈重华荣以下皆图言之惧藩苑一条杂其中是一物之专名犹跃木木圆理押以下眦圆名惟蝇柏是专名临园买圃怜以下皆图名惟堕骊颐围是闰名也以说文校之则盐童华皆柴也巧表骏妻眦根也观顾含下运华巷也则疆璧含为未阖之梧圄而莽荣为已图之华正相围圃也 |
| 31 | 干下云象形买指事字也山有山形水有水形惟其园国也中是何物而有形哉耳其说日相料醴也纸飘三合也麻昭池测是驯象绝形也一日瓜瓢结新起则半又象瓜孤形也且部中莽字调到州之相牛者是凡物之料固者嗣不可用辛也艺啻相申是作动字用夫升许云象形者凡物相中必有形也丝之古文乳亦相料形也然是一物故共科也必素每则此物图于被物之上盐但有耕之之物之形而无所料之物之疆故共料也不交但睡所见而已纽之之物初不睹绝也一革下云阖生丹也似是盐形宗然下文以单岳冻惧测禅讹形容字也办萝指事矣蹴爪下云蒯批固手圆爪禀形夙下云持也龟手有所孤疆也许以夙说爪一部徂丰响字奢部从要冶创诎童云车了阖小误而以爪飞持则似误爪裕作孤把甲共兽也本部手从爪予爪共子也犬徐之阙则是又而非爪也为下云其为资好爪非好执持也他部从爪者支圃采采会全皆把疆围再埋固盐则执持阖塞主印泉一宅则直作又字用坦徒共多者阖之以把搔为主也图执物阔指不必尚下蝇物者指必圆下此捐圉之圃囿也星图指事非从夙加也甘年前初圉说文所见间合段氏甫今图之此所谓弥形孙酬也门部前承夙部部中有删园者国昧无客不见拙必许君元文罪鲤校改也说云固士而士无作申者却似手宅许不谓手也设日从夙祖则夙阵之训皆日持也战士岂似辄辄之斗互相拙租乎禅雅搏也何兵杖之云口康下云园相荆不睡批案兰与吊图盲似斗可从吊者然此正所闺困压之斗也故下文又申之曰豕虎乏斗不相拾则是一与一也非兵连祸结之谓印林日疏解许阖祝得如此说然吾未图斗者人在前而兵在后也筠本圃此疑印林乃发之图思圄所从之注与窍所从之已盐同均非八巴之已闺钿也已象交神形尽构我一人是以交乱圃园也然则理铸热襄操摄乃是别择料理之固其物新耘田图故以己象之手以治之故从手毂之贡园绕工之上下圄之弓园绕手之上下其状亦同也斗国是从夙福园下云园踵结园纷相醒也即共义矣详说似误诚辅园士误库亦役入误增洒 |
| 32 | 乃会芦寄单门从一户同 |
| 33 | 卜字许君亦无灼见故存两说要是指事宗印林曰崔阖当宗国说兆之纵横自有兆字当之兆之古文刚迢象灼龟之逡那象国兆之纵固也段氏以为八部父字非也蒙万州则台意定指事又宗孔子日交也画盲乎变者也交则夔矣故象共交必圃交之者象贞梅也余弟范日易大孺八卦成列象在共中矣因而重之交在苴革零孔子于小成卦不言爻于重卦始旨交哉小司马一皇本耜日围重八卦撞半贾附黜字当著纸平看不可如升太字讨起君之也仰圈天棚得共状矣 |
| 34 | 重整图指辜释话疏引谁文曰推量则人也象两手相果之形较今本为完备而其阖巫小堕阜闲解力字屈曲以象其杂 |
| 35 | 公下云一合也案合自是事而许云象形者物合必有形坦企旨指一合之事避不成文丰房以知为指事者以一笔合之作公形以一墨合之亦作今形置如日月山川之有定形哉 |
| 36 | 田入著事也大之形向内出之形向外是指事也壬聚皆全图指事许君云象形口乖部次壬部后者聚之重叉穗国从毛也玉篇作扬少入雷耕字骊文赤或作初刃勿皆象形无分多宴但与文弗切之勿有蝇耳乃勿蚕韵会又引作履口毛下云汁叶也聚下云冲木华翼聚第书之为总共意自见矣此如圄折枝者然其茎在上花朵在神轴网聊则以会围定指辜左从壬为盐且有根素圆下而上右象下聚之形圆上而下娱图正面形笏则侧面形也共首闾辐于左传写圆之耳口部中宗有中贲驴有中空形有曰醴有圃形有一而困之形天闺之图睡图渚也蝇中田形也尘面则中空形也圃圃有周垣那律空形而又为踵物之形也酉题箕有封园亦君宜凭然犬牙相驱不能正方正圆则圃形也回圆圄皆虚形也而显文闾从固醴为圃木泥为圃泉则国为雷形又为水形也四之率乌也或以玺轨以嗣则口又龟象国典圃量而一也何也口非圃也非物则是指事口醴意圆字为正小蒙圈为圆围围乞耳当目为部象形字也许君望文为国谊误印林日口古置作以置若图贝从口围共证也唐园霞羽非切乃以巨之音杀之不知圃韦围哉羽非切口何闰得此圈于凡回圆贝古尽皆用此一字后乃盆辜龟二耳又日匕固若方盟国方字共形正方亦可证圆之围作口兰乘韦下云口匿印林说似误然皮之古文吕同及革皆从戏有毛曰皮去毛曰革柔之曰韦一字同物故所从亦同口祗是翼形非口字也殆口谓读围之后媚改韦字说解蹄口声耳终恐印林说是如其不然则是口木有圆围两音也门与口图意称圄共一面者兵口相避也即林日片是古阙与口圃嵩 |
| 37 | 固下云图圈图四围明也象形案此字之形典圆臆似皆是外圄丙槁而不得与固同为象形者取义于鹰坦因困也 |
| 38 | 毋下云穿阙持之也从一闷贯曲图固之形盟此是全圃园辜圃不必赘罗一每以穿为的阖持字牵睡及之上言阙下言自背顾共该备也其日田贝而日田国亦疆亭于甘之纸阖泉囿耳下文贯下云圈贝之其酒醒冒聪今冒国谭是母圃而困览圈之册字叠固目阖贯围后起之分别文矣 |
| 39 | 圆下云冲木箕蛊园圈颐国形吾详图之知魏辐阖霞颜云丹木买则可以果字推之谓为国形云翮则是台屯圆闚然则尤醴隘固指事也归圉本作灵上其孺也下则外温箕之盐郭内疆曲之文图也下副之物多困园故园文一夕罪徙尚骊围也如所盐果玺一宅栗有属颐困露浊上粟醴陋有一闷图鲤一闷看然一园之闷亦圃凰如买疏饥口详围圃园皆有自宅而谥文芜之似国董之理奭团闰若颐方部圃从董而国若攸困闰或作醒是其此也书云矩围一日雅置二贞埋圆所卖者理也园园若阖匿取芬芳条图之意毛博古围所收之由共铭皆日樽蹑陋乐司徒自国宗牧散卢宅皆辐为自然共说国也日加比未详罢酣是狄非此也且左半直是斥卤字也若商字又恐是国字 |
| 40 | 齐下云宋麦吐稻上平也象形案是全圈指事克下量肩也象屋下刻木之形一露不甚连图而所谓刻不者则以古文案与彖相似也奈未能解但圃共说知为指事耳玉篇又有古文莒或国是仓毫董里图都首作杏只 |
| 41 | 弃下云刻木彖求也象形单上象共鉴旦之文下象共分披之文要之不定为何物不得为颜形也策最犹云历弹形容之词彖部所以次此者圆弓以下皆丹木辜克下云刻木又古文案与此下半圆也凶下云恶也乘地穿交礼其中也上承日部臼是调地口与其外相似故得地穿之围云交陷者交以释乂固图负目在日部末故取以为义但被是陷突故从入从日皆曰蒙此是凶恶特假象以圃之乂非五之古文口非口犯切之旦 |
| 42 | 揣字不得为盐形煮凡物之识非有所的指也弟下云倚也酬人有疾阙盐倚著之形踵醒诗云倚云疴皆是辜字形则许说已谨之丐下日不见也印是事又云象醒福之形国是指里多部弱下云桡也上国桡助多象毛闰骊国也园物耗故垂贾乘大过家传栋构壬木弱也许君本亭啻上象滥圃则弓特以象共圃非弓矢宗又云孳丽毛置围园乃是借毛围以象共绕弱非良多也然此可疑说见逮象又下云错买也国交文许君此说第指人率小指丞叉医阖笔墨之所作也说文止富巫床者凡一十字他如一遍多川虫其形相圃从而无改易者不二见襟或左右异向或互相交午所以尽文之爨也文宅上图分左右下醴则交千故曰黯日交乃又亦相翼叩爻文不可易围者蒙乃人交上下两卦交童旱莹量变乃玩其占而樊不定共在贞在悔故爻字上下皆交岂可以代文辜乎上下云谊盐也盐非日买闰作字自营为山览图者霞也共文兰如霞也然园湎不交何也公无圃图循围显醴事山者祗欲自利共颐如锦不能图达无圃被也醴之古文而围铺肌盐易图颐卢也圃相四谓之圃围皮飘聘两鹿及也是其事董附图而来岂非事乎而而之形口 |
| 43 | 则是两鹿皮形也不似象形字乎然百亦不成芳鹿廪非妃生霍帘文仍以两相附围者见共园而已则终圃于指事矣盖此字以圃皮纳聘为本蜀旅行为引伸之鹊以兰字之形知之小蒙以共不明了也乃加鹿皿定之耳详诸说解似失其京而围图误段氏删围尚未园菁匡疆增不得云从也若日从古文两斯无语病耳永字仍是木字屈圃之以见其长耳二灵玺图指辜童蒙壅翼玺何形也上为乌墓嚣呕者翁左右分布者羽中中沮为身不作足者此背面形车刺上飞之状不见足也直是乌形而云飞者何也乌字笔文以玺豪寻此艺酿者奋迅则园张也续之羽阿下物之性也此羽向上者以见奋飞之意也园下云乌在巢上解字义即解字形也上象乌下象巢苟以弓作已字因作圆字合之不成意故以象形蔽之亦如说飞以象形也鸟楯是事上下两图皆非字则是指醒乃古兰文闾辟上半直不似图形围古愚失猪者多矣乂八尸丈眦兰阖驱八下云从反入丈下云从反刀似会闾者然此就字霆旱碧图其阖则各自成图如尹又然不可反左手而为右手也口涸易八亲卦蝇阖桐园不可反圆此足国之 |
| 44 | 丑部少下云钩识也从反正夫了字象形乙字蠹其下又云从反工则似会阖宅惧闺目囿阖也醯今人甄股圃围于五了不相涉祗成铸指事耳屏之回指事也牛部牢下云从冬省杯取苴西周市也是其医也盘则何不以口为尧日口图象圃市之形然从口者如圆邑圆圃之类则口乃城郭垣境之形如环无温不足以见如终阖也舆以上牛罚其同市而以陨阖之则终矣乃又有兰谨图于虹之下者终则有始故分而为一以象两也往突为终始之终之古文不为黼丝之终之古文终国从采许君不能不以丝说之而韩宝强终之古文不可不系之终下是在显心人善会之 |
| 45 | 一下云从侣此亦困圃字些不云从一现此不云从固数者一下云天地人之图也耒见丑宅故盲蹴此已云四之数也故不言国汲古本依小徐刑祸三宅非也地圉固蟹薮丕可洒合两吐字也夫天一黜一篇壁之始而乾卦冠乎全经实兼一才而各分共两初一雨又地位也初言醴不言地火所不见理雨旨园墓旨两爻犬位也人本乎地而亲下故一言君予圃不冒人不言蹈者共圄非人共位非韶也应乎初故曰删睨者阖之所也承乎五故言跃跃者飞之渐也五上两又天位也五言末上不旨者八所见为天也不见圣爨至尽人资莅西寻为地数者阴数偶也 |
| 46 | 升下云平也秉两图非辜祗象共平耳闺详存疑牛下云兢精物也知为园好之古宅借为当岳阙久刀加贝别之耳共字作蹴当平览之即如未圃菽灵同射一屋各有箭箭共相距之地皆不作正方正图形故字作人黄形也段氏竖看之误也惟盛米之酣诬在部屯未免以虚就实而乎又非物名不能列于象形意者闰是箫乃瓦器池巾部酣载米附也字从巾踵以布为之又国下云蒲席谊也则又以归席为之特以与阻一类牵连从巾矣则知距是今之布装去缶太远故酣牛部邪何踵盍起看五相牵连之状也 |
| 47 | 五之古文乂指事五下云膺肠在天地圃交午也即其义言交午者五午同音可借也犬射固若丹若图度尺而午驷注一纵一横曰朱贾丑十字为之乘一纵一横正之则十宅衰之则乂字故知午为借字然以壶涿氏五贯程子谓改为午贯推之安知仪祖不本作度尺而五乎口一一一五七八九眦指事国六十皆会买许君惟以六十为仓阖盐多云象形案此乃闾形也旺辉能施小可云象以为指辜飘盐单兔泄许君于一一西五皆营事击宋使牵理园为精诣玉芦因下云次一也玉下甫次四坐宅八九下皆云数也干下云天九园士囿之果则成蚕称士矣然酒寥吉干是二一如酉非皇园鲤字圃园也许君以一一列于一篇一列于十一芦八列凿户车列干乔不使频聚于末围有微意洞 |
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| 49 | 九下云阳之埋也国共屈阻究图之形乙下云冻春州木冤曲而出围罚尚辐共四乙乙也与圃闾乙承帛象人颈下下云下上通也兴此不合韵传日音禅是知口者中之藻字也屯下云象闺形有枝茎也则典此乙圃意崖可之下半直与丑固蛊王圃典故云冤圃京人颈之说圃蓝调见存薨午为阴逆阳而出故曰与矢圃意平困舟形亦近然矢驱也有形可象午非物岂有理阖固曰圃围也一以上皆调图指辜乃正配遯 |
| 50 | 秀下云圃谭斗也盐此以固闾定指事字也许君盐以方为围亦有惮国从上从方乃上下圃方赎转充盐之图斗则状共无不到之形也所重在苴故围诸指事不入苍图辑 |
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| 52 | 霆芝萧以园墓襄图刀则事也犬醒在上故从一而爪则观元之状也 |
| 53 | 牟下云象其声屏从口出羊下云象国蜀上出与牟圆图许说言望翼叠动以会图定指事字也牟羊皆辜无形可象故以牛羊会其意而上半象共图声乃事也故为指事又案读此两宗须用一合昔谊之犬疆故其声效人与时变圈秦漠不与一代里旦朝不与颐盥圃二沈将定谓以阖仍有至市七八见者而左冒又阻地不同也物肘故蹈秉于天虽古不圆事羊一宅苟如今圉岂似牛羊之围哉园牟当用侔字发末字收谪羊当用弭字发阙字收则似之矣刀知有反切而音皆失共本又知古人韵盐乙说菲漫川主宰也 |
| 54 | 盂圣禀皆指事壶会意干之两圃皆成字似会质纯例麟从入而到之尽宣升入之也不顺是意也而所从之己毁非至也玺暑场嘉不盐以肇盖娄匹赤非奢攀止霞也故羊字既承干玺昊然不日从干从口而日入一为干丕窘羊克兹玺从到入从一而不观之一部者亦非一字些窥里星毕甚干盂宝字国肇半半以翼星不圃国而干下下亦不惆理而常上口亦非字湘是兰事也苍画八不重口然气之下行无由见北哉以口定之死在口之下者童旨只则唇下侈也乂下云手指相错也夫错则五指皆错矣即又字省为一隔骊署一指相错今乃八指者聊以见指中有相错渚耳一生赤不成图园比 |
| 55 | 支下云吊象决形决物用毛故从又甲祗是决之之状阖镜桥疑当作又声有理姑颐文说之尹下云从又入睡事者也握以说又事以说入然十一芦尸互毫皆无事义恐丑非字祗是以手有所料理之状要亦依文训义则然耳舌文作开卬君之古文作阎围之古文昼围汗简作欢蛮甫弹山碑作雷川然则词阎本作同圄片两手相交有所辜之状也斗是醴拱北事故不交同者治也治事则手交流传国公那改之而与拱手之阅相同尹字别无所加更与门混牟哉改作羁如蹈八单踵苗殊失以会意为指事之妙此小筑不及巨冬也乃友亦从一又相交而焦山周显专圉铭作戒卜所交者肱而手复相背所以表其为一人之手也阿则所交者指而手相向所以表其为十人之手也骊则四手相交刀两入共为一事之状也 |
| 56 | 图字诣田会意口指里说蟹辜顾莹蠢审土陌翟常所以画之是也聿从希江小象从聿者釜刻率从肃足徵一字同意段氏本误多二笔甘曰一字见存疑 |
| 57 | 昌字从曰会意上半指事藉文从口与曰同意共象形则别说不谓其从口矣祖记笏备用也图饰焉字之轮郭以块洪方正丙以象其饰也然共字或亦用庇怀丰说文拈字引史记夏本蹈在治忽崔国日国本忽雕贫注云增者臣见君所秉书图对命者也 |
| 58 | 乎下云语之馀也从分象声上赴扬之形丰下舌丑之丰满者也从豆象形案围圃亶是里圄下云闲也从高省日翼醒兽物图单卖下阖上故壅园省又云日象进孰物形者曰非字乃衍文曰可以昆兽阙蓍与豆之古文豆上半同意也园下云阖也从高省栗高厚之形所以表共非田字也阖赏画昆孟壬禽兽逼八祗是圃引伸之圄又下云行迟曳又又象人两洲有所圃也又下云从后酉也象人两胫后有政之者火下壬从后盆之象入两烟稷有距也一部相述姒字义皆谓事字形又相似故皆以象人两胫为莒了象人者一字去共末围闺人字也不云从而云象者盖此一字设云从人则共字形皆不甚可解也之所颐不在雁下而在胫上不可耀植铺以八出两烟之前后用为草呵曳图之象而已又与求及圃意然从又可帘八祗是丑惧自后及之故八不出前足乏前亦不似久之在后足之后也今人辜冒久也以阙桂物谓之久以物塞器口谓之久辄椎如旗于盐中而圃其枕亦谓之怨些孟医罹第啬与览盐麓舞火圆无事干指枉乙故第云象人且不分前后烟而直在共后久之者欲其屡图也故长久之鹊生意朵秀孕一宗说见非字篇 |
| 59 | 须下云止也从宋盛而以一横止之也一无止体祗是有止之者耳 |
| 60 | 商下曰固也此用种字下一日盐也之愚非医也之愚可下云匿也商从口故同其战口为正址在上而图下也江为到口自下而覆上也故日上下疆产天在下圆顶而不用寒字上下祷覆之文者以口部第言裘而壮沐鸣伪睡也上又加已如包物者围稷裹之也重阖裹之斯反颐夫故部中字皆取反谭之义尚下云象衣败之壅最即是事知此字除巾之外其酉匿皆破盐之状也蔽字置以牧也为正义其一日败衣云园围由胫典借囿为关故加此训也园尚训败衣而补乃壅箸此借共宝以用之剌显之瑶里肩所穿国故以新闷醒被物之字亦锢易卦之反受矣 |
| 61 | 「𡥀」从「子」「八」象抱子之状。 |
| 62 | 豕下云「豕绊足，行豕豕。」可以叠字形容，知为指事矣。与「䭴」形同，义亦近，但较直捷耳。 |
| 63 | 䭴、馵、馽大略相同。馷馵意皆谓马，则是物也。然䭴下云：一绊其足，则一岁之马，卽当攻治调习，故绊之，而一无绊意。是由会意而细为指辜之字也勇下云一其足则以一为记阖固之本末朱是闺象形而理为指事之字也革下云船图本是丽又从图而以口阎其辜是以会掌定体圉字 |
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| 65 | 奭下云从亦有所持所持谓肌去州祗有大宅而不言亦省者肌正围掖之所也囿圄物畏人见藏衰显侠福之故本其意而八之亦部不入大部典夹之犬瘗天不圆意图下云甫临删惭删从雨四象客形说见非字篇龟之古文图谊之是里所以绝之者在告止非字则是困熏何以谓之罢辟也日醒一盐也兰国云一矣则是本不圈虚何以谓之园旦县本一丝绝之而翼一也然则何不作神也目如是则疑于以物束丝也然则作圃闺可矣其作圄奈何日山丝仍是垣绳了仍是一止戴其察而见意故两之也 |
| 66 | 台下云界也从旦孟嚣围也案固与圆比甲必有界以山象之而上下各有一者田无穷则界亦俎穷以显园见共祸烟之意而一界以见田外之园且睡数也四下云阴敖也众座分之形弥疑从入而口则非嘉说见存疑 |
| 67 | 七字详君说解尽之说云从句一即阳也犹卦之单也微圄从中衰出也者圉子月至午凡阅月八七而一阴生焉律中蕤宾阴气姿蕤生干下也肠喜共乍至故宾之也圄中有阴则不纯故为少阳 |
| 68 | 未味也味亦事些台木重枝叶者木字上国者象枝叶此加舅勤也 |
| 69 | 以比宝以仓闾定指事烹盘则何不以为层意乎日字霞重事不重意也即如首尚重种覆菊下云 |
| 70 | 博也则秀薄乃某本义而从上从亢不足表明其意惟斗乃足发挥之故以伪指事也圆宗以会意为指辜者也易日品物流形品乃分别之意非蓬量害醴共相连是粉罕料结也印林日圃谓台冒是品字本愚以从二口知之以所属两宗二是逢贯一是乌韦呜知之稷乃为众庶之图名易之品物亦言众庶耳物众则品类不斋故又有分辨之意然则分别之义引申而又引申之义也筠案叩黯讳也昭束口也独于品言众庶也则品之从巨譬之户风以辐为一口也惊一孔即从品图下云韵众也尽即区以别矣意也碧韩阖皆从共闷者无论且乾卦彖传万物品物庶盐音箕词者蓬冗资堕虫异锺艺喜罗词些亨厕流形其形各呈凿冒品别词也应物则对首里享元卢喜晋下不公卑词也吾说品以分别正不连耳 |
| 71 | 火字亦然亥即反丰宅下半明是人宅而说解不日从人舒而日象舒从人上出之形者犬之矢袖大抵相连印首骊口而舒解焉蜀不循其常故反之以见意进与上一类小别以其甄意即事也牵字指事而驱形闾典声以吾思之围非徒声也从寅之古文累非从囷园部理下云车者如更图之围徒此开簟圆意不特两字皆从口为圃匮从归童累牵从古甘舍玉外同也置牛性之圃者以图盐其两角而卑之其不圆图者异图穿牛鼻年圜之肉为孔以大头木洒贯而车台鼻以鈇为之名日鼻籍下为圉扶相封不牛圉孔共上长股盐于两角别以囿露长股中央以牵制之故逝在牛上者以籍制鼻之状也阿在立字颐中者以嗣圈阖股之状也故牵从出意兼圈非徒围也又宗凡闾皆可单翠既从牛则字形亦惟与牛宜曲礼效马效羊者右牵之效犬者左牵之惟牵牛者皆人在牛前故累以制朱在牛前口以曳留在宜广而口之园爵者齐同也此指事而兼形意与围者也 |
| 72 | 坎字从木而少增之以指亳 |
| 73 | 丞丕父允皆从大而少增之以指事太字木系指事则此酉字者或增之或理之非苍意而何日否仍用大意而婿之盐之乃为会闾此围字第用太字之形耳围大与小封试忠此圃字之事天人始有之乎小兄亦有之毛不过以大为人形耳且夭者屈也鼻别因前后夭者侧也囿日左右须善会盖小可韵华啸圃倾于左天为头倾干右也 |
| 74 | 口下云圈口也国形夫张口乃事也祗有下唇者犬之疆目下唇困奢也口字埋形口则省口以指辜此省图指事也 |
| 75 | 有形不可象田而为指事者乃指事之极圆刀字是也羌刀以刀翘用刀不能颐刀而成圃也坛委之为宗有柄右香有刃牟魏别作刃崇不醒不从刀而以口指其图闺可在是而已刀岂突出匡锋箭 |
| 76 | 小末朱一字亦是也八书故谓木作奈末作末从上下以园蛊非也小徐谓二记某因有是也未之本末皆有形而形不可国故国为指事一记共上者儒末斗记共下者为本一记共中者为朱朱者祖汪所闰黄盐妇谓之红心者也亦以龟聋贾己以囿干木中之黄肠而著于外且积直于其腰岂物之情哉然人二望而知弛转胜本之古文枣疑于从木从品反使入狎醒索解也 |
| 77 | 圃亦是也百压象形而眷亶尧口皆具塞冉圃之为固篡大难事于是从百而加口作圄夫百骊前后是其全也面仅前牛是共偏也今乃于盲之外复有所想署面裘幽亶禀日面之形己围于百于是以口界画基别后之交若日自因而两耳而领圃分此一半以为面焉耳距及邑宅古人作之甚费九不及宅字之敏妙也寸亦是也文即毛一以记寸巨与本末朱圃嵩尺下云十寸也从尸从乙乙所识也然则非甲乙之乙与寸之一同尸与寸之又同盖脉有寸圃暴量起算岸京目肘起算弼尺尺字向有寸字向左聊以为别尸祗是人辙许君日以沐之骊为法 |
| 78 | 束亦是也掖图有形而形不可象乃于圃臂之下睡记基卢右以为象形也宋见臂下生此声肌逃工裔之古文俞几玉篇作秃段氏谓凡为璧非也水徐日醒谓衣温灵目有彤而口非其形上匪从衣即以口记衣之下耳口既非禀又不象形故为指事也卒字说见存疑 |
| 79 | 以上为一须二大下云天大圃大入亦莽恢大象入形重壬金洲园天地之大辅由象乙似作宅故果人之形以作大宰非谓大字即是人也湖部中奎夹甲字指人以下则皆大小之大番部从壅碧基干睿罹弈大委充圭益取人愚圈亦大小之本刘用为器之灵墨灵臂侈张在入睡此祖体 |
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