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《释训第三》
1	［疏］释曰：案《释诂》云：「训，道也。」《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：「谓以远方土地所生异物以告道王也。」后郑云：「玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。」然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰「释训」。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。
2	明明、斤斤，察也。皆聪明鉴察。○斤，居觐反。
3	［疏］「明明、斤斤，察也」。○释曰：舍人曰：「明明言其明甚。」孙炎曰：「明明，性理之察也。」《大雅·常武》云：「赫赫明明。」舍人：「斤斤，物精详之察也。」孙炎曰：「斤斤，重慎之察也。」《周颂·执竞》云：「斤斤其明。」明鉴察也。
4	条条、秩秩，智也。皆智思深长。○条，由。
5	［疏］「条条、秩秩，智也」。○释曰：皆智思深长也。《小雅·宾之初筵》云：「左右秩秩。」言其威仪审智不失礼也。
6	穆穆、肃肃，敬也。皆容仪谨敬。
7	［疏］「穆穆、肃肃，敬也」。○释曰《周颂·》篇云：「有来，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。」此皆祭之时容仪谨敬也。
8	诸诸、便便，辩也。皆言辞辩给。○便，婢绵反。
9	［疏］「诸诸、便便，辩也」。○释曰：皆言辞辩给也。《论语》云：「便便言。」《小雅·采菽》云：「平平左右。」毛传云：「平平，辩治也。」便、平，古今字。
10	肃肃、翼翼，恭也。皆恭敬。
11	［疏］「肃肃、翼翼，恭也」。○释曰：皆恭敬也。《大雅·思齐》云：「肃肃在庙。」《大明》云：「维此文王，小心翼翼。」言文王及群臣恭敬貌也。
12	ńń、优优，和也。皆和乐。○<广>，于容反。
13	［疏］「ńń、优优，和也」。○释曰：《大雅·思齐》云：「在宫。」《商颂·长发》云：「敷政优优。」此皆人君德政和乐也。
14	兢兢、憴々，戒也。皆戒慎。
15	［疏］「兢兢、憴々，戒也」。○释曰：《小雅·小》云：「战战兢兢。」《大雅·抑》篇云：「子孙绳绳。」此皆小心戒慎也。绳、绳音义同。
16	战战、跄跄，动也。皆恐动趋步。
17	［疏］「战战、跄跄，动也」。○释曰：《小》云：「战战兢兢。」《楚茨》云：「济济跄跄。」此皆恐动趋走、威仪谨敬也。
18	晏晏、温温，柔也。皆和柔。
19	［疏］「晏晏、温温，柔也」。○释曰：《卫风·氓》篇云：「言笑晏晏。」《大雅·抑》篇云：「温温恭人。」此皆宽缓和柔也。
20	业业、翘翘，危也。皆县危。
21	［疏］「业业、翘翘，危也」。○释曰：《大雅·召》云：「兢兢业业。」《豳风·鸱》云：「予室翘翘。」此皆县危恐惧也。
22	惴惴、心尧々，惧也。皆危惧。○惴，之瑞反。心尧，许尧反。
23	［疏］「惴惴、心尧々，惧也」。○释曰：《秦风·黄鸟》云：「惴惴其栗。」《豳风·鸱》云：「予维音哓哓。」此皆危恐惧战也。
24	番番、矫矫，勇也。皆壮勇之貌。○番，波。矫，居兆反。
25	［疏］「番番、矫矫，勇也」。○释曰：《大雅·崧高》云：「申伯番番。」《鲁颂·泮水》云：「矫矫虎臣。」此皆武夫壮勇之貌。
26	桓桓、烈烈，威也。皆严猛之貌。
27	［疏］「桓桓、烈烈，威也」。○释曰：皆威武严猛之貌。《周颂·桓》篇云：「桓桓武王。」《小雅·黍苗》云：「烈烈征师。」
28	、赳赳，武也。皆果毅之貌。
29	［疏］「、赳赳，武也」。○释曰：《大雅·江汉》云：「武夫。」《周南·兔》云：「赳赳武夫。」此皆武夫果毅之貌。《左传》：「杀敌为果，致果为毅。」
30	蔼蔼、济济，止也。皆贤士盛多之容止。○蔼，乌害反。济，子礼反。
31	［疏］「蔼蔼、济济，止也」。○释曰：《大雅·卷阿》云：「蔼蔼王多吉士。」《小雅·楚茨》云：「济济跄跄。」此皆王朝贤士盛多之容止也。
32	悠悠、洋洋，思也。皆忧思。○思，赐。
33	［疏］「悠悠、洋洋，思也」。○释曰：《郑风·子矜》云：「悠悠我思。」《邶风·二子乘舟》云：「中心养养。」此皆想念忧思也。洋、养音义同。又《中庸》云：「齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」郑玄云：「洋洋，人想思其傍ㄊ之貌。」
34	蹶蹶、，敏也。皆便速敏捷。○，夕。
35	［疏］「蹶蹶、，敏也」。○释曰：《唐风·蟋蟀》云：「良士蹶蹶。」《小雅·楚茨》云：「执爨。」此皆便速敏捷于事也。
36	薨薨、增增，众也。皆众夥之貌。
37	［疏］「薨薨、增增，众也」。○释曰：《周南·螽斯》云：「螽斯羽，薨薨兮。」《鲁颂·宫》云：「徒增增。」此皆人物众夥之貌。楚人谓多为夥。
38	、遂遂，作也。皆物盛兴作之貌。
39	［疏］「、遂遂，作也」。○释曰：皆物盛兴作之貌也。《鲁颂·泮水》云：「皇皇。」
40	委委、佗佗，美也。皆佳丽美艳之貌。○佗，陀。
41	［疏］「委委、佗佗，美也」。○释曰：李巡曰：「皆宽容之美也。」孙炎曰：「委委，行之美。佗佗，长之美。」《诗。风·君子偕老》云：「委委佗佗。」毛传云：「委委者，行可委曲从迹也。佗佗者，德平易也。」是皆佳丽美艳之貌也。
42	心氏心氏、惕惕，爱也。《诗》云：「心焉惕惕。」《韩诗》以为悦人，故言爱也。心氏心氏未详。○心氏，徒启反。
43	［疏］「心氏心氏、惕惕，爱也」。○释曰：李巡曰：「心氏心氏，和适之爱也。」注「《诗》云：心焉惕惕」者，《陈风·防有鹊巢》文。云「《韩诗》以为悦人，故言爱也」者，燕人韩婴为《诗》作传，名曰《韩诗》。以此惕惕为悦人，故言爱也。
44	、格格，举也。皆举持物。
45	［疏］「、格格，举也」。○释曰：皆谓举持物也。
46	蓁蓁、孽孽，戴也。皆头戴物。
47	［疏］「蓁蓁、孽孽，戴也」。○释曰：《周南·桃夭》云：「其叶蓁蓁。」《卫风·硕人》云：「庶姜孽孽。」此皆头戴物，妇人盛饰貌。
48	懕々、是々，安也。皆好人安详之容。○懕，于古反。是，题。
49	［疏］「懕々、是々，安也」。○释曰：《秦风·小戎》云：「厌厌良人。」毛传：「厌厌，安静也。」孙炎曰：「是是，行步之安也。」《魏风·葛屦》云：「好人提提。」毛传云：「提提，安谛，谓行步安舒而审谛也。」此皆好人安详之容也。
50	祁祁、，徐也。皆安徐。
51	［疏］「祁祁、，徐也」。○释曰：皆安徐也。《豳风·七月》云：「春日，采繁祁祁。」
52	丕丕、简简，大也。皆多大。
53	［疏］「丕丕、简简，大也」。○释曰：《书·立政》云：「以并受此丕丕基。」《周颂·执竞》云：「降降简简。」是皆多大之称。
54	存存、萌萌，在也。萌萌，未见所出。
55	［疏］「存存、萌萌，在也」。○释曰：谓存在也。《易·系辞》云：「成性存存。」萌萌，字书作𢡗，《说文》云作蕄，郭云「未见所出」。
56	懋懋、慔々，勉也。皆自勉强。○懋，茂。慔，暮。
57	［疏］「懋懋、慔々，勉也」。○释曰：皆自勉强也。《书》曰：「懋哉懋哉。」慔与慕同。
58	庸庸、慅々，劳也。皆劬劳也。○慅，蚤。
59	［疏］「庸庸、慅々，劳也」。○释曰：皆劬劳也。有功庸者，皆劳也。《小雅·巷伯》云：「劳人草草。」毛传云：「草草，劳心也。」又《陈风·月出》云：「劳心慅兮。」慅、草音义同。
60	赫赫、跃跃，迅也。皆盛疾之貌。○赫音释。
61	［疏］「赫赫、跃跃，迅也」。○释曰：孙炎云：「赫赫，显著之迅。」《大雅·常武》云：「赫赫业业。」毛传云：「赫赫然盛也。」《巧言》诗云：「跃跃兔。」是皆显盛迅疾之貌。
62	绰绰、爰爰，缓也。
63	［疏］「绰绰、爰爰，缓也」。○释曰：皆宽缓也。《小雅·角弓》云：「绰绰有裕。」毛传云：「绰绰，宽也。」《王风·兔爰》云：「有兔爰爰。」毛传云：「爰爰，缓意。」郭云「悠悠、、丕丕、简简、存存、懋懋、庸庸、绰绰，尽重语」者，言此数字单言之，其义亦同。但古人有重语者，故复出之。
64	坎坎、蹲蹲，喜也。皆鼓舞欢喜。○尊，七旬反。
65	［疏］「坎坎、尊尊，喜也」。○释曰：皆鼓舞欢喜也。《小雅·伐木》云：「坎坎鼓我，蹲蹲舞我。」郑笺云：「为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然。谓以乐已也。」尊、蹲音义同。
66	瞿瞿、休休，俭也。皆良士节俭。○瞿，居其反。
67	［疏］「瞿瞿、休休，俭也」。○释曰：李巡曰：「皆良士顾礼节之俭也。」《唐风·蟋蟀》云：「良士瞿瞿。」毛传云：「瞿瞿然顾礼义也。」又云：「良士休休。」毛传云：「休休，乐道之心。」皆良士节俭也。
68	旭旭、乔乔，心乔也。皆小人得志╂蹇之貌。○乔，巨虐反。侨，娇人反。
69	［疏］「旭旭、乔々，╂也」。○释曰：郭氏读旭旭为好好。《小雅·巷伯》云：「骄人好好。」郑笺云：「好好者，喜谗言之人也。」《大雅·板》篇云：「小子乔乔。」毛传云：「乔々，骄貌。」是皆小人得志╂蹇之貌也。
70	梦梦、訰々，乱也。皆ウ乱。○梦，亡工反。訰，之闰反。
71	［疏］「梦梦、訰々，乱也」。○释曰：孙炎曰：「梦梦，昏昏之乱也。」《大雅·抑》篇云：「视尔梦梦。」又曰：「诲尔谆谆。」皆是ウ乱也。訰、谆音义同。
72	心暴々、邈邈，闷也。皆烦闷。○心暴，雹。
73	［疏］「心暴々、邈邈，闷也」。○释曰：心暴々，烦闷也。舍人曰：「邈邈，忧闷也。」《大雅·抑篇》云：「听我藐藐。」毛传云：「藐藐然不入也。」是皆烦闷之谓也。
74	儚々、洄洄，惛也。皆迷惛。○儚，亡崩反。
75	［疏］「儚々、洄洄，惛也」。○释曰：皆迷乱惛惑也。郭《音义》云：「洄本作心圜，音韦。
76	版版、荡荡，僻也。皆邪僻。
77	［疏］「版版、荡荡，僻也」。○释曰：皆邪僻也。李巡曰：「版版，失道之僻也。荡荡者，弗思之僻也。」《大雅·板》篇：「上帝板板。」毛传云：「板板，反也。上帝以称王者也。」郑笺云：「王为政，反先王与天之道。」又《荡》篇云：「荡荡上帝。」郑笺云：「荡荡，法度废坏之貌。」版、板，荡、荡音义同。
78	々、炎炎，薰也。皆旱热薰灸人。○音同。
79	［疏］「々、炎炎，薰也」。○释曰：皆旱热之气薰灸人也。《大雅·云汉》云：「蕴隆虫虫。」毛传云：「蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。」又云：「赫赫炎炎。」毛传云：「赫赫，气也。炎炎，热气也。」、虫音义同。
80	居居、究究，恶也。皆相憎恶。
81	［疏］「居居、究究，恶也」。○释曰：李巡曰：「居居，不狎习之恶。」孙炎云：「究究，穷极人之恶。」《唐风·羔裘》云：「羔裘豹，自我人居居。」又曰：「自我人究究。」毛传曰：「居居，怀恶不相亲比之貌。究究犹居居也。」是皆相憎恶也。
82	仇仇、敖敖，傲也。皆傲慢贤者。○敖，五高反。傲，五耗反。
83	［疏］「仇仇、敖敖，傲也」。○释曰：《小雅·正月》云：「执我仇仇。」毛传云：「仇仇犹也。」郑笺云：「王既得我，执留我，其礼待我然，亦不问我在位之功力。」言其有贪贤之名，无用贤之实。《大雅·板》篇云：「我即尔谋，听我嚣嚣。」毛传云：「嚣嚣犹也。」郑笺云：「我就女而谋，欲忠告以善道，女反听我言然不肯受。」是皆傲慢贤者。敖、、嚣音义同。
84	仳仳、琐琐，小也。皆才器细陋。○仳音此。
85	［疏］「仳仳、琐琐，小也」。○释曰：皆才器细陋也。《小雅·正月》云：「仳仳彼有星。」毛传云：「仳仳，小也。」郑笺云：「此言小人富也。」舍人曰：「琐琐，计谋褊浅之貌。」《节南山》云：「琐琐姻亚。」郑笺云：「琐琐婚姻妻党之小人。」
86	悄悄、惨惨，愠也。皆贤人愁恨。
87	［疏］「悄悄、惨惨，愠也」。○释曰：愠，恨怒也。皆贤人愁恨也。《邶风·柏舟》云：「忧心悄悄，愠于群小。」毛传云：「愠，怒也。悄悄，忧貌。」李巡曰：「惨惨，忧之愠。《大雅·抑》篇云：「我心惨惨。」毛传云：「惨惨，忧不乐也。」
88	痯痯、瘐瘐，病也。皆贤人失志，怀忧病也。○痯，管。瘐，羊主反。
89	［疏］「痯痯、瘐瘐，病也」。○释曰：《小雅·大杜》云：「四牡痯々。」毛传云：「痯痯，罢。」又《大雅·板》篇云：「靡圣管管。」毛传云：「管管，无所依也。」《小雅·正月》云：「忧心愈愈。」毛传云：「愈愈，忧惧也。」此皆贤人失志，怀忧病也。
90	殷殷、、忉忉、心专专、钦钦、京京、忡忡、心々、心丙々、弈弈，忧也。此皆作者歌事以咏心忧。○，琼。心专，团。心丙，柄。
91	［疏］「殷殷」至「忧也」。○释曰：《小雅·正月》云：「忧心殷々。」毛传云：「殷々然痛也。」又云：「忧心。」毛传云：「，忧意也。」《桧风·羔裘》云：「劳心忉忉。」郑笺云：「三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。」又《素冠》云：「劳心心专心专。」毛传云：「心专々，忧劳也。」《秦风》云：「忧心钦钦。」毛传云：「思望之心中钦钦然。」《小雅·正月》云：「忧心京京。」毛传云：「京京，忧不去也。」《召南·草虫》云：「未见君子，忧心忡忡。」毛传云：「忡忡，犹冲冲也。」郑笺云：「未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以宁父母，故心冲冲然。」又曰：「忧心心心。」毛传云：「心心，忧也。」《小雅·弁》云：「忧心心丙心丙。」毛传云：「心丙心丙，忧盛满也。」又云：「忧心弈弈。」毛传云：「弈弈然无所薄也。」此皆作者歌事以咏心忧也。
92	匀匀，田也。言垦辟也。○匀音巡。
93	［疏］「匀匀，田也」。○释曰：谓耕垦开辟土田匀匀然也。《小雅·信南山》云：「匀匀原隰。」毛传云：「匀匀，垦辟貌。」
94	，耜也。言严利。○，楚力反。
95	［疏］「，耜也」。○释曰：舍人曰：「，耜入地之貌。」《周颂·良耜》云：「良耜，ㄈ载南亩。」毛传云：「，犹测测也。」郑笺云：「良，善也。农人测测，以利善之耜炽是南亩也。」是言耜之严利也。
96	郝郝，耕也。言土解。○郝，释。
97	［疏］「郝郝，耕也」。○释曰：谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：「其耕泽泽。」郑笺云：「土气达而和，耕之则泽泽然解散。」郝郝、泽泽并音释，其义亦同。
98	绎绎，生也。言种调。
99	［疏］「绎绎，生也」。○释曰：舍人云：「谷皆生之貌。」《载芟》云：「驿驿其达。」毛传云：「达，射也。」郑笺云：「达，出地也。」是言其种调匀，皆出地而生也。绎与驿音义同。
100	オオ，苗也。言茂好也。○オ音遂。
101	［疏］「オオ，苗也」。○释曰：《大雅·生民》云：「禾役オオ。」毛传云：「役，列也。オオ，苗好美也。」是言茂好也。
102	绵绵，キ也。言芸精。○キ，方遥反。
103	［疏］「绵绵，キ也」。○释曰：孙炎云：「绵绵，言详密也。」《载芟》云：「绵绵其キ。」毛传云：「キ，耘也。」《说文》云：「キ，耨Θ田也。」《字林》云：「キ，耕禾间也。」是言芸耨精也。キ、キ，耘、芸，音义同。
104	挃挃，也。刈禾声。○挃，丁秩反。，户郭反。栗栗，众也。积聚致。
105	［疏］「挃挃，也。栗栗，众也」。○释曰：孙炎云：「挃挃，声也。」李巡曰：「栗栗，积聚之众也。」《良耜》云：「之挃挃，积之栗栗。」毛传云：「挃挃，声也。栗栗，众多也。」《小尔雅》云：「截颖谓之挃。」故郭云「刈禾声」、「积聚致」也。致谓密也。
106	溞溞，淅也。洮米声。○溞，苏刀切。淅音锡。孚孚，也。气出盛。
107	［疏］「溞溞，淅也。孚孚，也。」○释曰：《大雅·生民》云：「释之叟叟，之浮浮。」毛传云：「释，淅米也。叟叟，声也。浮浮，气也。」郑笺云：「释之之，以为酒及簋之实。」故郭云「洮米声」、「气出盛」也。溞、叟音异义同。孚、浮音义同。
108	俅俅，服也。谓戴弁服。
109	［疏］「俅俅，服也」。○释曰：《周颂·丝衣》云：「载弁俅俅。」毛传云：「俅俅，恭顺貌。」郑笺云：「载犹戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭于王，士服也。」故郭云「谓戴弁服」。
110	峨峨，祭也。谓执圭璋助祭。
111	［疏］「峨峨，祭也」。○释曰：《大雅·或朴》云：「奉璋峨峨。」毛传云：「半曰璋。峨峨，盛壮也。」郑笺云：「璋，璋瓒也。祭祀之礼，王裸以圭瓒，诸臣助之，亚裸以璋瓒，奉璋之仪峨峨然。」故郭云「执圭璋助祭」也。
112	，乐也。钟鼓音。○音黄。
113	［疏］「，乐也」。○释曰：《周颂·执竞》云：「钟鼓皇々。」毛传云：「皇々，和也。」郑笺云：「武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐而八音克谐。」字书云：「，乐之声也。」故郭云「钟鼓音」。、皇音义同。
114	穰穰，福也。言饶多。
115	［疏］「穰穰，福也」。○释曰：《执竞》云：「降福穰穰。」毛传云：「穰穰，众也。」郑笺云：「神与之福，又众大，谓如嘏辞也。」是言得福饶多也。
116	子子孙孙，引无极也。世世昌盛长无穷。
117	［疏］「子子孙孙，引无极也」。○释曰：「子子孙孙。」《小雅·楚茨》文也。「引无极也」者，作者所以释之也。舍人曰：「子孙长行美道，引无极也。」郭云：「世世昌盛长无穷。」
118	顒顒，君之德也。道人君者之德望。
119	［疏］「顒顒，君之德也」。○释曰：此道人君之德望也。「顒顒」，《大雅·卷阿》文也。「君之德也」者，作者释之也。案《诗》云：「顒顒，如圭如璋，令闻令望。」毛传云：「顒顒，温貌。，盛貌。」郑笺云：「令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切差，体貌则顒顒然敬顺，志气则然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。」
120	丁丁、嘤嘤，相切直也。丁丁，砍木声。嘤嘤，两鸟鸣，以喻朋友切磋相正。○丁音争。
121	［疏］「丁丁、嘤嘤，相切直也」。○释曰：直犹正也。《小雅·伐木》云：「伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。」郑笺云：「昔日未居位，在农之时，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。」故郭云：「丁丁，伐木声。嘤嘤，两鸟鸣以喻朋友切磋相正。」
122	蔼蔼、萋萋，臣尽力也。梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠。雍雍、喈喈，民协服也。凤凰应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌。○尽，苦忍切。喈音皆。
123	［疏］「蔼蔼」至「服也」。○释曰：《大雅·卷阿》云：「蔼蔼王多吉士。」郑笺云：「王之朝多善士蔼蔼然。」又云：「菶々萋萋，喈喈。」毛传云：「梧桐盛也，凤皇鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤皇乐德。」郑笺云：「菶々萋萋，喻君德盛也。喈喈，喻民臣和协。」是皆臣下尽力，民人协服也。故郭云：「梧桐茂，贤士众，地极化，臣竭忠」，「凤皇应德鸣相和，百姓怀附兴颂歌」也。
124	佻佻、契契，愈遐急也。赋役不均，小国困竭。贤人忧叹，远益急切。○佻，敕料。契，苦结反。
125	［疏］「佻佻、契契，愈遐急也」。○释曰：愈，益也。遐，远也。谓赋役不均，小国困竭，贤人忧叹，远益急切也。《小雅·大东》云：「纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。」毛传云：「佻佻，独行貌。公子，谭公子也。」郑笺云：「云：「葛屦，夏屦也。周行，周之列位也。言时财货尽，虽公子衣屦不能顺时，乃夏之葛屦，今以履霜送转食军，因见使行周之列位者，而发币焉，言虽困乏，犹不得止。」又云：「契契寤叹，哀我惮人。」毛传云：「契契，忧苦也。」郑笺云：「今谭大夫契契忧苦而寤叹，哀其人民之劳苦。」是也。
126	宴宴、粲粲，尼居息也。盛饰宴安，近处优闲。○尼，女乙切。
127	［疏］「宴宴、粲粲，尼居息也」。○释曰：尼，近也。谓宴安盛饰，近处优闲也。《小雅·北山》：「或燕燕居息。」毛传云：「燕燕，安息貌。」又《大东》云：「东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。」毛传云：「东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。」郑笺云：「职，主也。东人劳苦而不见，谓京师人衣服鲜而逸豫。言王政偏甚也。」
128	哀哀、凄凄，怀报德也。悲苦征役，思所生也。
129	［疏］「哀哀、凄凄，怀报德也」。○释曰：怀，思也。悲苦征役，思报父母之德也。《小雅·蓼莪》云：「哀哀父母，生我劬劳。」郑笺云：「哀哀者，恨不得终养父母，报其生长已之苦。」郭音云：「凄本或作萋。」《出车》云：「赫赫南仲，薄伐西戎。春日，卉木萋萋。」是也。言以此征役，故思所生也，所生谓父母。
130	傥傥、ィィ，罹祸毒也。悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。○傥，徒的。ィ，呼惠。
131	［疏］「傥傥、ィィ，罹祸毒也」。○释曰：罹，遭也。《小雅·小弁》云：「周道，鞫为茂草。」毛传云：「，平易也。周道，周室之通道。鞫，穷也。」郑笺云：「此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通于四方。」又曰：「菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。」毛传云：「蜩，蝉也。ィィ，声也。」郑笺云：「柳未茂盛则多蝉。」案《诗》叙云：「《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。」毛传云：「幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。」故郭云：「悼王道秽塞，羡蝉鸣自得，伤已失所，遭谗贼。」傥、并音狄。
132	晏晏、旦旦，悔爽忒也。伤见绝弃，恨士失也。
133	［疏］「晏晏、旦旦，悔爽忒也」。○释曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆妇人恨夫弃已而行差失也。《卫风·氓》篇云：「总角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。」毛传云：「总角，结也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。」郑笺云：「我为童女，未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其恳恻款诚。」案《诗》叙云：「《氓》，剌时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。」故郭云：「伤见绝弃，恨士失也。」
134	皋皋、，剌素食也。讥无功德，尸宠禄也。○，胡大反。刺，七赐反。
135	［疏］「皋皋、々，刺素食也」。○释曰：素，空也。刺无德而空食其禄也。舍人曰：「皋皋，不治之貌。」《大雅·召》云：「皋皋訿々，曾不知玷。」毛传云：「皋皋，顽不知其道也。」郑笺云：「玷，缺也。王政已大坏，小人在位，曾不知大道之缺。」某氏云：「々，无德而佩。」《小雅·大东》云：「々佩遂，不以其长。」毛传云：「々，玉貌。遂，瑞也。」郑笺云：「佩遂者，以瑞玉为佩，佩之々然，居其官职，非其才之所长也。徒美其佩而无其德，刺其素飧。」是也。郭云「讥无功德，尸宠禄也」者，案郑注《礼记》云：「尸谓不知人事，无辞让也。以其尸者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦无言，而受宠禄有似于尸。」故云「尸宠禄也」。、音义同。
136	欢欢、心々，忧无告也。贤者忧惧，无所诉也。○欢音贯。心音遥。
137	［疏］「欢欢、心々，忧无告也」。○释曰：谓贤者忧惧，无所告也。《大雅·板》篇云：「老夫灌灌。」毛传云：「灌灌，犹款款也。」郑笺云：「老夫谏女款款然。」《三风》云：「中心摇摇。」毛传云：「摇摇，忧无所。」欢、灌，心、摇，音义同。
138	宪宪、泄々，制法则也。佐兴虐政，设教令也。
139	［疏］「宪宪、泄々，制法则也」。○释曰：李巡曰：「皆恶党为制法则也。」孙炎曰：「厉王方虐，谄臣并为制作法令。」《大雅·板》篇云：「天之方难，无能宪宪。天之方蹶，无能泄泄。」毛传云：「宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。」郑笺云：「天，斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道，臣乎女无宪宪然，无沓沓然，为之制法度，达其意以成其恶。」皆是佐兴虐政，设教令也。
140	谑谑、謞々，崇谗慝也。乐祸助虐，增谮恶也。○謞，虚各切。
141	［疏］「谑谑、謞々，崇谗慝也」。○释曰：崇，增也。谗，谮也。慝，恶也。言乐祸助虐，增谮恶也。舍人曰：「谑谑、謞々皆盛烈貌。」孙炎曰：「厉王暴虐，大臣谑谑然喜，謞謞然盛，以兴谗恶也。」《大雅·板》篇云：「天之方虐，无然谑谑。」毛传云：「谑谑然喜乐。」郑笺云：「王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。」又曰：「多将高々，不可救药。」毛传云：「高々然炽盛也。」郑笺云：「多行高々，惨毒之恶，谁能止其祸？」是也。謞、高音义同。
142	翕翕、訿々，莫供职也。贤者陵替奸党炽，背公恤私旷职事。○訿，子氏切。
143	［疏］「翕翕、訿々，莫供职也」。○释曰：言贤者陵替，奸党炽盛，背公恤私，旷其职事，无肯供职也。《小雅·小》云：「潝潝訿訿，亦孔之哀。」毛传云：「潝々然患其上，訿訿然思不称乎上。」郑笺云：「臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。」又《大雅·召》云：「皋皋訿々。」毛传云：「訿々，窳不共事也。」故郭云「贤者陵替奸党炽，盛背公恤私旷职事」。《说文》云：「窳，懒也。草木皆自竖立，惟瓜瓠之属卧而不起，似若懒人常卧室，故字从宀音眠。」
144	速速、蹙蹙，惟逑鞫也。陋人专禄国侵削，贤士永哀念穷迫。
145	［疏］「速速、蹙蹙，惟逑鞫也」。○释曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅·正月》云：「蔌蔌陋也。」郑笺云：「谷，禄也。此言小人富而寠陋将贵也。」又《节南山》云：「蹙蹙靡所骋。」毛传云：「骋，极也。」郑笺云：「蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削于夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。」速、蔌音义同。
146	抑抑，密也。威仪审谛。秩秩，清也。德音清泠。
147	［疏］「抑抑，密也。秩秩，清也」。○释曰：言威仪审谛、德音清泠也。舍人曰：「威仪密静也。」《大雅·假乐》云：「威仪抑抑，德音秩秩。」郑笺云：「成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之。」
148	，掣曳也。谓牵拕。○，普经切。，芳逢切。掣，充泄切。
149	［疏］「，掣曳也」。○释曰：孙炎曰：「谓相掣曳入于恶也。」郭云：「谓牵挽。」《周颂·小毖》嗣王求助也云：「莫予荓蜂。」毛传云：「笄蜂，𢊏曳也。」郑笺云：「群臣小人无敢我𢊏曳，谓为谲诈诳欺不可信也。」然则掣曳者，从旁牵挽之言。是挽离正道，使就邪僻。荓、，、蜂，掣、𢊏，音义同
150	朔，北方也。谓幽朔。
151	［疏］「朔，北方也」。○释曰：舍人曰：「朔，尽也。北方万物尽故言朔也。」李巡曰：「万物尽于北方。」《小雅·出车》云：「城彼朔方。」毛传云：「朔方，北方也。」但北方大名，皆言朔方。《尧典》云：「宅朔方。」故郭云「谓幽朔」。
152	不俟，不来也。不可待，是不复来。
153	［疏］「不俟，不来也」。○释曰：俟，待也。既云不待，是不来也。郭云：「不可待，是不复来。」
154	不，不迹也。言不循轨迹也。○，聿。
155	［疏］「不，不迹也」。○释曰：，循也。轨迹也。谓不循道者曰不迹。郭云：「言不循轨迹也。」《小雅·沔彼》云：「念彼不迹。」毛传云：「不迹，不循道也。」是矣。
156	不彻，不道也。彻亦道也。
157	［疏］「不彻，不道也」。○释曰：《小雅十月》云：「天命不彻。」毛传云：「彻，道也。」郑笺云：「不道者，言王不循天之政教。」是也。
158	勿念，勿忘也。勿念，念也。
159	［疏］「勿念，勿忘也」。○释曰：勿念，念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云：「无念尔祖。」是也。
160	萲、谖，忘也。义见《伯兮》、《考》诗。○萲、谖音喧。
161	［疏］「萲、谖，忘也」。注「义见《伯兮》、《考盘》诗」。○释曰：《卫风·伯兮》云：「焉得谖草。」毛传云：「谖草令人忘忧。」又《考》云：「永矢弗谖。」是也。《伯兮》篇本或作萲草。
162	每有，虽也。《诗》曰：「每有良朋。」辞之虽也。
163	［疏］「每有，虽也」。○释曰：《小雅·常棣》云：「每有良朋，况也永叹。」毛传云：「况，兹。永，长也。」笺云：「每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。」郭云：「辞之虽也」者，言为辞语之虽，无佗义也。
164	饎，酒食也。犹今云饎馔，皆一语而兼通。
165	［疏］「饎，酒食也」。○释曰：《小雅·天保》云：「吉蠲为饎。」毛传云：「吉，善。蠲，也。饎，酒食也。」郭云：「犹今云饎馔，皆一语而兼通」者，言饎之一字兼通酒食两名也。李巡曰：「得酒食则喜欢也。」
166	舞、号，雩也。雩之祭，舞者吁嗟而请雨。○雩音于。
167	［疏］「舞、号，雩也」。○释曰：孙炎云：「雩之祭，有舞有号。」《左传》云：「龙见而雩。」服、杜皆云：「雩之言远也。远为百谷祈膏雨。」《月令·仲夏》云：「大雩帝。」郑注云：「雩，吁嗟求雨之祭也。」郭云：「雩之祭，舞者吁嗟而请雨。」是同郑说也。
168	暨，不及也。《公羊传》曰：「及，我欲之，暨，不得巳。」暨，不得已，是不得及。○暨音忌。
169	［疏］「暨，不及也」。注「《公羊》」至「得及」。○释曰：案《春秋》隐元年「三月，公及邾娄仪父盟于昧」。《公羊传》曰：「及者何？与也。会、及、暨皆与也。曷为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。」然则暨者非我欲之，事不获已而为会者也，故云不及也。
170	蠢，不逊也。蠢动为恶，不谦逊也。
171	［疏］「蠢，不逊也」。○释曰：蠢，动也。逊，顺也。言蠢动为恶，不谦逊也。《小雅·采芑》：「蠢尔蛮荆，大邦为仇。」是也。
172	如切如磋，道学也。骨象须切磋而为器，人须学问以成德。如琢如磨，自也。玉石之被琢磨，犹人自饰。瑟兮僴兮，恂栗也。恒战竦。赫兮ピ兮，威仪也。貌光宣。有斐君子，终不可谖兮。斐，文貌。道盛德至，善民之不能忘也。常思咏。○僴音限。ピ音喧。
173	［疏］「如切」至「忘也」。○释曰：此举《卫风·淇澳》篇文以释之也。云「如切如磋」者，《诗》文也。云「道学也」者，作者以释诗也。道，言也。言人之学以成德，如切磋骨象以成器。毛传云：「治骨曰切，象曰磋，道其学而成也。」故郭云：「骨象须切磋而为器，人须学问以成德。」云「如作如磨」者，《诗》文也。云「自也」者，释之也。言人自饰如琢磨玉石。毛传云：「治玉曰琢，石曰磨，听其规谏以自，如玉石之见琢磨。」郭云：「玉石之被雕磨，犹人自饰。」云「瑟兮僴兮」者，《诗》文也。「恂栗也」者，释之也，谓严恂战栗也。故郭云」恒战竦「。毛传云：「瑟，矜庄貌。僴，宽大貌。」是外貌庄严，又内宽裕也。云「赫兮ピ兮」者，《诗》文也。「威仪也」者，释之也。言赫ピ者，容仪发扬之言，故言「威仪也」。毛传云：「赫，有明德赫赫然。ピ，威仪容止宣著也。」故郭云：「貌光宣。」云「有斐君子，终不可谖兮」者，《诗》文也。云「道盛德至，善民之不能忘也」者，释之也。毛传云：「斐，文章貌。谖，忘也。」此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民称之，常思咏，终不能忘也。案《诗》称君子，谓武公。
174	既微且。疡为微，肿足为。，脚胫。疡，疮也。○，诗勇切。音苋。疡音羊。
175	［疏］「既微」至「为」。○释曰：云「既微且」者，《小雅·巧言》文也。云「疡为微，肿足为」者，释之也。孙炎曰：「皆水湿之疾也。」郭云：「，脚胫也。疡，疮也。」然则膝胫之下有疮肿，是涉水所为，故郑笺亦云：「此人居下湿之地，故生微之疾。」《诗》云「居河之麋」，是居下湿也。
176	是刈是。，煮之也。煮葛为。
177	［疏］「是刈是。，煮之也」。○释曰：云「是刈是」者，《周南·葛覃》文也。云：「，煮之也」者，释之也。舍人曰：「是刈，刈取之。是，煮治之。」郭云：「煮葛为。」以煮之于，故曰煮，非训为煮。以彼下云「为为」，故知煮葛为也。毛传云：「精曰，粗曰。」
178	履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。拇迹大指处。○拇音亩。
179	［疏］「履帝武敏。武，迹也。敏，拇也」。○释曰：云「履帝武敏」者，《大雅·生民》文也。云「武，迹也。敏，拇也」者，释之也。云「拇迹大指处」，郑笺《诗》云：「祀郊之时，时则有大神之迹，姜原履之，足不能满，履其拇指之处，于是遂有身，而生后稷。」是其事也。
180	张仲孝友。周宣王时贤臣。善父母为孝，善兄弟为友。
181	［疏］「张仲」至「为友」。○释曰：云「张仲孝友」者，《小雅·六月》文也。云「善父母为孝，善兄弟为友」者，释之也。李巡云：「张姓，仲字，其人孝，故称孝友。」毛传云：「张仲，贤臣也。」郑笺云：「张仲，吉甫之友，其性孝友。」以《诗》叙云「《六月》，宣王北伐也」，故郭云：「周宣王时贤臣。」
182	有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。再宿为信，重言之，故知四宿。
183	［疏］「有客」至「四宿也」。○释曰：云「有客宿宿、有客信信」者，《周颂·有客》文也。云「言再宿也」，「言四宿也」者，释之也。毛传云：「一宿曰宿，再宿曰信。」各重言之，故知再宿及四宿也。
184	美女为媛。所以结好媛。○媛，于眷切。
185	［疏］「美女为媛」。○释曰：《诗。风·君子偕老》云：「展如之人兮，邦之媛也。」故此释之。郭云：「所以结好媛。」孙炎曰：「君子之援助。」然则由有美可以援助君子，故云「美女为媛」。
186	美士为彦。人所彦咏。
187	［疏］「美士为彦」。○释曰：《郑风·羔裘》云：「彼其之子，邦之媛兮。」故此释之也。毛传云：「彦，士之美称。」郭云：「人所彦咏。」舍人曰：「国有美士，为人所言道。」
188	其虚其徐，威仪容止也。雍容都雅之貌。
189	［疏］「其虚其徐，威仪容止也」。○释曰：云「其虚其徐」者，《风·北风》文也。「威仪容止也」者，释之也。郭云：「雍容都雅之貌。」孙炎云：「虚、徐，威仪谦退也。」然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：「威义虚徐，宽仁者也。」《诗》作「其邪」，此作「其徐」，字虽异，音实同。故郑笺云：「邪读如徐。」
190	猗嗟名兮，目上为名。眉眼之间。○猗，于宜切。
191	［疏］「猗嗟名兮，目上为名」。○释曰：云「猗嗟名兮」者，《齐风·猗嗟》文也。云「目上为名」者，释之也。孙炎云：「上平博。」郭云：「眉捷之间。」
192	式微式微者，微乎微者也。言至微。
193	［疏］「式微」至「者也」。○释曰：云「式微式微」者，《邶风·式微》文也。云「微乎微者也」，释之也。郭云：「言至微。」郑笺云：「式，发声也。」案《诗》叙云：「《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。」然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取「式」为义，故郑云「发声也」。
194	之子者，是子也。斥所咏。
195	［疏］「之子者，是子也」。○释曰：《诗》言「之子」者多矣，故此释之。李巡云：「之子者，论五方之言，是子也。」然则「之」为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云「嫁子」，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》「之子」，则贞者之子。《东山》「之子」，言其妻。《白华》「之子」，斥幽王。各随其事而名之，故郭云「斥所咏」。
196	徒御不惊，辇者也。步挽辇车。
197	［疏］「徒御不惊，辇者也」。○释曰：云「徒御不惊」者，《小雅·车攻》文也。云「辇也」者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官·乡师》云：「大军旅会同，治其辇。」注云：「辇，人免行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一里。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。」是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：「步挽辇车。」
198	衣裼，肉袒也。脱衣而见体。○衣音旦。裼音息。暴虎，徒搏也。空手执也。
199	［疏］「衣裼」至「搏也」。○释曰：《郑风·大叔于田》云：「衣裼暴虎。」故此释之。毛传云：「衣裼，肉袒也。」李巡曰：「衣裼，脱衣见体曰肉袒。」孙炎曰：「袒去裼衣。」郭云：「脱衣而见体。」毛传又云：「暴虎，空手以搏之。」舍人曰：「无兵空手搏之。」然则徒，空也。故郭云：「空手执也。」
200	冯河，徒涉也。无舟楫。○冯音平。
201	［疏］「冯河，徒涉也」。○释曰：《小雅·一》云：「不敢冯河。」故此释之也。李巡曰：「无舟而渡水曰徒涉。」郭云：「无舟楫。」毛传云：「冯，陵也。」然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。
202	，口柔也。之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。○音渠，音除，戚施，面柔也。戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名云。
203	［疏］「」至「面柔也」。○释曰：《邶风·新台》云：「不鲜。」又曰：「得此戚施。」故此释之也。毛传云：「，不能俯者。戚施，不能仰者。」李巡曰：「，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但、戚施本人疾之名，故《晋语》云『不可使俯，戚施不可使仰』。」是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似不俯之人，因名口柔者为「」。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者为「戚施」。故郭云：「之疾，不能俯。口柔之人，视人颜色，常亦不伏，因以名云。」
204	夸毗，体柔也。屈已卑身以柔顺人也。○夸音夸。
205	［疏］「夸毗，体柔也」。○释曰：《大雅·板》篇云：「无为夸毗。」故此释之也。毛传云：「夸毗以柔人也。」李巡曰：「屈已卑身求得于人曰体柔。」然则夸毗者，便辟，其足前却为恭，以形体顺从于人。故郭云「屈已卑身以柔顺人也」。
206	婆娑，舞也。舞者之容。
207	［疏］「婆娑，舞也」。○释曰：《陈风·东门之》云：「婆娑其下。」故此释之。李巡曰：「婆娑，盘辟，舞也。」郭云：「舞者之容。」孙炎曰：「舞者之容婆娑。」然则婆娑，舞者之状貌也。
208	擗，拊心也。谓椎焜也。○擗，婢亦。拊，抚。
209	［疏］「擗，拊心也」。○释曰：《邶风·柏舟》云：「寤擗有В。」谓拊心也。郭云：「谓椎焜也。」
210	人怜，怃掩之也。抚掩犹抚拍，谓慰恤也。
211	［疏］「人怜，抚掩之也」。○释曰：抚掩犹抚拍，谓慰恤也。《小雅·鸿雁》云：「爰及人人。」
212	糸或，羔裘之缝也。缝饰羔皮之名。○糸或，或。缝，逢。
213	［疏］「糸或，羔裘之缝也」。○释曰：《召南·羔裘》云：「羔羊之革，素丝五糸或。」故此解之也。孙炎云：「糸或之为界糸或。」然则缝合羔羊皮为裘，缝即皮之界糸或，因名裘缝为糸或。故郭云：「缝饰羔皮之名。」
214	殿屎，呻也。呻吟之声。○殿，丁练切。屎音希。
215	［疏］「殿屎，呻也」。○释曰：《大雅·板》云：「民之方殿屎。」毛传云：「殿屎，呻吟也。」是用此为说。郭云：「呻吟之声。」孙炎云：「人愁苦呻吟之声也。」
216	帱谓之帐。今江东亦谓帐为帱。○帱音糸由。
217	［疏］「帱谓之帐」。○释曰：帐一名帱。《召南·小星》云：「抱衾与。」郑笺云：「帱，床帐也。」郭云：「今江东亦谓帐为帱。」帱与音义同。
218	侜张，诳也。《书》曰：「无或侜张为幻。」幻惑欺诳人者。○侜，张留切。
219	［疏］「侜张，诳也」。○释曰：《陈风·防有鹊巢》云：「谁侜为美？」毛传云：「侜张，诳也。」郑笺云：「女众谗人，谁侜张诳欺我所美之人乎？」郭云「《书》曰无或侜张为幻」者，《周书·无逸》篇文也。引之者，以证侜张谓幻惑欺诳人者。
220	谁昔，昔也。谁，发语辞。
221	［疏］「谁昔，昔也」。○释曰：《陈风·墓门》云：「谁昔然矣。」毛传云：「昔，久也。」郭云：「谁，发语辞。」与毛同也。
222	不辰，不时也。辰亦时也。
223	［疏］「不辰，不时也」。○释曰：辰亦时也。不辰者，言不得其时也。《大雅·桑柔》云：「我生不辰，逢天僤怒。」是也。
224	凡曲者为。《毛诗传》曰：「，曲梁也。」凡以薄为鱼笱者，名为。○，力九切。
225	［疏］「凡曲者为」。○释曰：曲，薄也。凡以薄取鱼为。郭云：「《毛诗传》曰：，曲梁也」者，《小雅·鱼丽》篇传文也。云「凡以薄为鱼笱者，名为」者，即《释器》云「嫠妇之笱谓之」也。
226	鬼之为言归也。《尸子》曰：「古者谓死人为归人。」
227	［疏］「鬼之为言归也」。○释曰：人死为鬼。《小雅·何人斯》云：「为鬼为蜮。」《周礼》曰：「享大鬼。」谓之鬼者，鬼犹归也，若归去然。故《尸子》曰：「古者谓死人为归人。」
《释亲第四》
1	［疏］释曰：案《礼记·大传》云：「圣人南面而听天下，所最先者五，民不与焉。一曰治亲。」《苍颉》曰：「亲，爱也，近也。」然则亲者，恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰：「克明俊德，以亲九族。」《丧服小记》曰：「亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。」以九族之亲，其名谓非一，此篇释之，故曰「释亲」。
2	父为考，母为妣《礼记》曰：「生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔。」今世学者从之。案《尚书》曰：「大伤厥考心」，「事厥考厥长」，「聪听祖考之彝训」，「如丧考妣。」《公羊传》曰：「惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。」《苍颉篇》曰：「考妣延年。」《书》曰：「嫔于虞。」《书》曰：「聿嫔于京。」《周礼》有九嫔之官，明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为、妹为胃，即是此例也。○妣音比。父之考为王父，父之妣为王母。如王者尊之。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。曾犹重也。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。高者言最在上。父之世父叔父为从祖祖父，父之世母叔母为从祖祖母。从祖而别世统异故。父之弟先生为世父，后生为叔父。世有为嫡者，嗣世统故也。男子先生为兄，后生为弟。谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑，父之从父弟为从祖父，父之从祖弟为族父。族父之子相谓为族弟，族弟之子相谓为亲同姓。同姓之亲无服属。兄之子弟之子，相谓为从父弟。从父而别。子之子为孙，孙犹后也。孙之子为曾孙，曾犹重也。曾孙之子为玄孙，玄者，言亲属微昧也。玄孙之子为来孙，言有往来之亲来孙之子为孙，，后也。《汲冢竹》书曰：「不之弟。」孙之子为仍孙，仍亦重也。仍孙之子为云孙。言轻远如浮云。王父之姊妹为王姑，曾祖王父之姊妹为曾祖王姑，高祖王父之姊妹为高祖王姑，父之从父姊妹为从祖姑，父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父弟之母为从祖王母，父之从祖弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。父之从父弟之妻为从祖母，父之从祖弟之妻为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父，父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖，王父也。，兄也。今江东人通言。○从，并才用切。音昆。宗族。
3	［疏］「父为」至「宗族」。○释曰：此别同宗亲族。《白虎通》曰：「父，矩也，以度教子也。」又为考。考，成也，言有成德。《广雅》云：「母，牧也。」言育养子也。又为妣。妣，媲也，媲匹于父。《广雅》又云：「兄，况也。」况于父。又谓之。弟，悌也。言顺于兄。子，孜也。以孝事父，常孜孜也。孙，顺也。顺于祖。男，任也。任家事也。女，如也。《白虎通》曰：「言如人也。」徐锴曰：「女子从父之教，从夫之命，故曰如。」姑，故也，言尊如故也。又谓之威。徐锴曰：「土盛于戌。土，阴之主也。故字从戌。」《汉律》曰：「妇告威姑。」是也。姊，咨也。以其先生，言可咨问。《说文》云：「妹，女弟也。」又谓之胃。妾，接也。郑注《礼记》云：「闻彼有礼，走而往焉，以得接见于君子也。庶母者，父之妾也。」此皆同宗之族也。《白虎通》云：「宗者何谓也？宗者尊也，为先祖主也。宗，人之所尊也。《礼记》曰：宗人将有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以长和睦也。族者何也？族者凑也，聚也。谓恩爱相流凑，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族也。」注「礼记」至「此例也」。○释曰：云「《礼记》曰：生曰父、母、妻，死曰考、妣、嫔」者，《曲礼下》篇文也。云「今世学者从之」者，谓从《礼记》，以父、母、妻为生之称，以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔，学者胶柱，遂为生死定称，非也。故郭氏引诸文以证之。云「《尚书》曰：大伤厥考心」，《康诰》文也。云「事厥考厥长」、「聪听祖考之彝训」者，皆《酒诰》文也。云「如丧考妣」者，《舜典》文也。此皆生称考妣也。云「《公羊传》曰：「惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也」者，隐元年传文也。此即死称母也。云「《苍颉篇》曰：考妣延年」者，此亦生称考妣也。云「《书》曰：嫔于虞」者，《尧典》文也。云「《诗》曰：聿嫔于京」，《大雅·大明》篇文也。云「《周礼》有九嫔之官」者，属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云「明此非死生之异称矣」者，所以破先儒之说也。云「其义犹今谓兄为、妹为胃，即是此例也」者，举类以晓人也。○注「从祖而别世统异故」。○释曰：解所以称从之理也。从祖而别，继世分宗，其统各异，故曰从祖。○注「世有为嫡者，嗣世统故也」。○释曰：解所以称世之义也。继世以嫡长，先生于父则继者也，故曰世父。《说文》叔作未，许慎曰：「从上小。」言尊行之小也。○注「同姓之亲无服属」。○释曰：《礼记·大传》云：「亲者属也。」郑注云：「有亲者服，名以其属亲疏。」此经言亲同姓者，谓五世之外，比诸同姓犹亲，但无服属尔。○注「孙犹后也」。○释曰：言继后嗣也。《广雅》云：「孙，顺也。」许慎云：「从子从系。」系，续也。言顺续也，言顺续先祖之后也。○注「玄者言亲属微昧也」。○释曰：玄者，糸取缁之间色，色之微昧者也。亲属微昧，故曰玄孙。○注「，后也。《汲冢竹书》曰：不之孙」。○释曰：「，后也」，《释言》文。《У传》曰：「大康元年，汲郡民盗发魏安王冢，得竹书漆字科斗之文。」科斗文者，周时古文也。其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。不，后稷之子也。孙，谓毁榆也。
4	母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。异姓，故言外。母之弟为舅，母之从父弟为从舅，母之姊妹为从母。从母之男子为从母弟，其女子子为从母姊妹。○母党。
5	［疏］「母之」至「母党」。○释曰：此一节别母之族党也。党是乡之细也。此外族属母，若党之属乡，故云母党。云舅者，孙炎云：「舅之言旧，尊长之称。」《诗·秦风》云：「我送舅氏，曰至渭阳。」是也。
6	妻之父为外舅，妻之母为外姑。谓我舅者，吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰：「帝馆甥于二室。」是。姑之子为甥，舅之子为甥，妻之弟为甥，姊妹之夫为甥。四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。妻之姊妹同出为姨。同出谓俱已嫁。《诗》曰：「邢侯之姨。」女子谓姊妹之夫为私。《诗》曰：「谭公维私。」男子谓姊妹之子为出。《公羊传》曰：「盖舅出。」女子谓弟之子为侄，《左传》曰：「侄其从姑。」谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。女子同出，谓先生为姒，后生为娣。同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰：「诸侯娶一国，二国往媵之，以侄娣从。娣者何？弟也。」此即其义也。女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。犹今言新妇是也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。今相呼先后，或云妯娌。○侄，徒结反。姒音似。娣音第。妻党。
7	［疏］「妻之」至「妻党」。○释曰：此一节别妻之亲党也。《内则》云：「聘则为妻。」《白虎通》云：「妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。」○注「《孟子》曰：帝馆甥于二室」。○释曰：《孟子》云：「舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。」彼注云：「尚，上也。舜在畎𠭇之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之于贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。《礼记》：『妻父曰外舅。』谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。」注「四人」至「依此」。○释曰：「四人」谓姑之子、舅之子、妻之弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云「甥犹生也」者，取相亲之意也。注「《诗》曰：邢侯之姨，谭公维私」。○释曰：皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰：「私，无正亲之言。」然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》「谭子奔莒」，则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注「《公羊传》曰：盖舅出」。○释曰：案《春秋》襄五年「夏，叔孙豹、曾阜世子巫如晋」。《公羊传》曰：「外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。」何休云：「巫者，曾阜前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。」是也。注「《左传》曰：侄其从姑」。○释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇「归妹」之「睽」。史苏占之曰：「不吉。其繇曰：『侄其从姑。』杜注云：「震为木，离为火，火从木生离为震，妹于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。」是也。注「公羊」至「弟也」。○释曰：《春秋》庄十九年「秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟」。《公羊传》曰：「媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。」何休云：「必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。」注「犹今言新妇是也」。○释曰：《仪礼·丧服传》云：「夫之弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？」郑注云：「道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！」《大传》曰：「同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。」是别嫂妇之名也。郭云「犹今言新妇」者，以时验而知也。至今犹然。注「今相呼先后，或云妯娌」。○释曰：《广雅》云：「娣姒妯娌。娣姒，先后也。」世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：「娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。」以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：「娣者何？弟也。」是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云「长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇」者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传》成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云「女子同出，谓先生为姒，后生为娣」。郭云：「同出谓俱嫁事一夫」也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。
8	妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。《国语》曰：「吾闻之先姑。」谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，今俗呼兄钟，语之转耳。夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。今谓之女妹是也。子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为胥。胥之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、胥之父母相谓为婚姻。两胥相谓为亚。《诗》曰：「琐琐姻亚。」今江东人呼同门为僚胥。妇之党为婚兄弟，胥之党为姻兄弟。古者皆谓婚姻为兄弟。嫔，妇也。《书》曰：「嫔于虞。」谓我舅者，吾谓之甥也。○公音钟。嫡音的。嫔音频。婚姻。
9	［疏］「妇称」至「婚姻」。○释曰：此别夫妇婚姻之名也。《说文》云：「妇，服也。从女持帚洒扫也。」《白虎通》云：「夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。」「谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。」郑注《丧服传》云：「女子子者，子女也，别于男子也。」《说文》云：「胥，女之夫也。从士从胥。」闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为胥。《广雅》云：「胥谓之倩。」《方言》云：「东齐之间，胥谓之倩。」《白虎通》云：「婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。」注「《国语》曰：吾闻之先姑」。○释曰：《鲁语》：季康子问于公文伯之母曰：「主亦有以语肥也。」对曰：「吾能老而已，何以语子？」康子曰：「虽然，肥原有闻于主。」对曰：「吾闻诸先姑曰：『君子能劳，后世有继。』」子夏闻之曰：「善哉！商闻之曰：『古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。』夫妇，学于舅姑者也。」是矣。注「《诗》曰：琐琐姻亚」。○释曰：《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云：「『两胥相谓为亚』者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。」注「古者皆谓婚姻为兄弟」。○释曰：《礼记》：「曾子问曰：『昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？』孔子曰：『胥使人吊，如胥之父母死，则女之家亦使人吊。』」郑注云：「必使人吊者，未成兄弟。」又云：「父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。胥已葬，胥之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。』女氏许诺而弗敢嫁，礼也。」是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据胥于妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注「《书》曰：嫔于虞」。○释曰：案《尧典》：群臣共举舜于帝，「帝曰：『我其试哉！女于时，观厥刑于二女。』降二女于妫，嫔于虞。」孔安国注云：「降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之，使行妇道于虞氏。」是也。