1  | 辛愿眨敉啵嫘∥奚恕� |
| 2 | 注金形之人，其色合白，贵乎洁也。五正五方者，象金之形方正也。 |
| 3 | 五朝者，金主骨，骨胳贵内朝明堂也。五润者，象金之藏于水也。 |
| 4 | 偏则不方正，削则骨露陷，败亡之形也。居处静悍者，象金静而悍也。 |
| 5 | 行廉性刚者，象金性洁而刚也。为吏威肃者，象金之性肃杀也。 |
| 6 | 兼小无伤者，谓方正朝润，虽小无伤，金之正形也。 |
| 7 | 水形紫润，面肥不平，五肥五嫩，五秀五清。 |
| 8 | 流动摇身，常不敬畏，内欺外恭，粗浊主废。 |
| 9 | 注水形之人，其色合紫，贵乎润色。面肥不平者象水之面广而有波也。五肥者，象水之形广大也。五嫩者象水之性滋润也。五秀五清者，象水之质清彻也。肥嫩之质发行常流动摇身，象水之流动不居也。常不敬畏者，象水之性趋下不上也。 |
| 10 | 内欺外恭者，象水之质内虚无实也。若神气粗浊，皆主废形也。 |
| 11 | 贵乎相得，最忌相胜。形胜色微，色胜形重。 |
| 12 | 至胜时年，加感则病。年忌七九，犹宜慎恐。 |
| 13 | 注此明得其形不得其色之诊法也。假如木形之人，法当色青是为形色相得，不病而贵之形也。若见黄色或见白色，是为相胜主病而最忌者也。见黄色者，则为形胜色，主病微；见白色者则为色胜形，主病重也。然其生病，必至于胜木之时之年加感外邪则病也。年忌者，谓五形之人，形色相胜者，凡至七岁是为年忌。积九递加至十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，皆年忌之年也。当此之年，加感为病则甚。 |
| 14 | 故曰尤宜戒慎恐惧也。 |
| 15 | 形有强弱，肉有脆坚，强者难犯，弱者易乾。 |
| 16 | 肥食少痰，最怕如绵。瘦食多火，著骨难全。 |
| 17 | 注此明形肉生死之诊法也。五形之人，得其纯者，皆谓之强得其驳者，皆谓之弱。强者加感之邪难犯，弱者加感之邪易乾也。 |
| 18 | 能食形肥者、强也；若食少而肥者，非强也，乃痰也。肥人最怕按之如绵絮，谓之无气，则主死矣。食少而瘦者，弱也；若食多而瘦者、非弱也，乃火也。瘦人最怕肉乾著骨，谓之消瘦亦主死矣。 |
| 19 | 形气已脱，脉调犹死。形气不足，脉调可医。 |
| 20 | 形盛脉小，少气体治。形衰脉大，多气死期。 |
| 21 | 注此以形合脉，诊生死之法也。经曰：形气已脱，九候虽调犹死者谓形脱无以贮气也。形气俱虚，寸口脉调可医者，谓形气未相失也。 |
| 22 | 形盛而肥，脉小少气者，谓气不能胜形也。形衰而瘦，脉大多气者谓形不能胜气也。故皆主死也。 |
| 23 | 颈痛喘疾，目裹肿水，面肿风水，足肿石水。 |
| 24 | 手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，阳虚可嗟。 |
| 25 | 注此明形肿生死之诊法也。视其病者，人迎颈脉大动。 |
| 26 | 主喘不得卧之疾也。目裹上、下肿者，主有水气之病也。 |
| 27 | 从面肿起者，名曰风水，阳水也。从足胫肿起者，名曰石水阴水也。若手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，非水也乃阳气虚结不还之死证也。 |
| 28 | 头倾视深，背曲肩随，坐则腰痿，转摇迟回行则偻俯，立则振掉，形神将夺，筋骨虺颓。 |
| 29 | 注此明形惫死候之诊法也。经曰：夫五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之府，背曲肩随府将坏矣。腰者，肾之府，转摇艰难，肾将惫矣。膝者，筋之府屈伸不能，行则偻俯，筋将惫矣。骨者，髓之府，不能久立，行则振掉骨将惫矣。凡此形神将夺，筋骨虺颓之形状，故皆主死候也。 |
| 30 | 太阴情状，贪而不仁，好入恶出，下意貌亲不随时务，后动于人，长大似偻，其色黯黯。 |
| 31 | 注此明阴阳之人之情状，以别阴阳盛衰法也。太阴，阴盛而过柔故贪而不仁也。好入恶出，阴性藏也。下意貌亲，阴性卑柔也。不随时务阴喜静也。后动于人，阴性迟也。长大者，阴盛之形也。似偻者好曲身伛偻下意之态也。其色黑黯黯，阴盛之色也。此太阴人之情状也。 |
| 32 | 少阴情状，小贪贼心，喜失愠得，伤害无恩立则险躁，寡和无亲，行如伏鼠，易惧易欣。 |
| 33 | 注少阴，阴微而残忍，故贪小而贼心也。喜失愠得，阴性嫉妒也。 |
| 34 | 伤害无恩，阴性残忍也。立则险躁，阴性危险也。寡和无亲，阴性冷落也。 |
| 35 | 行如伏鼠，阴性隐伏也。易惧易欣，谓如鼠之得失，忻然而进，惧然而退也。 |
| 36 | 此少阴人之情状也。 |
| 37 | 太阳情状，自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬志大虚说，作事好强，虽败无悔，自用如常。 |
| 38 | 注太阳，阳盛而过刚，故自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬也。 |
| 39 | 好志大者，阳性好刚强也。好虚说者，阳性好夸张也。作事好强虽事败而不悔者，以其常好自用自是，亦阳过刚，果于断也。 |
| 40 | 此太阳人之情状也。 |
| 41 | 少阳情状，谛自贵，志小易盈，好外不内立则好仰，行则好摇，两臂两肘，常出于背。 |
| 42 | 注少阳，阳微而明小，故谛小察，自贵小官，志小易盈满也。 |
| 43 | 好外交而不内附者，阳之性外也。立则好仰，阳之性上也。行则好摇阳之性动也。两臂两肘常出于背者，亦阳之性喜露而不喜藏也。 |
| 44 | 此少阳人之情状也。 |
| 45 | 得阴阳正，平和之人，无为惧惧，无为忻忻婉然从物，肃然自新，谦谦君子，蔼蔼吉人。 |
| 46 | 注此明阴阳和平人之情状也。无为惧惧者。中心有所主而威武不能屈也。无为忻忻者，外物不能惑，而富贵不能淫也。 |
| 47 | 婉然从物者，谓豁然而大公，物来而顺应也。肃然自新者谓尊严以方外，恭敬以直内也。夫如是之人，天必之，人必爱之福禄绥之，焉得不谓之谦谦君子，蔼蔼吉人也哉！明此五者其人之阴阳盛衰，自可见矣。 |
| 48 | 脉为血腑，百体贯通，寸口动脉，大会朝宗。 |
| 49 | 注经曰：脉者，血之腑也。周身血脉运行，莫不由此贯通，故曰百体贯通也。『难经』曰：十二经中皆有动脉，独取寸口，以决死生。寸口者，左右寸，关，尺，手太阴肺经动脉也；为脉之大要会也。故曰：寸口动脉，大会朝宗也。诊人之脉，高骨上取，因何名关，界乎寸尺。 |
| 50 | 注凡诊人之脉，令仰其手，视掌后有高骨隆起，即是关部脉也。医者复手取之，先将中指取定关部，方下前后二指于寸，尺之上。病人长，则下指宜疏；病人短，则下指宜密。因其界乎寸，尺二部之间，故命名曰关。3。至鱼一寸，至泽一尺，因此命名，阳寸阴尺。 |
| 51 | 注从高骨上至鱼际，长一寸，因此命名曰寸。从高骨下至尺泽，长一尺，因此命名曰尺。寸部候上，故为阳也。尺部候下，故为阴也。4。右寸肺胸，左寸心膻。右关脾胃，左肝膈胆。三部三焦，两尺两肾。左小膀胱，右大肠认。 |
| 52 | 注右寸浮候胸中，沉似候肺。左寸浮候膻中，沉以候心。右关浮以候胃，沉以候脾。左关浮候膈胆，沉以候肝。两尺沉俱候肾，尺浮候小肠，膀胱，右尺浮候大肠。膻，膻中即包络也。五脏皆一，惟肾有二，故曰两尺候两肾也。然『内经』言腑不及胆者，以寄于肝也。不及大，小肠，膀胱者，以统于腹中也。不及三焦者，以寸候胸中，主上焦也；关候膈中，主中焦也 尺候腹中，主下焦也。此遵『内经』分配三部诊脉法也。至伪诀以大，小肠配于寸上，以三焦配于左尺，以命门配于右尺，其手厥阴包络，竟置而不言，悉属不经。滑寿以左尺候小肠，膀胱前阴之病，右尺候大肠，后阴之病，可称千古只眼也。浮外候腑，沉内候脏之说，详于卷末。5。命门属肾，生气之源，人无两尺，必死不痊。 |
| 53 | 注两肾之中，名曰命门。命门居两肾之中，故两尺属之。命门之少火，即肾间动气，是为生气之源也。人若无两尺脉，则生气绝矣，病者必死不能痊也。6。关脉一分，右食左风，右为气口，左为人迎。 |
| 54 | 注阴得尺中一寸，阳得寸内九分。一寸九分，寸，关，尺脉三分分之。今日关脉一分，乃关上之一分也。左关一分名人迎，肝胆脉也。肝胆主风，故人迎紧盛，主乎伤风。右关一分名气口，脾胃脉也。脾胃主食，故气口紧盛，主乎伤食。此创自叔和，试之于诊，每多不应，然为后世所宗，不得不姑存其说。观『内经』以足阳明胃经，颈上之动脉为人迎，手太阴肺经高骨之动脉为气口，足知其谬矣。7。脉有七诊，曰浮中沉，上竟下竟，左右推寻。 |
| 55 | 注浮者，轻下指于皮脉间所得之脉也。沉者，重下指于筋骨间所得之脉也。中者，不轻不重，下指于饥肉间所得之脉也。上者，两寸也：竟者，即『内经』上竟上者，胸喉中事也。下者，两尺也；竟者，即『内经』下竟下者，少腹，腰，股，胫，足中事也，左右者，左右手脉也。此七诊者，乃推寻取脉之法也，非谓『内经』独大，独小，独寒，独热，独迟，独疾，独陷下七诊之脉也。8。男左大顺，女右大宜，男尺恒虚，女尺恒实。 |
| 56 | 注天道阳盛于左，地道阴盛于右。故男左女右，脉大为顺宜也。天之阳在南，阴在北，地之阳在北，阴在南，阳道常饶，阴道常亏。故男寸恒实，尺恒虚，女寸恒虚，尺恒实也。9。又有三部，曰天地人，部各有三，九候名焉。额颊耳前，寸口岐锐，下足三阴，肝肾脾胃。 |
| 57 | 注此遵『内经』三部九候，十二经中皆有动脉之诊法也。三部，谓上，中，下也。曰天，地，人，谓上，中，下三部，有天，地，人之名也。部各有三，九候名焉，谓三部各有天，地，人，三而三之，合为九候之名也。额，颊，耳前，谓两额，两颊，耳前也。上部天，两额之动脉，当颌厌之分，足少阳脉气所行，以候头角者也。上部地，两颊之动脉，即地仓，人迎之分，足阳明脉气所行，以候口齿者也。上部人，耳前之动脉，即和？？之分，手少阳脉气所行，以候耳目者也。寸口岐锐，谓寸口岐骨锐骨也。中部天，乃掌后经渠之次，寸口之动脉，手太阴脉气所行，以候肺者也。中部地，乃手大指次指岐骨间，合谷之动脉，手阳明脉气所行，以候胸中者也。中部人，乃掌后锐骨下神门之动脉，手少阴脉气所行，以候心者也。下足三阴，谓五里，太溪，箕门，肝，肾，脾，胃也。下部天，乃气冲下三寸，五里之动脉，足厥阴脉气所行，以候肝者也。下部地，乃内踝后跟骨傍，太溪之动脉，足少阴脉气所行，以候肾者也。下部人，乃鱼腹上越筋间，箕门之动脉，足太阴脉气所行，以候脾胃者也。10。寸口大会，五十合经。不满其动，无气必凶。更加疏数，止还不能。短死岁内，期定难生。 |
| 58 | 注寸口动脉，五十一止，合于经常不病之脉也。若四十动一止，一脏无气，主四岁死。三十动一止，二脏无气，主三岁死。二十动一止，三脏无气，主二岁死。十动一止，四脏无气，主一岁死。不满十动一止，五脏无气，若更乍数乍疏，止而不能即还，则可期短死，一岁之内，必难生也。11。五脏本脉，各有所管，心浮大散，肺浮涩短，肝沉弦长，肾沉滑软，从容而和，脾中迟缓。 |
| 59 | 注上言五脏各有所管之本脉，必皆不大不小，从容而和，始为五脏不病之脉也。12。四时平脉，缓而和匀，春弦夏洪，秋毛冬沉。 |
| 60 | 注此言四时各有应见之平脉，必皆不疾不徐，缓而和匀，始为四时不病之脉也。13。太过实强，病生于外。不及虚微，病生于内。 |
| 61 | 注外因六气----风，寒，暑，湿，燥，火之邪，脉必洪大紧数，胘长滑实而太过矣。内因七情----喜，怒，忧，思，悲，恐，惊之伤，脉必虚微细弱，短涩濡芤而不及矣。14。饮食劳倦，诊在右关，有力为实，无力虚看。 |
| 62 | 注凡病外不因六气，内不因七情，为不内外因，内伤饮食劳倦也。饮食伤胃，劳倦伤脾，故诊在右关。饮食伤形为有馀，故右关脉有力。劳倦伤气为不足，故右关脉无力也。三因百病之脉，不论阴，阳，浮，沉，迟，数，滑，涩，大，小，凡有力皆为实，无力皆为虚。经曰：诸阳脉按之不鼓，诸阴脉按之鼓甚。此之谓欤!15。凡诊病脉，平旦为准，虚静宁神，调息细审。 |
| 63 | 注经曰：常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，乃可诊有过之脉。又曰：诊脉有道，虚静为宝。言无思无虑，以虚静其心，惟神凝于指下也。调息细审者，言医家调匀自己气息，精细审察也。16。一呼一吸，合为一息，脉来四至，平和之则。五至无？？，闰以太息。三至为迟，迟则为冷。六至为数，数则热证。转迟转冷，转数转热。 |
| 64 | 注医者调匀气息，一呼脉再至，一吸脉再至，呼吸定息，脉来四至，乃和平之准则也。然何以五至无？？乎？人之气息，时长时短，凡鼓三息，必有一息之长，鼓五息，又有一息之长，名为太息；如三岁一闰，五岁再闰也。言脉必以四至为平，五至便为太过；惟正当太息之时，始曰无？？。此息之长，非脉之急也；若非太息，正合四至也。至于性急之人，五至为平脉，不拘太息之例，盖性急脉亦急也。若一息而脉三至，即为迟慢而不及矣；迟主冷病。若一息而脉遂六至，即为急数而太过矣，数主热病。若一息仅得二至，甚而一至，则转迟而转冷矣。若一息七至，甚而八至，九至，则转数而转热矣。一至，二至，八至，九至，皆死脉也。17。迟数既明，浮沉须别。浮沉迟数，辨内外因，外因于天，内因于人。天有阴阳，风雨晦明。人喜忧怒，思悲恐惊。 |
| 65 | 注浮脉法天，候表之疾，即外因也。沉脉法地，候里之病，即内因也。外因者，天之六气：风(风淫末疾)，寒(寒淫阴疾)，暑(暑淫心疾)，湿(湿淫腹疾)，燥(燥淫涸疾)，火(火淫阳疾)是也。内因者，人之七情：喜伤心，怒伤肝，忧思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，惊伤心也。18。浮沉巳辨，滑涩当明。涩为血滞，滑为气壅。 |
| 66 | 注此上六脉，为诸脉之提纲。以浮沉统诸浮上沉下之部位也，以迟数统诸三至，六至之至数也，以滑涩统诸滑流涩滞之形状也。脉像虽多，然不属部位，则属至数，不属至数，则属形状，总不外此六脉，故为诸脉之提纲也。19。浮脉皮脉，沉脉筋骨，肌肉候中，部位统属。 |
| 67 | 注皮脉取之而得者，谓之浮脉。筋骨取之而得者，谓之沉脉。此以上，下部位而得名也。凡脉因部位而得名者，皆统乎浮沉，故曰部位统属也。心肺俱浮，以皮毛取之而得者，肺之浮也；以血脉取之而得者，心之浮也。故曰浮脉皮脉。肝肾俱沉，以筋平取之而得者，肝之沉也；以至骨取之而得者，肾之沉也。故曰沉脉筋骨。肌肉在浮沉之间，故曰候中也。20。浮无力濡，沉无力弱，沉极力牢，浮极力革。 |
| 68 | 注浮而无力谓之濡脉，沉而无力谓之弱脉，浮而极有力谓之革脉，沉而极有力谓之牢脉。21。三部有力，其名曰实。三部无力，其名曰虚。 |
| 69 | 注浮，中，沉三部俱有力，谓之实脉。浮，中，沉三部俱无力，谓之虚脉。22。三部无力，按之且小，似有似无，微脉可考。 |
| 70 | 注浮，中，沉二部极无力，按之且小，似有似无，谓之微脉。23。三部无力，按之且大，涣漫不收，散脉可察。 |
| 71 | 注浮，中，沉三部极无力，按之且大，涣漫不收，谓之散脉。24。惟中无力，其名曰芤，推筋著骨，伏脉可求。 |
| 72 | 注浮，沉有力，中取无力，谓之芤脉。推筋著骨，按之始得，谓之伏脉。以上十脉，皆以部位而得名者，故皆统于浮沉也。25。三至为迟，六至为数。 |
| 73 | 注一呼一吸，谓之之一息。一息三至，谓之迟脉。一息六至，谓之数脉。此以脉之至数而得名也。凡脉因至数而得名者，皆统乎迟数也。26。四至为缓，七至疾脉。一息四至谓之缓脉，一息七至谓之疾脉。27。缓止曰结，数止曰促。凡此之诊，皆统至数。动而中止，不能自还，至数不乖，代则难痊。 |
| 74 | 注四至缓脉，时而一止，谓之结脉。六至数脉，时而一止，谓之促脉。结促之脉，动而中止，即能自还。若动而中止，不能自还，须臾复动，或十至或二，三十至一止，其至数不乖，谓之代脉。难痊，谓不满五十动而止，合经难痊之死脉也。以上五脉，皆以至数而得名者，故皆统于迟数也。28。形状如珠，滑溜不定。往来涩滞，涩脉可证。 |
| 75 | 注形状如珠，滑溜不定，谓之滑脉。进退维艰，往来滞涩，谓之涩脉。此以脉之形状而得名也。凡脉以形状而得名者，皆统乎滑涩也。29。弦细端直，且劲曰弦。紧比弦粗，劲左右弹。 |
| 76 | 注状类弓弦，细而端直，按之且劲，谓之弦脉。较弦则粗，按之且劲，左右弹指，谓之紧脉。30。来盛去衰，洪脉名显。大则宽阔，小则细减。 |
| 77 | 注上来应指而盛，下去减力而衰，谓之洪脉。脉形粗大阔然，谓之大脉。脉形细减如丝，谓之小脉，即细脉也。31。如豆乱动，不移约约。长则迢迢，短则缩缩。 |
| 78 | 注其形如豆，乱动约约，动摇不移，谓之动脉。来去迢迢而长，谓之长脉。来去缩缩而短，谓之短脉。以上八脉，皆以形状而得名者，故皆统于滑涩也。32。浮阳主表，风淫六气，有力表实，无力表虚。浮迟表冷，浮缓风湿，浮濡伤暑，浮散虚极，浮洪阳盛，浮大阳实，浮细气少，浮涩血虚，浮数风热，浮紧风寒，浮弦风饮，浮滑风痰。 |
| 79 | 注浮，阳脉主表。风邪六气外因之病，皆从表入，故属之也。浮而有力，表实风病也；浮而无力，表虚风病也。迟，寒脉也，故曰表冷。缓，湿脉也，故曰风湿。濡，气虚脉也，气虚则伤暑，故曰浮濡伤暑也。散，气散脉也，气散则虚极，故曰浮散虚极也。浮洪，阳盛脉，故曰阳盛也。浮大，阳实脉，故曰阳实也。细，气少脉，气少不充，故曰气少也。涩，血少脉，血少枯滞，故曰血虚也。数，热脉也，故曰风热。紧，寒脉也，故曰风寒。弦，饮脉也，故曰风饮。滑，痰脉也，故曰风痰。33。沉阴主里，七情气食。沉大里实，沉小里虚，沉迟里冷，沉缓里湿，沉紧冷痛，沉数热极，沉涩痹气，沉滑痰食，沉伏闭郁，沉弦饮疾。 |
| 80 | 注沉，阴脉主里。七情气食内因之病，皆由里生，故属之也。大，有馀脉也，故曰里实。小，不足脉也，故曰里虚。迟，寒脉也，故曰里冷。缓，湿脉也，故曰里湿。紧，寒脉也，故曰冷痛。数，热脉也，故曰热极。涩，血滞脉，故曰痹气。滑，痰食脉，故曰痰食。伏，痛甚不得吐泻脉也，故曰闭郁。弦，饮脉也，故曰饮疾。34。濡阳虚病，弱阴虚疾，微主诸虚，散为虚剧。 |
| 81 | 注濡，为阳分无力脉，故主诸阳虚之病。弱，为阴分无力脉，故主诸阴虚之病。微，为阴阳血气不足脉，故主诸虚。散，为元气散之脉，故曰虚剧也。35。革伤精血，半产带崩。牢疝症瘕，心腹寒疼。 |
| 82 | 注革，内空之脉，故主男子亡血，伤精之病，妇人半产，崩。带之疾。牢，内坚之脉，故主诸疝，症瘕，心腹寒冷，疼痛之病也。36。虚主诸虚，实主诸实，芤主失血，随见可知。 |
| 83 | 注虚，为三部无力脉，故主诸虚。实，为三部有力脉，故主诸实。芤，为营空之脉，故主失血。然此三脉，皆随所见之部位，可知其上下，内外之病也。37。迟寒主脏，阴冷相干，有力寒痛，无力虚寒。 |
| 84 | 注迟，阴脉也，脏属阴，故主之。凡阴冷之病，皆属之也。有力为寒实作痛，无力为寒虚痛也。38。数热主腑，数细阴伤，有力实热，无力虚疮。 |
| 85 | 注数，阳脉也，腑属阳，故主之。凡阳属之病，皆属之也。数为阳盛，细为不足，故曰伤阴。有力为实热，无力为虚热。数亦主疮，故曰虚疮。39。缓湿脾胃，坚大湿壅。促为阳郁，结则阴凝。 |
| 86 | 注缓，脾胃脉，又主湿邪，故缓主湿邪脾胃之病。若搏指坚大，则为湿邪壅胀之病。促，为阳盛而郁之脉，结，为阴盛而凝之脉也。40。代则气乏，跌打闷绝，夺气痛疮，女始三月。 |
| 87 | 注代者，真气乏而求代之脉也。若不因跌打气闷，暴病夺气，痛疮伤气，女胎气阻者，而无故见之，则必死也。41。滑司痰病，关主食风，寸候吐逆，尺便血脓。 |
| 88 | 注滑，阳脉，阳盛为痰，故司痰病。右关候胃，故主痰食。左关候肝，故主风痰。寸候上焦，故主吐逆。尺候下焦，故主便血脓也。42。涩虚湿痹，尺精血伤，寸汗津竭，关膈液亡。 |
| 89 | 注涩，血少滞涩脉也，六脉见之，则主营虚受湿痹之病。若两尺见之，则主伤精伤血之病。两寸见之，则主汗多津伤之病。两关见之，则主噎膈反胃，液亡结肠之病也。43。弦关主饮，木侮脾经，寸弦头痛，尺弦腹疼。 |
| 90 | 注弦，阴脉，阴盛为饮；弦，木脉，木旺侮土，土虚不能制湿，故饮病生焉。寸弦，阴乘阳也，故主头痛。尺弦，阴乘阴也，故主腹疼。44。紧主寒痛，洪是火伤。动主痛热，崩汗惊狂。 |
| 91 | 注紧，寒实脉，故主寒痛。洪，热实脉，故主火伤。动，为阴阳相搏之阳脉，故主诸痛；阳动主发热，主惊狂，阴动主汗出，血崩也。45。长则气治，短则气病，细则气衰，大则病进。 |
| 92 | 注长者，气之畅也，故曰气治。短者，气之缩也，故曰气病。小者，正气衰也。大者，邪病进也。46。脉之主病，有宜不宜，阴阳顺逆，吉凶可推。 |
| 93 | 注病有阴阳，脉亦有阴阳。顺应则吉，逆见则凶。此以下至其死可测句，凡二十七节，详分某病见某脉吉，某病见某脉凶也。47。中风之脉，却喜浮迟，坚大急疾，其凶可知。 |
| 94 | 注中风虚见虚脉，以浮迟为顺。若反见坚大急疾为逆，决无生理。48。伤寒热病，脉喜浮洪，沉微涩小，证反必凶。汗后脉静，身凉则安，汗后脉躁，热甚必难。阳证见阴，命必危殆，阴证见阳，虽困无害。 |
| 95 | 注此节皆言伤寒之顺逆也。伤寒热病传里属热，脉以浮洪阳脉为吉；若见沉，微，涩，小阴脉，是证与脉反，故凶。汗后邪解，盒饭脉静身凉，若躁而热，所谓汗后不为汗衰，名曰：阴阳交，必难治矣。阳证而见沉，涩，细，微，弱，迟之阴脉，则脉与证反，命必危殆；阴证而见浮，大，数，动，洪，滑之阳脉，虽脉与证反，在他证忌之，独伤寒为阴邪还阳，将解之诊，病虽危困，无害于命也。49。劳倦伤脾，脉当虚弱，自汗脉躁，死不可却。 |
| 96 | 注劳倦伤脾，脉当虚弱，为顺也。若自汗出而脉反躁疾，则逆矣。安得不死？50。疟脉自弦，弦迟多寒，弦数多热，代散则难。 |
| 97 | 注疟为寒热之病，弦为少阳之脉。少阳主病寒热往来，凡寒热之病，多属少阳半表半里之界，故疟脉自应得弦象也。迟多寒，数多热，理自然也。若得代，散二脉，邪尚未解，正气巳衰，命则难生矣。51。泄泻下痢，沉小滑弱，实大浮数，发热则恶。 |
| 98 | 注泻痢里虚，宜见沉小滑弱之脉为顺。若反见实大浮数之脉，则身必发热而成恶候也。52。呕吐反胃，浮滑者昌，沉数细涩，结肠者亡。 |
| 99 | 注呕吐反胃，脾虚有痰也。浮为虚，滑为痰，是为顺脉，故曰昌也。若沉数细涩，则为气少液枯，遂致结肠，粪如羊屎，死不可救矣。53。霍乱之候，脉代勿讶，舌卷囊缩，厥伏可嗟。 |
| 100 | 注霍乱之诊，阳脉为佳，若见代脉，因一时清浊混乱，故脉不接续，非死候也。如脉伏不见，四肢厥逆，舌卷囊缩，为阴寒甚，则有可嗟之变也。54。嗽脉多浮，浮濡易治，沉伏而紧，死期将至。 |
| 101 | 注嗽乃肺疾，脉浮为宜，兼见濡者，病将退也。若沉伏与紧则相反而病深矣。不死何待？55。喘息抬肩，浮滑是顺，沉涩肢寒，切为逆证。 |
| 102 | 注阳喘多实，风与痰耳，故脉以浮滑为顺。阴喘多虚，寒与虚也，故脉沉涩，四肢寒者，均为不治逆证。56。火热之证，洪数为宜，微弱无神，根本脱离。 |
| 103 | 注热证而得洪数，乃正应也。若见微弱，证脉相反，根本脱离，药饵不可施矣。57。骨蒸发热，脉数而虚，热而涩小，必殒其躯。 |
| 104 | 注骨蒸者，肾水不足，壮火僭上，虚数二脉，是正象也。若涩小之脉，所谓发热脉静，不可救耳。58。劳极诸虚，浮软微弱，土败双弦，火炎细数。 |
| 105 | 注虚证宜见虚脉，若两关脉胘，谓之双弦。弦乃肝脉，右关见之，是肝木乘脾，故曰土败。劳证之脉，若见细数，乃阴虚火盛，上刑肺金，便不可治。59。失血诸证，脉必见芤，缓小可喜，数中堪忧。 |
| 106 | 注芤有中空之像，失血者宜尔也。缓小亦为虚脉，顺而可喜，若数且大，谓之邪胜，故可忧也。60。蓄血在中，牢大却宜，沉涩而微，速愈者稀。 |
| 107 | 注蓄血者，有形之实证，见牢大之脉，脉证相宜。倘沉涩而微，是挟虚矣。既不能自行其血，又难施峻猛之剂，安望速愈也？61。三消之脉，数大者生，细微短涩，应手堪惊。 |
| 108 | 注渴而多饮为上消，消谷善饥为中消，渴而便数为下消。三消者，皆燥热太过，惟见数大之脉为吉耳。细微短涩，死不可救也。62。小便淋闭，鼻色必黄，实大可疗，涩小知亡。 |
| 109 | 注鼻头色黄，必患小便难。六脉实大者，但用攻病之剂必愈。若逢涩小，为精气不化，死亡将及矣。63。癫乃重阴，狂乃重阳，浮洪吉象，沉急凶殃。 |
| 110 | 注癫狂二证，皆以浮洪为吉，取其病尚浅也。若沉而急，病巳入骨，虽有扁仓，莫之能救矣。64。痫宜浮缓，沉小急实，但弦无胃，必死不失。 |
| 111 | 注痫本风痰，脉见浮缓，自应然也。若沉小急实，是病深也，或但弦无胃；则肝之真脏脉见矣，安望其更生耶？65。心腹之痛，其类有九，细迟速愈，浮大延久。 |
| 112 | 注九种心腹之痛，皆宜迟细，易于施疗，如浮而大，是为中虚邪盛，不能收捷功也。66。疝属肝病，脉必弦急，牢急者生，弱急者死。 |
| 113 | 注肝主筋，疝则筋急，故属肝也。肝脉弦急，是其常也。疝系阴寒之咎，牢主里寒之脉，亦其常也。如且弱且急，必有性命之忧矣。67。黄疸湿热，洪数便宜，不妨浮大，微涩难医。 |
| 114 | 注湿蒸热瘀，黄疸生焉，洪数浮大，皆所宜也。一见微涩，虚衰巳甚，必食少泻多，无药可疗矣。68。肿胀之脉，浮大洪实，细而沉微，岐黄无术。 |
| 115 | 注水肿胀满，有馀之证，宜见有馀之脉，浮大洪实是矣。沉细而微，谓之证实脉虚，难言生矣。69。五脏为积，六腑为聚，实强可生，沉细难愈。 |
| 116 | 注积聚皆实证也，实脉强盛，是所当然。沉细为虚，真气败绝，不可为矣。70。中恶腹胀，紧细乃生，浮大为何？邪气巳深。 |
| 117 | 注中恶者，不正之气也。紧细则吉，浮大则凶也。71。鬼祟之脉，左右不齐，乍大乍小，乍数乍迟。 |
| 118 | 注鬼崇犯人，左右二手，脉象不一，忽大忽小，忽数忽迟，无一定之脉形也。72。痈疽未溃，洪大脉宜，及其巳溃，洪大最忌。 |
| 119 | 注未溃属实，洪大为正脉也。溃后则虚，若仍见洪大，则为邪脉，最所忌也。73。肺痈巳成，寸数而实。肺痿之证，数而无力。痈痿色白，脉宜短涩，数大相逢，气损血失。肠痈实热，滑数相宜，沉细无根，其死可期。 |
| 120 | 注肺痈而寸口数实，知脓巳成矣。肺叶焦痿，为火伤也，是以数而无力。肺痈，肺痿得白色者，肺之本色，得短涩者，肺之本脉，均相宜也。若逢数大，是火来克金，贼邪之诊，故气损血失也。肠痈实也，滑数相宜；沉细虚也，证实脉虚，死期将至矣。74。妇人有子，阴搏阳别，少阴动甚，其胎巳结。滑疾而散，胎必三月，按之不散，五月可别左男右女，孕乳是主，女腹如箕，男腹如斧。 |
| 121 | 注此一节明女科胎前之脉也。阴搏阳别者，寸为阳，尺为阴，言尺阴之脉，搏指而动，寸阳之脉，则不搏指，回然分别，此有子之诊也。或手少阴心脉独动而甚者，盖心主血，血主胎，故胎结而动甚也。动者，谓往来流利之动而滑，非厥厥摇动为病之动也。疾即数也，滑而且数，按之而散，三月之胎也；按之不散，五月之胎也。左为阳，故左疾为男胎；右为阴，故右疾为女胎。五六月后，孕妇之乳房有核，吮之有乳者，则主有子也。女胎腹形，状如箕之圆也。男胎腹形，状如斧之上小而下大也。75。欲产离经，新产小缓，实弦牢大，其凶不免。 |
| 122 | 注此一节明产中之脉也。欲产脉离经者，谓见离乎经常之脉也。盖胎动于中，脉乱于外，势所必然也。产后气血两虚，见小缓之虚脉为吉，若见实大弦牢，其凶不免矣。76。经脉病脉，业巳昭详，将绝之形，更当度量。 |
| 123 | 注经常之脉，主病之脉，皆明于前矣。而死绝之脉，亦不可不察也，分列于后。77。心绝之脉，如操带钓，转豆躁疾，一日可忧。 |
| 124 | 注经曰：脉来前曲后居，如操带？？，曰心绝。前曲者，谓轻取则坚强而不柔。后居者，谓重取则牢实而不动。如持革带之？？，全失冲和之气，但？？无胃，故曰心死。？？，即洪脉也。转豆者，即经所谓如循薏苡子，累累然，状其短实坚强，真脏脉也。又曰：心绝，一日死。78。肝绝之脉，循刃责责，新张弓弦，死在八日。 |
| 125 | 注经曰：真肝脉至，中外急如循刃。又曰：脉来急溢，劲如新张弓弦，曰肝死，又曰：肝绝，八日死。79。脾绝雀啄，又同屋漏，覆杯水流，四日无救。 |
| 126 | 注旧诀曰：雀啄连来四五啄，屋漏少刻一点落。若杯覆，若水流，皆脾绝也。经曰：脾绝，四日死。80。肺绝维何？如风吹毛，毛羽中肤，三日而号。 |
| 127 | 注经曰：如风吹毛，曰肺死。又曰：真肺脉至，如以毛羽中人肤。皆状其但浮而无胃气也。又曰：肺绝，三日死。81。肾绝伊何？发如夺索，辟辟弹石，四日而作。 |
| 128 | 注经曰：脉来如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。又曰：肾绝，四日死。旧诀云：弹石硬来寻即散，搭指散乱如解索。正此谓也。石，即沉脉也。82。命脉将绝，鱼翔？？游，至如涌泉，莫可挽留。 |
| 129 | 注旧诀云：鱼翔似有又似无，？？游静中忽一跃。经曰：浑浑革至如涌泉，绵绵其去如弦绝。皆死脉也。83。脉有反关，动在臂后，别由列缺，不干证候。 |
| 130 | 注反关脉者，脉不行于寸口，出列缺络，入臂后手阳明大肠之经之。以其不顺行于关上，故曰反关。有一手反关者，有两手反关者，此得于有生之初，非病脉也。令病人侧立其手，诊之方可见也。84。岐黄脉法，候病死生，太素脉法，阴阳贵清。清如润玉，至数分明，浊脉如石，模糊不清。小大贫富，涩滑穷通，长短寿夭，详推错综。 |
| 131 | 注脉法倡自岐黄，所以候病死生。至杨上善为风鉴者流，托名「太素脉法」，以神其说，每多不验。然其中有近理可采者，如论六阳六阴之脉，以清主贵，以浊主贱。清脉之状，似玉润净，至数分明；浊脉之状，如石粗涩，至数模糊。小脉主贫，大脉主富，涩脉主穷，滑脉主通，长脉主寿，短脉主夭。如质清脉浊，贵中贱也；质浊脉清，贱中贵也。清脉兼大，贵而富也；兼滑，贵而通也；兼长，贵而寿也。浊脉兼小，贱而贫也；兼涩，贱而穷也；兼短，贱而夭也。清脉兼小，贱而贫也；兼涩，贵而穷也；兼短，贵而夭也。浊脉兼大，贱而富也；兼滑，贱而通也；兼长，贱而寿也。详推错综者，即详推此质清脉清，质浊脉浊，质清脉浊，质浊脉清，错综等说之理耳。附：订正『素问 脉要精微论』一则备考85。尺内两傍，则季胁也。尺外以候肾，尺里以候腹中。中附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹，腰，股，膝，胫，足中事也。 |
| 132 | 注「内，外」二字，前人有以尺部一脉，前半部脉，后半部脉为训者；有以内侧曰内，外侧曰外为训者，皆非也。盖脉之形，浑然纯一，并不两条，亦不两截。若以前半部，后半部为是，则视脉为两截矣。若以尺内侧，尺外侧为是，则视脉为两条矣。故佑二说皆非也。熟玩通章经文，自知其为传写之讹。岂有独于脾胃，则曰：右外以候胃，内以候脾者耶？盖外以候腑，内以候脏，『内经』脉书，确然可考，故当以「外以候胃，内以候脾」之句为正。其尺外之「外」字，当是「里」字；尺里之「里」字，当是「外」字。中附上，左右之「内」，「外」字，上附上，左右之「内」，「外」字，皆当改之。故不循旧图所列，以符外候腑，内候脏之义也。前以候前，谓关之前寸也；后以候后，谓关之后尺也。上竟上者，谓上尽鱼际也；下竟下者，谓下尽尺泽也。 |
| 133 | 卷四 |
| 134 | 运气要诀 |
| 135 | 经曰：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？又曰：治不法天之纪、地之理，则灾害至矣。又曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。由是观之，不知运气而为医，欲其无失者鲜矣。兹将『内经』运气要语，编成歌诀，并列图于前，使学者一览即明其大纲旨要之所在，然后遍求全经精义，庶乎有得云。 |
| 136 | 卷四\运气要诀 |
| 137 | 太虚理气天地阴阳歌 |
| 138 | 1。无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。 |
| 139 | 注太者，极其至大之谓也：虚者，空虚无物之谓也。盖极大极虚，无声无臭之中，具有极大极至之理气焉。理气未分，而混沌者，太虚也。太虚曰无极者，是主太虚流行之气中主宰之理而言也。太虚曰太极者，是主太虚主宰之理中流行之气而言也。故周子曰：无极而太极者，亦是以极无而推极有也。盖极无中无是而非理，极有中无是而非气。不以极无之理而推极有之气，何以知有是气也。不以极有之气，而推极无之理，何以知有是理也。是则可知理气以其分殊而言之二也，以其浑合而言之一也。有是理则有是气，有是气则有是理，名虽有二，其实则一，本无有无，一二，先后之可言也。乘气动静生阴阳者，谓太极乘气机之动而生阳，乘气机之静而生阴，即周子曰：太极动而生阳，静而生阴之谓也。然不曰无极动而生阳，静而生阴，而曰太极动而生阳，静而生阴者，盖以无极专主乎理，言理无动静故也，太极兼主乎气，言气有动静故也。阴阳之分为天地者，谓阴阳流行，相生不巳，积阳之清者为天，积阴之浊者为地。故周子曰：分阴分阳，两仪立焉也。未有天地气生形者，谓未有天地，惟太虚中之一气化生天地之形也。巳有天地形寓气者，谓巳有天地，而太虚之气即巳寓于天地之形也。是以天得之以资万物之始，地得之以资万物之生也。从形究气曰阴阳者，阴阳即理中流行之气也。即气观理曰太极者，太极即气中主宰之理也。故周子曰：阴阳一太极者，是指气之极者而言也，太极本无极者，是指理之极者而言也(图一，二)。 |
| 140 | 按吴澄曰：太极无动静，动静者气机也，是以大极专主乎理言也。朱子曰；太极之有动静，是天命之流行也，是以太极兼主乎气言也。又曰：太虚者，本然之妙也，动静者，所乘之机也。本然之妙即太极，指其本然主宰，是动是静之妙之理也。所乘之机即动静，指其天命流行，乘动乘静之机之气也。当根据朱子为是。 |
| 141 | 卷四\运气要诀 |
| 142 | 五行质气生克制化歌 |
| 143 | 2。天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。木火土金水相生，木土水火金克制，亢害承制制生化，生生化化万物立。 |
| 144 | 注天地既立，而阴阳即在天地之中，阳动而变，阴静而合，生五行也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其质也。东方生木，木之气风；南方生火，火之气热；中央生土，土之气湿；西方生金，金之气燥；北方生水，水之气寒，是五行各一其气也。在地曰木，在天曰风；在地曰火，在天曰热；在地曰土，在天曰湿；在地曰金，在天曰燥；在地曰水，在天曰寒，是五行质具于地，气行于天也。木位东方，风气布春；火位南方，热气布夏；土位中央四维，湿气布长夏；金位西方，燥气布秋；水位北方，寒气布冬，是五气顺布四时之序也。即周子曰：阳变阴合，而生水，火，金、土。五气顺布，四时行焉。木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，是五行相生，主生养万物者也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行相克，主杀害万物者也。相克则死，相制则生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所胜者也。然我之所胜之子，即我之所不胜者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制则生化，则各恒其德，而生化万物、无不俱也。假如木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者也。土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。火亢太过，金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太过，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太过，木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太过，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，万物立命之道，即在于是矣，此五行生克制化之理，不可不知者也(图三，四) |
| 145 | 卷四\运气要诀 |
| 146 | 运气合脏腑十二经络歌 |
| 147 | 3。医明阴阳五行理，始晓天时民病情。五运五行五气化，六气天地阴阳生。火分君相气热暑，为合人之脏腑经。天乾起运地支气，天五地六节制成。 |
| 148 | 注学医业者，必要明天地阴阳，五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。人皆知五运化自五行，五质，五气也，而不知六气化自天地阴阳、六质、六气也。六质者，即经曰木，火，土，金，水，火，地之阴阳也。生，长，化，收，藏下应之也。六气者，即经曰风，暑，湿，燥，寒，火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之也。是以在地之火分为君火，相火；在天之气分为热气，暑气，为合人之五脏六腑，包络十二经也。天干阴阳合而为五，故主五运。甲化阳土，合人之胃。己化阴土，合人之脾。乙化阴金，合人之肺。庚化阳金，合人大肠。丙化阳水，合人膀胱。辛化阴水，合人之肾。丁化阴木，合人之肝。壬化阳木，合人之胆。戊化阳火，合人小肠。癸化阴火，合人之心。相火属阳者，合人三焦。相火属阴者，合人包络。此天干合人之五脏六腑十二经也。地支阴阳合而为六，故主六气。子午主少阴君火，合人之心与小肠也。丑未太阴湿土，合人之脾与胃也。寅申主少阳相火，合人之三焦包络也。卯酉主阳明燥金，合人之肺与大肠也。辰戌主太阳寒水，合人之膀胱与肾也。巳亥主厥阴风木，合人之肝与胆也。此地支之合人五脏六腑十二经也。天数五，而五阴，五阳，故为十干。地数六，而六阴、六阳，故为十二支。天干之五，必得地支之六以为节，地支之六，必得天干之五以为制，而后六甲成，岁气备。故一岁中运，以七十二日五位分主之，六气以六十日六步分主之也(图五，六)。 |
| 149 | 卷四\运气要诀 |
| 150 | 主运歌 |
| 151 | 按十二经天干歌内云：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。此以方位言天干所属，配合脏腑，岁岁之常也。今以五运言天干所化，配合脏腑，年年之变，所以不同也。十二经地支歌内云：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。此以流行言地支所属，配合脏腑，日日之常也。今以六气言地支所化，配合脏腑，年年之变，所以不同也。读者审之。主运歌4。五运五行御五位，五气相生顺令行。此是常令年不易，然有相得或逆从。运有太过不及理，人有虚实寒热情。天时不和万物病，民病合人脏腑生。 |
| 152 | 注主运者，主运行四时之常令也。五行者，木，火，土，金，水也。五位者，东，南，中，西，北也。五气者，风，暑，湿，燥，寒也。木御东方风气，顺布春令，是初之运也。火御南方暑气，顺布夏令，是二之运也。土御中央四维湿气，顺布长夏之令，是三之运也。金御西方燥气，顺布秋令，是四之运也。水御北方寒气，顺布冬令，是五之运也。此是天以五为制，分五方主之，五运五气相生，四时常令，年年相仍而不易也。然其中之气化，有相得或不相得，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或逆天气而从地气。故运有太过不及、四时不和之理，人有脏腑经络、虚实寒热不同之情，始招外邪令化而生病也。天时不和，万物皆病，而为民病者，亦必因其人脏腑不和而生也(图七)。 |
| 153 | 卷四\运气要诀 |
| 154 | 主气歌 |
| 155 | 5。主气六位同主运，显明之右君位知。退行一步相火治，复行一步土治之，复行一步金气治，复行一步水治之，复行一步木气治，复行一步君治之。 |
| 156 | 注主气者，厥阴风木，主春初之气也；少阴君火，主夏二之气也；少阳相火，主盛夏三之气也；太阴湿土，主长夏四之气也；阳明燥全主秋五之气也；太阳寒水，主冬六之气也。此是地以六为节，分六位主之。六气相生，同主运五气相生，四时之常令也。显明者，正南之位，当君位也。而君火不在位治之，反退位于次，以相火代君火，司化则当知，即经云：少阴不司气化之义也。正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也；在主气为二之气位，是少阴君火之位，主行夏令之气也。故曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，乃客气司天之位也；而主气为三之气位，是少阳相火之位，主行盛夏之令之气也。不曰复行，而曰退行者，以臣对君之面，承命司化，不敢背行，故曰退行一步，即复行一步也。复行一步，土气治之，乃客气天之左间位也；而主气为四之气位，是太阴湿土之位，主行长夏令之气也。复行一步，金气治之，乃客气地之右间位也；在主气为五之气位，是阳明燥金之位，主行秋令之气也。复行一步，水气治之，乃客气在泉之位也；在主气为六之气位，是太阳寒水之位，主行冬令之气也。复行一步，木气治之，乃客气地之左间位也；在主气为初之气位，是厥阴风木之位，主行春令之气也。复行一步，君火治之，即前君火之位治之也(图八)。 |
| 157 | 卷四\运气要诀 |
| 158 | 客运歌 |
| 159 | 6。五天苍丹？？玄素，天气天干合化临，甲己化土丙辛水，丁壬化木乙庚金，戊癸化火五客运，起以中运相生轮。阴少乙丁己辛癸，阳太甲两戊庚壬。 |
| 160 | 注五天者，苍天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也；？？天，天之色黄也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。天气者，苍天之气，木也；丹天之气，火也；天之气，土也；玄天之气，水也；素天之气，金也。天乾者，甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸也。古圣仰观五天五气，苍天木气下临丁壬之方，故识丁壬合化而生木运也；丹天火气下临戊癸之方，故识戊癸合化而生火运也；？？天土气下临甲己之方，故识因己合化而生土运也；玄天水气下临丙辛之方，故识丙辛合化而生水运也；素天金气下临乙庚之方，故识乙庚合化而生金运也，此天气天干合化，加临主运五位之客运也。起以所化，统主本年中运为初运，五行相生，以次轮取。如甲己之年，土运统之，起初运。土生金为二运，金生水为三运，水生木为四运，木生火为五运。馀四运皆仿土运起之。乙，丁，己，辛，癸属阴乾，为五阴年，主五少不及之运。甲，丙，戊，庚，壬属阳乾，为五阳年，主五太太过之运也(图九)。 |
| 161 | 卷四\运气要诀 |
| 162 | 客气司天在泉间气歌 |
| 163 | 7。子午少阴君火天，阳明燥金应在泉。丑未太阴太阳治，寅申少阳厥阴联。卯酉却与子午倒，辰戌已亥亦皆然。每岁天泉四间气，上下分统各半年。 |
| 164 | 注天乾起运，地支起气。此言地之阴阳，正化、对化，加临主气，六位之客气也。如子午之岁，少阴君火治之，起司天也。阳明燥金在下，起在泉也。气由下而升上，故以在下之阳明起之，阳明二阳，二阳生三阳，三阳太阳，故太阳寒水为客初气，即地之左间也。三阳，阳极生一阴，一阴厥阴，故厥阴为客二气，即天之右间也。一阴生二阴，二阴少阴，故少阴为客三气，即司天之气也。二阴生三阴，三阴太阴，故太阴为客四气，即天之左间也。三阴阴极生一阳，一阳少阳，故少阳为客五气，即地之右间也。一阳生二阳，二阳阳明，故阳明为客六气，即在泉之气也。丑未寅申之岁，皆仿此法起之。卯酉却与子午倒换，辰戌却与丑未倒换，巳亥却与寅申倒换。谓卯酉之岁，阳明燥金司天，少阴君火在泉；辰戌之岁，太阳寒水司天，太阴湿土在泉；巳亥之岁，厥阴风木司天，少阳相火在泉；彼此倒换也。每岁司天在泉在泉左右四间气者，即六气分统上下，本年司天统主上半年，在泉统主下半年之统气也(图十)。 |
| 165 | 卷四\运气要诀 |
| 166 | 运气分主节令歌 |
| 167 | 8。大立雨惊春清谷，立满芒夏小大暑，立处白秋寒霜立，小大冬小从头数，初大二春十三日，三运芒种十日甫，四运处暑后七日，五运立冬四日主。 |
| 168 | 注天以六为节，谓以二十四气六分分之，为六气之六步也。地以五为制，谓以二十四气五分分之，为五运之五位也。二十四气，即大寒，立春，雨水，惊蛰，主初之气也；春分，清明，谷雨，立夏，主二之气也；小满，芒种，夏至，小暑，主三之气也；大暑，立秋，暑，白露，主四之气也；秋分，寒露，霜降，立冬，主五之气也；小雪，大雪，冬至，小寒，主终之气也。此主气、客气分主六步之时也。大寒起，至春分后十二日，主初运也。春分十三日起，至芒种后九日，主二运也。芒种十日起，至处暑后六日主三运也。处暑七日起，至立冬后三日，主四运也。立冬四日起，至小寒末日，主五运也？此主运客运分主五位之时也(图十一、十二) |
| 169 | 卷四\运气要诀 |
| 170 | 五音主客太少相生歌 |
| 171 | 9。主运角徵宫商羽，五音太少中运取。如逢太太徵太商年，必是少角少宫羽。若逢太角宫羽年，必是少商与少徵。以客取主太少生，以主定客重角羽。 |
| 172 | 注主运之音，必始角而终羽者，乃五音分主四时，顺布之常序也。然阳年为太，阴年为少者，是五音四时太过不及之变化也。如逢戊年太徵庚年太商之年，则主运初运，必是少角，二运则是太徵，三运必是少宫，四运则是太商，终运必是少羽。若逢壬年太角，甲年太宫，丙年太羽之年，则主运初运则是太角，二运必是少徵，三运则是太宫，四运必是少商，终运则是太羽也。故曰太少皆以中运取，此是以客之中运取主之五运，太少相生之义也。又以主之太少，定客之五运，太少相重之法，以发明相加相临，太过不及之理也(图十三)。 |
| 173 | 卷四\运气要诀 |
| 174 | 五运齐化兼化六气正化对化歌 |
| 175 | 10。运过胜己畏齐化，不及乘衰胜己兼。太过被克不及助，皆为正化是平年。气寅午未酉戌亥。正司化令有馀看。子丑卯辰巳申岁。对司化令不足言。 |
| 176 | 注五运之中运，统主一年之运也。中运太过则旺，胜己者则畏其盛，反齐其化矣。如太宫土运，反齐木化；太角木运，反齐金化；太商金运，反齐火化；太徵火运，反齐水化；太羽水运反齐土化也。即经所谓畏其旺，反同其化，薄其所不胜也。中运不及则弱，胜己者，则乘其衰，来兼其化矣。如少宫土运，木来兼化；少角木运，金来兼化；少商金运，火来兼化；少徵火运，水来兼化；少羽水运，土来兼化；即经所谓乘其弱，来同其化，所不胜薄之也。中运戊辰阳年。火运太过，遇寒水司天，则为太过被制；中运乙卯阴年，金运不及，遇燥金司天，则为同气；中运辛卯阴年，水运不及，则为相生；俱为不及得助。凡遇此类，皆为正化平和之年也。气者，六气之客气，统一岁之司化之气也。如厥阴司巳亥，以厥阴属木，木生于亥，故正化于亥，对化于巳也。少阴司子午，以少阴为君火，当正南离位，故正化于午，对化于子也。太阴司丑未，以太阴属土居中，王于西南未宫，故正，化于未，对化于丑也。少阳司寅申，以少阳属相火，位卑于君火，火生于寅，故正化于寅，对化于申也。阳明司卯酉，以阳明属金，酉为西方金位，故正化于酉，对化于卯也。太阳司辰戌，以太阳为水，辰戌属土，然水行土中，而戌居西北，属水渐王之乡，是以洪范五行，以戌属水，故正化于戌，对化于辰也。是以寅，午，未，酉，戌，亥为正化，正化者，令之实，主有馀也。子，丑，卯，辰，巳，申为对化。对化者，令之虚，主不足也(图十四、十五)。 |
| 177 | 卷四\运气要诀 |
| 178 | 六十年运气上下相临歌 |
| 179 | 11。克运中运主一岁，客气天泉主半年。气生中运曰顺化，运被气克天刑言。运生天气乃小逆，运克司天不和愆。气运相同天符岁，另有天符岁会参。 |
| 180 | 注客运之初运，即统主一岁之中运也。经曰：甲己之岁，土运统之云云者是也。客气司天之三气，六气即统主上半年；在泉，统主下半年之气也。经曰：岁半以前，天气主之；岁半以后，地气主之者是也。六十年中，运气上下临遇，则有相得，不相得者也。气生中运者，谓司天生中运也。如癸巳，癸亥木生火也，甲子，甲午，甲寅，甲申火生土也，乙丑，乙未土生金也，辛卯，辛酉金生水也，壬辰，壬戌水生木也。六十年中，有此十二年天气生运，以上生下，故名顺化，为相得之岁也。运被气克者，谓司天克中运也。如己巳，己亥木克土也，辛丑，辛未土克水也，戊辰，戊戌水克火也，庚子，庚午，庚寅，庚申火克金也，丁卯，丁酉金克木也。六十年中，有此十二年天气克运，以上克下，故名天刑，为不相得之岁也。运生天气者，谓中运生司天也。如癸丑、癸未火生土也，壬子，壬午，壬寅，壬申木生火也，辛巳，辛亥水生木也，庚辰，庚戌金生水也，己卯，己酉土生金也。六十年中有此十二年，运生天气，以下生上，虽曰相生，然子居母上，故为小逆而主微病也。运克司天者，谓中运克司天也。如乙巳，乙亥金克木也，丙子，丙午，丙寅，丙申水克火也，丁丑，丁未木克土也，癸卯，癸酉火克金也，甲辰，甲戌土克水也。六十年中有此十二年运克天气，以下克上，故名不和，亦为不相得而主病甚也。气运相同者，如运气皆木，丁巳、丁亥；运气皆火，戊子，戊午，戊寅，戊申；运气皆土，己丑，己未；运气皆金，乙卯，乙酉；运气皆水，丙辰，丙戌。六十年中有此十二年运气相同，皆天符也。虽曰同气，不无偏胜亢害焉(图十六)。其太乙天符，岁会等年，另详在后。 |
| 181 | 卷四\运气要诀 |
| 182 | 起主客定位指掌歌 |
| 183 | 12。掌中指上定司天，中指根纹定在泉，顺进食指初二位，四指四五位推传，司天即是三气位，在泉六气位当然。主以木火土金水，客以阴阳一二三。 |
| 184 | 注左手仰掌，以中指上头定司天之位，中指根纹定在泉之位。顺进食指三节纹，定初之气位，头节纹定二之气位。中指上头定三之气位，即司天之位也。第四指头节纹定四之气位，二节纹定五之气位。中指根纹定六之气位，即在泉之位也。主气以木火土金水者，五气顺布之五位也。故初之气，厥阴风木；二之气，少阴君火；三之气，少阳相火；四之气，太阴湿土；五之气，阳明燥金；六之气，太阳寒水。是木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，顺布相生之序，一定不易者也。客气以一二三名之者，三阴三阳六气加临也。故厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。是一生二，二生三，三复生一，阴极生阳，阳极生阴，六步升降之次每岁排取也。以此定位，主气客气，了然在握矣(图十七)。 |
| 185 | 卷四\运气要诀 |
| 186 | 天符太乙天符岁会同天符同岁会歌 |
| 187 | 13。天符中运同天气，岁会本运临本支，四正四维皆岁会，太乙天符符会俱。同天符与同岁会，泉同中运即同司，阴岁名曰同岁会，阳年同天符所知。 |
| 188 | 注天符者，谓中运与司天之气同一气也。如木运木司天，丁巳，丁亥也；火运火司天，戊子，戊午，戊寅，戊申也；土运土司天，己丑，己未也；金运金司天，乙卯、乙酉也；水运水司天，丙辰，丙戌也，共十二年。岁会者，谓本运临本支之位也。如木运临卯，丁卯年也；火运临午，戊午年也；金运临酉，乙酉年也；水运临子，丙子年也，此是四正。土运临四季，甲辰，甲戌，己丑，己未也，此是四维，共八年。太乙天符者，谓天符之年，又是岁会，是天气，运气，岁支三者俱会也。如己丑，己未，中运之土，与司天土同气，又土运临丑未也。乙酉中运之金，与司天金同气，又金运临酉也。戊午中运之火，与司天火同气，又火运临午也。共四年。同天符、同岁会者，谓在泉之气，与中运之气，同一气也。以阳年名曰：同天符，如木运木在泉，壬寅，壬申也；土运土在泉，甲辰，甲戌也；金运金在泉，庚子，庚午也。以阴年名曰：同岁会，如水运水在泉，辛丑，辛未也；火运火在泉，癸卯，癸酉，癸巳，癸亥也，共十二年。此气运符会之不同，人不可不知也。上天符十二年，太乙天符四年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年。然太乙天符四年，巳同在天符十二年中矣。岁会八年，亦有四年同在天符中矣。合而言之，六十年中只得二十八年也(图十八--二○) |
| 189 | 卷四\运气要诀 |
| 190 | 执法行令贵人歌 |
| 191 | 14。天符执法犯司天，岁会行令犯在泉，太乙贵人犯天地，速危徐持暴死占。二火相临虽相得，然有君臣顺逆嫌，顺则病违其害小，逆则病近害速缠。 |
| 192 | 注邪之中人，在天符之年，名曰中执法，是犯司天天气。天，阳也；阳性速，故其病速而危也。邪之中人在岁会之年，名曰中行令，是犯在泉地气。地，阴也；阴性徐，故其病徐而持也。邪之中人在太乙天符之年，名曰中贵人，是犯司天，在泉之气。天地之气俱犯，故其病暴而死也。二火，君火，相火也，虽同气相得，然有君臣顺逆之嫌，不可不知也。君火，君也；相火，臣也，二火相临，谓司天加临中运六步，客主加临，君火在上，相火在下，为君临臣则顺，顺则病远，其害小也。相火在上，君火在下，为臣犯君则逆，逆则病近，其害速也。 |
| 193 | 卷四\运气要诀 |
| 194 | 南北政年脉不应歌 |
| 195 | 15。天地之气行南北，甲己一运南政年，其馀四运俱为北，少阴随在不应占。北政反诊候不应，姑存经义待贤参。从违非失分微甚，尺反阴阳交命难。 |
| 196 | 注天地之气，谓三阴三阳，司天，在泉，左间，右间之客气也。客气行南政之岁，谓之南政；行北政之岁，谓之北政。南政之岁，惟甲己一运，其馀乙庚，丙辛，丁壬，戊癸四运，俱为北政之年也。少阴随在不应占者，谓少阴君火客气，随在司天，在泉、左间，右间加临之位，主占其脉不应于诊也。应于诊者，即经曰：少阴之至，其脉钩。不应者，谓脉不钩也。南政之年，少阴司天，则主占两寸不应，在泉则主占两尺不应；厥阴司天，其天左间则少阴，主占右寸不应；太阴司天，其天右间则少阴，主占左寸不应；厥阴在泉，其泉左间则少阴，主占左尺不应；太阴在泉，其泉右间则少阴，主占右尺不应，此皆在客气少阴之位也。北政之年，则反诊候其不应，皆在客气阳明之位，如少阴司天，则主占两尺不应，在泉则主占两寸不应；厥阴司天，其天左间则少阴，主占左尺不应；太阴司天，其天右间则少阴，主占右尺不应。厥阴在泉，其泉左间则少阴，主占右寸不应；太阴在泉，其泉右间则少阴，主占左寸不应。然南政十二年，北政四十八年，其南政候以正诊，北政候以反诊，应与不应之理，熟玩经文，总令人难解，姑存经义，似待后之贤者参详可也。不应之部不应者，则为得其气而和也。不应之部反应者，则为违其气而病也。应左而右，应右而左者，则为非其位，应上而下，应下而上者，则为失其位，皆主病也，而有微甚之别。甚者即尺寸反阴阳交也，谓少阴之脉，当寸不应反见于尺，当尺不应反见于寸，是为尺寸反，子，午，卯，酉年有之；少阴之脉，当左不应，反见于右，当右不应，反见于左，是为阴阳交，辰，戌，丑，未，寅，申，巳，亥年有之，皆主死，故曰命难也(图二一─二三)。 |
| 197 | 卷四\运气要诀 |
| 198 | 五运气令微甚歌 |
| 199 | 16。运识寒热温凉正，气审加临过及平。六气大来皆邪化，五运失和灾病生。微甚非时猝然至，看与何时气化并，更与年虚月空遇，重感于邪证不轻。 |
| 200 | 注运，五运也，主四时，在天则有寒热温凉之正令，在地则有生长收藏之正化。气，六气也，主六步，在主则有风，热，火，湿，燥，寒一定之常候，在客则有六气加临太过，不及，平和之异应也。凡五运六气之来，应时而至，无微甚而和者，皆为平气也。即应时而至，或六气大来，或五运微甚，或至非其时，或猝然而至，皆邪化失和不平之气，主害物病人也。但看与何时之气化与病同并，则当消息其宜而主治也。若犯之而病者，更与不及之年，廓空之月，重感于邪，则其证必重而不轻也。 |
| 201 | 卷四\运气要诀 |
| 202 | 五运平气太过不及歌 |
| 203 | 17。木曰敷和火升明。土曰备化金审平，水曰静顺皆平运，太过木运曰发生，火曰赫曦土敦阜，水曰流衍金坚成；不及委和伏明共，卑监从革涸流名。 |
| 204 | 注太过被抑，不及得助，皆曰平运。木名敷和，敷布和气生万物也。火名升明，阳性上升，其德明也。土名备化，土母万物，无不化也。金名审平，金审而平，无妄刑也。水名静顺，体静性顺，喜安澜也。甲，丙，戊，庚，壬阳年，皆曰太过之运，木名发生，木气有馀，发生盛也；火名赫曦，炎阳光盛也；土名敦阜，敦厚高阜，土尤盛也；金名坚成，坚则成物，金有馀也；水名流衍，水气太过，流漫衍也。乙，丁，己，辛，癸阴年，皆曰不及之运，木名委和，和气委弱，发生少也；火名伏明，火德不彰，光明伏地；土名卑监，土气不及，化卑监也；金名从革，金气不及，从火革也；水名涸流，水气不及，涸其流也。 |
| 205 | 卷四\运气要诀 |
| 206 | 运气所至先后时歌 |
| 207 | 18。应时而至气和平，正化承天不妄行，太过气淫先时至，侮刑我者乘我刑，不及气迫后时至，所胜妄行刑所生，所生被刑受其病，我所不胜亦来乘。 |
| 208 | 注应时而至，谓交五运六气之日，之时，正当其日，其时而气即至，则为正化平气，承天之令，不妄行也。如时未至而气先至，来气有馀则为太过，名曰气淫，即邪化也。刑我，谓克我者也；我刑，谓我克者也。假如木气有馀，克我之金不能制我，金反受木之侮，则木盛而土受克也必矣。其年若见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，馀时此法。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。馀时此法，推此可知二经三经兼病之理矣。 |
| 209 | 卷四\运气要诀 |
| 210 | 运气亢害承制歌 |
| 211 | 19。运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生。胜后子报母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。 |
| 212 | 注五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也。假如木亢极，则必害我之所胜之土；土之子金，随起而制木，木畏承受其制，则不敢妄刑彼母也。五行有此承制之道，自相和顺，则生化不病矣。假如木亢盛而无制，则必生胜病；胜病者肝，受病者脾，二经同病也。有胜必有复，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，则乘衰必复胜母之仇，是则更生复病也；复病者肺，受病者肝，二经同病也。馀脏法此。若木不及，则被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也。然被郁极而乃发者，盖以木气不及，不能令子火旺，故不能复也，所以必待其己之得位时而后乃发也；虽发而不为他害，但自为灾病，亦由本气弱耳。故方其未发之时，与胜病同，胜病者肺，郁病者肝，及其巳发之时，不复病肺，惟病肝也。馀脏法此。此上文以太过释胜，不及释郁病，非谓一岁之太过不及，则分司之气无胜，复，郁病也。凡太过妄行害彼而病者，皆胜病也。受害子终不能复，郁而发病者，皆郁病也。不及被抑而病者，亦郁病也。被郁待子来报母仇而病者，皆复病也。推此馀皆可通也。 |
| 213 | 卷四\运气要诀 |
| 214 | 六气胜复歌 |
| 215 | 20。邪气有馀必有复，胜病将除复病萌，复已又胜衰乃止，有无微甚若权衡。时有常位气无必，胜在天三复地终，主客有胜而无复，主胜客逆客胜从。 |
| 216 | 注六气有胜，则必有复，阴阳循环之道也。胜病将除，复病即萌，邪正进退之机也。胜巳而复，复巳又胜，本无常数，必待彼此气衰乃止，自然之理也。有胜则复，无胜则否，胜微复微，胜甚复甚，犹权衡之不相过也。然胜复之动时，虽有常位，而气无必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。有胜而无复者，以客行天令，时去则巳，主守其位，顺承天命也。主胜客，则违天之命，而气化不行，故为逆。客胜主，则上临下奉，而政令乃布，故为从也。 |
| 217 | 卷四\运气要诀 |
| 218 | 五运郁极乃发歌 |
| 219 | 21。火土金郁待时发，水随火后木无恒。水发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧有多少，微者病已甚无刑。木达火发金郁泄，土夺水折治之平。 |
| 220 | 注五郁之发，各有其时。火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五气金时而发，此各待旺时而发也。水郁不待终气水时，而每发于二气三气二火时者，以水阴性险，见阳初退，即进乘之，故不待水旺而发也。木郁之发，无一定之时者，以木生风，善行数变，其气无常，故木发无恒时也。五发之时既巳审矣，然五发徵兆，五气微甚，天时民病，不可不知也。水发之微，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。土发之徵，微者为湿，甚为飘骤；飘骤，暴风雨也。木发之徵，微者为风，甚为毁折；毁折，摧拔也。金发之徵，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。火发之微，微者为热，甚为曛昧；曛味，昏翳也。多少者，谓有太过，不及也。不及者病微，太过者病甚。微者病已，谓本经自病也。甚者兼刑，谓兼我刑，刑我者同病也。如木气甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。馀气法此。木达谓木郁达之；达者，条达舒畅之义也。凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之，疏之，以甘调之，缓之，以苦涌之，平之，但使木气条达舒畅，皆治木郁之法也。火发谓火郁发之；发者，发扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也，宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之；泄者，宜泄疏降之义也。凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之，疏之，润之，以苦泄之，降之，清之，但使燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。水折谓水郁折之；折者，逐导渗通之义也。凡水郁之病，水为湿瘀也，宜以辛苦逐之，导之，以辛淡渗之，通之，但使水气流通不蓄，皆治水郁之法也。土夺谓土郁夺之；夺者，汗，吐，下痢之义也。凡土郁之病，湿为风阻也，在外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者痢之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。 |
| 221 | 卷四\运气要诀 |
| 222 | 天时地化五病二火歌 |
| 223 | 22。运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能赅万病形。热合君火暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，不无微甚重轻情。 |
| 224 | 注木，火，土，金，水五运之化，不能外乎六气风，热，暑，湿，燥，寒，六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中，正化养人，邪化病人。五脏受邪，则生五脏之病。五病能赅万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变，犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热，为暑，以热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽有二，理则一也。故其德，政，令，化，灾，病皆同，然不无热微病轻，暑甚病重之情状也。 |
| 225 | 卷四\运气要诀 |
| 226 | 五星所见太过不及歌 |
| 227 | 23。五星岁木荧惑火，辰水镇土太白金，不及减常之一二，无所不胜色停匀，太过北越倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾徵顺逆，留守多少吉凶分。 |
| 228 | 注天之垂象，莫先乎五星。五星者，木，火，土，金，水之五星也。木曰岁星，居东方。火曰荧惑星，居南方。水曰辰星，居北方。土曰镇星，居西南。金曰太白星，居西方。其主岁之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若五阴年是为不及，其星则减常之一，不及之甚，则减常之二，其光芒缩。主岁之星，其色兼我所不胜之色而见也。如木不及，岁星青兼白色也；火不及，荧惑星红兼黑色也；土不及，镇星黄兼青色也；金不及，太白星白兼红色也。水不及，辰星黑兼黄色也。五阳年是为太过，其主岁之星北越，谓越出本度而近于北也。北乃紫微之位，太乙所居之宫也。故倍常之一，太过之甚，倍常之二，其光芒盈。主岁之星，其色纯正，畏我之星，失其本色，而兼生我之母色也。假如木太过，畏木之星，土星也，失其本色之黄，而兼生土之火赤色也。盖以木盛而土畏，必盗母气为助，故兼母色见也。土兼赤色，土又生子，馀星仿此。凡星当其时则当盛，非其时则� |
