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《卷四百二十四》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 《明文海》巻四百二十四 馀姚黄宗羲编传三十八 |
| 3 | 杂传 |
| 4 | 中山盗録杨维桢 |
| 5 | 客有言中山某氏者，聚亡命为盗，往来江、淮间，未尝掠农舍、鷄犬、贾舶、子女必廉，某州某郡吏之沓而狼戾者，中夜至其家，擒其主，反接于柱。盗坐堂上，令持刀者刲其指肉，反啖其口，问之曰：「痛楚乎？」主哀吼曰：「痛楚痛！」楚盗曰：「汝割剥民膏，痛亦尔！」贷其妻子使野处，悉取其财，置诸通衢，使民争取之，讫，杀其主，焚其室。杨子曰：「绣斧不听，沓吏也，久矣而盗能之。殱其魁而不逮其孥，仁也。穷帑藏而还之于民，义也。呜呼！盗而仁义谓之盗，可乎？不盗而不仁不义，谓之不盗可乎？堇之毒能杀人，亦能治病医之良者，使之盗能杀人，亦能攻盗，亦顾其使之者如何耳！吾闻晋文公用中山盗而伯于城濮之盟也，非文公能乐收而亟用者乎？吾故志其事，使用才者闻知，勿俾吏者不仁而盗者仁也。天刑生苏伯衡 |
| 6 | 天刑生者，名阙天刑，生其号也，生生而病兔阙，因名阙而自号阙翁，及年壮更，得盲瞶、拘挛、病生伤目之不明也。耳之不聪也，手之不能执也，足之不能履也，曰类若吾矐吾，薰吾攭吾 |
| 7 | 论曰：天道无亲，常与善人若潘生者，得不为善人乎？而其疾患至于此，则夫善人天何与之之有哉？仲尼而不得位，顔渊而短命死，冉伯牛而有疾，子夏而䘮明，圣贤且如此，独潘生乎？人皆谓生之自号为激，察其言乃可谓能自反者。庄生云：知其无可奈何而安之。若命者，其潘生之谓与？」 |
| 8 | 都城故老李东阳。 |
| 9 | 传曰：民函五常之性，刚柔缓急，音声不同系乎水土之风，气者谓之风。都邑之人，习见闲熟，大抵尚通而寡执，此世之恒言，然不可㮣论也。国家定鼎顺天几百年，发甲科，跻宦途，著见功泽在人耳目者，固不俟论己，或居小官，或终布衣，抱一节，守一善，违衆离俗，以求自遂，亦非无足称述者。顾偶无所凭藉，其名与姓不白于世以死，岂不重可惜哉？予生也晚，窃闻先祖父言，遗民故老之名，行幼呆不能记，幸所及见，亦既雕谢无馀矣，恐从此遂冺没，略举一二为后进，君子道之，庶他日有续焉。刘志字景仁，顺天人，通经史为近体，诗有警句，性谨朴，言若不能出口，毎论礼，必以朱子家礼为的，为某国公府教书训导，某公欲迁其嫡母之墓，而以生母配葬，请具奏草，志礼折之，某公强焉。志曰：以若所为，非独悖理，且不免于法。某公乃赂他训导钱暄者，草疏以进。英庙震怒，责某公究所为谋者，枷暄于市，人皆服志之有识志。又尝劝某公毁铜佛以铸器，某公不肯强之，乃从后志年未五十，得竒，痬被面以死，人指以为毁佛之报。嗟乎！志所存一也。幸而免于祸，则服以为是，不幸而得病以死，则指以为非，世俗之溺人如此哉！今异端之说，愈久益炽，殆无以易天下如志者，尚可得哉？悲夫！路贵，字秉彝，顺天人，粗涉经籍，少为童子师，性抗直，不匿人过，母䘮，发引仿家礼，去旛幢，鼓乐用人，为方相市儿争哗笑之，尤不喜神怪。尝有降鸾者，人各献香楮，贵脱所趿双鞵，置案上，曰：吾无他物，聊以供神。观者缩颈贵，大笑而去，后以寿终徐本字，以道姑苏人籍京师，尝出入杨文贞公之门，及见诸老，能道前朝典故，气棘棘，好面折人过，徐天全兄呼之，本殊不相假，言輙中其肺腑，曰：吾史笔也！一时名徳如叶文庄、岳䝉翁辈，皆礼为上賔，素习家礼，士大夫家有事敛殡，请之必徃。然非礼致，不轻造访，访亦不俟茶而出。独嗜书，毎得一书，手自披对缺板，脱字则界乌丝栏纸，乞善书者补之，笑谓人曰：吾犹老鼠，搬生姜劳而无用也。年八十馀乃卒。其自号曰竹轩。所辑有竹轩诗一巻。陈谦字士谦，姑苏人，居京师。能楷行书，专效赵松雪，华媚可人，时染古纸，为作赵书，猝莫能辨。购书者踵接戸外，势家贵人，毎酬以金帛，用是起家年七十馀，卒家所蓄古书名画，其子并其屋尽鬻之，人多伤之。贺道，字士完，南京人，世医家，常居善药，人呼为贺生药。然能通文义，尚儒雅，有声士大夫间其行，余不能详，大抵名胜辈也。余所及知者止此，其朴茂无文，片言只行，幸中而偶人者，琐琐不足録。已又有赵某者，顺天人，本杨姓，鬻酱为业，人呼为「酱杨。天顺初，迎銮之役，武官胄士争乗势纳赂以冒官赏，至累千数百人，或以语某，某摇手谢曰：我粗人，无食肉，相财帛，非所惜，恐反蹈祸机耳，不越嵗冒官者，事败，尽革职任，或遭贬窜，人始曰赵某不若也。某尤好意气，其女夫刑部朱主事，铎贫而有守，某毎遗钱榖以助其廉，朱病卒，子又死，某归其女，俾不失节，暨某寿终，某子敏赡其女弟以居，至于今存焉。蔡通者，府军卫籍也，既老而代，毎步行匝皇城，见其甎石垝壊，黙数之，自某门至某门，凡损几千，几百有几，佣善书人具奏疏赴通政司，上之请，命工修葺，事下工部，寝弗行，越数年复然，又寝之。又数年，欲复奏其子谏之，不可，其妻苛止之，索佣书钱弗得，乃潜脱银簮，具疏，竟上之。项郎中文泰恶其渎也，送法司讯治之。既赎罪，费家赀数两，其妻若子交怨不置，通已老病，遂郁悒以死，当具疏，时通素不识字，习读其章，对客口诵累数百言，尺寸一二，无少差失，及遭沮抑，輙叹曰：朝廷养士，嵗糜官禄数十万，孰肯计及此者！或以为此细事恶足计，则应曰：自某年至某年，已加损若干数矣，久而不治，必大壊极弊，所费何可胜计哉？呜呼，通所见诚小，譬之以管窥天天，虽小乃真见也。以庶人计此，亦不为细。彼所谓有官禄者，不能触类而长，计直而事，而顾笑且抑之，独何心哉？独何心哉？ |
| 10 | 治溷生童、轩 |
| 11 | 治溷生，不知何许人。始来京师，僦屋以居。其妻子颇知书，懵然无为。尝谋诸妇曰：「京师甲第连甍，高者翬飞，低者鳞次，皆有匽舍其中，吾顾无他能，将求治溷以为业，不识，可乎？」妇曰：「唯唯」。生乃置溲器二臿一，恒冠帻曵履负器荷臿，日往富贵者之门为之。治溷治溷，一輙取钱数文。人见其巾帻，类儒生也，因呼为治溷。生生闻而喜曰：「甚善名，我乃益勤其业，日治数溷，得钱数十文，虽身䧟淄污，顔面淟涊，须眉秽浊，亦不少惜也。莫则以钱市酒肉，施施从，外归，相与妇子，醉饱酣歌以为乐，旦则复出莫归复如之，如是者累年，将以为起家之业，子孙可世守而弗易也。有见而哀之者，曰：汝何至为是也？汝冠儒必且知书，要必博古今，潜道徳，抗浮云之志，砺清风之节，以与古之贤人哲士照耀后先，斯于儒服为称，审不能焉，则必吐竒出策，树立功名，以与时之忠臣义士争雄并驰，斯亦无愧于儒也，又不能焉，则求老农老圃而往，师之亦足给以自活，汝何至为是耶？且古之君子，敦廉洁之行，明取舍之分，虽以朝夕不食，饥饿不能出门戸，苟非道义，其视千驷万锺，若将凂已而不顾视，况汝之䝉不洁，触秽臭困，惾中颡如是，使其人见之，必将掩鼻而疾走矣，汝何至为是耶？生闻而笑曰：吾业非汝所知也，且子谓博古，今潜道徳，吐竒出策，树功立名，非劳心者不能也，农圃之事，暑雨祈寒，终嵗勤动，非劳力者不能也，且劳心者，道徳之传，必系乎天，功业之建，必因乎时，彼欲强而行之，人皆骂为迂虽者耳。至若劳力农圃，苟或水旱不时，则饥馑相仍，卒至困穷转徙，是则道之不行，不免招尤而速谤。农之不获不免，啼饥而号寒，孰与吾之治？溷内不劳于心，外不劳于力，负吾器，荷吾臿，窥瓮小大浅深，从而锹鍩，焉从而陶宂焉，少用其勤，则剰获其利，归而持酒肉，而吾妇子又醉饱嘻嘻，视彼劳心力而无成者，真所谓迂蚩者耳，子何足以知吾业乎？今夫骈拇枝指，县疣附赘，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其业乎？童氏曰：治溷之事，其视道徳功业固不待辨，虽五尺童子，亦皆知其薰莸高下也。然生方视以为得计，反指劳心力者目为迂，蚩而不为，何其言之？狂悖若是，吾闻古有逐臭之夫，岂其人耶？不然，则惑于厠鬼而为之也，于乎廉者不饮盗泉之水，贤者不受嗟来之食，况欲治溷以求其活耶？ |
| 12 | 张风夏鍭 |
| 13 | 张风天台，山中农家，风貌恶善为优，尽得于笛，能以鼻成声，用是不欲蓄其家，其家固传视焉，日食于富人之馆，聚少年昼夜讴弄，或欢沸达旦，旭入无一食之储，出有终身之馈，故凡邑里之为燕㑹鼔音，席上必有风，虽不召风风，固且往自得之，出见富人大庐，輙止廧下，振管踑踞，冀彻室中，以晓富人，小子羣走，环之以入，曰：五且入就食矣！未尝洁其言为不欲状，风之为人如此，或以笑而贱风风，曰人饱其欲，谁不如我？我固易盈而鄙人耳！彼谓之则曰士大夫乃得而贪焉，此为利其恶有纪极哉？且若是而闭焉匿焉，则能不失一语，不见一迹，以示于人齿舌至引神鬼相证，设祸福，应子孙，以求其盖。呜呼！吾何故而为是也！于此吾有求必以在于口，吾心之未往，足已举而加之矣，放而随之，不盖而益彰之，吾是以处世而人不我贵，则世固有梦而不寤者也。又曰：吾持身以食于富贵之人，富贵之人，或以利败有方贫贱而以植徳兴，去其一而存者犹是也，去其二而存者犹是也。败者相属而患不及我，吾常得食焉。他日遇其人于道路，见项而趋之，其衣履甚不似也，顾而见我自若焉，曰：始吾为富而有今日，子以贫而守某常，吾乃以后不敢轻子矣！嘻！子见晚矣，虽子前日，庸得乎？乃今其固也！吾尝客于子，子饮酒，亦饮酒，子持梁亦持梁，吾求子不能胜我也。且衣冠加于子之身而视于吾之目，积榖如山，金钱布地，传子而守，不使子用子之身，忧且劳焉，子行其劳而以得食也，我弃其劳而亦得食焉，子食我而以其忧也。我食于子，而不与子之忧焉，子用其名，我用其实，是子向也，几不见为吾卖顾，犹可追而傲我耶？向也，吾固以目子矣，而子不知，则子亦梦也。赤城居士曰：是为梦固然矣，风盖处其地，因而梦夫人风，亦幸也。然吾得其言而思之，吾亦有梦于此而不知也。世之梦多矣，为之传以告夫寐者，而自取焉。 |
| 14 | 《忧心》四《传》马一龙 |
| 15 | 有毁孟河子者，或请以自白，乃作忧心四传，因时观己而质诸古之圣贤也，庶几可见乎！且吾。 |
| 16 | 且吾见毁于人也幸哉！此盛世之事，君子进徳之助也，必也君子在位，小人不得趁矣以不趁之志，肆无稽之言，故有毁，使在位者非君子，彼小人，方且盘縁缔结，各与其党如豺狼犬豕咆哮蹢啮以争路胔，奚暇从容造言，隂为中伤之计乎？尝读易见君子处泰之贞，倾否之喜，是有幸于今之毁也。君子小人之道，消长系于时时，天时也。易曰：天地交，万物通，上下交，其志同泰也。否反。是时泰而泰时，否而否君子也，小人亦然，是故君子在上，则顺时而知化，为拔茅之征，在下则蔵器而知命为包桑之系，小人得志不能察，时几，在上则肆，不得志不能安，义命在下则怨非挤排，善类必谤讪吉人，故毁出于小人不得志之时，世道之盛衰可观矣，君子闻毁而惕然以惧，俛然以思考诸其身，以尽巨细隐显之故，无一如其言，退而益以检饬，不遗不已，进于是乎君子闻毁而惕然以惧，俛然以思，考诸其身，以尽大小隐显之故，无一不如其言，或不如其言，未能邈乎与之相去也，岂不刺心芒背，若䝉不洁，遇蝮虺澡濯遁逃之不暇，不亦庶几免夫？ |
| 17 | 何忌 |
| 18 | 何忌于人而毁我者之言日至乎？古之人如文王，如周公如孔子，徳盛而人归，位高而势逼，道隆而望重忌之招也，而后有樊虎，臣有管霍、有叔孙武叔如某者，上无文王之业，中无周公之才，下无孔子之名，人不归已，势不逼君，望不重于天下。其在朝也，大人虽见知，非其实也，其在野也，小人虽不欺，怜其愚也，言不足以文身，学未尝以经世退，然山泽之间，更多病不能强力，学问区区，饬身励行，不过求为乡里自好者而已，何有忌于身？如古之人，不得免于今之毁乎？但生平窃慕古道，其志必尧舜君民，于斯世然后为足，故居家欲善于一家，建祠立宗，以明一本，睦亲叙义，以著一体，修礼定，则以观一机、损吾过，积其馀去，吾太得其平，庶几敛发，高危满溢，以为恒久不已之道，谓可推之一乡如吾家，推之一邑如吾乡，推之天下如吾邑，不逺于此而得之耳，或是以务也，气刚而峻，言危而激，行迓而难从，他无竒术，可以致盛名、取高位、树大泽矣，何忌于人，而毁我者之言日至乎？ |
| 19 | 隂巫： |
| 20 | 宋有隂巫者，能以面目机发为神，为鬼鬼者神者皆造焉，因所造而施巫异，或张目被髪而噪若狂，或屏气敛容，舒徐而恭若贤，柔声如女子，咳若翁啼，若婴惰，若病怒，如杀神者，见为神鬼者，见为鬼，随其指使，意欲无弗从，以巫而致积，或然之，曰：子之术仪，秦不如然，名不称于大贤，君子行不道于王公，贵人闻有明道先生者，其徳望尊出其门，见礼于人，殊巫者走见先生先生，终日端坐如泥，塑人居三日而巫者病，退而语诸人，夫子土梗耳，天生耳目，口鼻手足，以为吾用也。狐之涉也以善听，不濡兎之营也，以明眎三窟，鸟喙而啄，象鈎而食，申阳援扳，韩卢疾走，禽兽之资生，各用所长，而况于人乎？而况于夫子乎？夫子目不视耳，不听，口不言，鼻不嗅手，不持而足不蹈也，直土梗耳，穷饿死耳！以夫子之望，备诸身者尽，吾所谓长而集焉。济之以吾术探天下富贵，何求不得，何所欲不遂哉？或告之曰：夫子非不视视，不流非不听，听不滛，非不言，不动，不敢不以礼，必子而后可，子何以为夫？子谋曰：夫子习焉，能如钦明思译则可，已不然。有华氏者，古之医圣也，其法能置心腐脾，剖而出纳之，有许氏者，古之仙人也，其法能伐毛洗髓，出其肠而吐易之，夫子求是法也，割耳劓鼻、剜目、凿齿，断手足取，吾所谓长者如狐兎者而集焉，备诸身济之，以吾术，探取天下富贵，何求不得？何所欲不遂哉？噫！此忌其言行异已而得名也，而欲杀之也，禽兽之也，欲杀之也，以絶异己之望，欲禽兽之也，以免胜已之加，不复顾其言之无稽矣，假令一旦集所长，致富贵，如巫言不违，若毁易其身，为禽兽愚者弗就，况贤如明道者哉？为之类者信之，而君子以为巫也。 |
| 21 | 阳虎 |
| 22 | 《史记》：孔子貌似阳虎，虎得鲁国政为暴，鲁童谣曰：「虎貌丘，季子，囚丘貌虎终」。得鲁虎闻，以为不利于已，欲害孔子而畏鲁国，不与，将假手于路，隂使人谓孔子：「柳下大夫贤矣！跖之为弟也，鲁之君臣莫能改其行，忧其为乱于他日，君曰：子之徳，跖必从之。孔子往，虎已先私于跖，跖不从而返，乃谮言：丘摄相君郊，不致膰焉，乃愤然往而就跖、跖之暴也！鲁人无能后加丘之智以趁君，其如何？鲁君惧而疑之，问诸朝朝之卿大夫，皆曰：求富贵而不得得之而无厌足者，斯与跖矣！丘也。尝在卫南，子欲相之，明日遂行，是非欲贵也，宁与跖问之？野野之氓曰：求富贵而不得得之而无厌足者，斯与跖矣！丘也！尝在楚王，欲封之田而不受，是非欲富也，宁与跖鲁㑹虎作乱，囚其主季平子，窃宝玉大弓以逃，鲁君怒，知虎之跖而欺已以祸，丘致诸邑而僇之。噫！此忌其形体，类已而贤也，而欲跖之杀之也！孔子之不与，跖亦幸哉？使鲁之朝，野有一跖焉，孔子不跖于朝，则跖于野矣，故孔子不得跖。扵鲁君，鲁之朝野，无跖焉，虎也者然，虎亦愚矣哉！知孔子贤之而忌之，何不为孔子使已且逾之？知跖之恶可以杀孔子，而不虞已之跖也以自杀。 |
| 23 | 董大理黄佐 |
| 24 | 董大理名恬，字世良，上海人也。其先居汴宋南渡，初徙家吴㑹里，世多隐君子。至父纶，仕为御史。公初领乡荐，入太学，为司成林文安所知。歴事承运库，手书进呈揭帖，孝宗见其字类沈度，欲官之，中书左右谕上意，公辞乃已。𢎞治九年，擢进士，授工部主事，分司徐州。洪约束漕舟，公私称便。满考，改刑部，歴员外郎、郎中。明习律例，有族子二人，同殴杀叔母，公谓法当叙服制重轻，司冦不从，拟以同罪，果为大理所反，始悔不用公言。十八年秋，奉勑録囚浙江平反死狱六十馀人，减释徒流以下数千人，无不明慎，人人感泣，至有图像奉之者。事竣还朝，时逆瑾干政，凡复命者必往谒，又无所赂遗，大拂其意，乃摭公逾限，罚米二百石饷边。正徳三年，吏部以歴俸十年已上练达刑名，晋大理寺丞，又明年，始迁右少卿。时中外多故，公两署印参驳明当㑹审大狱，折以片言，具得其情，吴佥事廷举被瑾逮系止，坐以枉道陶给事中，谐劾瑾谪戍肃州，家人至都，党禁方严，公独周旋其间，卒获保全，他多类是，凡事涉危疑，展采错事，以身当之，以是受知闵、庄懿许㐮，毅二公独深，屡以奉谳忤瑾意，夺俸三月。㑹瑾败，言官谢讷论康修撰党，瑾因及公，猥谓骤迁，由是落职。家居久之，始上疏略曰：「臣本东海编民，材质庸劣，遭遇先帝明圣，列官郎署，臣待罪工部者三年，刑部者八年，陛下俯从廷议，㧞臣于淹滞之中，擢官大理，恩数逾分，然祖宗用人，著在令甲，如臣循资迁转者，亦常有之，而言者以为骤方逆瑾，凭宠肆虐，时罚米夺俸，回话待罪，挫辱百至，而言者以为夤縁臣实寃之臣，身为执法，既不能诛讨元恶，又不能乞身求退，罪深责薄，放归田里，臣复何言？但礼进义退，人臣之节，不可不明，乞勑铨曹，核臣履歴，及推举事由，明臣心迹，以礼致仕，俾臣素节得白于后世，即死无憾矣！事下吏部，不报。今皇帝即位覃恩诏以章服闲居，嵗有荐辟，皆辞不行，居常娱情书史，意兴所到，輙发为歌诗，客至，惟以觞奕为乐，不复问人间事。嘉靖六年八月九日卒，年七十有四，予莅南雍，公子宜阳尝受业，至是具状及太宰朱懋忠先生所为墓碑铭，来请曰：先公年五十七而始生不肖孤不肖孤生十八年，而先公没顾遗行，虽表表宜阳，亦何能悉？独念先公浮沉常调，晚始一奋，人方谓淹也，而乃以骤去一斥，不复赍志以殁，此马迁所以抒情于少卿，栁子，以之哀鸣于京兆者也。宜阳歴观，传记所载，自昔贤哲困于多口者衆矣，屈平谮于上官，伍员毁于宰嚭，贾傅短于绛，灌董相沮于公孙，千载而下，心窃伤之。先公有昔人之行而不幸同其迹，先生倘览其事而悲之，为传藏之名山，俾后世知有先公获附诸张，释之于定国之后，以并托不朽，乃宜阳，又何憾焉？予于是大书其事云：夫国史考见得失之迹，以传信异代，乃不尽然，都縁爱憎翻衺，正以故论建失真，予在史馆閲实，録见谢给谏弹事，㑹吕仲木至，问徳涵何如人，曰：直节人也，致孝于亲，且笃交义，尝拯献吉于死狱，然性度高迈偘偘，面斥人短，坐是致怨，比在留都，马伯循为余言，献吉下狱时，瑾欲杀之急，乃书片纸出曰：徳涵救我。家人往告康康，即上马驰至瑾门，门者不为通，呼曰：我天下魁人也，汝公乃我乡里！瑾素闻康名常冀一见不可得，闻之，即摄衣迎康康遽上，坐瑾留饮，康谈笑睨瑾曰：自古三秦豪杰有几？瑾愕然曰：请先生见教。康曰：昔桓温问王猛：三秦豪杰，何以不至？猛扪虱而谈世务，三秦豪杰舍猛其谁乎？何温暗若此哉？瑾面发赤，疑其讥已，因问曰：于今三秦豪杰有几？康黙然屈指曰：三人尔！昔王三原秉铨衡，进贤退不肖，今则有密勿亲信秉大钧者，意盖指瑾也。瑾转发喜色，因复问曰：尚有人其先生乎？无谓王猛在前而我不识。康曰：公何谬称海也，此一人乃今之李白也，海何能为？后瑾固问之，则曰：海不敢道海，不敢道。昔曹操憎祢衡假手，黄祖杀之，奸雄小智，李白醉使髙力士脱鞾，可谓轻傲力士力，士脱鞾而不辞，容物大度也。瑾俯首思曰：先生岂谓李梦阳耶？此人罪当诛。康即起辞出，曰：海不敢道者此也。瑾谢曰：敬闻命矣！明日即赦出，其后献吉反嫉害徳，涵优伶，至为中山狼杂剧，以刺献吉，然徳涵未尝讐，献吉也。由此观之，党耶非耶？大理之寃，可类推。已论曰：先王慎罚，不闻株连，谚有之曰：戈必有铋缣，必有匹给。谏侪大理于康子，以其伦也。嗟乎！康子信豪杰哉！余闻伯循言，愸置于耳，而宜阳述大理，孝行缕缕，且其天性卞急，坦直无他肠，絶与康子，类当逆瑾，毒痡荐绅，大理必有拯救，人不及知者，乃得齐名青。史称康、董焉，辟诸日月，相焜耀于无穷。嗟乎伟矣！ |
| 25 | 《明文海》巻四百二十四 |
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