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《巻十一之二》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 山东通志巻十一之二 |
| 3 | 阙里志二贤儒言行 |
| 4 | 四配 |
| 5 | 复圣顔子名回，字子渊，鲁人顔无繇之子。家语：少孔子，三十嵗，以徳行著名，孔子称其仁焉。韩诗外传：「顔渊问于孔子曰：渊愿贫如富贱，如贵无勇而威与士交通，终身无患难，亦且可乎？孔子曰：善哉，回也！夫贫而如富，其知足而无欲也，贱而如贵，其让而有礼也，无勇而威，其恭敬而不失于人也，终身无患，难其择言而出之也，若回者其至乎？虽上古圣人亦如此而已。 说苑顔回将西游，问于孔子曰：何以为身？孔子曰：恭敬忠信，可以为身，恭则免于衆，敬则人爱之，忠则人与之信，则人恃之，人所爱，人所与人所恃必免于患矣，可以临国家何况于身乎？故不比数而比疎不亦逺乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎乎？家语：鲁定公问于顔渊曰：子亦闻东野毕之善御。 对曰：善则善矣！虽然，其马必将佚定，公色不悦，谓左右曰：君子固有诬人也！顔回退后三日，牧来诉之曰：东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩公，闻之，越席而起，促驾召顔回，回至，公曰：前日寡人问吾子以东野毕之善御，而子曰：善则善矣！其马将佚，不识吾子，奚以知之？顔回对曰：以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马，今东野毕之御也。升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，歴险致逺，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之。公曰：善。 仲孙何忌，问于顔回曰：一言而有益于仁？智可得闻乎？回曰：一言而有益于智，莫如豫一言而有益于仁，莫如恕知其所不可由，斯知所由矣。怵孔子曰：回有君子之道四焉：强于行义，弱于受谏， 于持禄，慎于治身。又曰：自吾有回门，人益亲崇家语。子贡对衞将军。文子曰：夫能夙兴夜寐，讽诗 ，礼行不贰过，称言不茍，是顔回之行也。孔子说之以诗曰：媚兹一人，应侯顺徳，永言孝思，孝思维。则若遇有徳之君，世受显命，不失厥名，以御于天子，则王者之相也。丧史记：回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸曰：天 子 。 家语顔回死，鲁哀公吊焉，使人访于孔子，孔子对曰：凡在封内，皆臣子也。礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之施，不有笇也。 礼记：顔渊之丧，馈祥肉，孔子出受之入，弹琴而后食之。 唐赠兖公，宋封兖国公，元封兖国，复圣公。明嘉靖九年，改称复圣顔子。 |
| 6 | 宗圣曽子，名参，字子舆，鲁南武城人，曽㸃之子，少孔子四十六嵗。旧志：参年十六，孔子在楚㸃命之楚，受学焉之新语：「曽子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉 于糜粥之间，行之于衽席之上，而徳美重于后世，视尸子曽子事，母读丧礼，泣下沾襟，常以一夕五起 衣之厚薄，枕之髙卑 兼明书，孟子曰：曽子之事父也，谕之以小杖则受，谕之以大杖，则走者恐亏其体，非孝子之道也。 搜神记：曽子従仲尼在楚而心动，辞归问母，母曰：思尔！啮指孔子曰：曽参之孝，精感万里。 家语：齐尝聘曽子为卿而不就，曰：吾父母老食人之禄，则忧人之事，故吾不逺亲而为人役 ，吕氏春秋曽子曰：父母生之子，勿敢杀父母。置之子弗敢废，父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可为孝矣！养有五道：修宫室、安床第。节饮食，养体之道也。树五色、施五采，列文章，养目之道也。正六律、和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也。和顔色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。加韩诗外传：曽子曰：往而不可还者亲也，至而不可 。 者年也，是故孝子欲养而亲不待也，木欲直而时不待也，是故椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮亲存也。吾尝仕齐为吏禄，不过锺釡，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也，既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂髙九仞，榱题三围，转毂百乗，犹北乡而涕泣者，非为贱也，悲不逮吾亲也，故家贫亲老，不择官而仕，若夫信其志，约其亲者非孝也。诗曰：有母之尸，饔丛家语。曽参志存孝道，故孔子因之以作孝经， 孔 子曽子问聴狱之术，孔子曰：其大法有三焉：治必以寛寛之之术归于察，察之之术归于义，是故聴而不寛，是乱也，寛而不察，是慢也。察而不中，义是私也，私则民怨，故善，聴者虽不越辞辞，不越情敝，情不越义。书曰：上下比罚，无僭乱辞。 说苑曽子衣衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：请以此修衣。曽子不受，反复往，又不受。使者曰：先生非有求于人人，则献之，奚为不受？曽子曰：臣闻之，受人者畏人，与人者骄人，縦子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？终不受，孔子闻之曰：参之言，足以全其节也。忠家语：曽子曰：入其国也，言信于羣臣而留可也，行 于卿大夫，则仕可也，泽施于百姓，则富可也。孔子曰：参之言，此可谓善安身矣！ 曽子曰：狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。孔子闻斯言也，曰：二三子志之，孰谓参也？不知礼乎？ 荀子：曽子曰：无内人之疏，而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天内人之疎，而外人之亲，不亦逺乎？身不善而怨人，不亦反乎？刑已至而呼天，不亦晚乎？诗曰：涓涓源水，不壅不塞，毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎？敬曽子曰：同游而不见爱者，吾必不仁也。交而不见 者，吾必不长也。临财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者穷，怨天者无识，失诸已而反，诸人岂不亦迂哉？ 说苑：曽子曰：响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成，夫行非为影也而影随之呼，非为响也而响和之，故君子功先成而名随之之。大戴礼：曽子曰：蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与 俱黒 。又曰：君子攻其恶，求其过，强其所不能去，私欲従事于义，可谓学矣。従又曰：君子爱日以学，及时以行，难者勿避，易者勿 ，惟义所在，日旦就业，夕而自省，思以殁，其身亦可谓守业矣。间又曰：君子学必有其业，问必以其序问而不决，承 观色而复之，虽不说，亦不强争也也。又曰：君子既学之，患其不博也，既博之患，其不习 ，既习之患，其无知也，既知之，患其不能行也，既能行之，贵其能让也，君子之学，致此而已矣！ 又曰：君子恭而不难，安而不舒，逊而不謟，寛而不縦，恵而不险，直而不径，亦可谓知矣。 又曰：君子之于不善也，身勿为能也，色勿为不可能也，色勿为可能也，心思勿为，不可能也。太上乐善，其次安之，其下亦能自强，仁者乐道，知者利道，愚者従，弱者畏，不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。 韩诗外传：子夏过曽子，曽子曰：入食子。夏曰：不为公费乎？曽子曰：君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。子夏曰：敢问三乐，曽子曰：有亲可畏，有君可事，有子可遗。此一乐也。有亲可諌，有君可去，有子可怒。此二乐也。有君可喻，有友可助。此三乐也。子夏曰：敢问三费。曽子曰：少而学，长而忘，此一费也，事君有功而轻负之，此二费也，久交友而中絶之，此三费也。子夏曰：善哉！谨身事一言，愈于终身之诵，而事一士，愈于治万民之功。夫人不可以不知也，吾尝蓾焉，吾田期嵗不收，士莫不然，何况于人乎？与人以实，虽疎必宻，与人以虚，虽戚必疎，夫实之与实，如胶如漆，虚之与虚，如薄氷之见昼日，君子可不留意哉？诗曰：神之聴之，终和且平。 中论曽子曰：或言子之善，惟恐其闻，或言子之不善，惟恐过而见子之鄙色焉。 人而好善福，虽未至祸其逺矣，人而不好善祸，虽未至福，其逺矣矣！大戴礼：弟子问于曽子曰：夫士何如？则可以为达？ 曽子曰：不能则学疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子病下，人不知事，贤耻不知，而又不问，欲作，则其知不足，是以惑暗惑暗，终其世而已矣，是谓穷民也。坐檀弓：曽子寝疾病，乐正子春坐于床下，曽元曽申 于足童子隅，坐而执烛。童子曰：华而晥大夫之箦与？子春曰止。曽子闻之，瞿然曰：呼曰华而晥大夫之箦与！曽子曰：然斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦，曽元曰：夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。曽子曰：尔之爱我也，不如彼君子之爱人也以徳细，人之爱人也以姑息，吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！举扶而易之，反席未安而没无家语。子贡曰：满而不盈，实而如虚，过之，如不及。博 ，不学其貌，恭其徳，敦其言于人也，无所不信。其骄大人也，常以浩、浩，是曽参之行也。孔子曰：孝徳之始也，悌徳之序也，信徳之厚也，忠徳之正也。参中四徳者也。以此称之，封三子：元、申、华、孙西，皆贤。唐赠郕伯，宋封郕国公，元郕国宗圣公。明嘉靖九年，改称宗圣曽子。 |
| 7 | 述圣子思子伯鱼生伋，字子思之孔丛子：子思问于夫子曰：伋闻夫子 诏正俗，化民之政，莫善于礼乐也。管子任法以治齐而天下称仁焉，是法与礼乐异，用而同功也，何必但礼乐哉？子曰：尧舜之功，百世不辍，仁义之风逺也。管仲任法身死，则法息严而寡恩也。若管仲之知，足以定法才，非管仲而専任法，终必乱成矣，由子思问于夫子曰：物有形类，事有真伪，必审之奚？ 子曰：由于心心之精神是谓圣，推数究理不以疑，周其所察，圣人难诸是。县子问子思曰：顔回问为邦。夫子曰：行夏之时，若 殷周异政为非乎？子思曰：夏数得天，尧舜之所同也。殷周之王，征伐革命，以应乎天？因改正朔，若云天时之改耳，故不相因也。夫受禅于人者则袭其统，受命于天者则革之，所以神其事，如天道之变然也。三统之义，夏得其正，是以夫子云：闻说苑子思居于衞，緼袍无表，二旬而九食。田子方 之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：吾假人遂忘之，吾与人也，如弃子思辞而不受。子方曰：我有子无，何故不受？子思曰：伋闻之，妄与，不如弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 孔丛子：子思居衞言：茍变于衞君曰：其材可将五百乗，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣！衞君曰：吾知其材可将然变也。尝为吏，赋于民而食人，二鸡子以故弗用也。子思曰：夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短，故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。今者处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。衞君再拜曰：谨受教矣！ 衞君曰：夫道大而难明，非吾所能也。今欲学术何如？子思曰：君无然也，体道者逸而不穷，任术者劳而无功。古之笃道，君子，生不足以喜之，利何足以动之？死不足以荣之，害何足以怨之？故明于死生之分，通于利害之变，虽以天下易其胫毛，无所槩于志矣，是以与圣人居，使穷士忘其贫贱，使王公简其富贵，君无然也。衞君曰：善。 衞公子交见于子思曰：先生圣人之后，执清髙之撡，天下之君子，莫不服先生之大名也！交虽不敏，窃慕下风，愿师先生之行，幸顾恤之。子思曰：公子不宜也。夫清髙之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。今公子绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英雄，保其疆土，非所以明臧否立规检修匹夫之行之时也，思曽申谓子思曰：屈已以伸道乎？抗志以贫贱乎？子 曰：道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？与其屈已以富贵，不若抗志以贫贱，屈已则制于人，抗志则不愧于道。 意林子思子曰：慈父能食子，不能使知味。圣人能说人不能，使人必说迁言而信信，在言前令而化化在令外。圣人在上而 ，其化 百心不可得，一人一心可得百人，君子以心导耳目，小人以耳目导心 。民以君为心，君以民为体。 孔丛子子上杂所习，请于子思，子思曰：先人有训焉，学必由圣，所以致其材也。砺必由砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于诗、书，而终于礼乐。杂说不与焉，又何请学？子思谓子上曰：白乎？吾尝深有思而莫之得也，于 则寤焉。吾尝企有望而莫之见也，登髙则覩焉。是故虽有本性，而加之以学，则无惑矣。 旧志，初夫子道传，曽子子思，従曽子受业，尝困于宋，作中庸四十九篇，其载于《礼记者，乃其畧也。又有《子思子》七巻 ，宋崇宁初封沂水侯，咸淳初封沂国公，配享元封沂国述圣公，明嘉靖九年，改称述圣子思子。 |
| 8 | 亚圣孟子名轲，字子舆，一字子车，驺人游列女传，孟母其舍近墓，孟子之少也，嬉 为墓间之事，踊跃筑埋，孟母曰：「此非所以居吾子也」。乃去舍市，傍其嬉戏，为贾人衒卖之事，孟母又曰：「此非所以居吾子也」。复徙舍学宫之傍，其嬉游，乃设俎豆，揖让进退，孟母曰：真可以居吾子矣！」遂居之。及孟子长学六艺，成大儒之名，君子谓孟母善以渐化，孟孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：学所至矣！」 子曰：自若也，孟母以刀㫁其织曰：子之废学，若吾㫁斯织也！夫君子学以立名，问以广知，是以居则安宁，动则逺害，今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也，何以异于织绩而食中道废而不为？宁能衣其夫子，而长不乏养哉？孟子惧旦夕勤学，不息师事，子思遂成名儒。 《孔丛子》：孟轲问子思曰：尧舜文武之道，可力而致乎？子思曰：彼人也，我人也，称其言履其行，夜思之，昼行之孳孳焉，汲汲焉，如农之赴时。商之趣利，恶有不至者乎？异子思谓孟轲曰：自大而不修，其所以大不大矣！自 而不修，其所以异不异矣，故君子髙其行，则人莫能阶也，逺其志，则人莫能及也。礼接于人，人不敢慢，辞交于人，人不敢侮，其唯髙逺乎？ 史记孟轲道既通游，事齐宣王，宣王不能用，适梁梁恵王不果，所言则见，以为迂逺，而阔于事情，当是之时，秦用商鞅，楚魏用呉，起齐用孙子、田忌，天下方务于合，従连衡以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之徳，是以所如者不合，退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇， 宋封邹国公元封邹国亚圣公，明嘉靖九年改称亚圣孟子 |
| 9 | 十哲升祔朱子 |
| 10 | 闵 损，字子骞，鲁人子，马父之子，少孔子十五嵗，家语以徳行著名，孔子称其孝焉。 孝子传：闵子骞，母死，父更娶，复有二子，子骞为后母所苦，冬月以芦花代絮，父知之，欲出后母，子骞曰：母在一子，单母去，三子寒，遂止。使说苑闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴 之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：先王制礼，不敢过也。孔子曰：君子也！哀未尽，能㫁之以礼。 。家语：闵子问政于孔子，孔子曰：「以徳以法」。夫徳法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也，吏者，辔也，刑者，策也。夫人君之政，执其辔䇿而已。古之御天下者，以六官总治焉，冢宰之官以成道，司徒之官以成徳，宗伯之官以成仁，司马之官以成圣，司寇之官以成义，司空之官以成礼，六官在手以为辔，司㑹均以为纳，故曰御四马者执六辔，御天下者正六官语。旧志，闵子与夫子删述六经，追迹三王之礼，订论 诸书。 唐赠费侯，宋封琅琊公，改封费公。明嘉靖九年，改称先贤。闵子以下各贤同。 |
| 11 | 冉 耕字伯牛，鲁人。《家语》以徳行著名志，《白虎通》：冉伯牛危言正行而遭恶疾 ，旧 孔子为司冦，以伯牛为中都宰，唐赠郓侯，宋封东平侯，加封郓公。 |
| 12 | 冉 雍字仲弓：家语》：伯牛之宗族，少孔子，二十九嵗以徳行著名。 仲弓问于孔子曰：雍闻至刑无所用，政至政无所用刑，信乎？孔子曰：圣人之治民也，必刑政相参焉。大上以徳教民，而以礼齐之，其次必政焉。导民以刑禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗従，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦，行刑罚则轻，无赦刑，侀也，侀成也。一成而不可更，故君子尽心焉。 孔丛子书曰：哀矜折狱。仲弓问曰：何谓也？孔子曰：古之聴讼者，察贫穷哀孤独，及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，㫁者不可属，若老而刑之谓之悖，弱而刑之谓之克，不赦过谓之逆，率过以小罪谓之枳，故宥过赦小罪老弱不受刑，先王之道也。书曰：大辟疑赦。又曰：与其杀不辜，宁失不经。 大戴礼子贡曰：在贫如客，使其臣如借不迁，怒不探怨，不録旧非，是冉雍之行也。孔子论其材曰：有土之君子也，有衆使也，有刑用也。然后怒匹夫之怒，惟以亡其身。诗云：靡不有初，鲜克有终。以告之。 唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。宰。 予字子我，鲁人。家语：有「口才，以言语著名，以孔丛子宰，我问：君子尚辞乎？孔子曰：君子 ，理为尚博而不要，非所察也。繁词富说，非所聴也，惟知者不失理。 家语：宰我仕齐为临淄大夫， ，孔子使宰予于楚，昭王问之，宰予曰：切见夫子道行则乐其治，不行则乐其身。方见天下道徳，寝息志欲，兴而行之，天下诚有欲治之，君夫子固犹为之，何必逺君之贶？他日归，以告孔子，子贡曰：予之言行，事之未尽，夫子之美也。夫子曰：言贵实使人信之，舍实何称乎！ 唐赠齐侯，宋封临淄公，改封齐公。端木赐，字子贡，衞人，少孔子三十一嵗。家语有口才，以言语著名。 。子贡问于孔子曰：「赐既为人下矣，而未知为人下之道，敢问之？子曰：为人下者，其犹土乎！抇之深则出泉汨渥，树其壤则百谷滋焉，草木植焉，禽兽育焉，生则出焉，死则入焉，多其功而不意，𢎞其志而无不容，为人下者以此也。 子贡问治民于孔子，孔子曰：懔懔焉，如以腐索御奔马。子贡曰：何其畏也！孔子曰：夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也。不以道导之，则吾讐也，若何而无？畏奉子贡为信阳宰，将行辞于孔子，孔子曰：勤之慎之。 天子之时，无夺无伐，无暴无盗。子贡曰：夫赐也，少而事君子，岂以盗为累哉！孔子曰：女未知详也。夫以贤代贤，是谓之夺。以不肖代贤，是谓之伐。缓令急诛，是谓之暴。取善自与，是谓之盗盗，非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者奉法以利民，不知为吏者枉法以役民，此怨之所由生也。治民莫若平临，财莫若亷亷，平之守不可改也。匿人之善，斯为蔽贤。扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善若已有之，言人之恶若已受之，故君子无所不慎焉。云说苑子贡曰：出言陈辞，身之得失，国之安危也。诗 ，辞之怿矣，民之莫矣。夫辞者，人之所以自通也。杂尚书大传：东郭子思问于子贡曰：夫子之门何？其 也？子贡曰：夫櫽括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之，旁多顽钝。夫子闻之曰：修道以俟天下，来者不止。是以杂也。曹史记：子贡既学于仲尼，退而仕于衞，废著鬻财于 鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益，结驷连骑束帛之币以聘享诸侯，所至国君，无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。 常相鲁衞，卒终于齐。唐赠黎侯，宋封黎阳公，改封黎公。 |
| 13 | 冉 求字子有少孔子二十九嵗家语》：「仲弓之宗族，有才艺，以政事著名，仕为季氏，宰进则理其官职，退则受教圣师，为性多谦退，孔子曰：「求也退，故进之」。 左传齐国书：帅师伐我，及清，孟孺子泄，帅右师顔羽御邴泄为右冉求帅左师管周父御樊迟为右季氏之甲七千。冉有以武城人三百为已徒，齐师自稷、曲师不逾沟。樊迟曰：非不能也，不信子也。请三刻而逾之如之！衆従之。师入齐军，获甲首八十，齐人不能师。宵谍曰：齐人遁，冉有请従之，季孙弗许。冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：义也。 家语》：子贡曰：恭老䘏孤，不忘賔旅，好学博艺，省物而勤，是冉求之行也。孔子因而语之曰：好学则知䘏，孤则恵，恭则近，礼勤则有继，尧、舜笃恭以王天下。其称之也。曰：宜为国老」。 唐赠徐侯，宋封彭城公，改封徐公。仲 由字子路卞人少孔子九嵗家语一字季路有勇力才艺，以政事著名 ，子路初见孔子子曰：汝何好乐？对曰好。长剑子曰：吾非此之问也，徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎？子路曰：学岂益也哉？孔子曰：夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失聴御，狂马不释䇿，操弓不反擎，木受绳则直人受諌则圣，受学重问，孰不顺成毁仁恶？士必近于刑，君子不可不学。子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？孔子曰：括而羽之镞而砺之，其入之不亦深乎？子路再拜曰：敬受教剑！子路戎服，见孔子拔剑而舞之曰：古之君子，固以 自衞乎？孔子曰：古之君子，忠以为质，仁以为衞不出环堵之室，而知千里之外有不善，则以忠化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？子路曰：由乃今闻此言，请摄齐以受教于子路。问于孔子曰：由闻丈夫居世富贵，不能有益 物，处贫贱之中，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。孔子曰：君子之行，已期于必达于已，可以屈则屈，可以伸则伸，故屈节者所以有待，求伸者所以及时，是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。 孔子谓子路曰：见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是，孔子谓子路曰：君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心不逊以为勇，故曰退之而不怨。先之斯可従已。 礼记：子路为季氏宰，季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心皆倦怠矣！有司跛踦以临祭，其为不敬大矣！他日祭子路，与室事交乎户堂事交乎？阶质明而始行事，晏朝而退，孔子闻之曰：谁谓由也而不知礼乎？ 家语：子路：治蒲，请见于孔子曰：由愿受教于夫。子子曰：蒲其何如？对曰：邑多壮士，又难治也。子曰：然。吾语尔恭而敬可以摄勇。寛而正，可以懐强。爱而恕可以容，困温而㫁，可以抑奸，如此而加之，则政无难矣。 子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：善哉由也！恭敬以信矣！入其邑曰：善哉由也！忠信以寛矣！至其庭曰：善哉！由也明察以㫁矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻与？孔子曰：吾见其政矣，入其境，田畴尽易草莱，甚辟沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以寛，故其民不偷也，至其庭庭甚清，闻诸下用命，此其明察以㫁，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？贫家语子路，见于孔子曰：负重涉逺，不择地而休家。 亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外，亲丧之后，南游于楚，従车百乗，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，虽欲食藜藿为亲负，米不可复得也，枯鱼衔索，㡬何不蠧？二亲之夀，忽若过隙，孔子曰：由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。子说苑：子路将行，辞于仲尼曰：赠汝以车乎？以言乎？ 路曰：请以言。仲尼曰：不强不逺，不劳无功。不忠无亲，不信，无复不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。 成回学于子路，三年回，恭敬不已，子路问其故，何也？回对曰：臣闻之，行者比于鸟上，畏鹰鸇下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸？罪不施行，年七十，常恐行节之亏回，是以恭敬待大命。子路稽首曰：君子哉！ 家语：子路：为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。仕衞为大夫，遇蒯瞶与其子辄争，国子路遂死辄难。孔子痛之曰：自吾有由而恶言不入于耳。是子贡曰：不畏强御，不侮矜寡。其言循性，其都以富。 仲由之行也，孔子和之，以文说之，以诗曰：受小共大，共为下国骏龎，何天之宠！不戁不悚敷奏其勇强乎！武哉！文不胜其质。河唐赠衞侯，宋封 内公，改封衞公。 |
| 14 | 言： 偃字子游，呉人，少孔子四十五嵗，《家语》少孔子三十五嵗，特习于礼，以文学著名，仕为武城宰。尝従孔子适衞，与将军子兰相善，使之受学于夫子 《大戴礼》，子贡曰：「先成其虑，及事而用之，故动则不妄」。是言偃之行也。孔子曰：「欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫，当事而行偃也，得之矣」。 唐赠呉侯，宋封丹阳公，改封呉公。 |
| 15 | 卜。 商字子夏，少孔子四十四嵗，家语：衞人习于诗，能诵其义，以文学著名，为人性不𢎞，好论精㣲，时人无以尚之，尝返衞，见读史志者云：晋师伐秦三豕度河，子夏曰：非也，己亥，耳读史志者，问诸秦史，果曰：己亥。于是衞以子夏为圣子，孔子读易，至于损益，喟然而叹，子夏避席问曰：夫 何叹焉！孔子曰：夫自损者必有益，自益者必有以决之，吾以是叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎？子曰：非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者，损其自多，以虚受人，故能成其满博哉？天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。昔尧居天子之位，犹允恭以持之，克譲以接下，是以千嵗而益盛，迄今而愈彰，夏桀昆吾，自满而无极，亢意而不节，斩刈黎民如草芥焉，天下讨之如诛匹夫，是以千载而恶著，迄今而不灭，是非损益之徴欤？日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当，盛升在舆，遇三人则下二人，则式调其盈虚，故能长久也。子夏曰：善，请终身诵之。纯子夏易传：元，始也。亨，通也。利，和也，贞正也。言乾禀 阳之性，故能首出庶物，各得元始开通，利谐贞固，不失其宜，是以君子乾而行四徳，故曰乾元亨利贞矣。 孔丛子：子夏问书大义子曰：吾于帝典，见尧舜之圣焉，于大禹臯陶谟，见禹稷臯陶之忠，勤功勲焉，于洛诰见周公之徳焉，故帝典可以观美，大禹谟、禹贡可以观事，臯陶益稷谟可以观政，洪范可以观度，泰誓可以观义，五诰可以观仁，甫刑可以观诚。通斯七者，则书之大义举矣。 韩诗外传：子夏读诗已毕，夫子问曰：尔亦可言于诗矣。子夏对曰：诗之于事也，昭昭乎！若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可𤼵愤忘食。诗曰：衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。夫子造然改容曰：嘻！吾子始可以言诗已矣！然子已见其表，未见其里。顔渊曰：其表已见其里，又何有哉？孔子曰：闚其门不入其中，安知其奥藏之所在乎？然蔵又非难也。丘尝悉心进志，已入其中，前有髙岸，后有深谷，冷冷然如此，既立而已矣，不能见其里，葢谓精㣲者也。子家语：孔子曰：吾死之后，则商也日，益赐也，日损。曽 曰：何谓也？子曰：商也，好与贤已者处赐也。好说不若已者，不知其子视其父，不知其人，视其友，不知其君，视其所使，不知其地，视其草木，故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣，丹之所蔵者，赤漆之所蔵者黒，是以君子必慎其所与处者焉。 韩非子子夏问曽子，曽子曰：何肥也？对曰：战胜故肥也。曽子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐，又荣之。两者战于胷中，未知胜负故臞，今先王之义胜，故肥是以志之难也，不在胜人，在自胜也，故曰自胜之谓强 尸子子夏曰：君子渐于饥寒而志不僻，銙于五兵而辞不摄临，大事不忘昔席之言。 中论子夏曰：日习则学不忘，自勉则身不堕。亟闻天下之大言，则志益广。子史记：子夏居西河，教授为魏文侯师子夏学易有 夏易传。学尚书得夫子之训习，于诗作小序。受春秋于孔子、公羊髙谷梁赤，皆其弟子。又传礼，著士礼志 。大戴礼子贡曰：学以深厉以㫁，送迎必敬，上交下接。若截焉，是卜商之行也。孔子说之以诗曰：式仪式已无小人，殆若商也，可谓不险矣。魏唐赠魏侯，宋封河东公，改封 公。 |
| 16 | 颛孙师字子张，陈人，少孔子四十八嵗，家语有容貌、资质寛，重 子张问入官于孔子，孔子曰：安身取誉为难？子张曰：为之，如何？」子曰：已有善勿専，教不能无怠，已过勿𤼵，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官」。目此六者，则身安誉至而政従矣。且夫忿数者，狱之所由生也。距谏者，虑之，所以塞也。慢易者，礼之所以失也。怠惰者，时之所以后也。奢侈者，财之所以不足也。専独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政従矣。故君子南面，临官而公治之，精智而畧行之，进是利而除是害，无求其报焉。是故临官不治则乱，乱生则争之者至，明君必寛宥以容其民，慈爱以优柔之，而民自得矣！君上者，民之仪也。有司执政者，民之表也。迩臣便辟者，羣仆之伦也。故仪不正则民失，表不正则百姓乱，迩臣便辟则羣臣汚矣。古者圣主冕而前旒，所以蔽明也，紞紘充耳，所以掩聪也。水至清则无鱼，人至察则无徒，枉而直之，使自得之，优而柔之，使自求之，揆而度之，使自索之，民有小罪，必求其善以赦其过，民有大罪，必原其故，以仁辅化，如有死罪，其使之生则善也，是以上下亲而不离，道化流而不藴，此治民之至道矣，入官之大统矣！子张既闻斯言，退而记之，师说苑，孔子卦得贲，喟然仰而叹息，子张进而问曰： 闻贲者吉卦而叹之乎？孔子曰：贲非五色也，是以叹之。吾闻之，丹漆不文，白玉不雕，寳珠不饰，何也？质有馀者，不受饰也。彼中论孔子谓子张曰：师吾欲闻彼，将以改此而也。闻 而不改，此虽闻何益 。礼记：子张病，召申详语之曰：君子曰：终小人。曰：死吾今日，其庶㡬乎！殷子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质蚁结于四隅。 ， 士也可。家语，子贡曰：美功不伐贵位，不喜，不侮可侮。不佚 佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：其不伐则犹可能也，其不弊百姓则仁也。诗云：恺弟君子，民之父母。夫子以其仁为大也。 唐赠陈伯，宋封宛邱侯，加封陈国公，升十哲位」。。 |
| 17 | 宋朱熹字元晦，一字仲晦，宋司勲吏部郎松之子也。世为徽之婺源人，居紫阳山下。幼颖悟，庄重甫能言，父指示之曰：「天也」。元晦问曰：「天之上何物？」父异之。就傅，授以《孝经》一阅，题其上曰：「不若是，非人也」。常従羣儿嬉沙，上独端坐，以指画沙视之八卦也。少长，属志圣贤之学，年十八，举建州乡贡中，绍兴十八年进士第，自筮仕以至属纩五十年间，歴事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日。官至焕章阁待制，奉祠，卒。初，父松病亟，属熹于胡宪、刘勉之及子羽，熹皆従之。游延平，李侗尝学于罗従素，熹罢同安主簿，归不逺数百里，徒步往従之。其为学主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实，又竭其精力，以研穷圣贤经训。所著有《易本义启、䝉著卦考误、诗集传，大学中庸章句、或问、论语孟子集注、太极图、通书、西铭解、楚辞集注辨证，韩文考异所编次，有论孟集议、孟子指要、中庸辑畧、孝经小学书、通鉴纲目，宋名臣言行録、家礼近思録、河南程氏遗书、伊洛渊源録，皆行于世。先生殁，朝廷以其《大学》、《中庸》、《语》、《孟》训说立于学官，又有《仪礼经传通解未脱稿，亦在学官。平生为文凡一百巻，生徒问答凡八十巻，别録十巻。黄干曰：「道之正统待人而后传，自周以来，任道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者一二人而止耳。由孔子而后，曽子子思得其㣲，至孟子而始著。由孟子而后定周、程、张子继其絶，至先生而始著」。识者以为知言。嘉中赐谥曰文，寻赠中大夫，特赠寳谟阁直学士。宝庆二年，赠太师，追封信国公。绍定三年，改封徽国公。淳佑元年，従祀文庙，元顺帝至正二十二年，改封齐国公。 国朝康熈五十一年，升祔十哲。 |
| 18 | 従祀先贤 |
| 19 | 蘧 瑗字伯玉，衞人。以新序衞灵公之时，蘧伯玉贤而不用史鰌， 尸谏，乃召伯玉而进之，以为卿，以淮南子、蘧伯玉为相。子贡往观之，曰：「何以治国？」曰： 弗治，治之 。赵简子欲伐衞，使史黯往观焉，还报曰：蘧伯玉为相，未可以加兵，固塞险阻，何足以致之？ 蘧伯玉年五十而知四十九年，非何者？先者难为知，而后者易为攻也。公庄子蘧伯玉，行年六十而六十，化 《列女传》：衞灵 与夫人夜坐，闻车声，辚辚至阙而止，过阙，复有声，公问夫人曰：知此为谁？夫人曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？夫人曰：妾闻礼下公门，式路马所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭，伸节不为㝠㝠。隋行蘧伯，玉衞之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗时废礼，是以知之。公使视之，果伯玉也。 家语孔子曰：外寛而内正，自拯于槩括之中直。已而不直人，汲汲于仁，以善自终。葢蘧伯玉之行也。 ，唐开元二十七年従祀，赠衞伯，明嘉靖九年，改祀于乡，以国朝雍正二年礼臣议曰：蘧瑗汲汲于仁， 善自终，应请复祀。従之」。 |
| 20 | 林 放字子邱，鲁人。祀唐赠清河伯。宋封长山侯。明嘉靖九年改 于乡。 国朝雍正二年，礼臣议曰：按《论语》载林放问《礼》之本子曰：大哉，问应，请复祀。従之」。。 |
| 21 | 澹台灭明字子羽，鲁武城人，少孔子三十九嵗家语，少孔子四十九嵗，有君子之姿，为人公正，无私以取与去，就然诺为名。《史记》：子羽状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄，既而受业，退而修行，行不由迳，非公事不见。卿大夫南游至江，従弟子三百人，设取予去，就名，施于诸侯，孔子闻之曰：吾以言取人失之。宰予以貌取人，失之。子羽之博物，志澹台子羽渡河，赍千金之璧于河河，伯欲 ，至阳侯波起，两蛟挟船，子羽曰：「吾可以义求，不可以威刼」。乃左操璧，右操剑击蛟，皆死。既渡，三投璧于河河，伯跃而归之，子羽毁而去，于家语子贡曰：「赏之不喜，贱之不怒，尊利于民矣。亷 行，已其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也」。孔子曰：「独富独贵，君子耻之」。夫羽也，中之矣！ 唐赠江伯，宋封金乡侯。 |
| 22 | 宓不齐字子贱，少孔子四十九嵗，家语鲁人少孔子三十嵗为单父宰，有才智，仁爱百姓不忍欺，说苑子贱为单父，宰辞于夫子，夫子曰：毋近而距也，毋望而许也。许之则失守，距之则鄙塞，譬如髙山深渊，仰之不可极，度之不可测也。子贱曰：善，敢不承命乎？ 子贱为单父宰，过于阳，昼曰：子亦有以道仆乎？阳昼曰：吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。子贱曰：钓道奈何？阳昼曰：夫扱纶错饵，迎而吸之者，阳鱎也。其为鱼薄而不美，若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也，博而厚味。子贱曰：善。于是未至单父冠，葢迎之者交接于道，子贱曰：车驱之车，驱之夫阳，昼之所谓阳鱎者至矣！于是至单父请其耆老尊贤者而与之，共冶单父已吕氏春秋，宓子贱治单父，恐鲁君之聴谗人而令 不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁公与之俱，至于单父，邑吏皆轻子贱，令吏二人，书吏方将书，子贱従旁时掣其肘，吏书之不善，子贱为之怒，吏甚患之，辞而请归，子贱曰：子之书甚不善，子勉归矣！二吏归报于君曰：宓子不可为书。君曰：何故？吏对曰：宓子使臣书而时掣揺，臣之肘书恶而又甚怒？吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。鲁君太息而叹曰：宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱子而令宓子不得行其术，其数有之矣！㣲二人寡人㡬过，遂𤼵所爱而令之。单父告宓子曰：自今以来，单父非寡人之有也，有便于单父者，子决为之矣。五嵗而言其要，宓子乃得行其术于单父矣家，语齐人攻鲁，道由单父单父之老请曰：麦已熟。 今齐冦至不及人，人自收其麦，请放民出皆获，傅郭之麦可以益粮，且不资于冦。三请而宓子不聴。俄而齐冦逮于麦，季孙怒，使人让之，宓子蹵然曰：今兹无麦，明年可树，若使不耕者获，是使民乐有冦。且得单父一嵗之麦，于鲁不加强，丧之不加弱，若使民有自取之心，其创必数世不息。季孙闻之，赧然而愧。三年，孔子使巫马期逺观政焉，巫马期隂免衣衣敝裘入单父界，见渔者得鱼，辄舍之，巫马期问焉，曰：凡渔者为得，何以得鱼？即舍也？渔者曰：鱼之大者名为䲖，吾大夫爱之，其小者名为绳，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。巫马期返，以告，孔子曰：宓子之徳，至使民暗行，若有严刑于旁，敢问宓子何行而得于是？孔子曰：吾尝与之言曰：诚于此者刑于彼。宓子行此术于单父也。 家语：孔子谓宓子贱曰：子治单父，衆悦子何施而得之也？对曰：不齐父，其父子。其子恤诸孤而哀丧纪，孔子曰：善小节也。小民附矣，犹未足也。曰不齐也。所父事者三：人所兄事者五人，所友者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣。兄事五人，可以教弟矣。友者十一人可以教学矣，中节也，中民附矣，犹未足也。曰：此地有贤于不齐者，五人不齐，事之而禀度焉，皆教不齐，所以治人之道。孔子叹曰：欲其大者，乃于此在矣。昔尧、舜聴天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，而神明之主也。惜乎不齐之所治者小也，所治者大，则庶㡬矣。 说苑：宓子贱治单父弹鸣琴，身不下堂，而单父治巫马，期亦治。单父以星出以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治巫。马期问其故于宓子贱，子贱曰：我之谓任人，子之谓任力任力者固劳，任人者固佚。人曰，宓子贱则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情劳烦，教诰虽治，犹未至也。 汉书儒家有宓子十六篇，单唐赠单父伯，宋封 父侯。 |
| 23 | 原。 宪字子思，鲁人。家语：宋人少孔子三十六嵗，清静守节，贫而乐道。孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰，孔子卒退，隠于衞牖。韩诗外传：原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿，莱蓬户瓮， 桷桑而无枢，上漏下湿匡坐而弦歌，子贡乗肥马，衣轻裘，轩不容巷而往见之。原宪楮冠，藜杖而应门，正冠则缨，絶振襟则肘，见纳履则踵决。子贡曰：「嘻，先生何病也！」原宪曰：「宪闻之，无财之谓贫。学而不能行之，谓病。宪，贫也，非病也」。子贡慙而去。宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而反声沦于天地，如出金石。 唐赠原伯，宋封任城侯。 |
| 24 | 公冶长字子长，齐人。《家语》：鲁人，为人能忍耻，孔子以女妻之， 唐赠莒伯，宋封髙宻侯、南宫适字子容。《家语》：南宫绦鲁人，以知自将，世清不废世，浊不汚孔子，以兄子妻之。 《礼记》：南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽，曰尔母従従尔尔，母扈扈尔，葢榛以为笄，长尺而总八寸 《家语》子贡曰：独居思仁，公言仁义。其于诗也，则一日三复，白圭之玷，是南宫绦之行也。孔子信其能，仁以为异士， ，唐赠郯伯，宋封龚邱侯，改封汝阳侯之，附见南宫，阅一作说，即仲孙说也。谥敬叔孟僖子 子师事孔子家语，南宫敬叔以富得罪于定公，奔衞衞侯请复之，载其寳以朝，夫子闻之，曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈。子游问曰：「敢问何谓？孔子曰：富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其有后患也。敬叔闻之，遂如孔氏而后循礼施散焉人」。按《史记家语》，南宫适一名，绦与南宫敬叔应是两 ，《论语注》合而为一，《读史订疑》辨其为悞，今分别志之。 |
| 25 | 公晳哀字季次晳，一作哲哀，一作克家语，字季沈，齐人，鄙天下，多仕于大夫家者，是故未尝屈节为人臣，孔子特叹赏之未？《史记》：孔子曰：天下无行，多为家臣，仕于都，惟季次。 尝仕 ， 太史公曰：季次原宪读书，懐独行君子之徳，义不茍合，当世终身空屋蓬户，褐衣蔬食不厌，死而已，四百馀年而弟子志之不倦」。封唐赠郳伯，宋 北海侯。 |
| 26 | 商 瞿字子木，鲁人，少孔子二十九嵗，《家语》特好《易》孔子传》之志焉。 《史》称《孔子传易于瞿瞿，传楚人馯臂子。𢎞𢎞传江东人，矫子庸疵庸疵，传燕人周子家竖家竖传淳于人光子乗羽。羽传，齐人田子庄何及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。汉兴田何传之东武人王子中同。同传，灾川人杨何讫于宣元有施、孟、梁邱京氏，列于学官，语具《汉书》中。 ，唐赠䝉伯，宋封须昌侯。 |
| 27 | 髙 柴字子羔，一作臯，少孔子三十嵗家语，齐人，髙氏之别族，少孔子四十嵗，为人笃孝而有法，少居鲁，见知名于孔子之门，仕为成宰宰。《礼记》成，人有其兄死而不为衰者，闻子臯将为成， 遂为衰，成人曰：蚕则绩而蟹，有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死，而子臯为之衰。 季子臯塟其妻，犯人之禾，申详以告，曰请庚之子。臯曰：孟氏不以是罪子，朋友不以是弃，予以吾为己长于斯也，买道而塟，后难继也。 家语：季羔为衞之士，师刖人之足。俄而衞有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉，谓季羔曰：于彼有缺」。季羔曰：「君子不逾。又曰：于彼有窦。季羔曰：「君子不隧」。又曰：于此有室」。季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓则者曰：吾不能亏主之法，而亲刖子之足，今吾在难正子报怨之时，而逃我者三，何哉？刖者曰：㫁足固我之罪。昔公之治民也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也。臣知之狱决罪定，临当论刑，君愀然不悦，见于顔色，臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以脱君也。孔子闻之曰：善哉！为吏！用法一也。思仁恕则树徳加严，暴则树怨，公以行之，其子羔乎！ 家语子贡曰：自见孔子出入于户，未尝越礼，往来过之，足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，是髙柴之行也。孔子曰：柴于亲丧，则难能也，启蛰不杀则顺，人道方长，不折则恕，仁也，恕也，恕则仁也，成汤恭而以恕。是以日跻 。唐赠共城伯，宋封共城侯。 |
| 28 | 《漆雕开》字子开，鲁人家语》，字子若，蔡人。少孔子，十一嵗习尚书，不乐仕进。所著《漆雕子》十三篇，见《汉书》。封唐赠滕伯宋 平舆侯。 |
| 29 | 樊 须字子迟，少孔子三十六嵗。《家语》：「鲁人弱，仕于季氏」。《左传》清之役，冉求帅左师樊迟为右。及齐师战于郊，齐师自稷曲师不逾沟。樊迟曰：「非不能也，不信，子也。请三刻而逾之，如之」。衆従之。 唐赠樊伯，宋封益都侯。 |
| 30 | 司马耕字子牛。《家语》：宋人为人，性躁，好言语。见兄桓魋行恶，牛尝忧之。《左传》：宋桓魋之宠害于公，公欲讨之，遂入于曹以叛，使左师巢伐之，魋奔衞司马牛，致其邑与圭焉，而适齐魋自衞奔齐。陈成子使为次卿司马，牛又致其邑焉而适呉。呉人恶之而反，赵简子召之，陈成子亦召之，卒于鲁郭门之外，坑氏，塟诸邱。舆改唐赠向伯，宋封楚邱侯， 封绥阳侯。 |
| 31 | 商 泽字子季，家语字子秀，鲁人。唐赠睢阳伯，宋封邹平侯有。 若字子若，少孔子四十三嵗家语字子有少孔子三十六嵗，为人强识好古道， ，《左传》：呉伐鲁，克东阳而进舎于庚宗，遂次于泗上，㣲虎欲宵攻王舍，私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉，呉子闻之，一夕三迁丧，礼记有若问于曽子曰：「闻丧于夫子乎？曰：闻之矣！ 欲速，贫死欲速朽。有子曰：是非夫子之言也。曽子曰：参也，闻诸夫子也，有子又曰：是非君子之言也。曽子曰：参也，与子游闻之，有子曰：然。然则夫子有为言之也。曽子以斯言告于子游，子游曰：甚哉！有子之言，似夫子也。昔者夫子居于宋，桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：若是，其靡也，死不如速朽之愈也，死之欲速朽为桓，司马言之也。南宫敬叔反，必载寳而朝。夫子曰：若是其货也，丧不如速，贫之愈也。丧之欲速贫为敬，叔言之也。曽子以子游之言告，有子有子，曰然，吾固曰非夫子之言也。曽子曰：子何以知之？有子曰：夫子制于中都四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇将之，荆葢先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。平唐赠卞伯，宋封 隂侯。 |
| 32 | 梁 鳝字叔鱼，少孔子，二十九嵗家语：齐人少孔子，三十九嵗 梁鳝，年三十未有子，欲出其妻，商瞿谓曰：「子未也。昔吾年三十八，无子，夫子曰：无忧也，瞿过四十，当有五丈夫子，今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之过也」。従之二年而有子。 唐赠梁伯，宋封千乗侯。 |
| 33 | 巫马施字子旗，少孔子三十嵗。《家语》：巫马期字子期，陈人尝治单父以星出，以星入，日夜不处，而单父治事详，宓子贱，下唐赠鄫伯，宋封东阿侯 |
| 34 | 冉 孺字子鲁，少孔子，五十嵗，《家语》：冉孺，字子鱼，鲁人 唐赠纪伯，宋封临沂侯顔。 辛字子柳，少孔子四十六嵗，《家语》：鲁人 唐赠萧伯，宋封阳谷侯。伯 䖍字子晢，少孔子五十嵗家语》，字子楷，鲁人。 ，唐赠聊伯，宋封沐阳侯。曹 䘏字子循，少孔子五十嵗，《家语》，蔡人 ，唐赠曹伯，宋封上蔡侯。冉 季字子産，一字子达，鲁人，侯唐，赠东平伯，宋封诸城公孙龙《字子石少孔子五十三嵗」。《家语》：「公孙宠 ，唐赠黄伯，宋封枝江侯漆雕徒父《字子有《家语》。漆雕，従字子文， 唐赠须句伯，宋封髙苑侯秦 商字子丕家语，字不慈，鲁人。少孔子四十嵗，其父厪父与叔梁大夫俱以力闻。 唐赠上洛伯，宋封鄄城侯。 |
| 35 | 漆雕哆《字子《敛家语》：漆，雕哆，鲁人，唐赠武城伯，宋封濮阳侯顔。 髙字子骄家语》：顔克鲁人，少孔子五十嵗，孔子适陈过匡顔克」为「仆」，一作「刻」 ，唐赠琅琊伯，宋封雷泽侯。 |
| 36 | 公西赤。字子华，少孔子四十二嵗。《家语》：鲁人赤束带，立朝，娴賔客之仪」。 子贡曰：齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：礼经三百，可勉能也，威仪三千则难也。公西赤问曰：「何谓也？子曰：貌以摈礼，礼以摈辞，是谓难焉。衆人闻之，以为成也。孔子语人曰：「当賔客之事则达矣」。谓门人曰：「二三子之欲学賔客之礼者，其于赤也」。 唐赠郜伯，宋封钜野侯。 |
| 37 | 壤驷赤，字子徒，《家语》。攘驷，赤字。子従，秦人。《通志》畧壤，驷氏，复姓。 唐赠北㣲伯，宋封上邽侯。任不齐。字子选，楚人。当唐赠任城伯，宋封 阳侯。 |
| 38 | 石作蜀字子明家语》：石子蜀，秦之成纪人」。按「石」作「复」姓， ，唐赠郈邑伯，宋封成纪侯。公良孺。字子正。《家语》：公良儒，陈人，贤而有勇，孔子周行，尝以家车五乗従 ，唐赠东牟伯，宋封牟平侯。 |
| 39 | 公夏首字乗《家语，公夏守字子，乗鲁人， 唐赠亢父伯，宋封钜平侯。公肩定。字子中。《家语》，「公肩」一作「公坚」。定字子仲，鲁人，一曰衞人。 唐赠新田伯，宋封梁父侯。后 处字子里，家语》石处字里之齐人。 唐赠营邱伯，宋封胶东侯 |
| 40 | 鄡 单字子家，鲁人。聊唐赠铜鞮伯，宋封 城侯 |
| 41 | 奚容蒧字子晳，衞人。《家语》：奚蒧字子偕，鲁人侯奚仲之后， 唐赠下邳伯，宋封济阳罕父黑《字子索《家语》：宰父黒，字子黒鲁人。按氏族畧有宰父氏 ，唐赠乗邱伯，宋封祁乡侯。顔。 祖字襄家语。顔相，字子襄，鲁人。 唐赠临沂伯，宋封富阳侯。 |
| 42 | 荣 旗字子祺，一作子祈，鲁人，侯唐赠雩娄伯，宋封厌次句井疆衞人家语，字子疆阳，唐赠淇阳伯，宋封滏 侯。左人郢。字行家语。左郢，字子行鲁人。按《通志》畧，左人以官为姓， 唐赠临淄伯，宋封南华侯。秦 祖字子，南秦人。鄄，唐赠少梁伯，宋封 城侯 |
| 43 | 郑 国字子徒。《家语》薛邦字子従，一作子徒，鲁人。 唐赠荣阳伯，宋封朐山侯。县。 成字子祺，家语字子横，鲁人。唐赠钜野伯，宋封武城侯。 |
| 44 | 原。 亢字藉家语，原桃字子藉，鲁人， 唐赠莱芜伯，宋封乐平侯公祖句兹字子之家语，公祖兹侯唐，赠期思伯，宋封即墨。亷 洁字庸，衞人《家语》。亷洁字子曹， 唐赠莒父伯，宋封胙城侯燕 伋字思家，语燕级，字子思，秦人， 唐赠渔阳伯，宋封汧源侯。叔仲㑹字子期，一作仲叔哙家语，鲁人少孔子五十嵗，叔仲㑹与孔璇年相比，毎孺子之执笔记事于夫子，二人迭侍左右。孟武伯见孔子而问曰：「此二孺子之幼也，于学岂能识于庄哉！」孔子曰：「然少成则若性也，习惯若自然也」。唐赠瑕邱伯，宋封博平侯。 |
| 45 | 乐 咳字子声。《家语》：乐欣，鲁人。侯，唐赠昌平伯，宋封建成公西舆如字子上。《家语》，公西与鲁人。唐赠重邱伯，宋封临朐侯狄 黑字晳，《家语》字晳之，衞人，侯唐赠临济伯，宋封林虑。邽 巽字子敛家，语邽选，字子饮，唐赠平陆伯，宋封髙唐侯。孔 忠字子蔑，《家语》：孔弗，孔子兄孟皮之子，如《家语》。孔蔑问行已之。道子曰：「知而弗为，莫 。勿知亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿矫，患之方至，思而勿忧」。孔蔑曰：「行已乎？」子曰：「攻其所不能，备其所不足，毋以其所不能疑，人毋以其所能骄」人。终曰：「言无遗已之忧，终日行不遗已之患，惟智者有之，故恐惧所以除患也，恭敬所以起难也。终身为之一言，败之，可不慎乎！」 唐赠汶阳伯，宋封郓城侯。陈 亢《家语》，字子亢，一字子禽，陈人。少孔子四十嵗， 唐赠颍伯，宋封南顿侯公西蒧字子上《家语》，字子尚，鲁人，唐赠祝阿伯，宋封徐城侯。 |
| 46 | 琴 张《家语》：琴牢，字子开，一字子张，衞人 唐赠南陵伯，宋封平阳侯顔之仆。字子叔，鲁人。宛唐赠东武伯，宋封 句侯。 |
| 47 | 步叔乗字子车，齐人博，唐赠淳于伯，宋封 昌侯。施之常。字子恒，家语字子常，鲁人，唐赠乗氏伯，宋封临濮侯。秦 非字子之，鲁人华，唐赠汧阳伯，宋封 亭侯申 枨，《史记》申党」或作「申」棠，字子周，鲁人。一唐赠鲁伯，宋封文登侯 。又按《家语》申绩 「 」作「申」。续，字子周，鲁人，一唐赠邵陵伯，宋封淄川侯。疑本 人而传冩之，误也。 |
| 48 | 顔 哙字子声，鲁人济，唐赠朱虚伯，宋封 隂侯、左邱明。中都人授经图：鲁人，楚左史倚相之后，周室既㣲，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左邱明观其《史记》而修之，其所襃贬，不可具书，皆口授弟子弟子，退而异说，邱明恐失其真，乃为之传，或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异，躬览载籍，《广记》而备言之，又采録前世穆王以来，下讫于鲁悼智伯之谋，无不备载以为国语，号曰《春秋传》，邱明授鲁申申授呉起起授子期期授铎椒椒授虞卿虞卿作，抄撮九巻授荀卿、荀卿授汉张苍及贾谊、张敞。谊为《左氏传》训诂授贯、公贯，公授子长卿长卿授张禹，禹授尹，更始更始授子咸及翟方进胡，常常授贾䕶䕶授苍梧陈钦，而刘歆従尹咸及翟方进受之，由是言左氏者本之贾䕶、刘歆歆白左氏春秋可立哀，帝纳之，以问诸儒，皆不对，歆遂移书责让太常博士左氏始得立于学官。 ，唐贞观中従祀宋，封瑕邱伯，改封中都伯。 |
| 49 | 顔 何字冉古，本家语，字称鲁人，祀唐赠开阳伯，宋封堂邑侯，明嘉靖九年罢， 国朝雍正二年，礼臣议曰：按《史记仲尼弟子列传》载顔何字，冉北齐顔之推《家》训云：孔门升堂，顔氏居八宋，人顔髙賛，亦称八贤何居其一，应请复祀，従之」。 |
| 50 | 秦 冉字子开，鲁人。祀唐赠彭衙伯。宋封新息侯，明嘉靖九年罢。 。国朝雍正二年，礼臣议曰：按《史记仲尼弟子列传》载，秦冉字开应，请复祀。従之」。。 |
| 51 | 县 亶《家语》，字子象，鲁人。雍唐、宋封爵未详。明嘉靖九年罢祀。 国朝 正二年，礼臣议曰：「《史记》但有鄡单之名，而《家语》无之，因以单亶同音定为一人，乃祀鄡单而去县。亶当时原无确据，今请复祀。従之。 |
| 52 | 牧 皮力牧之后。赵国朝雍正二年，礼臣议曰：「牧皮见于《孟子》 岐。注云：牧皮与琴、张、曽晳皆事孔子学者也。进従祀」。。 |
| 53 | 乐正克周人《孟子弟子陶渊明集八儒载《乐正子春秋》为道，为属辞比事之儒。宋封利国侯 国朝雍正二年，礼臣议曰：「《孟子》称乐正子为善人，信人又曰：其为人也，好善。方之圣门当在子羔之列。进従祀」。。 |
| 54 | 公都子齐人孟子弟子，宋封平隂伯善。国朝雍正二年，礼臣议曰：「公都子精研性 之㫖，力辟义外之说，进従祀」。 |
| 55 | 万。 章齐人宋封博兴伯，如国朝雍正二年礼臣议曰：「《史记》称孟子所 不合，退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意进従祀」。。 |
| 56 | 公孙丑。齐人陶渊明集八儒载公孙丑传《易》，为道为洁浄精㣲之儒。宋封夀，光伯， 国朝雍正二年礼臣议曰：赵岐云：孟子既殁，其徒万章公孙丑相与记其所言进従祀。 |
| 57 | 宋周敦颐字茂叔，号濓溪，道州人，辅成之子，累官至广东转运判官、提㸃刑狱，以洗寃泽物为已务，寻因疾，求知南康军为学不由师传，黙契道体，黄庭坚称其胷懐洒落，如光风霁月，亷于取名而鋭于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而恵及茕婺，陋于希世而尚友千古，所著《太极图》，明天理之根原、究万物之始终，又著《通书》四十篇，𤼵明太极之藴，为南安司理时通判程珦与语，知其学道也，因与为友，命二子颢、颐往受业焉，茂叔毎令寻孔顔乐处，所乐何事，二程之学渊源乎此矣。说者谓其得孔孟之本源，大有功于学者，嘉定十三年，赐谥曰元，淳佑元年，封汝南伯，従祀元至顺二年，加封道国公，明崇祯十五年，改称先贤。 |
| 58 | 张 载字子厚，世居大梁。父迪，知涪州，卒，诸孤幼，不克归，修寓于郿县横渠镇之南大振谷口，因家焉。子厚少善谈兵，至欲结客取洮西之地，以书谒范仲淹，一见知其逺器，乃警之曰：「儒者自有名教可乐，何事于兵？」因劝其读《中庸》，一夕与二程语，道学之要，涣然自信，曰：「吾道自足，何事旁求？」嘉佑二年，登进士第，为祁州司法，歴渭川佥判，涖官，以敦本善俗为先，召为崇文殿校书、同知太常礼院，神宗诏问治道，以渐复三代为对，与执政不合，告归危坐一室，潜心精思，教人以礼，闗西之士翕然宗之，称为横渠先生。所著有《东铭西铭》，正䝉扩圣贤所未𤼵，嘉定十三年，赐谥曰明，淳佑元年，封郿伯，従祀，明崇祯十五年，改称先贤。 |
| 59 | 程 颢，字伯淳，河南人，大中大夫珦之子也。嘉佑二年，进士及第，为晋城令，民以事至县者，必告以孝弟忠信，度乡村逺近为伍保，使之力役相助，患难相䘏，而奸伪无所容，乡必有校，暇时召父老与之语，儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置，民爱之如父母，凡居官坐处皆书「视民如伤」四字，后哲宗召为宗正寺丞，未行，以疾终先生自十五六时，闻周茂叔论学，遂厌科举之业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入于老释者㡬十年，返求诸六经而后得之，明于庶物察于人伦，知尽性至命，必本于孝悌，穷神知化，由通于礼乐，辩异端似是之非，开百代未明之惑，秦汉而下，未有臻斯理也，谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道灿然复明于世，葢自孟子之后，一人而已。先生之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。塟伊川祖茔，文彦博采衆论，题其墓曰明道先生。嘉定十三年，赐谥曰纯。淳佑元年，封河南伯，従祀元至顺二年，加封豫国公，明崇祯十五年，改称先贤。 |
| 60 | 程 頥字正叔，少与兄颢受学，周敦颐，年十八，游太学，见胡瑗问诸生以顔子所好，何学正叔，因答曰：「学以至圣人之道也」。瑗大惊异。举进士，廷试报罢，遂不复试。英宗、神宗朝大臣屡荐，皆不起。哲宗嗣位，司马光、吕公著共疏其行义曰：「伏见河南府处士程頥，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法，年逾五十，不求仕进，真儒者之髙蹈，圣世之逸民，望擢以不次，使士类有所矜式」。诏以为西京国子监教授，力辞。元佑元年，召对，擢崇政殿说书。在经筵，毎进讲，日必宿斋豫戒，潜思存诚，冀以感动上意。崇宁五年，致仕时，《易传成书，已久寝疾，始以授尹焞、张绎，寻卒，世称为伊川先生先生，于书无所不读，其学一本于诚，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为标指，而达于六经，动止语黙，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟皆得孔、孟不传之学，以为诸儒倡，晚著《易》、《春秋传》。嘉定十三年，赐谥曰正。淳佑元年，封伊阳伯，従化元，至顺二年，加封洛国公，明崇祯十五年，改称先贤。 |
| 61 | 邵 雍字尧夫，河南人。少时，自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。北海李之才闻尧夫好学，尝造其庐，授以《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图。尧夫探赜索隠，妙悟神契，多所自得者。初至洛，蓬荜环堵，不庇风雨。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬尧夫恒相従游为市园宅，名其居曰安乐窝。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其徳，不贤者服其化，忠厚之风闻于天下。嘉佑中，诏求遗逸，王拱辰以雍应诏，授将作主簿，复补颍州团练推官，皆固辞，赠秘书省著作郎。所著书曰《皇极经世、观物内外篇》、《渔樵问答、击壤集》。雍居河南时，程颢与之议论终日叹曰：「尧夫，内圣外王之学也」。及卒，程頥铭其墓曰：「雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣」。朱熹賛之曰：「天挺人豪，英迈葢世，驾风鞭霆，歴览无际，手挥月窟，足摄天根。闲中今古，醉里乾坤。其为程、朱推重如此。元佑中，赐諡康节。咸淳三年，封汝南伯，従祀，明崇祯中，改称先贤。 |
| 62 | 従祀先儒 |
| 63 | 《公羊，髙齐人受《春秋》于卜子夏，髙传其子平平传其子地，地传其子敢，敢传其子夀夀，与弟子齐人、胡母子都赵八董，仲舒著以竹帛子都授东海嬴公，嬴公授同郡孟卿，孟卿授鲁人眭，孟眭孟授东海严彭祖鲁人顔安乐，故后汉公羊有严氏、顔氏之学。仲舒以公羊》显于朝，授李育，育授羊弼，弼授何休休作解诂，其学遂大行。唐贞观二十一年，従祀宋封临淄伯，明嘉靖九年改称先儒，公羊以下各儒同续祀者，仿此。 |
| 64 | 谷梁赤鲁人孔子以《春秋》之说口授子夏，子夏授《谷梁》、《谷梁》作传以授孙卿，孙卿授鲁申公，申公授瑕邱江公，江公传子至孙为博士。武帝时，江公与仲舒并仲舒本治公羊，于是诏太子授《公羊春秋》江公之传，其后寖㣲，惟鲁荣、广、皓、星公二人学焉。蔡千秋従广受业，又事皓星公。宣帝即位，闻衞太子好《谷梁春秋》，以问丞相韦贤等，皆鲁人言，谷梁氏本鲁学，公羊氏，乃齐学也。由是谷梁之学大盛。于是有尹胡、申章、房氏之学。唐时従祀，宋封龚邱伯，改封睢阳侯。 |
| 65 | 汉孔安国字子国，夫子十一世孙。少学《诗》于申公，授《尚书》于伏生。汉、鲁共王坏孔子旧宅以广其居，于壁中得所藏《古文尚书》。安国乃考论古今文字，撰衆师之义，凡五十九篇，为四十六巻，悉上送官承诏作传，引序，各冠其篇首，定五十八篇，以授都尉朝，而司马迁亦従安国问故。迁书多古文说，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文之学。后汉扶风杜林传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑𤣥亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，呉姚兴方于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注，多二十八字，于是始列于学官。唐时従祀宋封曲阜伯。 |
| 66 | 伏 胜济南人。能言尚书秦焚书，时伏生为博士，独壁蔵之，其后兵起流亡，汉定天下，求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。文帝时，求能治尚书者，闻伏生欲召之，时年九十馀，老不能行，晁错往受之，今文尚书是也。伏生作传四十一篇，授同郡张生，张生授千乗。欧阳生，欧阳生，授同郡倪寛，寛授，欧阳生之子，世世传至曽孙，髙谓之欧阳学，又有夏侯都尉，受业于张生，以授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯之学，胜传従子建，别为小夏侯之学，故书有欧阳大、小夏侯三家并立，迄汉东京，相传不絶，而欧阳最盛，唐时従祀宋封乗氏伯 |
| 67 | 毛 苌赵人善说诗，汉初有鲁、齐、韩三家并立，苌自谓子夏所传。初，子夏作《诗序》以授鲁申，申授李克克授孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授茍卿，茍卿授鲁人，毛亨为《诗训诂》，河间献王得《诗传》而献之朝。时毛苌受亨诗为献王博士，毎说诗，献王悦之，取《诗传》加「毛」字，以别《齐》、《鲁》、《韩》三诗也，故世谓亨为大毛公，苌为小毛公。苌所著有《毛诗故训》二十巻，《诗传》十巻。平帝时立于学官，苌授同国贯长卿长卿授解，延年，延年授徐敖，敖授九江陈侠侠，授同郡谢曼卿后。东海衞敬仲受学于曼卿，先儒相承，谓之《毛诗》。《序》，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑衆、贾逵、马融并作《毛诗传》，郑𤣥作《毛诗笺》，至今独立。唐时従祀宋封乐夀伯。 |
| 68 | 后 苍东海郯人，字近君，従孟卿受礼，在曲台校书，因说礼数万言，号曰《后氏曲台记》。苍授，沛人，闻人通汉庆普、梁人戴徳及徳、従兄子圣、西汉世后氏二戴礼，并立于学官。刘向考校经籍，合二百十四篇，戴徳删其烦重，为八十五篇，谓之《大戴记》。戴圣又删大戴》之书为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末，马融传小戴之学，又足《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇。而郑𤣥受业于融，又为之注，故今《小戴记》与《周官》六篇、古经十七篇并传苍启之也。明嘉靖九年考求古礼，以苍为礼之宗，诏従祀 |
| 69 | 髙堂生鲁人，本齐公族，汉兴为博士，传《仪礼》十七篇。至武帝时，又有《礼古经》，出于鲁奄中，而河间献王好古，收集馀烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事，髙堂生授瑕邱，萧奋，奋授东海孟卿卿，授后苍，孝宣世后苍最明，戴徳戴圣庆普，皆其弟子三家立于学官，故儒林传》云：汉兴，传礼者十三家，惟髙堂生五传，得戴徳戴圣，而礼大明。唐时従祀宋封莱芜伯。 |
| 70 | 董仲舒广川人，治《春秋》。孝景时为博士，下帷讲诵，弟子以次授业，或莫见其面，葢三年不窥园，其精如此，进退容止，非礼不行，学士皆师遵之。武帝即位，举贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对䇿为江都王相，复相胶西，两相骄王，皆以礼匡正，凡所著述，皆推明孔子，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝亷，皆自仲舒𤼵之，徙家茂陵，子及孙皆以学显，元至顺元年従祀。明洪武二十九年，封江都伯。成化三年，改封广川伯。 |
| 71 | 郑 𤣥字康成，北海髙宻人。少入太学，通京氏《易》、《公羊春秋》、《三统歴》、《九章算数》，又従东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》，西入闗事，扶风马融质诸疑义，问毕辞归，融曰：「吾道东矣！党事起，遂隠修经业，时何休好《公羊》学，著《公羊墨守，《左氏膏肓，谷梁废疾，𤣥廼𤼵墨守，针膏肓、起废疾。休见而叹曰：「康成入吾室，撡吾矛以伐我乎？大将军何进辟之？」𤣥不受朝服，而以幅巾见一宿逃去。国相孔融深敬之，㑹黄巾起道，遇𤣥数万人，皆罗拜相约不入县境。后公车徴为大司农，以病乞还，卒。唐贞观中従祀，明嘉靖中罢祀。毛国朝雍正二年，礼臣议曰：「郑康成所注《周易》、《尚书》 ，《诗》、《仪》《礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书》、《大传》及《七政、六艺》论鲁禘祫议、《诗谱》、《周礼》难百馀万言，括囊大典，网罗百家。《汉史》以为仲尼之门不过是其出处，进退一衷于道。朱子有可谓大儒之称，复従祀」。 |
| 72 | 杜子春河南缑氏人，通《周官》、《周官》，葢周公所制官政之法。始皇见其书深恶之，禁絶不传。汉时，有李氏得《周官》，上于河间献王独阙《冬官》一篇，购以千金不得，遂取《考工记》补成六篇，奏之。至成帝时，黄门郎刘歆表而出之。子春受业于歆，因以教授乡里。时郑衆、贾逵往受其业。二子著《周礼解》，后马融作《周官传》，以授郑𤣥，𤣥作《周官注》，皆祖子春，云唐时従祀，宋封缑氏伯。 |
| 73 | 诸葛亮字孔明，琅邪阳都人，汉司棣校尉，诸葛丰之后，躬耕南阳，先主三往，乃见亮，以先主帝室之胄，欲信大义以兴汉室，定计取蜀，先主即帝位，以亮为丞相。章武三年，先主崩事，后主建兴元年，封武乡侯，领益州牧，外连东呉、内平、南越，出师为兴复计，前后两具，表导后主，以亲贤臣逺小人，又曰：臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣所能逆睹也。竟以劳卒，谥忠武。尝曰：「治世以大徳，不以小恵」。又戒子书曰：君子之行，静以修身，俭以养徳，非澹泊无以明志，非宁静无以致逺。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能研精，险躁则不能理，性年与时驰，意与嵗去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也！其国朝雍正二年，礼臣议曰：亮之功业，昭著耳目，而 居心仁恕，开诚布公，于出处大节，君臣大义，纯乎天理之正。夫圣人之道，不外伦常，五伦以君臣为首，若亮者，真能事君尽礼者矣！朱子谓义利大分，武侯知之，非他人所及，张栻谓其扶皇极正人心挽回仁义之风，与日月同光，允宜俎豆千秋者也。进従祀」 |
| 74 | 晋范甯，字武子。少笃学，多所通览，崇儒抑俗，洁已修礼，拜中书侍郎，多所献替。为豫章太守，大设庠序，取郡子弟充学生，课读五经，又起学台，功用弥广。所著有谷梁传集解》。唐贞观中従祀，明嘉靖中罢祀词。国朝雍正二年，礼臣议曰：「范甯著春秋谷梁集解》， 意精审。史称晋代崇学敦教，未有如甯者。晋世以浮虚相扇，独甯崇尚实学其崇实论》一篇，阐𤼵仁义，推尊周、孔、洙、泗之教，赖以不坠，实为两晋一人所注谷梁传，至今遵行之。宋儒谓三传之学，惟谷梁所得最多，诸家之解，惟范甯所注最善。复従祀隋王通字仲淹，龙门人，世以儒显，受书于东海李育，学诗于㑹稽夏琠，问礼于河东闗子明正乐于北平霍汲，考易于族父仲华不解衣者六年。甫冠，游长安，奏太平十二策，文帝大悦之，下其议于公卿，公卿不悦，时将有萧墙之衅，仲淹知谋之不用也，作《东征之歌》而归续诗、书正礼乐，修元经讃，易道九年而六经大就，教于河汾，往受业者不可胜数，累徴不起，仆射杨素甚重之，劝之仕，仲淹曰：通有先人之敝庐，足以庇风雨，薄田足以具饘粥，读书谈道，足以自乐，愿明公正身以治天下，使时和年丰，通也。受赐多矣，不愿仕也。大业末，卒于家，门人谥曰文中子，又収其议论，分为六部，号曰王氏六经，明嘉靖九年従祀。唐韩愈字退之，南阳人。少孤，自知读书，日记数千言，比长，尽通《六经》、百家学，擢进士第，歴官刑部侍郎，以諌佛骨，贬潮州刺史。至潮，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民畜産且尽，民以是穷，乃为文祀之。是夕，暴风震电，起溪中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患。转吏部侍郎，卒，赠礼部尚书，谥曰文。所著原道、原性、师说等篇，皆奥衍宏深，与孟子相表里，以佐佑六经。昔孟子距杨、墨去孔子才二百年，退之，排佛、老二家，乃去千馀嵗，拨哀反正，功与齐而力倍之，自退之殁，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。宋元丰七年，従祀，封昌黎伯。 |
| 75 | 宋司马光字君实，夏县涷水乡人。生七嵗，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指，自是手不释书。仁宗寳元初，中进士甲科，累官尚书左仆射、煎门下侍郎。病革不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。赠太师，追封温国公，谥曰文正，赐碑曰「忠清粹徳。尝自言吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。诚心自然，天下敬信。陜、洛问皆化其徳，性不喜释、老，曰：其㣲言不能出吾书，其诞吾不信也」。有文集八十巻、《资治通鉴》三百二十四巻、《歴年图》二巻、《稽古録》二十巻、本朝百官公卿表》六巻、注古文孝经》一巻、《易说》三巻、《注系辞》二巻、《大学中庸议》一巻，其文如金玉、谷贝、药石，必有适于用无益」之文，未尝一语及之。咸淳三年従祀。 |
| 76 | 范仲淹，字希文，其先邠州人，后徙家江南，遂为呉县人。少有志操，力学举进士第，以荐为秘阁校理，泛通《六经》，长于《易》，学者多従质问焉。执经讲解无所倦，尝推其俸以食四方游士，毎感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉风节。自仲淹倡之，累官至资政殿学士、陜西四路宣抚使，功业炳著。卒，赠兵部尚书，谥文正。史称仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非賔客，不重肉，好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐义士，多出其门，虽里巷之人，皆能道其名字，为政尚忠厚，所至有恩，民皆画像立祠事之。十国朝，康熈五 三年従祀。 |
| 77 | 欧阳修字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。举进士第甲科。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季馀习。永叔游随州，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉，苦志探索，至忘寝食。従尹洙游，为古文议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，政遂以文章名冠天下。入朝为馆阁校勘，累官至参知事。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒于汝隂，赠太子太师，谥文忠。明嘉靖九年従祀。 |
| 78 | 胡 瑗字翼之，海陵人。年十三，通《五经》以贤圣，自期待往泰山，与孙明复、石守道三人同读书，十年不归。范仲淹荐于朝，以布衣对崇政殿，除湖州教授。倡明道学一新，故习创名斋署，曰：「经义者所以经乎仁义、礼乐彛伦之义，明其体也，曰治事者，所以治乎水利、兵农算数之事，适其用也」。擢侍讲，留主太学士。出其门者凡数千，礼部嵗所得，士翼之弟子十常居四五。自河、汾以后，能立师道成就人才者，必以翼之为首，门人称为安定先生。卒，谥文昭，明嘉靖九年従祀。 |
| 79 | 胡安国字康侯，崇安人，中绍圣四年进士第。初，廷试推明《大学》，以渐复三代为对，哲宗命再读之，注聴称善者数四，亲擢为第三，授大学博士。足不蹑权贵门五年，除徽猷阁待制。初，王安石废《春秋》，不列于学官，安国谓：「先圣手所笔削之书，乃使人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理，用夏变夷，殆由乎此」。于是潜心刻意，游泳沈酣者三十年。及得伊川，所作传，其间精义数条，若合符节，益以自信，年六十一而书始就，凡三十巻，髙宗谓深得圣人之㫖，进寳文阁直学士，以绍兴八年卒，诏赠四官，谥曰文定公。传道伊、洛，志在《春秋》，著书立言，格君垂后，所以明天理、正人心，扶三纲、叙九法者，深切著明，体用该贯，而其正色危言，据经论事，刚大正直之气，无愧于古人。明正统元年従祀。成化三年，封建宁伯。杨 时字中立，将乐人，熈宁九年，中进士第。时河南程颢与弟頥讲孔孟，絶学于熈丰之际，河洛之士翕然师之，时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢，其归也，颢送之曰：「吾道南矣！」颢卒，又见程頥于洛，时頥偶瞑坐，时与游酢侍立不去，既觉，则门外雪深一尺矣，杜门不仕者十年，久之，歴知三县，皆有恵政，张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授，徳望日重，四方之士不逺千里，従之游，号曰龟山先生，已而告老，以龙图阁直学士致仕，优游林泉，以著书讲学为事，所著《三经义辨》，推本孟子性善之说，𤼵明《大学》、《中庸》之道，有欲知方者为指，其攸趣无所隠也。浮沈州县四十有七年，晚居谏省仅九十日，凡所论列，皆切于世道，而其大者则辟王氏排和议，论三镇不可弃云。明𢎞治九年，封将乐伯従祀。 |
| 80 | 尹。 焞字彦明，一字徳充，世为洛人，少师事程颐，颐既没，焞聚徒洛中，士大夫宗仰之。靖康初，种师道荐焞徳行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士，累官礼部侍郎兼侍讲，上疏排和议，寻乞归根国朝。雍正二年，礼臣议曰：「尹焞、程伊川弟子，学穷 ，本徳备中和，所著有《论语解》，当时谓程门固多君子，而质直𢎞毅、实体力行若焞者，葢鲜进従祀。 |
| 81 | 罗従彦字仲素，南剑人，闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，及时为萧山令，遂徒步往学焉，时弟子千馀人，无及従彦者，尝与时讲《易》，至乾九四爻，云伊川说甚善，従彦即鬻田走洛，见頥，问之，既而筑室山中，絶意仕进，充然自得。尝采祖宗故事为《遵尧録》，朱熹谓龟山倡道东南，士之游其门者，潜思力行，任重诣极如仲素，一人而已。绍兴中卒，学者称豫章先生，明万歴四十二年従祀。 |
| 82 | 吕祖谦字伯恭，其先东莱人。祖好问，随髙宗南渡，始居婺州。伯恭自四世祖希哲従程頥游，以儒行名于世，故其家子孙有中原文献之传，举隆兴元年进士，除太学博士，累官著作郎、兼国史院编修官，以疾请祠，归卒。朱子书其墓石曰：「东莱先生之墓」。伯恭学以闗洛为宗，而旁稽载籍，不见涯涘，心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士，皆归心焉。一日，诵孔子言：「躬自厚而薄责于人」，忽觉平时忿懥，涣然氷释，朱熹尝言：学如伯恭，方是能变化气质，其所讲书，将以开物成务，既卧病而任重，道逺之意不衰，居家之政，皆可为后世法。修《读诗记》、《大事记》皆未成书，考定《古周易、书说》、《阃范》、《官箴》、《辨志録》、《欧阳公本未》皆行于世，嘉泰八年赐谥曰成，嘉熈三年改谥忠亮，景定二年封开封伯，従祀 |
| 83 | 李 侗字愿，中南劒，州劔浦人，闻郡人罗従彦得河洛之学，遂以书谒之，従彦尝令侗于静中，看喜怒哀乐，未𤼵前气象而求所谓中，既而退居山田，谢絶世，故馀四十年，怡然自适。时吏部员外郎朱松雅重侗，遣子熹従学，熹称侗姿禀劲特，气节豪迈，而充养完粹，无复圭角，平日于事若无甚可否，及酬酢事变，㫁以义理，则有截然不可犯者。元封越国公，明万歴四十二年従祀。 |
| 84 | 蔡 沈，字仲黙，建阳人，西山元定之子也。少従朱元晦游，元晦晚欲著《书传》，未及为，遂以属仲黙《洪范》之数，学者乆失其传，西山独心得之，然未及论著，曰：「成吾书者沈也」。仲黙受父师之，托沈潜反覆者数十年，然后成书，传及《洪范皇极内篇》，往往有先儒所未及者，年仅三十，屏去举子业，一以圣贤为师，隠居九峯，当世名卿物色，将荐用之，仲黙不屑就，李士英曰：仲黙平居，仰观俯察，黙坐终晷，暸然有见于天地之心、万物之情，反求诸躬，衆理具备，信前圣之言，不予欺也。世称「九峯先生」。明正统元年従祀，谥文正，成化三年，封崇安伯。 |
| 85 | 张 栻字敬夫，绵竹人，魏国忠献公浚子也，自幼学所教，莫非仁义忠孝之实，长师五峯，胡宏五峯一见，即以孔门论仁亲切之㫖告之敬夫，退而思若有得焉，五峯称之曰圣门有人矣，敬夫益自奋励，以古圣贤自期，作《希顔録》，以荫补承务郎，绍兴问忠献出督，奏敬夫充机宜，以军事入见，上异之，除直秘阁。五年，除秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。敬夫自以不得其职，求去，诏以右文殿修撰提举武夷山冲佑，观病且死，犹手疏劝上亲君子，逺小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，天下传诵之敬。夫为人坦荡，明白，表里，洞然诣理，既精信道，又笃其乐于闻道，而勇于徙义，则又奋励明决，无毫髪滞吝意，故其徳日，新业日广，所著《论语孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁、诸葛武侯传》、《经世纪年》行于世，学者称为南轩先生，嘉泰八年，赐谥曰宣，景定二年従祀。 |
| 86 | 陆九渊，字子静，金溪人，生四嵗，问其父曰：「天地何所穷际？」父笑而不答，遂深思，至忘寝食。他日读古书，至宇宙，解者曰：「上下四方，曰宇，往古来今曰宙」。忽大省曰：「宇宙内事乃已」分内事，已分内事，乃宇宙内事。登乾道八年进士第，累官知荆门军，尝与王顺伯论儒释书，曰：「儒者虽至无声、无臭、无方无体，皆主于经世，释氏虽尽未来际，普度之，皆主于出世」。或劝子静著书，曰：「六经注我，我注六经。又曰：「学茍知道，六经皆我注脚，一日语所亲，曰：先教授兄有志，天下竟不得施以没，吾今将死矣！」谥文安。有诗文语録，传于世，明嘉靖九年従祀。 |
| 87 | 黄 干字直卿，号勉斋，福州闽县人。受业于朱熹，熹语人曰：「直卿志坚思苦，与之处甚有益」。遂以子妻干及编《礼书》，尝以《丧祭》二编属干稿成，熹见而喜曰：「所立规模次第」，缜宻有条理，他日当取所编《家乡邦国、王朝礼，悉仿此更定之。尝知安庆府，有善政，及归里，教授生徒，阐发至道，卒谥文肃，有经解、文集行世之国朝，雍正二年，礼臣议曰：「濓洛闗闽而后任斯道」。 统者㫁推黄勉斋朱子，授以所著书，曰：「吾道之托在此，吾无憾矣」。后金华四子，递衍其传，正学赖以不絶进従祀。 |
| 88 | 陈 淳字安卿，漳州龙溪人。朱熹来守其乡，淳请受教。及熹卒，淳追思师训，日积月累，义理贯通，洞见条绪。性孝友，居乡不沽名徇俗，恬然退守。虽不用于世，而忧时论事，悲闵动人，学者称为「北溪先生。庸」国朝雍正二年，礼臣议曰：「陈淳所著《语、孟大学》中， 口义等书，其言太极、言仁诸篇，𤼵明天理，全体示学者标的。朱子数语，人以南来，吾道喜，得陈淳进従祀」。 |
| 89 | 真徳秀字景元，浦城人，四嵗受书，过目成诵，登宁宗庆元五年进士第，歴知大郡，恵政毕兴，其知泉州也，迎者塞路深村，百嵗老人亦扶杖而出，城中欢声动地，召为户部尚书，入见，上迎谓曰：「卿去国十年，毎切思贤，乃以《大学衍义》进，复陈祈天永命之说，谓敬者徳之聚，仪狄之酒，南威之色，盘游弋射之娯，禽兽狗马之玩，有一于兹，皆足害敬」。上欣然嘉纳，改翰林学士、知制诰，时政多所论建，逾年，拜㕘知政事，三乞辞禄，上不得已，进资政殿学士、提举万夀观、兼侍读，寻以疾卒，上震悼乆之，赠银青光禄大夫，谥文忠，世称西山先生。景元之学，以朱文公为宗，慨然以斯文自任，党禁既开，而正学遂明于天下，后世皆其力也。所著《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《献忠集》、《江东救荒録》、《清源杂志》、《星沙杂志》、《文章正宗》、《唐书考疑》、《心经》，与《政经》等书，行于世，明正统元年従祀，成化三年封浦城伯。 |
| 90 | 魏了翁字华文，卭州蒲江人。英悟絶出，日诵千言。登庆元五年进士第，尝筑室白鹤山下，开门授徒，由是蜀人尽知义理之学。绍兴中，官潼州路安抚使，居数月，百废具举，后用了翁兼吏部尚书，条奏皆苦心空臆，直述事情，言人所难。执政以了翁知兵体国，督视荆湖军马，疏奏边防十事，寻召为佥书枢宻院事。卒，赠太师，谥文靖，鼓国朝。雍正二年，礼臣议曰：「魏了翁当南宋邪，说簧 之时，独能以所闻于李燔辅广者教授生徒，正学赖以不坠。所著《九经要义》、《周礼井田图说》等书，于圣道大有发明，先儒王禕亦尝为之请祀进従祀」。 |
| 91 | 何。 基字子恭，婺州金华人。师事黄干，得闻渊源之懿，尝谓为学「立志贵坚，规模贵大，充践服，行死而后已」。又曰：「治经当谨守精玩，不必多起疑论，有欲为后学言者，谨之又谨可也」。咸淳初，授史馆校勘，兼崇政殿说书，不受，卒谥文定之国朝。雍正二年，礼臣议曰：「何基、黄干弟子，得渊源 。懿所著《解释》、《大学》、《中庸》、《书大传》、《易启》《䝉》，《通书》《近思録》，皆以𤼵挥》为名，其学本于实心刻苦工夫，所谓谨之又谨者也。进従祀」王 栢字㑹之，婺州金华人，少嗜学，以何基尝従黄干，得熹之传，即往従之，质实坚苦，有疑必従，基质之，所得甚邃，卒谥文宪校，国朝雍正二年礼臣议曰：王栢何基弟子，标注㸃 ， 《四书》《通鉴纲目》最为精宻，推明《河图》、《八卦》、《洛书》、《九畴》之㫖，及订正《诗经》、《春秋》、《大学》、《中庸》等书，所著有《读易记涵》、《大象衍义》、《书疑、诗辨说》、《读春秋记》、《论语衍义》、《太极衍义》、《伊洛精义》、《论语孟子通㫖》等数十种，百馀万言，皆阐发濓洛精义、渊源道徳进従祀。 |
| 92 | 元赵复字仁甫，徳安人。元世祖时，杨惟中建太极书院，取遗书八千馀巻，请复讲授，其中复乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、顔孟所以垂世立教，周、程、张、朱所以𤼵明，绍续作《传道图》，而以书目条列于后，别著《伊洛发挥》以表其宗㫖，又集朱子门人五十三人作《师友图》，以寓私淑之意，又取伊尹、顔渊言行，作《希贤録》，使学者知所向慕，世称《江汉先生传》。国朝雍正二年，礼臣议曰：赵复为元初名儒所著《 道图》、《伊洛𤼵挥》、《希贤録》等书，北方知有程、朱之学，实自赵复始进従祀。 |
| 93 | 许。 衡字仲平，河南人，七嵗入学，授章句，问曰：「读书何为？」师曰：「取科第耳」。曰：「如斯而已乎？」师大竒之，闻姚枢以道学自任，乃诣苏门见之。枢授以伊川《易传》、晦菴四书集注》、《或问》及《小学书》，仲平读之，黙契于中，遂手写而还，谓学者曰：「昔所授受殊孟浪也。今始闻进学之序，悉取向来简帙焚之，教人无小大，皆自小学入。元宪宗四年，世宗出王秦中，召为京兆提学，时秦人新脱于兵，欲学无师，闻仲平来，莫不喜幸，郡县皆建学，民大化之。至元八年，召为集贤院大学士，兼国子祭酒。久之，诸生尊师敬业，下至童子，亦知三纲五常为生人之道，皆能自立为世用矣，史臣谓其设教之方，千古一见云。卒之日，语其子曰：「我平生为虚名所累不能辞官，死后，慎勿请谥」，勿立碑，但书「许某之墓」四字，使子孙识其处足矣。罗整菴曰：衡始终尊信朱子，其学行皆平正笃实，遭逢世祖，使儒者之道不废，可谓有功于斯文矣。大徳二年，赠司徒，谥文正。至大二年，封魏国公，皇庆二年従祀。 |
| 94 | 金履祥字吉父，婺之兰溪人，其先本刘氏，后避呉越王，嫌名更姓。金履祥幼而敏睿，长益自励，凡天文、地形、礼乐、田乗、兵谋、隂阳、律歴之书，靡不研究，及壮知向濓、洛之学，事同郡王栢讲贯、朱熹之传，平居独处终日，俨然接物，则盎然和怿，训迪后学，谆切无倦。又㫁自唐、虞以下，接于通鉴之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。他所著述甚多，悉行于世。至正中，赐谥文安。 国朝雍正二年，礼臣议曰：履祥，何基弟子，所著书有《大学章句疏义》、《论语孟子集注》，考证、书表注》，多先儒未𤼵之义。学者称仁山先生，进従祀许。 谦字益之，其先京兆人，徙居金华，遂为金华人。受业金履祥，居数年，尽得其所传之奥平。日笃于孝友，有过人之行，处世不胶于古，不流于俗。四方之士，以不及门为耻，中外名臣前后交荐，皆不受穷。国朝雍正二年，礼臣议曰：「许谦、金履祥弟子读书 探深㣲，虽残文羡，语皆不敢忽。所著有《四书丛说》、《诗名物钞》、《书传丛说》，自省编。其为诗文，非扶翼经义，纲维世教，不轻笔之于书，世称白云先生、何基、王栢、金履祥之学，至谦而益显著，故学者推原统绪，以为朱子世嫡，云进従祀 |
| 95 | 陈 浩，字可久，江西都昌人。有礼记集注行于世，不国朝。雍正二年，礼臣议曰：「陈浩生于宋季，求闻达博学好古，潜心礼经，著礼记集注》。学者称为云住先生。明洪武时列其书于学官，至今三百馀年，士子俱遵奉之进従祀」。 |
| 96 | 明王守仁，字伯安，馀姚人。年十七，谒娄一斋知圣学。宗㫖即阳明洞辟书屋，毅然有志圣学。𢎞治乙未，第进士，授刑部主事，累官巡抚都御史。嘉靖改元，诏録平宸濠功，封新建伯，兼南京兵部尚书。六年征岑猛党，因平八寨，卧病，乞致仕。行至南安，卒。世称阳明先生。守仁，天资絶伦，读书过目成诵。少喜侠，工词章，好仙释。中年体验圣学，悟従天启，遂屹然以斯道为己任。其学问直求诸心，而其教人也，以致良知为主。平生著述甚富悉。行世初，讣闻于朝，忌者媒诋，遂削世袭伯爵。隆庆中，诏复之，谥文成。万歴十二年従祀。 |
| 97 | 陈献章字公甫，新㑹县人。颖悟絶伦，读书一览辄记。正统十三年举广东乡试。闻江右呉康斋讲伊、洛之学，往従之游，笃志讲习。成化二年，游太学，邢祭酒让试和杨龟山，此日不再得诗，大惊，服名动京师。五年，复上礼部不第，遂归隠白沙。布政使彭韶、督抚朱英交荐，召至京师，不就试，恳辞乞终养，特授翰林院检讨。学者称为白沙先生。尝曰：「吾年二十七始𤼵愤，従呉聘君学，于古圣贤书无所不讲，然未知入处，比归白沙，杜门不出，専求所以用力之方而卒未得。所谓未得者，谓此心与此理未有脗合处也」。于是舍其繁而求之约，惟在静坐久之，然后见吾心体，隠然呈露，始涣然自信曰：作圣之功，其在兹乎！」薛侃曰：「献章博而能约，不离人伦日用，而见鸢飞鱼跃之机，虽无著述，其答人论学之书，已启圣贤之扄钥。万歴十二年従祀。 |
| 98 | 薛 瑄字徳温，河津人，幼读周、程、张、朱书，叹曰：「此道学正脉也」。举永乐辛丑进士，累官礼部右侍郎，兼学士，入内阁致仕。居家八年，従学者日益衆，毎以圣贤为师，惓惓以复性为教。尝曰：「六经》、《四书，性之一字，括尽学者，读书穷理，须实见得，然后体而行之。不然，无异于买椟还珠也」。所著有《读书録》、《续读书録》、《河汾诗集》、文集，行于世。卒，赠礼部尚书，谥文清。杨亷曰：明理学自文清始。𢎞治九年祀于乡，隆庆五年従祀。 |
| 99 | 胡居仁字叔心，馀干县人。幼有大志，受《春秋》为举子业，知无所得，稍厌去之。闻呉康斋讲学于崇仁里，徒步往従之，游以记诵词章为不足事，専用心于内。其学以主忠信为本，以求放心为要。谓圣学成始成，终在于敬，因以敬名斋聚徒讲诵语学，则曰为已语治则曰王道。自孟子后独推尊二程子，朱子以为得其正传，他不与也。所著有《居业録》、《敬斋集》。杨亷曰：本朝以理学为倡者。薛敬轩《读书録》、胡敬斋《居业録》粹然一出于正，髙歴十二年従祀。 |
| 100 | 罗钦顺字允升，泰和人。𢎞治六年进士及第，授编修，迁南京国子监司业，以实行教士歴官吏部尚书致仕。里居二十馀年，日居学古楼，潜心格物致知之学，谓：「释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有毫厘千里之谬。道之不明，将由于此为著困知记》。卒，赠太子太保，谥文庄。 国朝雍正二年，礼臣议曰：「罗钦顺为司业，以实行教士潜心格物致知之学，王守仁以心学立教，才知之士翕然师之，钦顺致书辟之，往复再三，著困知记，周程㣲言，至今不坠者，钦顺之力也」。进従祀。 |
| 101 | 蔡 清字介夫，晋江人。少従候官林玭学《易》，尽得其肯綮。举进士，即乞假归，讲学于僧寺。正徳初，官提学副使，以忤宸濠，遂乞休。万歴中，赐谥文庄，追赠礼部右侍郎。 国朝雍正二年，礼臣议曰：清之学以静虚为主，平生饬躬砥行，不愧衾影，以善易名。所著《易经》、《四书》，䝉引盛行于世，进従祀」。 |
| 102 | 皇清陆陇其字稼书，浙江平湖人，成康熈庚戌进士，选灵夀令在官政，简刑清，兴起孝弟，毎遇朔望举邑诸生及父老子弟，讲四子书义，通以俗语，使切近可行，民皆化之。著有《松阳讲义》，后起为监察御史，多所建白，续著《困勉録》、《四书大全》等书，行于世。雍正二年，礼臣议曰：「陆陇其自幼以斯道为任，精研程、朱之学，两任邑令，务以徳化民入官，西台章奏，必抒诚悃，平生端方孝友，笑言不茍，所著诸书，能𤼵前人所未𤼵，丝毫不诡于正称，昭代醇儒，进従祀」。 |
| 103 | 启圣祠配享贤儒 |
| 104 | 先贤顔氏讳无繇，字路顔回父家语：顔繇字季路，少孔子，六嵗，孔子始教于阙里而受学焉。唐开元二十七年，赠杞伯従祀，宋大中祥符二年，封曲阜侯，元元统三年封杞国公，谥文裕。 |
| 105 | 先贤曽氏讳蒧，字晢，家语曽㸃，曽参父字。子晢时，礼教不行，欲修之，孔子善焉，学于孔门，与琴张牧皮同称狂者，唐开元二十七年，赠宿伯，従祀。宋大中祥符二年封莱芜侯。 |
| 106 | 先贤孔氏讳鲤，字伯鱼，子思父。宋崇宁元年封泗水侯，咸淳三年従祀。以上三贤，明嘉靖九年迁配启圣祠，俱改称先贤某氏。 |
| 107 | 先贤孟孙氏讳激，字公宜，鲁公族孟孙之后。孟轲父元，延佑三年封邾国公，明嘉靖九年配享。 |
| 108 | 宋程珦字伯温，程颢、程頥父《仁宗録》：旧臣后授官知龚州，累转大中大夫，封永年伯，明嘉靖九年従祀。 |
| 109 | 朱 松字乔年，朱熹父，歴司勲吏部郎，出知饶州，请祠家居。元至正二十一年，谥献靖，二十二年封齐国公，明嘉靖九年従祀。 |
| 110 | 蔡元定字季通，蔡沈父髙尚士，嘉定三年赠迪功郎，谥文节，明嘉靖九年従祀周辅成周敦颐父官桂岭县令，累赠谏议大夫，明万歴二十三年従祀张 迪张载父官殿中丞，知涪州。 ，国朝雍正元年従祀 |
| 111 | 山东通志巻十一之二 |
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