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《知足斋诗文集》[查看正文] [修改] [查看历史]

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心州腰恻巴鹰台窦蟹屡巨董贡罢事久之且关雕雌口四四口阻红口俯皿沫尝讲书毕霸鉴台酷付川车则臧幢携之全辕也四知惟几四得惟德谦谦有光乾乾不息则
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心学之全纯地遽数悉数挂工堕禹日新又折光孽旦旦盖百一日万几瓦十八年以来苍于万年无极也吾全乎大国而九重虽不足以测戾跳生平大观而九土十形不足以尽地圣全乎大德而九如十有亿韭泉咳不足以纪圣也惟精淮罹日孜孜
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皇哉
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圣哉
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亳段川
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舟抚伏
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御趾伏显诸仁润调刚论恭跋
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日惟太极两仪动静互根以成一关一闻之妙显仁藏用一而神两而者也圣人同体天道纯亦不已精义入神即所以出而致用利用安身即所不已精义入神即所以出简致用利渊安其即恶州剑酉宪成已成物合外内之道也我呈口握枢建极虹口口口口口口口口口口口口口口口口口口已川一宗雠逮赠台宝天地民物于辜德发扬调则大理物博于穆缉熙则纯粹以精
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芸入内外贞过化存神所谓帝尧同天巍功焕章皆心法也伏读
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御论级与藏内外如里能合天地万物为蛊望人之蕴昭平穷神知化之盛矣窃思仁者内也而何以言显用者外也而何以言藏阴阳无端乾坤烹宅唐虞之执中孔子之辞襄
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旦上身体之而切言之故精义实有超乎先儒注说之毕画表者非固聪明圣知达天德之幽神
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毕曷足以与于斯祸烂
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御制小德川流大德敦化论恭跋尸雌臣惟天地之道本乎太极而贵乎五行四时万物一二
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者也其显于易孔子之赞乾曰大哉乾元赞坤日姑师
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至哉坤元悬象著明莫大平日月变敦莫大乎四岫举八卦而六十四卦三百八十四爻该蜜夭腾辄坎离而八卦该之矣坎离之中即陇神也博隧惆酬卜亡尹欢亡贾三乏一了定宿箕耳随敢离巾八苴服之矣坎离之小即载欢也范之谦九即坤坤之用六即乾举乾而坤该夕禀欢叨仇勿八面听人法天日盂巳百万几日惟情惟口矛矛况口阻阻阻删删酬驯烂肥口口口口口口口口口口邸一壬星曰军实之天地之德无大小一也剽服理之德此大小五故曰纯亦不己我卖体
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令益八
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下宜六卜年孜孜不息
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帘开五而乾乾终日者又孰能窥而斩之曰此为刀流之德此为敦化之德故诗曰于缉熙单厥心夙夜基命宥密非天下之至健而至著不足以与于斯
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响贾聪明作元眉誓握民父母论添跋匿案言聪明者始于皋陶曰天聪明自我民聪明可谓言之切实肴语泰誓之一可人洪范参观二五事计曰视四曰听视曰明听曰聪明作哲聪作谋日他有作好恶有作志曰天子作民父母以为是天下王夫父母之于子观于州形听于无声有百倍于子之事亲者大学释民之父母也曰民之所好好之民之所恶恶之而洪范则青山有作好作恶是非自我民聪明之真脉欤好恶惟民而我杯一言土户石斗守虹上晋山网崩人慧是荆忤翦拒盐疾民耻拜近自作聪明自民而我杯洎昨随随啸卢魄脱拂耀八一二野匡匕火团口皿关皿皿酬弥师曰风日口口酬酬酬酬呵呵曰风口口四呈上明镜万里聪达亿情而山灵信诫此体兼地之慈而保在看之苍赤者也所以不通亿而先觉无偏倚而建中者欤
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卜丑匕易矢遇谴悲蠹毒枣一里卦卜喜
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八只
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八则是斋进八八且以火关关关丑丑口口三日田口口口口血口口扣口口知足斋进
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呈文稿卷第一
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臣朱圭恭撰
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狸纂续词林典故序恭跋
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臣闻敕故官人之道有本有文无本不立无文不行故文学之士赞经纶敦教化成德达材不可阙也有勋华之文思文明则有岳牧元恺之漠弼有姒姬之文命文德则有皋拜周君之农扬汉之文武光明则天禄痕渠明堂辟雍之礼乐不胜书也唐之贞观宋之嘉佑则满洲北门玉堂宝文之清一寄台史一勺旦身切有增美也盖际日光云传昭回于天穆明缉熙贡二译一皇
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蜀尝寸退
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黑同揆经纬往宥从未有如
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今日特也钦惟我
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皇上躬日新安德恋时敏之修武功告成文教散洽天元周乎甲子人文同平河洛典章护卫六十四卷照成取进欣清而午发巍烦弁言揭其体要敢以书成取建康诸而午发巍麒愧顷虏一裹逆八剌丘台韬
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湘冯昼曰八寸计引丑园关关关酣臣民口口喜酿醴了一剖翼艺譬寻让
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谨嚣谨边嚣葬童壁置符
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非睹闻所能恻度也我朝慎简
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元德以为天下得人为仁
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酣呈圣睿通乎帝谓然犹面稽天若申卜转一荅诘告诸南郊癸卯而祷于
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祠祖乙耶而始皆诸四海盖
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天位主器如是之郑里也立储之日中外欢一父庆一皇上以毓庆宫为重华之协训政
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一听政者屯年所谓继德者如是之久而化成也皇上以为立万世之大防基万年之大祖者在是大哉圣谟德者福之基民者命之本诚庆者敏德也祈天永命者得人而安民也金钟玉契即丹书无逸之悬心目也瑶山长琴即夏启周文之敬承继也云牖松栋见奠见墙先天后天昭牛如揭田明于亿万畔已已口口口口口口口目曰口口口口一口口臣闻洪范曰有欲有为有守守者德纲董也孟子曰人有不为也而后可以有为德占说也咸有幽假日任官惟贤寸左右唯豆屈上为德为下为民其难其慎协子见一本宅丁仙日大哉王高艾口送璧志是木说山虞廷莫太子治水然县河东其五行贝补川弗成禹修繇之功而至千地平天成万赖甘日吕日祗台德先不距朕行岂非德全裕密明较著者哉我
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呈上子用人行政之间深知其难而发为才说平下知
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黑夜之所向不敢于其一中一艺而勉千守以达于猷为则不敢以无德之方自欺欺人并不敢以无才之德拘墟自安干无用非鼓铸天市人才以收器使之故欤
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御制师攻城恭跋
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片惟乾之象传曰天行健君子以自强不息盖乾御元亨利贞之德故二斗四五皆有君德而六位时吁妣劲迅湖只乾之君息矣其除备四德眦岑时行则勤奠兽汗谢以劝勤迢因其时附涧煎毋比酬酬讼亏归蛮葵川川朋悄川丑祸蝇雌酬删轧口曰口闰阻记配祀祀祀肌酬巴盏能承天而辅化所谓克勤于邦业广惟勤民生枉州勤者合上下之道也书曰君子所其无逸所谓勤也诗曰夙兴夜寐无忝尔所生故赫则善心生也我
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羊上朝夕乾乾与天合度故一月臣运只万几而缉熙纯嘏气志丕应者用凝承昊释鼓励百上四方亿兆皆仰
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天之心孚而躯杀臣等敢不敢实翼为子有以仰副星主之勤求治理千无数也城制乐取于人以为善谕恭跋
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乙沙庾警入芸台宾一霍臣惟孟子称子路匿规过则喜禹闻善言则拜一勇千改过诚千好善而尤以大舜取善与善为犬盖言善量之无穷也故曰舜乏居深山无以异千民物也及其间一善言见一善行则若决江河沛然莫之能御也可为善于形容者矣天有人我之见存则不能若世有之舍己从人虽勉而好善其所取者仅矣惟乐取千人者飘能与人为善是以天下之善皆归焉执两端而用其中北无端蝇一口口口三且口口口墓惧日口口口沮一昭同善也钦惟我逋皇工虚已察言从善如渴故无不达之下情无语州众志
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御谕所谓见善必取取善心备者圣人之心昭平揭日月而示临观矣已窃以为传曰成物时措成宜者明善诚身之要功也克己铸天下归仁者希圣希天之真学也旱上本圣贤之极功臻诚明之神化天下苍生坐祠万方黎献之愿也
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御制有大而能谦必豫论恭跋吕在大有之象与乾为体君子以遏忠扬善顺天休命其上笑曰曰天佑之吉无不利孔子系之传曰履信思乎顺又尚贤也是以能有大也有大而受之以谦则尧啼禹之有天下而不与不矜不伐谦所以讳而光也哀多孟寡下情光明虚己而受万善恭俭而本一诚节用而郡人德盛而礼恭此有犬而讥之实也如是则必受之以豫矣豫顺以酌故刑罚清而民服役使韦动而不极溪志所谓由虽大而得也此序卦自映步设台口口巴配关醴关关醴关四曰二临巴口一呈上兢业体乾虚公雁我序丰享陈大中非盈之念以谦俭慈为宝以时几敬碑堂则甫肠不违以诚勤民则星惟从仕门气志如神伏读
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御论所谓以天地父母之心为心者大非呈言真先忧后乐仁民爱物之瞿学也
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御制耶教论恭跋
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臣闻有教无类圣人之实大也又曰韩仁而已矣仁虚量二者口也害子行则干利则非义也王教之所不容也王制曰广谷大川异制民生其间者异俗修其教不易其俗齐其故不易其宜又曰析言破律乱名改作执左道以乱政杀王攻之大端也君师之统一而已矣所以持世而正人心也二氏之说殊燎而同归茍违其本旨儒教岂不严乱贼之谋乎大哉星一叠尾毕所诛者叛逆也夫习教而抗拒者杀旋赦习教而枉家持诵者原神理也自过教与叛逆不同口把怛阻阻困阻卢庄一己团口其心惟
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大盾雁在恤以正朝廷正朝廷以正百官在中外以宦四方则从欲以治谁敢不革而革心以违天取尘平如有道者以刑从之则不怒而威于斧针矣牝所谓禹汤克己之心先圣
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俊圣其揆一一也易曰与天地合其龟先天而天不违谄天而奉天时天且不违而况于人事此必然之理也
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星上之心即天心也至诚而不动者未之有也臣敢拜手心说诚服而敬跋以申其说不胜怵惕之至御书谦卦恭跋山臣案地山曰谦以山之高而处地之下有草实而不居其名谦之至也谦内卦皆言吉外卦皆言利所谓人爻皆吉也至于利用侵伐利用行师然则战伐之事亦必以谦为贵矣书所谓满招损谦受岐
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尽者也而九则为卦之主一阳统五阴曰劳谦君血一子有终吉象传曰劳谦君子万民服也则惟舜禹细之有天下而不与不矜冰伐故成允成功帝王先酬酬劳加鲤而畎姬不书夏言语为控制书三霄神虹水辑虹阻匮卢日之民顺之不言利而利积不期功而功尽也如是我
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量上日勤万终心劳兆庶不自以为巴治巳所谓谦尊而光劳谦而万民服者也御笔书此以当箴铭诚天下钱疆之庆也御制复其见天地之心论恭跋臣案复德之本也是以王弼释复其见平以为复者反本之谓也天地以本为动息地中乃天地之心见也朱子以为一阳复生天地生物之心乐于灭息百口艾牡宅壮胃生亮
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可见在人则为静极而动本心鸡息而复见之童也是说者一以为静极为心一以为静极而动为复见之心所谓仁也故天地纲縕万物化醇旦致一也一者诚也所以不息也仁也所以生物也此天地之心轻醇而不见而圣人于此时发明之所以见大地之心无刻不昭著于乾元之始也系辞曰复以自知王者中心无为以守至帆敕天之命惟时惟几盖其道心常为之主灼然自见于独叩浊趾之尸戍戊冥蹇进哀艾值环口尘恶嗟膏同且几惧怛杞日异警士盎大合纬观万象千宥密之墓而握至静以酒至动马其即北辰居所之义乎天地之心即乾元也即坤之直方大也其见端下七田之来复徵之万善之所由生也洪范日五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民其惟
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瞿人以天地之心为心故能立心而立命也欤御制迎长至论恭跋
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臣闻郊之祭也迎长日之至也大报天而生日也圣人于天盖有以知其深矣夫天循环平赤道而万古不息日循环平黄道而万古不息然而日与天会则一岁一过必于冬至之度取齐焉极长至于东井极中分于一分而极短则会于星纪以是为天地之始焉迎而不见其端故曰天以为正周以为言阳气始萌于是有兰射干芸说刻应又冬至则斗北中缩阴气极阳气萌故冬至为德锺律权土炭冬至阳气应土炭轻而衡仰天地之气重信故曰中孚扬雄之言曰阳气潜干盖宫信无不甲是也夫十月谓之良月又谓之阳月十一兰酣关关皿驩阻出团蹑圃随四日日日慎亡一以先天而天不违者也迎之义也我呈一敬天诫格迎日受厘盖有呼吸通平帝谓升巴帷手几先者故予迎长至之典阐发精蕴有非轻止所能窥测万辜里日尧之所以圣德同天诣能钦若昊天也阳者君象也阳复而君象彰明散方尧之德则带德广运魏平焕平无不光被四专辄日二日万几乾乾不息施则不生机繇密山蓍必验云物于学量得宝鼎于轩后纪连珠合虚尹盛致八能五盖之占云尔哉记曰清明枉躯董意如神耆欲将至有开必先故天无私覆地无私哉彦疾置灵台亳艺一于日月洲私忠奉三愿私以劳天下夫是以惟动玉幽应溪志而申命用休也迎长日之至孰有大子是者哉一桐制君子以虚受人论恭跋仙臣惟山尝遇气不独泽之体虚山之气亦虚也若川轴
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不虚不能通不虚则所受者亦寡矣况山上有泽蝇乎圣人于成之大爻取象子曰辟殷思晦辅各举艳一体而大象取苴隆泊墟赋天地造全体妙烂烂酬厄口日渎匮日巴口泛川口心一口一一人知之成恒所以为下经之首而泽山雷风疆离而配乾坤者也成人家以人身取象而是理一上下之中曰贞吉悔匹僮僮往来朋从尔恩卢体也系辞传发明之曰天下何思何虑天下圆而殊途叫致而百虑天下何思何处推之口也暑之往来护龙屈信之变化精义入神之义观用安身之崇德极之穷神知化之不可测告蜚虚之妙不可言说乎孔子赞舜曰无为而治岂舜也与又曰舜其大知也与舜好问而好客克一孟子曰大舜有大焉善与人同乐取千人以神一非至虚无我能若是乎然则以虚受人者必如舜而后能臻其极也
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御谕喻之于水枉瓶满瓶枉转满云而极其童子海善下而为百谷王又上推其运太空而取则于天至矣成受之义州以加矣然则为君之道孰有切要干虚受者平四海至广也万几至众也虽然陈于至韩之前而以一人之心思耳目祥之俄顷而不爽蒙厘行此亦离婴之难以持其明而耳旷之难即屡言一旱碧翠冠骂羹训尊虚虚痒孩怜引汁盖乾讳莹陌明也引引即邯卧引酬畔雌睡也酬脆俨雌至诚也川丑讹殁翎助删删酣聊口实且公无我则室常明故照常觉故灵至敬则一至诚则神如风云雷雨之出纳平山泽而不临其迹咽月寒暑之变化乎山泽而不尸其功材木宝藏出于山而不匮其蕴龙鳞珠且与子泽而莫窥其藏岂非虚而受者之应用无穷乎我羊上智周仁寿山敦泽涌纳万善下几先如大国之镜影故能感天地而不应复志赋人心而天下协和诏铎吕蒿如大禹宽仁好问如成阳明目达聪执端用中则有虞之心法也舍世从入知哲安惠则放勋之广运也先天而天不违则乾之健也复天曰次之益者善事乐一升一而奉天时则成之速也故曰法天子加心体道子无我舂心静则中守心敬则正惟躬行之是以言之亲切而有味也抑臣更有进者虚者不自觉人虚曰孜孜而不倦矣虚者惟恐其不虚日兢兢而三省矣万善集乎虚而不能盈万福备子躬而不敢泰其惟圣人乎惟神也不疾而速故受之以恒御制恒以一德谕亦跋
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恃案系辞传一陈九德千惟曰恒德之固也又曰恒卜雕陌床麻又忙唱恒以仙礼六继咸随陌仲物妙久之义彖曰恒亨元咎刊贞利有攸往彖游仞以恻口酬酬酬酬酬刚皿口酬酬酬酬酬酬酬酬口日目田阻久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒夫疾风不终朝迅雷不终台何以谓之恒哉圣人观乎坤乾之应乾山索而得文曰巽坤小宗而得男日震恒自泰而来九变四而刚上六变初而柔下于是雷风相与实乾坤交泰也巽顺而震动人爻图架皆应皆恒久不易之道也而其德则纯乎一手损之人三发明之曰天地纲縕万物化醇三人行则损口人天行则得其文言致毕舜二惟精惟染盛互德曰协干克召一哉手莒行之者一也一者何也曰说也惟诚故不息不息一故恒久此日月之所以久照四时之所以久成圣约人之所以久于大道而天下化成也御谕以成为乾德恒为坤德其义精矣更以恒久乃曰新义尤相足盘铭所以有日日新又日新之说也昔在他它不纯皇帝临御六十年凡一日之起居一岁之顺动阅盖口时间岁而诘之若合符契不来客刻此骥下者也抱里粗骊殄以以殁一卧洲汁什印畔畔酬卦卧服邵盖口且口且且性游皇上绍闻衣德继序李曰
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牛蜚
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俊圣其揆亟臣伏愿固始终而不渝经烦杂而不厌立不易方德惟贞重巽以申命而从欲以治游雷以修省而为民致福成之速也恒之久也所以克肖乎乾坤而作民父母为天下君者乎御制君子以惩忿窒欲论禾跋臣窃惟损自泰来损下卦乾之九一益上卦坤之上人是为损下孟上曰损损之大象传曰山下有泽损君子以惩忿室欲谥者谓惩忿如泽窒欲如山可谓善用损者也有所忿愤则不得六正有所好乐则不得其正德之室之所谓绝利一源用师十倍者也伏读
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御论言逆于心必寸诸道小人怨昌皇自敬德不迩不苑若成汤菲食恶衣若大禹抉身心之相黄体性命之健顺至矣无以加矣臣谨推而衍之忿如火其显诸外者易制而藏诸恶者难忌也欲如水弧泛滥横温者易防而浸润潜滋者难克也法语之虹匡孟设扁蹊之巽与之员牙叩禹顶宝厥笏八泽从必改是汉然冰泽怡然理顺真陇怆博殄荡酬刚酬恻酬卧什口卧口酬酬酬翩酬酬酬者也见贤而能举举而必先见不善而能退退而必远行乎其所当行止乎其所当止有不善未尝不知知之未尝复行也是真能克已复礼者也故日损德之修也我
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呈上择义极精意必皆化损笔之妙用兼之矣是乾坤之全体也
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御制读皋陶谟恭跋
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臣惟皋陶之陈谟也以身修思永为知人之本又以知人为安民之本推其行于三德六德谨其几子一日二日衍其故于五典五礼五章五用上揆之于天下观之于民私之日敬哉有土此万世帝王之心法治法一以贯之者也皇上时几慎意则天勤民曰可不克艰哉言乏知人之明难期安民之效诚切实体要精一执中之旨也天下犬矣万民欢矣欲惠心半干惠德必审官先以知人人藏其心不可测度也其献于前席敷泰者孰诚孰伪不逆不亿抑亦先觉平明生千诚公本千空如日之照于上如鉴之悬于堂而妖嫂过慎彩枉直射而不能逃其影则哲穴缪八不学而得而必以修身诚意为本所谓适凉于物物川附什口什川甘什口卧以惆谅兹者也此理与大学互相发明臣谨推演害意协干人经之精义者若此御书禹贡洪范恭跋
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臣谨案书序禹别九州随山浚刀任土作贡武王胜殷以箕子归作洪范夏禹治水之精作贡赋乏则疆禹受洪范九畴叙鼻伦以为民极所以平地成天本心出治万世之大法也我星上熟读而
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手书之仰见
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贡赋以三壤奠山川于四极而弃之曰祖台德先祸不距朕行万几岂不密于君心乎舜之称禹曰克勤于邦克俭于家岂非以恭俭为底慎作民之要欤孔子赞书曰吾山闲然矣菲饮食而致孝于鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟恤此禹恭俭之德饮食衣服宫室俱不以累其心而乡专力于神民至诚而无闻之实心实故也故不言魏利而利及天下也洪范以五事敬五行以八政制酬八示一玉宅乂寻尔本干寿桓辩勇丁器勿似君蓬董童圭矣政莫大于理财用人沸川仍口怵口川口口江引引引卧雌酬酬则不患其实而民自是能求贤则猷为守者进而颇僻遗理财用人之本祝乎君心之向背诚则天顺而人信之不诚则天道而人疑之是故心者庶徵福极之枢机也
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量上求治若渴经国惟勤曰日以尧舜禹之心法减末干宥密则太平可立致而天必协民气醇何愿而不从哉夫有万世之福也
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倒制既醉备五福论恭拔
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臣谨案大雅既醉篇序曰既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉正义言能使霸之臣尽为君子以此致民大安乐也士者事也言其家可以理庶事济济多士文王以事其文兼公卿也君子者其德可以君上位于下民公卿以下亦称之八意通千洪范人之有能有为使羞其行而邦其昌王者又用州德是以能向用五福也然则欲致太平者可不以人寸为亟使人有士君子之行以召天休而凝景命乎天天子以身承天命受祖考之付属为万民四海之宗主非得人不足以苴万伯而八懦栗卧肌随雁烂长何以便人有士君予悦俯骤易言哉必也君正隙崔天下臣庶之心赫恢物加酬酬酬州川引口川川川出恼皿关山且酬酬酬酬一子也若股肱心重所谓朋友攸摄摄以威仪孝子不匮永锡尔类也笑言成王有万年之寿天又助以大祖谓五礼也王义言君子万年是书也天被尔禄是富也室家之台是康宁也昭明有融是收好德也高朗令终景命有仆即考终命也十伦之义赐爵禄于太庙见爵赏之施焉惟人有士君子之行是致五福之要道也我
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皇上孝思维则勤求治平又干培养人享加之意焉以诫求之以诚先之则人皆知勉为士君子而耻为御制能者养之以福论恭跋轴谨案台秋左传述刘康公言民受天地之中以一卧生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命畔也能者养之以福其发掠性命之义纯粹精矣交曰勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬该内外实酬一一诚之所发也中者命之本也诚者敬之主也王千睡茅命乎天五事用以敬合夫人而一之也以之立丑幽心则建用皇极也以之均八攻验姒徵阶五愿归岫八似减力一衽鹏抚易从如民之好为一礼悦礼蹶维人君养性命之源其在故乎其性诚乎是动物勺魃少泥仍雕烂
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咀口韭也尧舜禹汤文武之所以享国长久为万世则者也国之大事在祀与戎受天之灵救民之命如是其重且急也可不敢乎可不减平敬胜怠者吉至诚而不动者未之有也我
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孟御渝测扶天人之交允为精深而明切之议者矣臣既伏读而敬释之尤愿
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尺夙夜基命宥密设诚而致行之则惟动丕应模志锡保极昔亿兆苍黎矣培养借福在于一心臣底远迩无能窥测吾之间隙惟诚意恳恻充塞平宇御制礼与其奢也宁俭论恭跋臣闻礼之所起以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长既得其欲又好其别礼有三大天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也然孔子答林放之间乃以俭为本何也孟子以恭俭为治躯之先老氏以慈俭为一宝之一岂非以满损谦寿者天之道制节谨度者民之命哉窘伏读
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黯发明忠信之水而以大书之恸烂关怵脚膴孤殖曹八懈礼要辟阶隧座关关雕雌昧雕之斟关帷烂刚刚刚酬川川即口口口口闷体消口江虹口口时欢一于叉安以礼坊民莫如以俭帅先之切实而无辔也丰亨豫大岂不美盛而立隆哉然而天地盈虚与时消息鸣豫介石君子慎几惟俭则欲易者十易给知稼穑之艰难惜民力之勤苦清明在躬刊泽下逮中钟书之家镐敢驱沈作慝以干大顺此所以为宝所以为本也夫俭非礼之正也玺一礼由礼以治天下者必以是为先岂非近相之于近源之流哉
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皇且躬行俭德屏玩好千耳目绝言利之端倪传大再御书四箴恭跋
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臣闻克己复礼仁也其切要之目则枉视听言动视听言为耳目口之官动则该乎意与身矣程子四箴发明最为体要是人圣之间而为已治心之学也我
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皇上御书于册而又推其义于君临天下之法盖体手足以长人而视远惟明听德惟聪惟口出好兴戎德惟迹因不一匡罟帝王传心之要旨也视则兼平色与玩好矣听则兼乎声音与出瑜图婉惨八计剽豆平飘谭宾阖圃盖阙殄厥乾八州川川川川酬酬酬踵皿邸
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而尤在于崔机宥密之间慎之又慎敬之又敬克之子几复之子独省以盖矣相应与臣民相见则非礼者钵由伺吾之间而人之夫然后所视所听所言所动向明而治天下无不仰之若日月也由四勿之勉而臻四无之安所谓仁也则皇上克知灼见身体力行臣何由仰赞墨德欤
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御书左传楚武王侵随头恭跋臣闻忠信者人君所以孚格羣黎而纲纪上下老天之所助者顺也民之所助者信也履信思乎顺是以自天佑之然后达平天民之交通乎幽明之故孔子曰使民如承大祭则合而言之义更精矣左氏所载诸国贤臣之言最为近古如季梁云成民而后致力于神以民事为本而以神格为符知所先务矣三礼莫详于事神告以懿文而千福哉诚知民神呼吸相通而天人聪明相应故曰天神自我民视天听自我民听又曰我战必克祭则忧福其子民也谓如好恶而施惜谨之是以陆助不又尸殄夕八庐台宗待筮有从而无违也我酬卧忙卧牝卧卧卧卧心易夕台
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皇上念切民依而敬事昭格之戒是于宥密秩于畔乡真所谓有嘉德而无违心者自然民和而神福步庶徵时叙而四表会极
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御书内传束之座右若所无逸而得幽风也抑思列瑰嘉谟嘉猷小用之则小效如尽侯惧而修政楚不敢伐者是己其敞在不能设诚而致行之一代以后昭鉴灼然未有念兹柱兹熟响宁万惊如今日者也
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玺台晨归谋所以息民篇恭跋御制礼与其奢也宁俭论姬跋间礼之所起以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长既得其欲又好共别礼有二本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也然孔子答稼放之间乃以俭为本何也孟子以恭俭为治船之先老氏以慈俭为一宝之一岂非以满损谦寿者天之道制节陛度者民之命哉巨伏读
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御论发明忠信之本而以大禹之勤俭执中为无间可谓发明忠信之本而以大禹陷腊烂关酬恻应酬关灌八幄骊疆骊惭惮桎惆帷陌睡陇雌关雕烂敌一门卧州郡口口虹固烂删删阻阻阻于乂安以礼访民莫如以俭帅先之切实而无他也丰亨豫大岂不美盛而立隆哉然而天地盈甫与时消息鸣豫介殖君子慎几惟俭则欲易养世易给知稼穑之艰难惜民力之勤苦清明在躬刊泽下逮中外实富之家无敢骄沐作慝以干大值此所以为宝所以为本也夫俭非礼之正也酉礼由礼以治天下者必以是为先岂非近相之于近源之流哉
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皇上躬行俭德辟玩好于耳目绝言利之端倪传大直御鲜四箴玩跋
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臣闻克己复礼仁也其切要之目则枉视听言动视听官为耳目口之官动则该平意与身矣程子四箴发明最为体要是天圣之门而为己治心之学也我
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皇御书于册而又推其义于君临天下之法盖体仁足以使人而视远惟明听德惟聪惟耳出好兴戎德惟轨罔不由书古帝王传心之要旨也视则兼平匹与玩好矣应则攘孔惧斟日四五一盏兼平色与玩好矣听则兼呼腾霄汉间卿顶殄耀罚邮攘手俞佛操远乔则兼平兴昨兴嫩洲数仞惟删帷卧引酬酬酬计什卧引引酬恤一口且且且已而尤在于心雀机宥密之闲慎之又慎敬之又敬克之子几复之子独省以上道矣相应与唐民相见则非礼者无由伺吾之用而人之夫然后所视所听所有所动向明而治尺下无不仰之若日月也由四勿之勉而臻四无之安所谓仁也惭皇上克知灼见身体力行臣何由仰赞体德欤
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倒书左传楚武王侵随头恭跋臣闻忠信者人君所以孚格羣黎而纲纪上下老天之所助者顺也民之所助者信也履信思乎顺是以自天佑之然后达乎天民之交通乎幽明之故孔子曰使民如承大祭则合而言之义更精矣左氏所载诸国贤臣之言最为近古如季梁云戌民而后致力于神以民事为本而以神格为符知所先务矣亡礼其详于事神岂以县文而千福哉诚知民神呼吸相通而夫人聪明相应故曰天神自我民视天听自我民听又曰我战必克祭则亭祖其子民川一絷其好恶而施横谨之署以似外妙胜应溪祸不待筮有从而无违也我夕以祸卧卧且且酢酣团且夕口且虿
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皇上念切建侯而敬事昭格之诚墓于宥密秩于蹄乡真所谓有嘉德而无违心者自然民和而神福夕庶徵时叙而四表会极
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善富伟陈之座右若所无逸而缗幽风也抑思列瑰嘉谟嘉猷小用之则小效如随侯惧而修政楚不敢伐者是已其敢在不能设诚而致行之一代以亥俊昭鉴灼然未有念兹在兹剖费手万几如今日者也
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夕一次侯乂乏所以息民篇恭跋诸侯于戏郑未心服也知武子曰我实不德而要人以盟岂礼也哉其克己也忠其实人也恕故日我之不德民将弃我岂惟郑可谓知本矣于是晋侯归谋所以息民魏绛请施舍国肌滞积亦叫困人公马禁利亦州贪民乃修俭德祈以币更宾以特牲器用不作车服从给行之期年国乃有节三驾而楚不能与争途服郑而成霸业窃谓春秋列辟惟碑悼最为近道其用人也大官之长皆民誉屯盈种一之敛婉翅八尺归城虎牢修德息民而服楚何其陋也虽依骇洲聃易口声且几且刃翩恻口口口且刀且口压一禹之舞干文王之因垒同功所谓自胜者强治丙者无敌也天下岂有氏安国治而标末不理心古清元气因而四肢不喻者哉我里上自强不息纲举目张求民之其若惆鳏之在己曰然时和岁丰而崔符若振禅而风靡也倒书此篇盖有会平德礼不易无人不怀之指而明故刑诘戎兵之道骇焉传又曰君子劳心小人悖力先王之制也亦可血矣忧后乐思艰图易之义相发明故有雾谓
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吕谨案西晋时议省州郡县半吏以赴农功苟动奏请以为省吏不如省官省官不如省事省事不如清心其意以清心树本以省事为先得川要矣周六官各属有府史胥徒所谓仙人在官者也盖曹相汉致画一之歌皆起家干吏其后吏道杂而多端则官职耗废然省吏一末也论语曰居敬而行简以临其民不亦可乎任官惟贤才左右惟八人是得人乃六计弊吏之要也又曰惟王不迩声疆董旱酿岂耀物夕八乏本也董仲舒曰王君织正朝廷慎朝物召矛记丑卧丑且泥祉且口且江乃苴吕端本而末自举矣清明在躬气志如神则雌岳降神生甫及申自然无旷庶官尺工人代我呈上夙夜宥密以勤万嫩而咨揆牧若纲枉纲矣御书唐吕温颂姚崇诚宋司马光苏轼著录亟恭跋臣惟稽古所以式今资善可以裨政我皇上好学敏修几馀博览于经传之嘉言既挥精而识要矣又取唐臣吕温之颂姚崇之诚宋臣司马光苏轼之著录选择而
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字书之以备披览窃窥吕氏天道福谦人生在勤之语以喻持衡已兼十事责难之要矣司川光惜时之六术远藻之制保重微千万几已赎资治通错之纲苏轼除两职而陈六事即其进陆贽奏议意也自昔名臣纳忠建曰不枉故人之著而柱格心之微是以言者州迹而黜者沃心抑法谓其口不小而从政沉释则嘉谋嘉猷取之皆是而恶心惠德共孟尼方矣然舜之大在千乐取善我呈上于古昔嘉言诚好而接系之以为身心之助以端政治之原至于若此则天下孰敢不精白一心以政治之原至于若此则天下孰敢杯虽日的钱一八坤刍薨井旷乙耕也数又不一邸且瓜卧丑夕郡且且枉五一摄芜轼刑赏忠厚之至论恭跋臣谨案此宋嘉佑一年礼部试题欧阳修主辟疑其客曾辈所为置之第一者也其所云皋陶曰役之一尧曰宥之一盖段辞取孟子皋甸执之而已矣王制王一宥之意然推皋陶刑期无刑尧舜刑故无小过君意轻重牙其间哉惟其当而已矣合乎人心准乎天理赏天而天下劝刑曰人而万氏革所谓仁也是忠厚之至也论语曰舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣皋陶谟曰天命有尸宅卖贞
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轻人命而曰杀之一以待尧执法而日者之三哉轼一时权变之言不以辞害意可也我呈上大公无我至仁扛私赏必当其功而使人知为善之必获祸刑必当其罪而使人知为恶之无幸逃而哀矜恻怛详慎三复之意犹馀于法外而不能自己中心可天厚德如地至诚悠久自然深入平四海兆民之心而变化于仁寿之德而从欲以治也
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御制序戚成伪脱邢跋
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御制存减戒伪灵忝离口川臣引雕蹴脂交卧卿聊删官上下一山引酢口怵阶口口关酬雌口口口口口口口口口口口口口口口日由口元纂又曰中孚天下雷行物与元妄备元亨利贞之德天之所以命人也泽上有风中孚信及豚鱼至诚之所以尽其性以尽人物之性也蓍寿张为幻之心则无本之木荣于羸败于顷刻所谓不诚无物也圣人存其诚孰敢以欺安侥幸干下者不得通诈亿不信而先觉之照询事考言虽有其驩之伪不能掩其肺肝矣钦惟我皇上以诚事天以诫临臣民而不肯者狂于习之不善自谓可以得计而不知其数天欺人实自欺耳求御制存诚戒伪说反覆申明甚矣一圣心之仁也以不能移风易俗自引为咎仰见一圣心之克己而恕人也为臣民者孰敢不革而革心百一读
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圣言而心论诫服哉
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御制盛泉颂恭跋
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闻颂之言容天子之德光被四表格于上下无不覆祷持职此之谓容于是和乐兴焉颂声乃作功大吁不美报乎所以显神明昭至德也我吾妻百牛箕昭寻频灶毕刑旦桃音孺手且关障陇关陨陇肝卜卧引一引酣则出地口虿巳口思器界甘逝八寸八且罚覆冀户柱于
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盛京仰惟卜皿沮凡雁
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拍阻丰一丑一卬比乙逐中宗之功德光烈以笃下佑
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加祁
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州圭
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官宗追本主业凡七谒马我
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世偶继述达孝思远癸耶之秋一默颛明徵千今二十三年矣纯呈作盛京赋万口传诵方平姒贡盍经陵铄都京不足一桑
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呈土告成功太平德洽不忘艰难谐八音而作尺章天佑一章言
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祖宗开创之义犹清庙对越在天也于铄真是重受尔承下墓之本犹维天之命嘉以戒慎会孙笃之也岁建一章言水源木本率由旧章之义犹维清缉熙肇福迄用有成也一关厄重曰御丑口已卜驷息口丑寇口且口口息团畴且口口丑一口且屈甘江口盘鉴郁葱祀事敬修犹烈文之礼序其皇前王不忠也门焕二章言
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大清
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是政之设基福锡庆犹天作高山大王居邠文王徂岐筑宫室以为常居也祀
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肤一享言祀坛告庙之典犹昊鉴有成命郊祀天地我将一祀文王子明堂也此德一童言巡典庆成犹时迈之怀柔河岳也纱赋一尊言
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皇上继缩作颂怀
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福业而承
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旱舂犹执竞乏自成康而道我王思文之湖后稷配天堕且当时夏也臣谨案赋者敷陈其事而直言之颂者美盛揣之形容皆非比兴之礼起乎风雅之正然商鲁颂作于正考父史克周颂作干周公旦皆非王者所自为也洪惟
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高宗之职我
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一皇上之类
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蜚考其口且几卧口刀引口引且雌一尺口且一瞿述先后合揆则从古所未有也臣窃以周颂清庙之什选释之如此又厘案嘉庆十年七政经纬旷阶时害害推今乙丑九月庚戌之制亥仞月会干寿星之角上水征轸火汪氏全与岁星在心白辰非寅右旋于西合璧联珠完完累累悬象著明千天主当
124
毕主礼成旋跸之三日太和嘉祥重光重轮重阵遘干时岂非贞符之懿盛哉信而有微可不敬欤御制辛巴岁我
125
吕闻有熊涿鹿之师帝启扈甘之战尚矣诗书所称成汤升陌秉载文武临妇识黎皆以为王业所墓肇攻艰难之积以示后昆不敢忘其祖烈至于汉祖戍皋荣阳之鏖兵光武寻邑虎豹之股栗唐太宗雀鼠虎牢之武功宋太祖除州清流之矣军元世祖锡默图之道北明太祖康郎山之焚舟此皆赫濯史书流传众口以为天人协心古今为烈者矣然从未有我
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饷肇兴东北
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正且江且一甘丑口己匠住升示奇功伟业天助人顺以少击众以庐千如萨尔隐之破明兵一十万松山杏山之驰六百里败明师十一谓之超前古而烁万礼者也我皓宗纯皇帝既画堂前矣我
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门皇上东巡谒
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暗出关过锦州跋履其地慨然想见山川因垒聊木殷戈白马啸风黄旗耀日圣神威勇洒涕儒毫点窜二血董改三颂上配
130
世宗之巍焕
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鸷昭垂奕世之丕谟双悬大文合璧象纬以颂拟赋以书匡笔章华台贡台一一目川继志烈文之诗曰念兹戎功继序其皇之立政选麟书日以观文王之耿光以扬武王之大烈亿万年一马疆惟休可不敬欤
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寸山料台喜莘
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口玺晋
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言一陋
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140
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142
五洲测
143
召如
144
州一蠹弥
145
体谓叫若
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聪烂刚绳
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驯朋
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URN: ctp:ws73499

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