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《卷八十五·谷永杜邺传第五十五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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子云,长安人也。父吉,为衞司马,使送郅支单于侍子,师古曰:「为使而送之还本国也。郅音质。」为郅支所杀,语在陈汤传。永少为长安小史,后博学经书。建昭中,御史大夫繁延寿师古曰:「即李延寿也。一姓繁,音蒲何反。」闻其有茂材,除补属,举为太常丞,数上疏言得失。
2
建始三年冬,日食地震同日俱发,诏举方正直言极谏之士,太常阳城侯刘庆忌举永待诏公车。对曰:
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陛下秉至圣之纯德,惧天地之戒异,饬身修政,师古曰:「饬与敕同。敕,整也。」纳问公卿,又下明诏,帅举直言,师古曰:「帅举,谓公卿守相皆令举也。帅字或作师。师,衆也。」燕见紬绎,师古曰:「紬读曰抽。紬绎者,引其端绪也。」以求咎愆,使臣等得造明朝承圣问。师古曰:「造,至也,音千到反。」臣材朽学浅,不通政事。窃闻明王即位,正五事,建大中,以承天心,师古曰:「五事,貌、言、视、听、思也。大中即皇极也。解在五行志。」则庶徵序于下,日月理于上;师古曰:「庶,衆也。徵,证也。」如人君淫溺后宫,般乐游田,师古曰:「如,若也。般读与盘同。」五事失于躬,大中之道不立,则咎徵降而六极至。师古曰:「六极,谓一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。」凡灾异之发,各象过失,以类告人。乃十二月朔戊申,日食婺女之分,地震萧墙之内,师古曰:「萧墙,屏墙也,解在五行志。」二者同日俱发,以丁宁陛下,师古曰:「丁宁谓再三告示也。」厥咎不远,宜厚求诸身。师古曰:「厚犹深也。」意岂陛下志在闺门,未恤政事,不慎举错,师古曰:「志在闺门,谓留心于女色也。错,置也,音千故反。」娄失中与?师古曰:「娄,古屡字也。与读曰欤。下皆类此。」内宠大盛,女不遵道,嫉妬专上,妨继嗣与?古之王者废五事之中,失夫妇之纪,妻妾得意,谒行于内,埶行于外,师古曰:「谒,请也。内则所请必行,外则擅其权力,言女宠盛也。」至覆倾国家,或乱阴阳。昔襃姒用国,宗周以丧;师古曰:「襃姒,襃人所献之女也。幽王惑之,卒有犬戎之祸。」阎妻骄扇,日以不臧。师古曰:「阎,嬖宠之族也。扇,炽也。臧,善也。鲁诗小雅十月之交篇曰『此日而食,于何不臧』,又曰『阎妻扇方处』,言厉王无道,内宠炽盛,政化失理,故致灾异,日为之食,为不善也。」此其效也。经曰:「皇极,皇建其有极。」师古曰:「周书洪范之辞也。皇,大也。极,中也。大立其有中,所以行九畴之义也。」传曰:「皇之不极,是谓不建,时则有日月乱行。」
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陛下践至尊之祚为天下主,奉帝王之职以统羣生,方内之治乱,师古曰:「方内,四方之内也。」在陛下所执。诚留意于正身,勉强于力行,损燕私之闲以劳天下,师古曰:「损,减也。闲读曰闲。劳,忧也。」放去淫溺之乐,罢归倡优之关,师古曰:「关,古笑字。」绝郤不享之义,慎节游田之虞,师古曰:「郤,退也。享,当也。言所为不善,不当天心也。一曰天不佑之,不歆享其祀也。虞与娱同。」起居有常,循礼而动,躬亲政事,致行无倦,安服若性。师古曰:「致,至也。安心而服行之,如天性自然也。」经曰:「继自今嗣王,其毋淫于酒,毋逸于游田,惟正之共。」师古曰:「周书无逸之辞也。言从今以往,继业嗣立之王毋过欲于酒,毋放于田猎,惟宜正身恭己也。共读曰恭。」未有身治正而臣下邪者也。
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夫妻之际,王事纲纪,安危之机,圣王所致慎也。昔舜饬正二女,以崇至德;师古曰:「虞书尧典云『厘降二女于妫汭,嫔于虞』。谓尧以二女妻舜,观其治家,欲使治国,而舜谨敕正躬以待二女,其德益崇,遂受尧禅也。饬与敕同。」楚庄忍绝丹姬,以成伯功;应劭曰:「楚庄王得丹姬,三月不听朝。保申谏,忍绝不复见,乃勤政事,遂为盟主也。」师古曰:「丹姬是楚文王姬也。庄王用申公巫臣之谏,不纳夏姬。谷永集丹字作夏,是也。今此传作丹,转写误耳。应氏就而谬释,非本实也。伯读曰霸。」幽王惑于襃姒,周德降亡;鲁桓胁于齐女,社稷以倾。师古曰:「解并在五行志。」诚修后宫之政,明尊卑之序,贵者不得嫉妬专宠,以绝骄嫚之端,抑襃、阎之乱,贱者咸得秩进,师古曰:「秩,次也,以次而进御也。」各得厥职,以广继嗣之统,息白华之怨,师古曰:「诗小雅白华之篇也。幽王惑于襃姒而黜申后,故国人作此诗以刺之。永言此者,讥成帝专宠赵昭仪也。」后宫亲属,饶之以财,勿与政事,师古曰:「与读曰豫。」以远皇父之类,损妻党之权,师古曰:「皇父,周卿士也。小雅十月之交诗曰『皇父卿士,番惟司徒』,刺厉王淫于色,故皇父之属因嬖宠而为官也。远音于万反。父读曰甫。」未有闺门治而天下乱者也。
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治远自近始,习善在左右。昔龙管纳言,而帝命惟允;师古曰:「龙,舜臣名也。管字与管同。管,主也。虞书舜典曰帝曰:『龙,命汝作纳言,夙夜出纳朕命惟允。』允,信也。」四辅旣备,成王靡有过事。师古曰:「四辅,谓左辅、右弼、前疑、后丞也。周书洛诰称成王曰:『诞保文武受命,乱为四辅。』」诚敕正左右齐栗之臣,孟康曰:「左右谓尚书官也。齐栗,言其整齐万事,常战栗谨敬也。」戴金貂之饰执常伯之职者,师古曰:「常伯,侍中也。伯,长也,常使长事者也。一曰常任使之人,此为长也。」皆使学先王之道,知君臣之义,济济谨孚,师古曰:「孚,信也。」无敖戏骄恣之过,则左右肃艾,师古曰:「肃,敬也。艾读曰乂。乂,治也。」群僚仰法,化流四方。经曰:「亦惟先正克左右。」师古曰:「周书君牙之辞也。言王者欲正百官,要在能先正其左右近臣也。」未有左右正而百官枉者也。师古曰:「枉,曲也。」
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治天下者尊贤考功则治,简贤违功则乱。师古曰:「简,略也,谓轻慢也。」诚审思治人之术,欢乐得贤之福,论材选士,必试于职,明度量以程能,师古曰:「程,効也。」考功实以定德,无用比周之虚誉,毋听濅润之谮诉,师古曰:「比周,言阿党亲密也。寖润,积渐之深也。比音频寐反。」则抱功修职之吏无蔽伤之忧,比周邪伪之徒不得即工,李竒曰:「即,就也。工,官也。」小人日销,俊艾日隆。师古曰:「艾读曰乂。其下亦同。」经曰:「三载考绩,三考黜陟幽明。」师古曰:「虞书舜典之辞也。言居官者三年一考其功,三考则退其幽暗无功者,升其昭明有功者。」又曰:「九德咸事,俊艾在官。」师古曰:「虞书咎繇谟之辞也。言使九德之人皆用事,俊桀治能之士并在官也。九德,谓宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。」未有功赏得于前衆贤布于官而不治者也。
8
尧遭洪水之灾,天下分绝为十二州,制远之道微,孟康曰:「本九州,洪水隔分,更为十二州,处所离远,相制之道微也。」师古曰:「十二州谓兾、兖、豫、青、徐、荆、扬、雍、梁、幽、并、营也。」而无乖畔之难者,德厚恩深,无怨于下也。秦居平土,一夫大呼而海内崩析者,师古曰:「呼音火故反。」刑罚深酷,吏行残贼也。夫违天害德,为上取怨于下,莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏锢废勿用,益选温良上德之士以亲万姓,师古曰:「亲谓爱养之。」平刑释冤以理民命,师古曰:「释,解也。」务省繇役,毋夺民时,薄收赋税,毋殚民财,师古曰:「殚,尽也,音单。」使天下黎元咸安家乐业,不苦逾时之役,师古曰:「古者行役不逾时。时谓三月,是为一时。」不患苛暴之政,不疾酷烈之吏,师古曰:「言免此疾患。」虽有唐尧之大灾,师古曰:「尧遭洪水,故云大灾。」民无离上之心。经曰:「怀保小人,惠于鳏寡。」师古曰:「周书无逸之辞也。怀,和也。保,安也。」未有德厚吏良而民畔者也。
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臣闻灾异,皇天所以谴告人君过失,犹严父之明诫。畏惧敬改,则祸销福降;忽然简易,则咎罚不除。经曰:「飨用五福,畏用六极。」师古曰:「周书洪范之辞。飨,当也。言所行当于天心,则降以五福;若所为不善,则以六极畏罚之。五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极之解已具于前。」传曰:「六沴作见,若不共御,六罚旣侵,六极其下。」师古曰:「此洪范之传也。沴,灾气也。共读曰恭。御读曰御。言敬而修德以御灾。」今三年之间,灾异锋起,小大毕具,所行不享上帝,师古曰:「享,当也。不当天心。」上帝不豫,师古曰:「豫,悦也。」炳然甚著。不求之身,无所改正,疏举广谋,晋灼曰:「疏,远也。」又不用其言,是循不享之迹,无谢过之实也,天责愈深。此五者,王事之纲纪,南面之急务,唯陛下留神。
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对奏,天子异焉,特召见永。
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其夏,皆令诸方正对策,语在杜钦传。永对毕,因曰:「臣前幸得条对灾异之效,祸乱所极,言关于圣聦。书陈于前,陛下委弃不纳,而更使方正对策,背可惧之大异,问不急之常论,废承天之至言,角无用之虚文,师古曰:「角,竟也。」欲末杀灾异,满谰诬天,师古曰:「末杀,扫灭也。满谰谓欺罔也。杀音先曷反。谰音来亶反。」是故皇天勃然发怒,甲己之间暴风三溱,师古曰:「自甲至己,凡六日也。溱与臻同。臻,至也。」拔树折木,此天至明不可欺之效也。」上特复问永,永对曰:「日食地震,皇后贵妾专宠所致。」语在五行志。
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是时,上初即位,谦让委政元舅大将军王凤,议者多归咎焉。永知凤方见柄用,师古曰:「言任用之授以权也。」阴欲自托,乃复曰:
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方今四夷賔服,皆为臣妾,北无薰粥冒顿之患,师古曰:「粥音弋六反。」南无赵佗、吕嘉之难,三垂晏然,师古曰:「晏,安也。」靡有兵革之警。诸侯大者乃食数县,汉吏制其权柄,不得有为,亡吴、楚、燕、梁之埶。百官盘互,亲疏相错,师古曰:「盘互,盘结而交互也。错,间杂也。互字或作牙,言如豕牙之盘曲,犬牙之相入也。」骨肉大臣有申伯之忠,师古曰:「申伯,周申后之父。」洞洞属属,小心畏忌,师古曰:「洞洞,惊肃也。属属,专谨也。洞音动。属音之欲反。」无重合、安阳、博陆之乱。师古曰:「重合,莽通;安阳,上官桀;博陆,霍禹也。」三者无毛发之辜,不可归咎诸舅。此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官,槛塞大异,皆瞽说欺天者也。师古曰:「槛,义取槛柙之槛。槛,犹闭也,其字从木。瞽说,言不中道,若无目之人也。」窃恐陛下舍昭昭之白过,忽天地之明戒,听晻昧之瞽说,师古曰:「舍谓留也。晻字与暗同,又音一感反。」归咎乎无辜,倚异乎政事,师古曰:「倚,依也,音于绮反。次下亦同。」重失天心,师古曰:「重音直用反。」不可之大者也。师古曰:「此则为大不可也。」
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陛下即位,委任遵旧,未有过政。元年正月,白气较然起乎东方,师古曰:「较,明貌。」至其四月,黄浊四塞,覆冒京师,申以大水,著以震蚀。师古曰:「申,重也。著,明也。」各有占应,相为表里,百官庶事无所归倚,陛下独不怪与?师古曰:「倚音于绮反。与读曰欤。」白气起东方,贱人将兴之表也;黄浊冒京师,王道微绝之应也。夫贱人当起而京师道微,二者已丑。师古曰:「已,甚也。」陛下诚深察愚臣之言,致惧天地之异,长思宗庙之计,改往反过,抗湛溺之意,解偏驳之爱,师古曰:「抗,举也。湛读曰沈。驳,不周普也。」奋乾刚之威,平天覆之施,使列妾得人人更进,师古曰:「更,互也,音工衡反。」犹尚未足也,急复益纳宜子妇人,毋择好丑,毋避甞字,如淳曰:「王凤上小妻弟以纳后宫,以甞字乳。王章言之,坐死。今永及此,为凤洗前过也。」毋论年齿。推法言之,陛下得继嗣于微贱之闲,乃反为福。得继嗣而已,母非有贱也。师古曰:「苟得子耳,勿论其母之贵贱。」后宫女史使令有直意者,师古曰:「直,当也。令音力成反。」广求于微贱之闲,以遇天所开右,师古曰:「右读曰佑。佑,助也。」慰释皇太后之忧愠,师古曰:「释,散也。」解谢上帝之谴怒,则继嗣蕃滋,灾异讫息。师古曰:「蕃,多也。讫,止也。蕃音扶元反。」陛下则不深察愚臣之言,忽于天地之戒,咎根不除,水雨之灾,山石之异,将发不乆;发则灾异已极,天变成形,臣虽欲捐身关策,不及事已。师古曰:「言祸败旣成,不可如何也。已,语终辞也。」
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疏贱之臣,至敢直陈天意,斥讥帷幄之私,欲闲离贵后盛妾,师古曰:「闲音居苋反。」自知忤心逆耳,必不免于汤镬之诛。此天保右汉家,师古曰:「右读曰佑。」使臣敢直言也。三上封事,然后得召;待诏一旬,然后得见。夫由疏贱纳至忠,甚苦;师古曰:「由,从也。苦,劳苦也。」由至尊闻天意,甚难。语不可露,愿具书所言,因侍中奏陛下,以示腹心大臣。如淳曰:「永为凤言,而言示腹心大臣,无不可矣。」腹心大臣以为非天意,臣当伏妄言之诛;即以为诚天意也,奈何忘国家大本,背天意而从欲!师古曰:「从读曰纵。」唯陛下省察熟念,厚为宗庙计。
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时对者数十人,永与杜钦为上第焉。上皆以其书示后宫。后上甞赐许皇后书,采永言以责之,语在外戚传。
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永旣阴为大将军凤说矣,能实冣高,由是擢为光禄大夫。永奏书谢凤曰:「永斗筲之材,师古曰:「筲,竹器也。斗筲,喻小而不大也。解在公孙刘田传。筲音所交反。」质薄学朽,无一日之雅,左右之介,师古曰:「雅,素也。介,绍也。言非宿素之交,又无介绍而进也。」将军说其狂言,师古曰:「说读曰悦。」擢之皂衣之吏,厕之争臣之末,不听浸润之谮,不食肤受之诉,师古曰:「食犹受纳也。肤受,谓初入皮肤至骨髓,言其深也。」虽齐桓晋文用士笃密,察父悊兄覆育子弟,师古曰:「察,明也。悊,智也。」诚无以加!昔豫子吞炭坏形以奉见异,师古曰:「豫让也。为智伯报雠,欲杀赵襄子,恐人识之,故吞炭以变其声,衅面以坏其形,云『智伯国士遇我』故也。」齐客陨首公门以报恩施,师古曰:「舍人魏子三收邑入,不与孟甞。孟甞怒之,魏子曰:『假与贤者。』齐泯王受谗,孟甞出奔,魏子所与粟贤者到宫门自刭,以明孟甞之心。」知氏、孟甞犹有死士,何况将军之门!」凤遂厚之。
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数年,出为安定太守。时上诸舅皆修经书,任政事。平阿侯谭年次当继大将军凤辅政,尤与永善。阳朔中,凤薨。凤病困,荐从弟御史大夫音以自代。上从之,以音为大司马车骑将军,领尚书事,而平阿侯谭位特进,领城门兵。永闻之,与谭书曰:「君侯躬周召之德,师古曰:「召读曰邵。其下亦同。」执管晏之操,敬贤下士,师古曰:「下音胡亚反。」乐善不倦,宜在上将乆矣,以大将军在,故抑郁于家,不得舒愤。今大将军不幸蚤薨,师古曰:「蚤,古早字。」絫亲疏,师古曰:「絫,古累字。累亲疏,谓积累其次而计之。」序材能,宜在君侯。拜吏之日,京师士大夫怅然失望。此皆永等愚劣,不能襃扬万分。师古曰:「言万分之一。」属闻以特进领城门兵,师古曰:「属,近也,音之欲反。」是则车骑将军秉政雍容于内,而至戚贤舅执管龠于外也。愚窃不为君侯喜。宜深辞职,自陈浅薄不足以固城门之守,收太伯之让,师古曰:「太伯,王季之兄也,让不为嗣而适吴越。」保谦谦之路,阖门高枕,为知者首。愿君侯与博览者参之,师古曰:「参详其事。」子为君侯安此。」谭得其书大感,遂辞让不受领城门职。由是谭、音相与不平。
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永远为郡吏,恐为音所危,病满三月免。音奏请永补营军司马,永数谢罪自陈,得转为长史。
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音用从舅越亲辅政,威权损于凤时。永复说音曰:「将军履上将之位,食膏腴之都,任周召之职,拥天下之枢,师古曰:「拥,持也。」可谓富贵之极,人臣无二,天下之责四面至矣,将何以居之?宜夙夜孳孳,师古曰:「孳孳,不怠也。孳与孜同。」执伊尹之强德,以守职匡上,诛恶不避亲爱,举善不避仇雠,以章至公,师古曰:「章,明也。」立信四方。笃行三者,乃可以长堪重任,乆享盛宠。师古曰:「笃,厚也。享,当也。」太白出西方六十日,法当参天,今已过期,服虔曰:「太白出,当居天三分之一。已过期,言其行遟,在戌亥之间。」尚在桑榆之闲,质弱而行遟,形小而光微。如淳曰:「言其行遟象王音也。永见音为司马,以疏间亲,自以位过,故以太白喻司马,司马主兵故也。是永之佞曲从苟合也。」荧惑角怒明大,逆行守尾。其逆,常也;守尾,变也。意岂将军忘湛渐之义,委曲从顺,师古曰:「湛读曰沈。渐读曰潜。周书洪范曰:『沈潜刚克』,言人性沈密,谓潜深者,行之以刚则能堪也,故激劝之云尔。」所执不强,不广用士,尚有好恶之忌,荡荡之德未纯,师古曰:「此永自知有忤于音,故以斯言自救解。」方与将相大臣乖离之萌也?何故始袭司马之号,俄而金火并有此变?上天至明,不虚见异,唯将军畏之慎之,深思其故,改求其路,以享天意。」音犹不平,荐永为护菀使者。
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音薨,成都侯商代为大司马衞将军,永乃迁为凉州刺史。奏事京师讫,当之部,时有黑龙见东莱,上使尚书问永,受所欲言。师古曰:「永有所言,令尚书即受之。」永对曰:
22
臣闻王天下、有国家者,患在上有危亡之事,而危亡之言不得上闻。如使危亡之言輙上闻,师古曰:「如,若也。有即上闻。」则商周不易姓而迭兴,三正不变改而更用。师古曰:「迭音徒结反。更音工衡反。」夏商之将亡也,行道之人皆知之,师古曰:「凡在道路行者也。」晏然自以若天有日莫能危,师古曰:「自谓如日在天而无有能伤危也。」是故恶日广而不自知,大命倾而不寤。易曰:「危者有其安者也,亡者保其存者也。」师古曰:「下系之辞也。言安必思危,存不忘亡,乃得保其安存。」陛下诚垂宽明之听,无忌讳之诛,使刍荛之臣得尽所闻于前,不惧于后患,直言之路开,则四方衆贤不远千里,辐凑陈忠,羣臣之上愿,社稷之长福也。
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汉家行夏正,夏正色黑,黑龙,同姓之象也。张晏曰:「夏以建寅为正,万物在地中,色黑,今黑龙见,同姓象也。」龙阳德,由小之大,师古曰:「言因小以至大。」故为王者瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆,多危殆之隙,欲因扰乱举兵而起者邪?将动心兾为后者,残贼不仁,若广陵、昌邑之类?臣愚不能处也。师古曰:「处谓断决也。」元年九月黑龙见,其晦,日有食之。今年二月己未夜星陨,乙酉,日有食之。六月之闲,大异四发,二而同月,三代之末,春秋之乱,未甞有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者,皆由妇人与羣恶沈湎于酒。书曰:「乃用妇人之言,自绝于天;」师古曰:「今文周书泰誓之辞。妇人,妲己。言纣用妲己之言,自取殄灭,非天绝之。」「四方之逋逃多罪。是宗是长,是信是使。」师古曰:「亦泰誓之辞也。宗,尊也。言纣容纳逃亡多罪之人,亲信使用,尊而长之。」诗云:「燎之方阳,宁或灭之?赫赫宗周,襃姒烕之!」师古曰:「小雅正月之诗。烕亦灭也,言火燎方炽,宁有能灭之者乎?而宗周之盛,乃为襃姒所灭,怨其甚也。烕音呼悦反。」易曰:「濡其首,有孚失是。」师古曰:「未济上九爻辞也。言耽乐无节,饮酒濡首,有信之道于是遂失也。濡,湿也。」秦所以二世十六年而亡者,养生泰奢,奉终泰厚也。二者陛下兼而有之,臣请略陈其效。
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易曰「在中馈,无攸遂」,古曰:「家人六二爻辞也。馈与馈同。馈,食也。言妇人之道居中主食,逊顺而已,无所必遂。」言妇人不得与事也。师古曰:「与读曰豫。」诗曰:「懿厥悊妇,为枭为鸱;」「匪降自天,生自妇人。」师古曰:「大雅瞻卬之诗。懿,美也。悊,智也。言幽王以悊妇为美,实乃为枭鸱也。妇谓襃姒也。枭鸱,恶声之鸟,故以谕焉。又言此祸乱非从天而下,以宠襃姒之故,生此灾耳。」建始、河平之际,许、班之贵,师古曰:「许皇后及班倢伃之家。」顷动前朝,熏灼四方,赏赐无量,空虚内臧,女宠至极,不可上矣;师古曰:「上犹加也。」今之后起,天所不飨,什倍于前。如淳曰:「谓赵、李本从卑贱起也。」废先帝法度,听用其言,官秩不当,纵释王诛,师古曰:「纵,放也。释,解也。王诛,谓王法当诛者。」骄其亲属,假之威权,从横乱政,师古曰:「从音子用反。横音胡孟反。」刺举之吏,莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱,师古曰:「穿地为坑阱以拘系人也。乱者,言其非正而又多也。阱音材性反。」榜棰㿊于炮格,师古曰:「㿊,痛也。炮格,纣所作刑也。膏涂铜柱,加之火上,令罪人行其上,辄堕炭中,笑而以为乐。㿊音千感反。」绝灭人命,主为赵、李报德复怨,师古曰:「复亦报也,音扶福反。」反除白罪,建治正吏,师古曰:「反读曰幡。罪之明白者反而除之,吏之公正者建议劾治也。」多系无辜,掠立迫恐,师古曰:「掠笞服之,立其罪名。」至为人起责,分利受谢。师古曰:「言富贾有钱,假托其名,代之为主,放与它人,以取利息而共分之,或受报谢,别取财物。」生入死出者,不可胜数。是以日食再旣,孟康曰:「旣,尽也。」以昭其辜。师古曰:「昭,明也。」
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王者必先自绝,然后天绝之。陛下弃万乘之至贵,乐家人之贱事,师古曰:「谓私畜田及奴婢财物。」厌高美之尊号,好匹夫之卑字,孟康曰:「成帝好微行,更作私字以相呼。」崇聚僄轻无义小人以为私客,师古曰:「僄,疾也,音频妙反,又音匹妙反。」数离深宫之固,挺身晨夜,师古曰:「挺。引也,音大鼎反。」与羣小相随,乌集杂会,师古曰:「言聚散不恒,如乌鸟之集。」饮醉吏民之家,乱服共坐,流湎媟嫚,溷淆无别,闵免遁乐,师古曰:「闵免犹黾勉也。遁,流遁也。」昼夜在路。典门户奉宿衞之臣执干戈而守空宫,公卿百僚不知陛下所在,积数年矣。
26
王者以民为基,民以财为本,财竭则下畔,下畔则上亡。是以明王爱养基本,不敢穷极,使民如承大祭。师古曰:「言常畏慎。」今陛下轻夺民财,不爱民力,听邪臣之计,去高敞初陵,捐十年功绪,师古曰:「绪谓功作之端次。」改作昌陵,反天地之性,因下为高,积土为山,发徒起邑,并治宫馆,大兴繇役,重增赋敛,徵发如雨,师古曰:「言其多也。」役百乾溪,费疑骊山,师古曰:「疑读曰儗。儗,比也。言劳役之功百倍于楚灵王,费财之广比于秦始皇。」靡敝天下,师古曰:「靡,散也,音式皮反。」五年不成而后反故,又广盱营表,晋灼曰:「盱音吁。盱,大也。」发人冢墓,断截骸骨,暴扬尸柩。百姓财竭力尽,愁恨感天,灾异娄降,饥馑仍臻。师古曰:「娄,古屡字也。仍,频也。」流散宂食,喂死于道,以百万数。师古曰:「宂亦散也。喂,饿也。宂音人勇反。喂音乃贿反。」公家无一年之畜,师古曰:「畜读曰蓄。」百姓无旬日之储,上下俱匮,无以相救。诗云:「殷监不远,在夏后之世。」师古曰:「大雅荡之诗也。」愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之,以镜考己行。师古曰:「镜谓监照之。考,校也。」有不合者,臣当伏妄言之诛!师古曰:「言上之所为,违于节俭,皆与永言同。」
27
汉兴九世,百九十馀载,继体之主七,皆承天顺道,遵先祖法度,或以中兴,或以治安。至于陛下,独违道纵欲,轻身妄行,当盛壮之隆,无继嗣之福,有危亡之忧,积失君道,不合天意,亦已多矣。为人后嗣,守人功业,如此,岂不负哉!方今社稷宗庙祸福安危之机在于陛下,陛下诚肯发明圣之德,昭然远寤,畏此上天之威怒,深惧危亡之徵兆,荡涤邪辟之恶志,师古曰:「辟读曰僻。」厉精致政,专心反道,师古曰:「反犹还也。」绝羣小之私客,免不正之诏除,师古曰:「除谓除补为官者。」悉罢北宫私奴车马媠出之具,师古曰:「媠亦惰字耳。惰出,惰游也。」克己复礼,毋贰微行出饮之过,师古曰:「贰谓重为之也。论语称孔子云颜回『不贰过』。」以防迫切之祸,深惟日食再旣之意,抑损椒房玉堂之盛宠,师古曰:「椒房,皇后所居。玉堂,嬖幸之舍也。」毋听后宫之请谒,除掖庭之乱狱,出炮格之陷阱,诛戮邪佞之臣及左右执左道以事上者,以塞天下之望,且实初陵之作,止诸缮治宫室,阙更减赋,师古曰:「阙亦谓减削之。更谓更卒也,音工衡反。」尽休力役,存恤振救困乏之人以弭远方,师古曰:「救,古救字也。弭,安也。」厉崇忠直,放退残贼,无使素餐之吏乆尸厚禄,以次贯行,师古曰:「贯,联续也。谓上所陈衆条诸事,宜次第相续行之,不当更违异也。贯音工端反。」固执无违,夙夜孳孳,娄省无怠,师古曰:「娄,古屡字也。屡省,屡自观省也。」旧衍毕改,新德旣章,师古曰:「章,明也。」纤介之邪不复载心,则赫赫大异庶几可销,天命去就庶几可复,师古曰:「去就者,言去离无德而就有德。」社稷宗庙庶几可保。唯陛下留神反覆,熟省臣言。臣幸得备边部之吏,不知本朝失得,瞽言触忌讳,罪当万死。
28
成帝性宽而好文辞,又乆无继嗣,数为微行,多近幸小臣,赵、李从微贱专宠,皆皇太后与诸舅夙夜所常忧。至亲难数言,故推永等使因天变而切谏,劝上纳用之。永自知有内应,展意无所依违,师古曰:「展,申也。」每言事辄见荅礼。师古曰:「加礼而荅之。」至上此对,上大怒。衞将军商密掷永令发去。师古曰:「掷谓发动之,音它历反。」上使侍御史收永,敕过交道厩者勿追。晋灼曰:「交道厩去长安六十里,近延陵。」御史不及永,还,上意亦解,自悔。明年,徵永为太中大夫,迁光禄大夫给事中。
29
元延元年,为北地太守。时灾异尤数,永当之官,上使衞尉淳于长受永所欲言。永对曰:
30
臣永幸得以愚朽之材为太中大夫,备拾遗之臣,从朝者之后,进不能尽思纳忠辅宣圣德,退无被坚执锐讨不义之功,猥蒙厚恩,仍迁至北地太守。绝命陨首,身膏野草,不足以报塞万分。陛下圣德宽仁,不遗易忘之臣,师古曰:「易忘,言其微贱不足记也。」垂周文之听,下及刍荛之愚,有诏使衞尉受臣永所欲言。臣闻事君之义,有言责者尽其忠,师古曰:「谓职当谏争。」有官守者修其职。臣永幸得免于言责之辜,有官守之任,师古曰:「言不为谏官,但郡守耳。」当毕力遵职,养绥百姓而已,师古曰:「绥,安也。」不宜复关得失之辞。忠臣之于上,志在过厚,是故远不违君,死不忘国。昔史鱼旣没,馀忠未讫,委柩后实,以尸达诚;如淳曰:「礼,大夫殡于正室,士于适室。韩非曰史鱼卒,委柩后实,衞君吊而问之,曰:『不能进蘧伯玉,退弥子瑕,以尸谏也。』」汲黯身外思内,发愤舒忧,遗言李息。师古曰:「谓论张汤也,事见黯传。」经曰:「虽尔身在外,乃心无不在王室。」师古曰:「周书康王之诰也。言诸蕃屏之臣,身虽在外,其心常当忠笃而在王室。」臣永幸得给事中出入三年,虽执干戈守边垂,思慕之心常存于省闼,是以敢越郡吏之职,陈累年之忧。
31
臣闻天生蒸民,师古曰:「蒸,衆也。」不能相治,为立王者以统理之,方制海内非为天子,列土封疆非为诸侯,皆以为民也。垂三统,列三正,去无道,开有德,不私一姓,明天下乃天下之天下,非一人之天下也。王者躬行道德,承顺天地,博爱仁恕,恩及行苇,师古曰:「诗大雅行苇之篇曰『敦彼行苇,牛羊勿践履』,言政化所及,仁道沾被,虽草木至贱,无所残伤。」籍税取民不过常法,宫室车服不逾制度,事节财足,黎庻和睦,则卦气理效,五徵时序,百姓寿考,庶屮蕃滋,师古曰:「庶,衆也。屮,古草字也。蕃,多也,音扶元反。」符瑞并降,以昭保右。师古曰:「保,安也。右,助也。言为天所安助也。右读曰佑。」失道妄行,逆天暴物,穷奢极欲,湛湎荒淫,师古曰:「湛读曰沈。」妇言是从,诛逐仁贤,离逖骨肉,师古曰:「逖,远也。」羣小用事,峻刑重赋,百姓愁怨,则卦气悖乱,咎徵著邮,师古曰:「悖,乖也。邮字与尤同。尤,过也。悖音布内反。」上天震怒,灾异娄降,日月薄食,五星失行,山崩川溃,水泉踊出,妖孽并见,茀星耀光,师古曰:「茀与孛同,音步内反。」饥馑荐臻,百姓短折,万物夭伤。终不改寤,恶洽变备,不复谴告,更命有德。诗云:「乃眷西顾,此惟予宅。」师古曰:「大雅皇矣之诗也。言天以殷纣为恶不变,乃眷然西顾,见文王之德,而与之宅居也。」
32
夫去恶夺弱,迁命贤圣,天地之常经,百王之所同也。加以功德有厚薄,期质有修短,时世有中季,师古曰:「中读曰仲。」天道有盛衰。陛下承八世之功业,当阳数之标季,孟康曰:「阳九之末季也。」师古曰:「标音必遥反。」涉三七之节纪,孟康曰:「至平帝乃三七二百一十岁之厄,今已涉向其节纪。」遭无妄之卦运,应劭曰:「天必先云而后雷,雷而后雨,而今无云而雷。无妄者,无所望也。万物无所望于天,灾异之最大者也。」师古曰:「取易之无妄卦为义。」直百六之灾阸。师古曰:「直,当也。」三难异科,杂焉同会。师古曰:「杂谓相参也。一曰杂音先合反。杂焉,緫萃貌。」建始元年以来二十载闲,羣灾大异,交错锋起,多于春秋所书。八世著记,乆不塞除,李竒曰:「高祖以来至元帝,著记灾异未塞除也。」重以今年正月己亥朔日有食之,师古曰:「重音直用反。」三朝之会,师古曰:「岁月日三者之始,故云三朝。」四月丁酉四方衆星白昼流陨,七月辛未彗星横天。乘三难之际会,畜衆多之灾异,师古曰:「畜读曰蓄。蓄,积聚也。」因之以饥馑,接之以不赡。彗星,极异也,土精所生,流陨之应出于饥变之后,兵乱作矣,厥期不乆,隆德积善,惧不克济。师古曰:「修德积善尚恐不济,况不隆不积者乎。」内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败,师古曰:「卒读曰猝。」北宫苑囿街巷之中臣妾之家幽闲之处师古曰:「闲读曰闲。」徵舒、崔杼之乱;师古曰:「陈夏徵舒杀其君平国,齐崔杼弑其君光。」外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。内乱朝暮,日戒诸夏,师古曰:「内乱,则祸在朝暮;诸夏,则日戒有兵。」举兵以火角为期。张晏曰:「以荧惑芒角为期。」安危之分界,宗庙之至忧,师古曰:「分音扶问反。」臣永所以破胆寒心,师古曰:「言惧甚。」豫言之累年。下有其萌,师古曰:「萌谓事之始生,如草木萌牙者也。」然后变见于上,可不致慎!
33
祸起细微,奸生所易。师古曰:「易,轻也,音弋豉反。」愿陛下正君臣之义,无复与羣小媟黩燕饮;师古曰:「媟,狎也。黩,污也。」中黄门后庭素骄慢不谨,甞以醉酒失臣礼者,悉出勿留。勤三纲之严,师古曰:「三纲,君臣、父子、夫妇也。」修后宫之政,抑远骄妬之宠,崇近婉顺之行,加惠失志之人,怀柔怨恨之心。师古曰:「怀,和也。」保至尊之重,秉帝王之威,朝觐法出而后驾,陈兵清道而后行,无复轻身独出,饮食臣妾之家。三者旣除,内乱之路塞矣。
34
诸夏举兵,萌在民饥馑而吏不恤,兴于百姓困而赋敛重,发于下怨离而上不知。易曰:「屯其膏,小贞吉,大贞凶。」孟康曰:「膏者所以润人肌肤,爵禄亦所以养人者也。小贞,臣也。大贞,君也。遭屯难饥荒,君当开仓廪,振百姓,而反吝,则凶;臣吝啬,则吉。论语曰:『出内之吝,谓之有司。』」师古曰:「易屯卦九五爻辞。」传曰:「饥而不损兹谓泰,厥灾水,厥咎亡。」师古曰:「洪范传之辞。」訞辞曰:「关动牡飞,辟为无道,臣为非,厥咎乱臣谋篡。」师古曰:「易訞占之辞也。訞即妖字耳。」王者遭衰难之世,有饥馑之灾,不损用而大自润,故凶;百姓困贫无以共求,师古曰:「共读曰供。无以供在上之所求。」愁悲怨恨,故水;城关守国之固,固将去焉,故牡飞。往年郡国二十一伤于水灾,禾黍不入。今年蚕麦咸恶。百川沸腾,江河溢决,大水泛滥郡国五十有馀。比年丧稼,师古曰:「比,频也。」时过无宿麦。师古曰:「时过者,失时不得种也。秋种夏收,故云宿麦。」百姓失业流散,群辈守关。如淳曰:「欲入就贱谷也。」大异较炳如彼,水灾浩浩,黎庶穷困如此,宜损常税小自润之时,师古曰:「言所润益于己者,当减小之。」而有司奏请加赋,甚缪经义,逆于民心,布怨趋祸之道也。牡飞之状,殆为此发。古者谷不登亏膳,灾娄至损服,凶年不塈涂,师古曰:「塈,如今仰泥屋也,音许旣反。」明王之制也。诗云:「凡民有丧,扶服救之。」师古曰:「邶国谷风之诗。服音蒲北反。救,古救字。」论语曰:「百姓不足,君孰予足?」师古曰:「论语载有若对鲁哀公之辞也。言百姓不足,君安得独足乎?」臣愿陛下勿许加赋之奏,益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、禀牺用度,止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作,以助大司农。流恩广施,振赡困乏,开关梁,内流民,恣所欲之,师古曰:「之,往也。」以救其急。立春,遣使者循行风俗,师古曰:「行音下更反。」宣布圣德,存恤孤寡,问民所苦,劳二千石,师古曰:「劳,慰勉也。二千石,谓郡守、诸侯相也,音来到反。」敕劝耕桑,毋夺农时,以慰绥元元之心,师古曰:「绥,安也。」防塞大奸之隙。诸夏之乱,庶几可息。
35
臣闻上主可与为善而不可与为恶,下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性,疏通聦敏,上主之姿也。师古曰:「姿,材也。」少省愚臣之言,师古曰:「省,视也。」感寤三难,深畏大异,定心为善,损忘邪志,毋贰旧愆,厉精致政,至诚应天,则积异塞于上,祸乱伏于下,何忧患之有?窃恐陛下公志未专,私好颇存,尚爱羣小,不肯为耳!
36
对奏,天子甚感其言。
37
永于经书,泛为疏达,师古曰:「泛,普也,音敷劔反。」与杜钦、杜邺略等,不能洽浃如刘向父子及杨雄也。其于天官、京氏易最密,故善言灾异,前后所上四十馀事,略相反覆,专攻上身与后宫而已。党于王氏,上亦知之,不甚亲信也。
38
永所居任职,师古曰:「言所处之官皆称职。」为北地太守岁馀,衞将军商薨,曲阳侯根为票骑将军,荐永,徵入为大司农。岁馀,永病,三月,有司奏请免。故事,公卿病,辄赐告,至永独即时免。数月,卒于家。本名并,以尉氏樊并反,更名永云。
39
杜邺子夏,本魏郡繁阳人也。祖父及父积功劳皆至郡守,武帝时徙茂陵。邺少孤,其母张敞女。邺壮,从敞子吉学问,得其家书。以孝廉为郎。
40
与车骑将军王音善。平阿侯谭不受城门职,后薨,上闵悔之,乃复令谭弟成都侯商位特进,领城门兵,得举吏如将军府。邺见音前与平阿有隙,即说音曰:「邺闻人情,恩深者其养谨,爱至者其求详。师古曰:「详,悉也。」夫戚而不见殊,师古曰:「戚,近也。殊谓异于疏也。」孰能无怨?此棠棣、角弓之诗所为作也。师古曰:「棠棣、角弓皆小雅篇名也。棠棣美燕兄弟,角弓刺不亲九族也。」昔秦伯有千乘之国,而不能容其母弟,春秋亦书而讥焉。师古曰:「秦景公母弟公子针有宠于其父桓公,景公立,针惧而奔晋。事在昭元年,故经书『秦伯之弟针出奔晋』。传曰『称弟,罪秦伯也』。」周召则不然,师古曰:「言周公召公无私怨也。」忠以相辅,义以相匡,同己之亲,等己之尊,不以圣德独兼国宠,又不为长专受荣任,分职于陕,并为弼疑。师古曰:「分职于陕,谓自陕以东周公主之,自陕以西召公主之。陕即今陕州县也,音式冉反。而说者妄云分郏是颍川郏县,缪矣。弼疑,谓左辅右弼前疑后承也。」故内无感恨之隙,师古曰:「感音胡暗反。」外无侵侮之羞,俱享天佑,两荷高名者,盖以此也。窃见成都侯以特进领城门兵,复有诏得举吏如五府,此明诏所欲宠也。将军宜承顺圣意,加异往时,每事凡议,必与及之,指为诚发,出于将军,则孰敢不说谕?师古曰:「言此之意指皆出忠诚,彼必和悦,无忧乖异也。说读曰悦。」昔文侯寤大雁之献而父子益亲,师古曰:「魏文侯废太子击,立击弟欣,封击于中山,三年不往来。击臣赵仓唐进大雁于文侯,应对以礼,文侯感寤,废欣而召立击,父子更亲也。」陈平共壹饭之馔而将相加驩,师古曰:「陈平用陆贾说,以五百金为绛侯具食是也。共读曰供。」所接虽在楹阶俎豆之间,其于为国折冲厌难,师古曰:「厌音一叶反。」岂不远哉!窃慕仓唐、陆子之义,所白奥内,唯深察焉。」师古曰:「奥内,室中隐奥之处也。」音甚嘉其言,由是与成都侯商亲密,二人皆重邺。后以病去郎。商为大司马衞将军,除邺主簿,以为腹心,举侍御史。哀帝即位,迁为凉州刺史。邺居职宽舒,少威严,数年以病免。
41
是时,帝祖母定陶傅太后称皇太太后,帝母丁姬称帝太后,而皇后即傅太后从弟子也。傅氏侯者三人,丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子郑业为阳信侯。傅太后尤与政专权。师古曰:「与读曰豫。」元寿元年正月朔,上以皇后父孔乡侯傅晏为大司马衞将军,而帝舅阳安侯丁明为大司马票骑将军。临拜,日食,诏举方正直言。扶阳侯韦育举邺方正,邺对曰:
42
臣闻禽息忧国,碎首不恨;应劭曰:「禽息,秦大夫,荐百里奚而不见纳。缪公出,当车以头击闑,脑乃播出,曰『臣生无补于国而不如死也!』缪公感寤而用百里奚,秦以大治。」卞和献宝,刖足愿之。师古曰:「解在邹阳传。」臣幸得奉直言之诏,无二者之危,敢不极陈!臣闻阳尊阴卑,卑者随尊,尊者兼卑,天之道也。是以男虽贱,各为其家阳;女虽贵,犹为其国阴。故礼明三从之义,师古曰:「谓妇人在家从父,旣嫁从夫,夫死从子。」虽有文母之德,必系于子。师古曰:「文母,文王之妃太姒也。」春秋不书纪侯之母,阴义杀也。师古曰:「隐三年『纪侯使履繻来逆女』。公羊传曰『婚礼不称主人』,主人谓壻也。『不称母,母不通也。』杀谓减降也,音所例反。」昔郑伯随姜氏之欲,终有叔段篡国之祸;周襄王内迫惠后之难,而遭居郑之危。师古曰:「解并在前。」汉兴,吕太后权私亲属,又以外孙为孝惠后,是时继嗣不明,凡事多晻,师古曰:「晻与暗同。」昼昏冬雷之变,不可胜载。窃见陛下行不偏之政,每事约俭,非礼不动,诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应,而日食地震,民讹言行筹,传相惊恐。案春秋灾异,以指象为言语,师古曰:「谓天不言,但以景象指意告喻人。」故在于得一类而达之也。日食,明阳为阴所临,坤卦乘离,明夷之象也。应劭曰:「明夷之卦:『上六,不明晦,初登于天,后入于地。』明夷者,明伤也。初登于天者,初为天子,言以善闻于天也。后入于地者,伤贤害仁,佞恶在朝,必以恶终入于地也。」坤以法地,为土为母,以安静为德。震,不阴之效也。师古曰:「言地当安静而今乃震,是为不遵阴道也。」占象甚明,臣敢不直言其事!
43
昔曾子问从令之义,孔子曰:「是何言与!」师古曰:「曾子问子:『从父之令,可谓孝乎?』孔子非之。事见孝经。与读曰欤。」善闵子骞守礼不苟,从亲所行,无非理者,故无可闲也。师古曰:「论语称孔子曰『孝哉闵子骞,人不间于其父母昆弟之言』是也。闲音居苋反。」前大司马新都侯莽退伏弟家,以诏策决,复遣就国。高昌侯宏去蕃自绝,犹受封土。师古曰:「董宏也。」制书侍中驸马都尉迁不忠巧佞,免归故郡,师古曰:「傅迁也。」间未旬月,则有诏还,大臣奏正其罚,卒不得遣,而反兼官奉使,显宠过故。及阳信侯业,皆缘私君国,非功义所止。师古曰:「谓缘私恩而得封爵为一国之君耳,非有功而侯也。」诸外家昆弟无贤不肖,并侍帷幄,布在列位,师古曰:「不问贤与不肖,皆亲近在位。」或典兵衞,或将军屯,宠意并于一家,积贵之埶,世所希见所希闻也。至乃并置大司马将军之官。皇甫虽盛,三桓虽隆,鲁为作三军,无以甚此。当拜之日,晻然日食。师古曰:「晻音乌感反。」不在前后,临事而发者,明陛下谦逊无专,承指非一,所言輙听,所欲辄随,师古曰:「谓皆迫于太后也。」有罪恶者不坐辜罚,无功能者毕受官爵,流渐积猥,正尤在是,师古曰:「尤,过也。言过恶正在于此。」欲令昭昭以觉圣朝。昔诗人所刺,春秋所讥,指象如此,殆不在它。由后视前,忿邑非之,师古曰:「由,从也。邑,于邑也。」逮身所行,不自镜见,则以为可,计之过者。师古曰:「逮,及也。镜,鉴照也。自以所行为可,是计策之误也。」疏贱独偏见,疑内亦有此类。如淳曰:「在外而贱举错有过失,为主上所疑也。」师古曰:「此说非也。言天子不自见其过。疏贱独偏见,邺自谓傍观而见之也。疑内亦有此类,谓后宫嬖幸非理宠遇,亦有如傅迁、郑业等妄受恩赏者。」天变不空,保右世主如此之至,柰何不应!师古曰:「右读曰佑。应谓应天戒而修德政。」
44
臣闻野鸡著怪,高宗深动;师古曰:「谓雉升鼎耳,故惧而修德,解在五行志。」大风暴过,成王怛然。师古曰:「谓成王信流言而疑周公,天乃雷电以风,禾尽偃,大木斯拔,王乃启金縢之书,悔而还周公。」愿陛下加致精诚,思承始初,事稽诸古,师古曰:「每事皆考于古昔。」以厌下心,师古曰:「厌,满也,音一赡反。」则黎庶羣生无不说喜,师古曰:「说读曰悦。」上帝百神收还威怒,祯祥福禄何嫌不报!师古曰:「嫌,疑也。」
45
邺未拜,病卒。邺言民讹言行筹,及谷永言王者买私田,彗星陨石牡飞之占,语在五行志。
46
初,邺从张吉学,吉子竦又幼孤,从邺学问,亦著于世,尤长小学。师古曰:「小学,谓文字之学也。周礼『八岁入小学,保氏敎国子以六书』,故因名云。」邺子林,清静好古,亦有雅材,建武中历位列卿,至大司空。其正文字过于邺、竦,故世言小学者由杜公。
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赞曰:孝成之世,委政外家,诸舅持权重于丁、傅在孝哀时。故杜邺敢讥丁、傅,而钦、永不敢言王氏,其埶然也。及钦欲挹损凤权,而邺附会音、商。永陈三七之戒,斯为忠焉,至其引申伯以阿凤,隙平阿于车骑,师古曰:「谓劝王谭不受城门之职。」指金火以求合,师古曰:「谓陈金火之变说音云『荡荡之德未纯』。兾音亲己,忘旧怨也。」可谓谅不足而谈有馀者。师古曰:「谅,信也。」孔子称「友多闻」,三人近之矣。师古曰:「孔子云:『友直、友谅、友多闻,益矣。』赞言杜邺、杜钦、谷永无直谅之德,但多闻也。」
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