1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《御定佩文斋书画谱》卷十三 |
| 3 | 论画三 |
| 4 | 梁元帝山水松石格》 |
| 5 | 夫天地之名，造化为灵，设奇巧之体势，写山水之纵横，或格髙而思逸，信笔妙而墨精，由是设粉壁，运神情，素屏连隅，山脉溅瀑，首尾相映，项腹相近，丈尺分寸，约有常程，树石云水，俱无正形，树有大小，丛贯孤平，扶疎曲直耸拔，凌亭，乍起伏于柔条，便同文字或难合于破墨，体向异于丹青，隠隠半壁，髙潜入㝠，插空类劒，陷地如坑，秋毛冬骨，夏䕃春英，炎绯寒碧，暖日凉星，巨松沁水，喷之蔚冋，褒茂林之幽趣，割杂草之芳情，泉源至曲，雾破山明，精蓝观宇，桥彴关城，行人犬吠，兽走禽惊，髙墨犹緑，下墨犹赬，水因断而流逺，云欲坠而霞轻，桂不疎于胡越，松不难于弟兄，路广石隔，天遥鸟征，云中树石，宜先㸃石，上枝柯末，后成髙岭，最嫌隣刻，石逺山大忌学，图经审问，既然传笔法秘之勿泄于户庭。 |
| 6 | 唐王维山水诀》 |
| 7 | 夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功，或咫尺之图写，百千里之景，东西南北，宛尔目前，春夏秋冬生于笔下，初铺水际忌为浮泛之山，次布路岐，莫作连緜之道，主峰最宜髙耸，客山须是奔趋，回抱处，僧舍可安水陆，边人家可置村庄，著数树以成林枝，须抱体山崖，合一水而瀑泻泉，不乱流渡口，只宜寂寂人行，湏是踈疎，泛舟檝之桥梁，且宜髙耸，著渔人之钓艇，低乃无妨，悬崖险峻之间，好安怪木，峭壁巉岩之处，莫可通途逺岫，与云容相接，遥天共水色交光山鈎锁处，沿流最出，其中路接危时，栈道可安，于此平地楼台，偏宜髙栁映人家名山寺观，雅称奇杉衬楼阁，逺景烟笼，深岩云锁酒旗，则当路髙悬，客帆宜遇水，低挂逺山，须要低排近树，唯宜拔迸，手亲笔砚之馀，有时游戏三昧，岁月遥永，颇探幽微，妙悟者不在多言，善学者还从规矩，塔顶参天不须见，殿似有似无，或上或下茒堆土埠，半露檐，厫草舍庐亭，略呈樯橣。 山分八面石有三方闲，云切忌，芝草样。 人物不过一寸许，松柏上现二尺长。。 |
| 8 | 唐王维《山水论》凡画山水，意在笔先，丈山尺树，寸马分人，逺人无目，逺树无枝，逺山无石，隠隠如眉，逺水无波，髙与云齐，此是诀也。「山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞石看，三面路看两头树，㸔顶𩕳水看风脚」，此是法也。凡画山水平夷，顶尖者巅，峭峻相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形员者峦，路通者川，两山夹道，名为壑也，两山夹水，名为涧也，似岭而髙者，名为陵也，极目而平者，名为坂也。依此者，粗知山水之仿髴也。观者先看气象，后辨清浊，定賔主之朝，揖列羣峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分逺近逺山，不得连近山逺，水不得连近水，山腰掩抱，寺舍可安，断岸坂堤小桥可置，有路处则林木岸，絶处则古渡水，断处则烟树，水濶处则征帆，林密处则居舍，临岩古木根断而纒藤，临流石岸欹竒而水㾗，凡画林木逺者疎平，近者髙密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲，松皮如鳞柏皮，纒身生土上者根长而茎直，生石上者拳曲而伶仃，古木节多而半死，寒林扶疎而萧森有雨，不分天地，不辨东西，有风无雨，只看树枝，有雨无风，树头低压，行人伞笠渔父蓑衣，雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖，早景，则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷，晚景则山衔红，日帆卷江渚路，行人急，半掩柴扉，春景则雾锁烟，笼长烟，引素水如蓝染，山色渐青，夏景则古木蔽天，緑水无波，穿云瀑，布近水，幽亭秋景则天如水，色簇簇，幽林雁鸿，秋水芦鸟沙，汀冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，凡画山水，须按四时，或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古塜断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷，如此之类，谓之画题。山头不得一样树头，不得一般山，藉树而为衣树，藉山而为骨树，不可繁要。见山之秀丽，山不可乱，须显树之精神能如此者，可谓名手之画山水也。 |
| 9 | 唐张彦逺论画六法。 |
| 10 | 昔谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写，自古画人罕能兼之，彦逺试论之曰：古之画或遗其形似而尚其骨气，以形似之，外求其画，此难与俗人道也。今之画纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画迹简，意淡而雅正，顾、陆之流是也。中古之画，细密精致，而臻丽展郑之流是也。近代之画，焕烂而求备，今人之画错乱而无旨，衆工之迹是也。夫象物必在于形，似形似须全，其骨气骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。然则古之嫔擘，纎而胷束，古之马喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。至于台阁树石、车舆器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而已。顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马，其台阁一定器耳，差易为也，斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全，若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。至于经营位置，则画之緫要，自顾、陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道𤣥之迹，可谓六法俱全，万象毕尽，神人假手，穷极造化也。至于传模移写，乃画家末事，然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也？呜呼，今之人斯艺不至也。宋朝顾骏之常结构髙楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见，若时景融朗，然后含豪，天地隂惨，则不操笔。今之画人，笔墨混于尘埃，丹青和其墨滓，徒污绢素，岂曰绘画？自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士髙人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。 |
| 11 | 唐张彦逺论画山水树石。 |
| 12 | 魏晋以降，名迹在人间者，皆见之矣。其画山水，则羣峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石映帯，其地列植之状，则若伸臂布指，详古人之意，专在显其所长，而不守于俗变也。国初，二阎擅美匠学，杨展精意宫观，渐变所附，尚犹状石，则务于雕透如冰澌，斧刃绘树，则刷脉镂叶，多栖结菀栁，功倍愈拙，不胜其色。吴道𤣥者，天付劲豪，幼抱神奥，往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。又于蜀道写貌山水，由是山水之变，始于吴成于二李，树石之状，妙于韦鶠，穷于张通，通能用紫毫秃锋，以掌摸色，中遗巧饰，外若浑成，又若王右丞之重深，杨仆射之奇赡，朱审之浓秀，王宰之巧密，刘商之取象，其馀作者非一，皆不过之。近代有侯莫陈厦、沙门道芬，精致周沓，皆一时之秀也。呉兴郡南堂有两壁树石，余观之而叹曰：此画位置若道，芬迹类宗偃，是何人哉？吏对曰：有徐表仁者，初为僧，号宗偃师，道芬则入室，今寓于郡侧，年未衰而笔力奋疾，召而来徴，他笔皆不类，遂指其单复曲折之势耳，剽心晤成，若宿构，使其凝意，且啓幽襟，迨乎构成，亦窃竒状，向之两壁，盖得意深奇之作，观其潜蓄岚濑遮藏，洞泉蛟根，束鳞危干，凌碧重质，委地青飇满堂，呉兴茶山水石，奔异境与性㑹，乃召于山中，写明月峡，因叙其所见，庶为知言，知之者解颐，不知者拊掌。唐张彦逺论画，工用拓写。 |
| 13 | 夫隂阳陶蒸，万象错布，𤣥化亡言，神工独运，草木敷荣，不待丹碌之彩，云雪飘扬，不待铅粉而白山，不待空青而翠凤，不待五色而綷是，故运墨而五色，具谓之得意，意在五色，则物象乖矣。夫画物特忌，形貌采章，歴歴具足，甚谨甚细，而外露巧密，所以不患不了而患于了，既知其了，亦何必了？此非不了也，若不识其了，是真不了也。夫工欲善其事，必先利其器，齐纨吴练，冰素雾绡，精润密致，机杼之妙也，武陵水井之丹，磨嵳之沙，越嶲之空青，蔚之曽青，武昌之扁青，蜀郡之鉊华，始兴之解锡研鍊澄汰深浅，轻重精粗，林邑崐仑之黄，南海之蚁，云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶，漆姑汁鍊煎，并为重采，郁而用之，古画不用头緑大青，取其精华，接而用之，百年传致之胶，千载不剥，絶仭食竹之豪，一划如劒，江南地润无尘，人多精艺，三呉之迹，八絶之名，逸少右军，长康散骑书画之能，其来尚矣。淮南子曰，宋人善画，呉人善冶，不亦然乎？好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹冩，古时好拓画十得七八，不失神彩笔踪，亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林，集贤袐阁，拓写不辍，承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常，好本拓，得之者所宜寳之，既可希其真踪，又得留为证验，遍观衆画，惟顾生画古贤得其妙理，对之令人，终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁，木心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所谓画之道也。 |
| 14 | 《五代荆浩画说》。 |
| 15 | 灵台记：整精致，朝洗笔，暮出顔勤渲砚习，描戳学梳渲谨㸃画烘天青泼地，緑上叠竹贺松熟，长写梅人，兰蒲湛稽菊匀锤，绢冬胶水夏胶漆，将无项女无肩，佛秀丽淡仙贤人雄伟美人长，宫样妆坐看五立量，七若要笑睂弯嘴挠，若要哭睂锁蹙气努狠眼张拱愁的龙现升降，啸的凤意腾翔哭，的狮跳舞戏龙的，甲却无数虎尾㸃，十三斑人徘徊山賔主树参差水，曲折虎威势禽噪，宿花馥郁虫捕捉，马嘶蹶牛行卧藤㸃做草画率红间黄秋叶堕红间緑花簇簇青间紫不如死，粉笼黄胜増光于思忖，不如见色施明物件便。五代荆浩笔法记，太行山有洪谷，其间数畆之田，吾常耕而食之。有日登神钲山，四望回迹入大岩扉，苔径露水怪石祥烟疾进，其处皆古松也，中独围，大者皮老，苍藓翔鳞，乗空蟠虬之势，欲附云汉成林者，爽气重荣，不能者抱节自屈，或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石，因惊其异，遍而赏之，明日携笔，复就写之，凡数万本，方如其眞。明年春，来于石鼔岩间，遇一叟，因问，具以其来所由而荅之，叟曰：子知笔法乎？曰：叟仪形，野人也，岂知笔法邪？叟曰：子岂知吾所懐邪？闻而慙骇，叟曰：少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。曰画者华也。但贵似得真，岂此挠矣？叟曰：不然。画者画也，度物象而取其眞物之华，取其华物之实，取其实不可执华为实。若不知术，茍似可也，图眞不可及也。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象象之死也。谢曰：故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，慙惠受要，定画不能。叟曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐，琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始，所学勿为进退图画之要，与子备言气者心随笔运，取象，不惑韵者隐迹立形，备遗不俗。思者，删拨大要，凝想形物，景者制度，时因捜妙。创真笔者，虽依法，则运转变通不质，不形如飞如动墨者，髙低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。复曰：神妙竒巧，神者亡，有所为任运成象。妙者思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏。得此者，亦为有笔。无思巧者雕缀小媚，假合大经，强写文章，増邈气象。此谓实不足而华有馀。凡笔有四势，谓筋肉骨气，笔絶而断，谓之筋起伏成，实谓之肉生死，刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉迹，㫁者无筋，茍媚者无骨，夫病有二：一曰无形，二曰有形，有形，病者花，木不时屋，小人大或树髙于山，桥不登于岸，可度形之类也。是如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。子既好写云林山水，须明物象之原，夫木之生，为受其性，松之生也，枉而不曲，遇如宻如踈，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独髙枝，低复偃倒，挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之徳风也，有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章文，转随日叶，如结线枝，似衣麻，有画如蛇，如素心虚逆，转亦非也。其有楸桐椿栎，榆栁桑槐，形质皆异，其如逺思，即合一一分明也。山水之象，气势相生，故尖曰峯平，曰顶员，曰峦相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖崖，间崖下曰岩路，通山中曰谷不，通曰峪峪，中有水曰溪山，夹水曰涧，其上峯峦虽异其下，冈岭相连，掩映林泉，依稀逺近。夫画山水无此象，亦非也。有画流水下，笔多狂文，如断线无片浪髙低者亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风象皆不定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰自古学人孰为备矣？叟曰：得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能，如水晕墨章，兴吾唐代，故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然不贵，五彩旷古，絶今未之有也。麴庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵髙清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思逺，笔迹甚精，虽巧而华大亏墨彩，项容山人树石顽涩角无●，用墨独得，𤣥门用笔，全无其骨。然于放逸不失真元，气象元大，剏巧媚。呉道子笔胜于象，骨气自髙，树不言图，亦恨无墨陈。员外及僧道芬以下粗升，凡格作用无竒笔墨之行，甚有形迹，今示子之径，不能备词，遂取前写者异松图呈之。叟曰：肉笔无法，筋骨皆不相转异，松何之能用？我既教子笔法，乃赍素数幅命，对而写之。叟曰：尔之手我之心，吾闻察其言而知其行，子能与我言咏之乎？谢曰：乃知教化圣贤之职也，禄与不禄，而不能去善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命，因成古松赞曰：不凋不容，惟彼贞松，势髙而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙，下有蔓草，幽隂蒙茸，如何得生，势近云峰，仰其擢干偃举，千重巍巍，溪中翠晕烟，笼奇枝，倒挂徘徊，变通下接，凡木和而不同，以贵诗赋君子之风，风清匪歇，幽音凝空。叟嗟异乆之，曰：愿子勤之，可忘，笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间所字，即石鼔岩子也。曰：愿从侍之。叟曰：不必然也。遂亟辞而去。别日访之而无踪，后习其笔术，甞重所𫝊，今遂修集以为图画之轨辙耳。。 |
| 16 | 宋黄休复论画石。 |
| 17 | 前軰画太湖石，皆以浅深，墨淡嵌空而已，黄居寳以笔端摤擦，文理纵横，夹杂砂石，棱角峭硬如虬虎将踊，厥状非一也，其有画松竹花雀，变态旧规，皆如湖石之类 |
| 18 | 宋董羽《画龙辑议》 |
| 19 | 画龙者，得神气之道也。神，犹母也，气犹子也，以神召气，以母召子，孰敢不致？所以上飞于天，晦隔层云，下潜于渊，深入无砥，人不可得而见也。古今画图者，角难，推其形貌，其状乃分三停，九似而已。自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者，头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九，似也。雌雄有别雄者，角浪凹峭，目深，鼻豁䰅，尖鳞宻上，壮下杀朱，火雌者角，靡浪平目，肆鼻直鬐，貟鳞薄尾，壮于腹龙，开口者易为巧，合口者难为功。但要挥豪落墨，随笔而生，筋骨精神，伫出为佳，贵乎血目，生威朱䰅，激发鳞介，藏烟鬃鬛，肘毛爪牙，噀伏其雨，露踊跃腾，空㸃其目而飞去，若张僧繇、叶公则其人也。宋李成山水诀。 |
| 20 | 凡画山水，先立賔主之位，次定逺近之形，然后穿凿景物，摆布髙低，落笔无令太重，重则浊而不清，不可太轻，轻则燥而不润，烘染过度则不接，辟绰，繁细则失神发，树枝左长右，短立石势，上重下轻，摆布裁插，势使相偎，上下云烟取秀，不可太多，多则散漫无神，左右林麓铺陈，不可太繁，繁则拍塞不舒，山髙峻无使倾，危水深逺，勿教穷涸，路须曲折山要，髙昂孤城，置之逺边，墟市依于山脚，雪天不用云烟，雨里无多，逺望山水仍居隘窄，渔翁要在平滩，朝晴晃朗，暮雨隂昏，舍屋不在，多开鱼钓，有时而作，藤蔓依纒，古木窠丛，簇扎山头，髙山烟锁其腰，长岭云翳，其脚逺水萦纡而来，还用云烟以断其派，怪石巉岩而立，仍须土阜以培其根，原野旷荡相连，苍山依其低浅，石须员混锋芒，八面棱层木要，交叉挺干，四时枯茂，迅风拔木，暴雨崩崖，浅流则岸畔，平滩深涧则陡崖直下，耸坡之土必要髙低则地浅，烟林之木亦宜疎，密则繁絮重岩切忌，头齐，羣峰更宜髙下，孤峯，逺设野水，遥拖道路，时隠时显桥梁，或有或无，逺怕隂昏，近防重浊，顚崖怪石，不用频施，峻岭枯槎也，宜少作遥烟，逺曙太繁，恐失朝昏，宻树稠林，断续防他，版刻山原，峻险依稀，樵迳犹存，崖岸倾危，隠约云林，深暗平川，虽逺参差，皴染而成流，水泉源彷，佛还多攧，扑布两路，有明有晦起，双峰陡髙，陡低雾薄，明爽舒晴，烟蔼蒙腾，欲雨乔木，耸直蟠屈者一株，两株乱石礧堆奇怪者，三块两块，㸃树叶稀，疎间宻皴石脉以重分轻，亭菴不在常施楼观，仍须间作，人物转顾，多般野店，犹防相似，气象春山，明媚夏木，繁隂秋林，摇落萧疎，冬树槎牙，妥帖树根，栽插龙爪，宛若拏石，布层根脚，还须帯土之字，水不过三转，溅瀑水不过两重，侵天一道，飞泉涌瀑，多湍彻砥，翻涛巨浪，浅瀬平流，烟波茫茫，云浪浩浩，山无独木，石不孤单，林烟一派，便休古木数株而已。乔木疎于平野，矮窠密布，山头孤烟，逺自水邉薄霭，骤依岩脚，野桥寂寞，遥通竹坞，人家古寺，萧条掩映，松林佛塔，春水緑而㶑艶，夏津涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚，新窠肥滑，岸石须要，皴苍古树，槎牙景物，兼还秀媚，分清分浊，庶几轻重相兼，淳重淳轻，病在偏枯，损体千岩，万壑要低，昂聚散而不同，叠巘层峦，但起伏峥嵘，而各异不迷，顚倒回还，自然游戏三昧，宋郭熙山水训。 |
| 21 | 君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，其常处也，泉石啸傲，所常乐也，渔樵隐逸所常适也，𤠔鹤飞鸣，所常观也，尘嚣缰锁，此人情所常厌也，烟霞仙圣，此人情所常，愿而不得见也，直以太平盛日，君亲之心，两隆茍洁，一身出处，节义斯系，岂仁人髙蹈逺引，为离世絶俗之行，而必与箕颍埒素，黄绮同芳哉？白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长徃者也，然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断絶，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，𤠔声鸟啼，依约在耳，山光水色，滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉？此世之所以贵夫画山之本意也！不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！ |
| 22 | 画山水有体，铺舒为宏图而无馀，消缩为小景而不少看，山水亦有体，以林泉之心临之则价髙，以骄侈之目临之则价低。 |
| 23 | 山水，大物也，人之看者，须逺而观之，方见得一障山川之形势气象，若士女人物小小之笔，即掌中几，上一展便见，一覧便尽，此皆画之法也。 |
| 24 | 世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品，但可行可望，不如可居可游之为得。何者？观今山川地占数百里可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品，君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。 |
| 25 | 画亦有相法李成子、孙昌盛，其山脚地面皆浑厚濶大，上秀而下丰合有后之相也，非特论相兼，理当如此故也。 |
| 26 | 学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣，学画山水者，何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣，真山水之川谷，逺望之以取其势，近看之以取其质眞，山水之云气四时不同，春融怡夏蓊郁秋疎，薄冬黯淡，画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣，真山水之烟岚，四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨澹而如睡，画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣，真山水之风雨，逺望可得，而近者玩习不能究错，纵起止之势真，山水之隂晴，逺望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹，山之人物以标道，路山之楼观以标胜，槩山之林木映蔽，以分逺近山之溪谷，断续以分浅深水之津，渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为衆山之主，所以分布以次冈阜林壑，为逺近大小之宗主也，其象若大君，赫然当阳，而百辟奔走朝㑹，无偃蹇背却之势也，长松亭亭为衆木之表，所以分布以次藤萝草木为振挈，依附之师帅也，其势若君子，轩然得时，而衆小人为之役使，无凭陵愁挫之态也！山近看如此逺数里看，又如此逺十数里，看又如此，每逺每异，所谓山形歩歩移也山，正面如此，侧面又如此背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也，如此，是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此秋冬看又如此，所谓四时之景不同也，山朝看如此暮，看又如此，隂晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也？如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎？春山烟云连緜人欣欣，夏山嘉木繁，隂人坦坦，秋山明净摇，落人肃肃，冬山昏霾，翳塞人寂，寂看此画，令人生此意，如真在此山中，此画之景，外意也，见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游，看此画，令人起此心如将眞，即其处此画之意外妙也。 |
| 27 | 东南之山多奇秀天地，非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅。其山多竒，峰峭壁而斗，出霄汉之外，瀑布千丈，飞落于云霞之表，如华山垂溜，非不千丈也。如华山者，鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。 |
| 28 | 西北之山多浑厚天地，非为西北偏也，西北之地极髙，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜，盘礴而连延，不断于千里之外，介丘有顶而迤逦拔萃于四达之野，如嵩山少室，非不峭拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭㧞者亦多出地中而非地上也。嵩山多好溪，华山多好峰衡山，多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰天台、武夷庐霍雁荡、岷峩、巫峡、天坛、王屋林虑武当皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，先圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷其要妙，欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，歴歴，罗列于胷中，而目不见绢，素手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画。此懐素夜闻嘉陵江水声而草，圣益佳张，颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩，充所览之不淳，熟所经之不衆，多所取之不精，粹而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之顚哉？后生妄语，其病可数，何谓所养？欲扩充近者画手，有仁者乐山图作，一叟支颐于峰畔，智者乐水，图作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天草堂图山居之意裕足也。智者乐水，宜如王摩诘辋川图水中之乐饶给也。仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉？何谓所览？欲淳熟？近世画工画山则峯不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山髙者、下者、大者、小者盎晬向背，顚顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水齐者汨者卷而飞，激者引而舒长者其状宛然自足，则水之态富赡也。何谓所经之不衆多？近世画手生吴越者，写东南之耸痩。居咸秦者貌关陇之壮浪，学范寛者乏营丘之秀，媚师王维者阙关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不衆多也。何谓所取之不精？粹千里之山不能尽奇，万里之水，岂能尽秀太行，枕华夏而面目者？林虑泰山，占齐鲁而胜絶者，龙岩一槩画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄。专于人物失之俗，专于楼观失之冗。专于石则骨露专，于土则肉多。笔迹不混成谓之疎，疎则无真意。墨色不滋润，谓之枯，枯则无生意。水不潺湲，则谓之死。水云不自在，则谓之冻云。山无明晦，则谓之无日。影山无隐见，则谓之无烟霭。今山日到处，明日不到处，晦山因日影之常形也，明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到处，隐烟霭不到处，见山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。 |
| 29 | 山，大物也，其形欲耸㧞，欲偃蹇，欲轩豁欲，箕踞欲盘，礴欲浑，厚欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼欲朝揖，欲上有盖，欲下有乗欲，前有据，欲后有倚欲，下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。 |
| 30 | 水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋欲回，环欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉欲逺流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木，欣欣欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。 |
| 31 | 山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚水，以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。 |
| 32 | 山有髙有下髙者，血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连，映𢃄不絶，此髙山也。故如是髙山谓之不孤，谓之不仆下者，血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基龎大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也，故如是，浅山谓之不薄，谓之不泄，髙山而孤，体干有仆之理，浅山而薄神气，有泄之理，此山水之体裁也，石者天地之骨也，骨贵坚深而不浅，露水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。 |
| 33 | 山无烟，云如春无花草。 |
| 34 | 山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深逺则浅，无平逺则近无髙逺则下山有三逺，自山下而仰山颠，谓之髙逺，自山前而窥山后，谓之深逺，自近山而望逺山，谓之平逺，髙逺之色，清明深逺之色，重晦平逺之色，有明有晦髙逺之势，突兀深逺之意，重叠平逺之意冲融而缥缥缈缈，其人物之在三逺也，髙逺者明了，深逺者细碎，平逺者冲澹，明了者不短，细碎者不长冲，澹者不大此三逺也。山有三大，山大于木，木大于人，山不数十重，如木之大，则山不大木，不数十百，如人之大，则木不大木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比夫木者，先自其头，木叶若干，可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小、木之大小、山之大小，自此而皆中程度，此三大也。 |
| 35 | 山欲髙尽，出之则不髙，烟霞锁其腰则髙矣，水欲逺尽，出之，则不逺掩，映断其派则逺矣，盖山尽出，不唯无秀拔之，髙兼何异？画碓觜水尽出，不唯无盘折之逺，兼何异画蚯蚓。 |
| 36 | 正面溪山，林木盘，折委曲铺设，其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平逺，峤岭重叠，鈎连缥缈而去，不厌其逺，所以极人目之旷望也。逺山无皴逺水，无波逺，人无目，非无也如无耳、宋郭熙画诀。 |
| 37 | 凡经营下笔，必合天地，何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景，见世之初学，据把笔下去，率尔立意触情，涂抹满幅看之，塡塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于髙大哉？山水先理㑹大山，名为主峰，主峰已定，方作以次，近者逺者、小者大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。 |
| 38 | 林石先理㑹一大松，名为宗老，宗老已定方作，以次杂窠小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰「宗老如君子小人」也。 |
| 39 | 山有戴土山，有戴石，土山戴石林木，痩耸石。山戴土林，木肥茂木。有在山木，有在水在山者。土厚之处，有千尺之松。在水者，土薄之处，有数尺之蘖。水有流水，石有盘石，水有瀑布，石有怪石，瀑布练飞于林表。怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪，雨有大雨雪，有大雪雨。有雨霁，雪有雪霁，风有急风，云有归云，风有大风，云有轻云，大风有吹沙走石之势轻，云有薄罗引素之容。店舍依溪，不依水冲。依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕逺，或有依山者山之间，必有可耕处也。 |
| 40 | 大松大石，必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩、平渚之边。 |
| 41 | 一种使笔不可反为笔，使一种用墨，不可反为墨用笔与墨人之浅近，事二物且不知所以操纵，又焉得成絶妙也哉？此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鵞，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善书者徃徃善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？荅曰：用焦墨用宿墨，用退墨，用埃墨不一而足，不一而得。砚用，石用瓦用，盆用瓮片，墨用精墨而已，不必用东川与西山笔。用尖者，员者粗者，细者如针者，如刷者运。墨有时而用淡，墨有时而用浓，墨有时而用焦，墨有时而用宿，墨有时而用退，墨有时而用厨，中埃墨有时而取青，黛杂墨水而用之，用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥，用浓墨焦墨欲特然取其限界，非浓与焦，则松棱石角不了然故尔了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠，旋旋而取之，谓之干淡。以锐笔横卧惹惹而取之，谓之皴擦。以水墨再三而淋之，谓之渲，以水墨滚同而泽之，谓之刷以笔头直往而指之谓之捽。以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之，谓之㸃㸃。施于人物，亦施于木叶，以笔引而去之，谓之画画。施于楼屋，亦施于松针。雪色，用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一，而染就烟色，就缣素，本色萦拂以淡水，而痕之不可见。笔墨迹，风色用黄土，或埃墨而得之。土色用淡墨，埃墨而得之，石色用青黛，和墨而浅深。取之瀑布，用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。水色春緑夏碧秋青，冬黒，天色春晃夏苍秋净，冬黯画之处，所须，冬燠夏凉宏。堂䆳宇画之志，思须百虑，不干神盘，意豁老杜。诗所谓五日画一水，十日画一石，能事不受相促逼，王宰始肯留真迹」。斯言得之矣。一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉？其他不消拘四时，而经史诸子中故事，又各须临时所宜者为可。谓如「春有早春云景早，春雨景残雪早春，雪霁早春雨霁早春烟雨早春，寒云欲雨，春早春晚景晓日，春山春云欲雨早，春烟霭，春云出谷，满溪春溜春雨春风作，斜风细雨春山明，丽春云如白鹤，皆春题也。 |
| 42 | 夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石，平逺，夏山雨过浓，云欲雨，骤风急雨。又曰：飘风急雨，夏山雨罢，云归夏雨，溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟，晚夏日山居夏，云多奇峯，皆夏题也。 |
| 43 | 秋有初秋，雨过平逺，秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨」，又曰：「西风欲雨，秋风细雨」。亦曰：「西风骤雨秋，晚烟岚秋山，晚意秋山晚，照秋晚平逺，逺水澄清疎，林秋晚秋景，林石秋景松，石平逺秋景」，皆秋题也。 |
| 44 | 冬有寒云欲雪，冬隂密雪、冬隂霰雪、朔风飘雪、山涧小雪、四溪逺雪雪后山家雪中渔舍舣舟沽酒、踏雪逺沽、雪溪平逺」，又曰「风雪平逺，絶涧松雪、松轩醉雪、水榭吟风，皆冬题也。 |
| 45 | 晓有春晓、秋晓、雨晓」、「雪晓、烟岚、晓色、秋烟晓色、春霭晓色，皆晓题也。 |
| 46 | 晚有春山晚照雨，过晚照雪残晚照疎林晚照平，川返照逺水，晚照暮山烟，霭僧归溪寺，客到晚扉，皆晚题也。松有双松三松、五松六松，怪木古木，老木垂岸、怪木垂崖、古木乔松，至一望松，皆祝夀，用青松长松石，有怪石，坡石，松石兼云松者也，林石兼之，林木秋江怪石怪石之在秋江也，江上蓼花蒹葭之致，可以映带逺近作一二也。 |
| 47 | 云有云，横谷口，云出岩间白云出，岫轻云下，岭烟有烟。横谷口，烟出乱山，暮霭平林。轻烟引素春，山烟岚秋山烟霭。 |
| 48 | 水有四溪溅扑松石、溅扑云岭、飞泉、雨中、瀑布、雪中、瀑布、烟溪、瀑布、逺水、鸣榔、云溪、钓艇。 |
| 49 | 杂有水村渔舍、凭髙观耨、平沙落、雁溪桥、酒家桥梁樵子》，皆杂题也。 |
| 50 | 宋苏轼《论画竹 |
| 51 | 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于劒拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直，遂以追其所见，如起鹘落少，纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能者，内外不一心，手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉，丧之岂独竹乎？ |
| 52 | 宋苏轼论传神 |
| 53 | 传神之难，在于目顾，虎头云：传神写照，都在阿堵中，其次在颧颊。吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作睂目，见者皆失笑，知其为我也，目与颧颊似馀，无不似者，睂与鼻口，盖可増减取似也，传神与相一道，欲得其人之天法，当与衆中隂察其举止，今乃使具衣冠坐，注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思，各有所在，或在睂目，或在鼻口，虎头云颊，上加三毛，觉精彩殊胜，则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆似邪？亦得其意，思所在而已，使画者悟此理，则人人可谓顾陆。吾尝见僧维真，画曽鲁公初不甚似，一日徃见公，归而喜甚，曰：吾得之矣！乃与眉后加三纹，隠跃可见，作仰首上，视眉扬而頞蹙者，遂大似南都人陈懐立传吾神衆以为得其全者，怀立举止如诸生萧然，有意于笔墨之外者也，故以所闻者助发之。 |
| 54 | 宋苏轼论画水。 |
| 55 | 古今画水多作平逺细皱其善者，不过能为波头起伏人，至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格特与印板水纸争工，拙于豪厘间耳。唐广明年，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法，始知微欲与大慈寺夀宁院壁作湖滩水石四堵营度，经岁终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须㬰而成作，输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中絶五十馀年，近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画㑹，始作活水，得二孙本意，自黄居宷兄弟、李怀衮之流皆不及也。 |
| 56 | 宋郭若虚论制作楷模。 |
| 57 | 大率图画风力，气韵固在当人，其如种种之要，不可不察矣。画人物者，必分贵贱气貌，朝代衣冠，释门则有善功方便之顔道，像必具修真度世之范，帝皇当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠信礼义之风，武士固多，勇悍英烈之貌隠逸，俄识肥遯髙世之节，贵戚盖尚纷华侈靡之容，帝释须明威福严重之仪，神乃作丑䰩驰趡之状，士女宜富秀色婑媠之态，田家自有醇氓，朴野之眞，恭骜愉惨，又在其间矣，画衣纹林石，用笔全类于书画，衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状髙侧深斜卷摺飘举之势，画林木者，有樛枝挺干，屈节皴皮纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜须崖岸丰隆，方称蟠根老壮也，画山石者多作矾头，亦为凌面落笔，便见坚重之性皴淡，即生窊凸之形，每留素以成云，或借地而为雪，其破墨之功，尤为难也。画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圜，毛骨隠起，仍分诸物所禀动止之性，画龙者析出三停，分成九似穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜，仍要鬃鬛肘，毛笔画壮快，直自肉中生出为佳也画水者有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思为妙也。画屋木者，折算无亏，笔画匀壮，深逺透空，一去百邪，如隋、唐、五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流画楼阁多见四角，其斗栱逐铺作为之向背分明，不失绳墨。今之画者，多用直尺，一就界画，分成斗栱，笔迹繁杂，无壮丽闲雅之意。画花果草木，自有四时景候，隂阳向背，笋条老嫩，苞萼后先逮诸园蔬野草，咸有出土体性画翎毛者，必须知识诸禽形体名件，自觜喙口，脸眼縁丛林脑毛，披蓑毛翅，有梢翅，有蛤翅翅邦，上有大节、小节、大小窝翎，次及六梢，又有料风掠草，散尾、压磹尾，肚毛腿袴，尾锥脚有探爪、食爪、撩爪、托爪宣黄八甲，鸷鸟眼，上谓之看棚，背毛之间，谓之合溜山鹊鸡类，各有岁时，苍嫩皮毛眼爪之异家鵞鸭即有子肚，野飞水禽自然轻梢，如此之类，或鸣集而羽翮紧戢，或寒栖而毛叶松泡已上，具有名体处所，必须融㑹，阙一不可设，或未识汉殿呉殿梁柱斗栱，叉手替木熟柱，驼峯方茎额道，抱间昂头罗花罗幔，暗制绰幕猢狲头，琥珀枋龟头，虎座飞檐扑水膊，风化废垂鱼惹草，当鈎曲脊之类，凭何以画屋木也？画者尚罕能精究，况观者乎？ |
| 58 | 宋韩拙《山水纯全论》 |
| 59 | 论山 |
| 60 | 凡画山，言丈尺分寸者，王右丞之法则也。山有主客尊卑之序，隂阳逆顺之仪，其山各有形体，亦各有名，习山水之士，好学之流切要知也。主者衆，山中髙而大也，有雄气敦厚，旁有辅峰丛围者，岳也。大者尊也，小者卑也，大小冈阜，朝揖于前者顺也，无此者逆也，客者不相下而过也。分隂阳者，用墨而取浓淡也。凹深为隂，凸面为阳，山有髙低大小之序，以近次逺至于广极者也。洪谷子云：尖曰峯平、曰顶员、曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖下曰岩，岩下有穴而名，岩穴也，山大而髙曰嵩，山小而髙曰岑。锐山者，髙峤而纤峻也，卑小尖者扈也。小而衆山归丛者，名罗围也，言袭渉者山三重也，两山相重者，谓之再木映也。一山为伾，小山曰岋，大山曰峘，岋谓髙而过也，言属山者，相连属也。言峄山者，连而络绎也。络绎者，羣山连续而过也。山冈者，其山长而有也。言翠微者，近山傍坡也，山顶衆者山顚也，岩者，洞穴是也。有水曰洞，无水曰府，言堂者，山形如堂室也，言嶂者，如帏帐也，言小山别大山，鲜不相连也。言絶景者，连山断絶也，言屋者左右有山夹山也，言碍者，多小石也，平石者盘石也，多草木者谓之岵，无草木者谓之垓石，载土谓之崔嵬，石上有土也，土载石为之砠，土上有石也，土山曰阜，平原曰坡，坡髙曰壠，冈岭相连，掩映林泉，渐分逺近也。言谷者，通路曰谷，不相通路者曰壑，穷渎者无所通，而与水注者川也。两山夹水曰涧陵，夹水曰溪，溪中有水也，宜画盘曲掩映断，续伏而后见也。山有四方，体貌景物各异，东山敦厚而广博，景质而水少，西山川峡而峭拔，髙耸而险峻，南山低小而水多，江湖景秀而华盛，北山阔墁而多阜，林木气重而水窄，东山宜村落薪锄、旅店、山居、宦官行客之类，西山宜用关城栈路罗网髙阁观宇之类，北山宜用盘车骆驼，樵人背负之类，南山宜江村渔市、水邦山阁之类，但加稻田渔乐，勿用车盘骆驼，要知南北之风故不同耳，深宜分别山有四时之色，春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山眀净而如洗，冬山惨淡而如睡之说，四时之气象也。郭氏曰：山有三逺，自山下而仰山上背，后有淡山者，谓之髙逺，自山前而窥山后者，谓之深逺，自近山边低坦之山，谓之平逺。愚又论三逺者，有近岸广水旷阔遥山者，谓之阔逺，有烟雾暝漠、野水隔而仿髴不见者，谓之迷逺。景物至絶而微茫缥缈者，谓之幽逺，以上山之名状，当备画中用也，兼备博雅，君子之问若问而无对，为无知之士，不可不知也。或诗句中有诸山名虽得名，即不知山之体状者，恶可措手而制之，凡画全景者，山重叠覆压，咫尺重深，以近次逺，或由下増叠，分布相辅，以卑次尊，各有顺序，又不可太实，仍要岚雾锁映，林木遮藏，不可露体，如人无衣，乃穷山也。且山以林木为衣，以草为毛发，以烟霞为神采，以景物为妆饰，以水为血脉，以岚雾为气象画，若不求古法，不写真山，惟务俗变，采合虚浮，自为超越古今，心以自蔽，变是为非，此乃懵然不知山水格要之士难可与言之。嗟乎！今人是少非，多拘今亡古为多利之所诱夺，博古好今学者鲜矣，傥或有得其藴奥者，诚可与论也。彼嗟古傲，今侮慢宿学之士，适足以此言为戏耳。 |
| 61 | 论水 |
| 62 | 夫水者，有缓急浅深，此为大体也。有山上水曰涀涀，谓出于髙陵山下，有水曰潺潺，谓其文溶缓山涧，间有水漰湍而潄石者，谓之涌泉。岩石间有水滭泼而仰沸者，谓之喷泉。言瀑泉者，巅崖峻壁之间，一水飞出，如练千尺，分洒于万仭之下，有惊涛怒浪，涌瀼腾沸，喷溅漂流，虽龟鼍鱼鼈皆不能容也。言溅瀑者，山间积水欲流，而石隔罅中猛下，其片浪如滚，有石迎激，方圆四折，交流四会，用笔轻重，自分浅深，盈满而散漫也。言淙者衆流攒冲，鸣湍叠濑，喷若雷风，四面丛流，谓之淙也，言沂水者不用分开一片注下，与瀑泉颇异矣，亦宜分别。夫海水者，风波浩荡，巨浪卷翻，山水中少用也。有两边峭壁不可通，途中有流水漂急，如箭舟不停者，硖水可无急于此也。言江湖者，注洞庭之广大也，言泉源者，水平出流也，其水混混不絶，故孟子所谓源泉混混，不舍画夜」是也。惟溪水者，山水中多用之，宜画盘曲，掩映断续，伏而复见，以逺至近，仍宜烟霞，锁隠为佳，王右丞云：路欲断而不断，水欲流而不流」，此之谓欤？夫砂碛者，水心逆流，水流两边，急而有声，中有滩也。夫石碛者，辅岸絶流水流，两邉洄环有纹中有石也。言壑者，有岸而无水也。然水有四时之色，随四时之气，春水微碧，夏水微凉，秋水微清，冬水微惨，又有汀洲、烟渚，皆水中人可住而景所集也。至于渔濑、雁泺之类，画之者多乐取以见才调，况水为山之血脉，故画水者宜天髙水阔为佳也。论林木。 |
| 63 | 夫林木者，有四时之荣枯，大小之丛薄，咫尺重深，以分逺近，故木贵髙乔、苍逸健硬，笔迹坚重，或丽或质以笔迹，欲断而复续也，且或轻或重，本在乎行，笔髙低晕，悉由于用墨，此乃画林木之格要也。洪谷子诀曰：「笔有四势，筋骨皮肉是也。笔絶而不断谓之筋，纒转随骨谓之皮笔，迹刚正而露节谓之骨，伏起员混而肥谓之肉，尤宜骨肉相辅也。肉多者，肥而软浊也，茍媚者无骨也，骨多者刚而如薪也，劲死者无肉也，迹断者无筋也，墨而质朴，失其真也。墨微而怯弱，败其正形，其木要停，分而有势，不可太长，太长无势，力不可太短。太短者，俗浊也，木皆有形势而取其力，无势而乱。作盘曲者，乏其势也。若只要刚硬而无环转者，亏其生意也，若笔细脉微者，怯弱也。大凡取舍，用度以木贵，苍健老硬，其形甚多，或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披头仗劒者皆松也，又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身，或陂侧倒起，饮于水中，或岭峻倒崖而身复起，为松之仪，其势万状，变态莫测，凡画根者，临岸倒起之木，其根起伏出，拔土外狂而且迸也，其平立之木，当以大根深入崖中，傍迸小根，方宜出土也，凡作枯槎槁木，务要窍嵌空耳。且松者公侯也，为衆木之长，亭亭气槩，髙上盘于空势，铺霄汉枝迸而覆挂，下接凡木，以贵待贱，如君子之德周而不比荆。浩曰：成材者，气槩髙干，不材者抱节自屈，有偃盖而枝盘，头低而腰曲者，为异松也。皮老苍鳞，枝枯叶少者，为古松也。右丞曰：松不离于弟兄，谓髙低相亚，亦有子孙，谓新枝相续为幼。松者，其梢凌空而耸出，其针交结而䕃重也，且柏者若侯伯也。诀曰：柏下丛生，要老逸而舒畅，皮宜转纽，捧节有纹，多枝少叶，节眼嵌空，势若蛟龙，身去复回，荡迭纵横，乃古柏之状也。幼柏者叶，密枝迸梢耸拔也。桧者松身柏皮，㑹于松柏，故名曰桧，其枝横肆而盘屈，其叶散而不定，古桧之体也。馀种羣木，难以具述，惟楸梧槐栁，形仪各异，大槩有叶之木，贵要丰茂而䕃郁，至于寒林者务森耸重，深分布而不杂，宜作枯梢。老槎背后，当用浅墨画，以相类之木伴和为之，故得幽韵之气，清也林罅，不用明白，尤宜烟岚映带，诚为咸熙，深得乎妙用者哉？梁元帝云：木有四时，春英夏䕃，秋毛冬骨。春英者，谓叶细而花繁也。夏䕃者，谓叶密而茂盛也。秋毛者，谓叶疎而飘零也。冬骨者，谓枝枯而叶槁也。其有林峦者，山岩石上有密木也，有林麓者，山脚下林，木也，林回者，逺林烟瞑也，大要不可狂斜倒起，隐淡直立，辨其形质，可一一分明。又云：质者，形质备也，杂木取其大纲，用墨㸃成，浅淡相等。林木者，山之衣也，如人无衣装，使山无仪盛之貌，故贵密林茂木，有华盛之表也。木少者谓之露骨，如人少衣也。若作一窠一石，务要减矣。 |
| 64 | 论石。 |
| 65 | 夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂隂阳，㸃均髙下，乃为破墨之功也。且言盘石者，平大石也。然石之状不一，或层叠而秀润，或崔嵬而颠险，有崖岩嵯峨者，有怪石崩㘱者，或直插入水而深不可测者，或根石浸水，而脚石相辅者，崪屼嶙𡼏，千怪万状，纵横放逸，其体无定，而入皴文多端也。有披麻皴者，有㸃错皴者，或斫●皴者，或横皴者，或匀而连水皴纹者，一画一㸃，各有古今家数体法存焉。昔人云：「石无十步眞，山有十里逺」。况石为山之体，贵气韵而不贵枯燥也。画之者不可失此论也。 |
| 66 | 论云雾烟霭岚光风雨雪雾 |
| 67 | 夫通山川之气，以云为总也，云出于深谷，纳于嵎夷，弇日弇空，渺渺，无拘，升之晴霁，则显其四时之气，散之隂晦，则逐其四时之象，故春云如白鹤，其体闲逸，和而舒畅也，夏云如竒峰，其势隂郁浓淡，靉霴而无定也，秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明，冬云澄，墨惨翳，示其𤣥溟之色，昏寒而深重，此晴云四时之象，春隂则云气淡荡，夏隂则云气突黒，秋隂则云气轻浮，冬隂则云气惨淡，此隂云四时之气也。然云之体聚散不一，轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，聚而为气，其有山岚之气，烟之轻者，云卷而霞，舒云者，乃气之所聚也，凡画者分气候别，云烟为先，山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。且云有游云，有出谷，云有寒云，有暮云云之次为雾，有晓雾，有逺雾有寒雾，雾之次为烟，有晨烟有暮，烟有轻，烟烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有逺霭云雾烟霭之外，言其霞者，东曙曰明霞，西照曰暮，霞乃早晚，一时之气晖也，不可多用，凡云霞烟雾霭之气为岚光山色，遥岑逺树之彩也，善绘于此，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光，当顺其物理也。风虽无迹，而草木衣帯之形，云头雨脚之势，无少逆也，如逆之则失其大要矣，继而以雨雪之际，时虽不同，然雨有急雨，有骤雨，有夜雨，有欲雨，有雨霁雪者，有风雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霁、凡雨雪，意皆本乎雪色之轻重，类于风势之缓急，想其时候，方可落笔大槩以云别其雨雪之意，则宜暗而不宜显也。又如尔雅云：天气下而地不应曰雪，言暗物而轻也，地气登而天不应曰雾，言暝物而重也，风而雨之为霾，言无分逺近也，隂风重而为曀，言无分于山林也。此皆不时之气也，霏雪之流，至于鱼龙草莽之象，吕氏之言甚明鸾翔鳯翥之形，陆机之论，深得然穷天理之奥埽，风雪之候，曷可不深究焉？论人物桥彴、关城、寺观、山居舟车，四时之景，凡画人物，不可粗俗贵纯雅而幽闲，其隐居傲逸之士，当与村居、耕叟、渔父辈体貌不同。窃观古之山水中人物，殊为闲雅，无有粗恶者。近之所作，往往粗俗，殊乏古人之态。言桥彴者通船曰彴彴者，以横木渡于溪涧之上，但人迹可通也。关者在乎山峡之间，只一路可通，傍无小溪，方可用关也。城者雉堞相映，楼屋相望，须当映带于山崦林木之间，不可一一出露，恐类于图经山水，所用惟古堞可也。画僧寺道观者，宜横抱幽谷深岩峭壁之处，唯酒斾旅店，方可当途村落之间，以至山居隠遯之士，放逸之徒也，务要幽僻，有广土处，可画柴扉房屋、平林、牛马耕耘之类，有广水处，可画渔市渔泺及捕鱼、采菱晒网之类也。言舟船者，大曰舟，小曰船，渔人乗者为艇，隐逸所乗曰船，或插以网罩，或旋以丝纶者，渔艇也，或为木屋，或作棚幕者，游船也，以小桨所摇者，谓之飞航，独一木所造者，谓之相槽，于山水中所宜用者，其舟船游漾轻浮不可重载，其馀江海巨载之舟于山水中少用也，品四时之景物务，要明乎物理度乎人事，春可画以人物，欣欣而舒和，踏青郊游翠陌竞，秋千，渔唱渡水，归牧耕锄山种捕鱼之类也。夏可画以人物，坦坦于山林隂映之处，或以行李憩歇水阁、亭轩避暑、纳凉玩水、浮梁浴鹤、江浒晓汲、涉水过渡之类也，秋则画以人物萧萧，玩月采菱，浣纱渔笛捣帛夜舂登髙赏菊之类也。冬则画以人物寂寂，围炉饮酒，惨冽游宦，雪笠寒人，骡轴运粮，雪江渡口，寒郊雪猎，履冰之类也。若水野之间，春兼于禽鸟者，可画以燕雀黄鹂，夏画鸂𪄠鸥鹭，秋画征鸿羣鹜冬宜画以落雁鸣鸦，今各举其大槩耳。若能知此，以随时制景，任其才思，则山水中装饰无不备矣。 |
| 68 | 论用笔墨格法、气韵病。 |
| 69 | 夫画者，笔也，斯乃心运也，索之于未状之前，得之于仪则之后，黙契造化与道同机，握管而万象，挥豪而扫千里，故笔以立其形，质墨以分其隂阳，山水悉从笔墨而成，吴道子笔胜于质，为画之质胜也。甞谓道子山水有笔而无墨，项容山水有墨而无笔，此皆不得全善。惟荆浩采二贤之能以为已能则全矣。盖墨用太多，则失其真体，损其笔而且浊。用墨太微，即气怯而弱也。过与不及，皆为病耳。切要循乎规矩，格法本乎自然，气韵必全。其生意得于此者备矣，失于此者病矣。以是推之，岂愚俗之可论欤？凡未操笔，当凝神著思，豫在目前，所以意在笔先，然后以格法推之，可谓得之于心，应之于手也。其用笔有简易而易全者，有巧密而精细者，或取气格而笔迹，雄壮者或取顺快，而流畅者纵横变用在乎笔也。然作画之病者衆矣，惟俗病最大，出于浅陋循卑，昧乎格法之大动，作无规乱。推取逸强，务古淡而枯燥。茍从巧密而纒缚，诈伪老笔，本非自然，此谓笔墨格法气韵之病。古云用笔有三病：一曰版，二曰刻，三曰结。何谓版病腕弱、笔痴，取与全亏物状，平扁不能员混者版也。刻病者笔迹显露，用笔中凝勾画之次，妄生圭角者，刻也。结病者欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅者结也。愚又论一病，谓之礭病。笔路谨细而痴，拘全无变通。笔墨虽行，类同死物，状如雕切之迹者，礭也。凡用笔先求气韵，次采体要，然后精思，若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也。以气韵求其画，则形似自得于其间矣。且善究其画，山水之理也，当守其实实不足当，弃其笔而华有馀，实为质干也，华为华藻也，质干本乎自然，华藻出乎人，事实为本也，华为末也，自然体也，人事用也，岂可失其本而逐其末？忘其体而执其用？是犹画者，惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，眞俗病耳恶，知其守实去华之理哉？若行笔或粗或细，或挥或匀，或重或轻者，不可一一分明，以布逺近气弱而无画也。其笔太粗，则寡其理趣，其笔太细则絶乎气韵。一皴一㸃，一勾一斫，皆有意法存焉。若不从古画法，只写真山不分逺近浅深，乃图经也，焉得其格法气韵哉？凡画有八格，石老而润，水净而明，山要崔嵬，泉宜洒落云烟，出没野迳迂回松偃龙蛇，竹藏风雨也。论观画别识。 |
| 70 | 琼、瑰、琬琰，天下皆知其为玉也，非卞氏三献孰别？其荆山之姿而为美。骅骝騕褭，天下皆知其为马也。非伯乐一顾孰别？冀北之骏而为良？若玉之无别，安得琼瑰？琬琰之名马之无别，岂分骅骝、騕褭之骏别玉者卞氏耳，识马者伯乐耳，天下后世亦无复以加诸，是犹画山水之流于世也。隐造化之情实，论古今之赜奥，发挥天地之形容藴，藉圣贤之艺业，岂贱隶俗人得以易窥其端？倪盖有不测之神，思难名之妙，意寓于其间矣。凡阅诸画，先看风势气韵，次究格法髙低者，为前贤家法规矩用度也。傥生意纯而物理顺，用度备而格法髙，固得其格者也，虽有其格，而家法不可揉杂者，何哉？且画李成之格，岂用杂于范寛？正如字法顔柳不可以同体，篆隶不可以同攻，故所操不一，则所用有差，信乎然矣，归古验今，善观乎画者焉，可无别欤？然古今山水之格皆画也，通画法者，得神全之气，攻写法者有图经之病，亦不可以不识也。以近世画者，多执好一家之学，不通诸名流之迹者衆矣，虽博究诸家之能精于一家者寡矣，若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也，惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者然后证丘陵天地之间，虽事之多有条则不紊，物之衆有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神善、缣素精通博览者，不能达是理也，画有纯质而清淡者，僻浅而古拙者轻，清而简妙者放，肆而飘逸者野，逸而生动者幽旷而深逺者，昏暝而意存者眞率而闲，雅者冗细而不乱者重，厚而不浊者，此皆三古之迹，达之名品，参乎神妙，各适于理者然矣。画有初观而可及究之而妙用益深者，上也。有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者下也，画譬如君子欤？显其迹而如金石，著乎行而合规矩，亲之而温厚，望之而俨然，易事而难恱，难进而易退，动容周旋，无不合于理者，此上格之体，若是而已，画犹小人欤？以浮言相胥以矫行相尚，近之而取侮，逺之而有怨，茍媚谄以自合，劳诈伪以自蔽，旋为交构，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已，傥明其一而不明其二，达于此而不达，夫彼非所以能辨识也。昔人有云，画有六要：一曰气气者，随形运笔，取象无惑。二曰韵韵者，隐露立形，备意不俗。三曰思思者顿挫取要，凝想物宜。四曰景景者，制度时用，捜妙创竒。五曰笔笔者，虽依法则运用变通，不质不华，如飞如动。六曰墨墨者，髙低晕淡，品别浅深，文彩自然，似非用笔。有此六法者，神之又神也。若六法未备，但有一长亦不可不采览焉。画有真可𫝊于世，不自显其名者，所谓有实则名自得，故不期显而自显也。画有一时，虽获美名，久则渐销，所谓以誉过于实者，故不期销而自销矣。凡观画者，岂可择于冠盖之誉？但看格清意古墨，妙笔精景物幽闲，思逺理深气象脱洒者为佳，其未当精絶，惟置巧密者鲜鉴矣。 |
| 71 | 《御定佩文斋书画谱》卷十三 |
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