2  | 按说文解字之学今日为圈盐所知者有一人焉一为金坛段玉圈苦庐著霞文虚字盖燧十卷一为嘉定钱大昭晦之著说文绕醴六寸卷纂谒宁陈鲍仲鱼蓍说文解字正义一十巷说文解字声系十五卷皆园围十年之精力为之卢学士文国说文湮字读叔直文与字古亦谓之名舂宫外史掌达书名于四方秋官大行人九议围圄史谕雷名名者王者之所重也圣人亦垂之是以日必也正名乎郑康成注周官论语肯谓古者匪之名冷世谓之字字之大端形与声而已墨八说字之形口一贯一为王推一合十圆士几仁冰也灌火下故诘屈黍可为酒禾入木也牛羊之字以形举也祖犬之字如图狗也此皆以形而吉也共说字之声日乌三呼也取共助气故以为乌呼狗四也皿气吹以守醴之为言颖也络之为言灵池背以声而言也春秋时人亦多能言其阖如止戈为武反正为乏川单为盐一首六身为亥背见于左氏传故孔子日今天下书同文知当时尚无有乱名改昨者肤隶书行而篆之意盐失今所题赖以见制字之本原者惟汉许叔垂说文而已役世若邯压停江式吕枕顾野王辈成宗尚其书唐宋以来如李圈冰郭忠恕林罕张有之流虽未尝不堕用而或以私意增损其图则亦未可为鹤信而能发国之者逮于闷重益倡任灭裂许氏之学匮微方今文圃大磬陇惮唯往以是书提倡后学于是一徐说文木学者二知珍重然其书二古言古阖往往有不易得解者则又或以其难通而疑之夫不通殷经则不能治一经况此书为义理事物之所统葬而以寡园劝见之甸用其私智小慧妄为穿盐可平吾友金坛段若席明府于周秦两汉之书无所莱颉于诸家小学之书靡不睡览而别捍其是非于是顽傲汁年之精力专说说文以鼎臣之本颇有洒易不若楚金之本为不失许氏之旧国其中尚有为后人窜改者漏落者失其次者一一考来爪学考卷十昼而复之悉有左证不伺愧宝详稽搏辨则其文不得不药然如楚至嘉书以繁为病麻若府之书则不以繁为病也何也山虚辞一贲证池盖目有说文似来沫有善于此书者匪围为叔重氏之功臣抑亦以得道德之指圃政治之囿纪明彰礼乐而幽乃鬼神可以贬请家之失可以解后学之疑真能推闻醒人正名之旨而其有益于经计者功尤大也文骝老矣犹幸得见是书以释见园之陋故网之序以识吾受益之私云园大耶说文统释自叙时日识图祷昧学阻豹窥积一耜之庙佛拜一生之精力苇恩研精欣然有得探圃索隐卓霞末由让集斯飘丑俯述者定名晦释以示来兹盖卷有六十例成一五焉一圆踈证以佐古义一日音切以复古音一日考异以复古本圃日辨俗以证讹字五日通义以明互借六日从母以明孳乳七日别圈以广异义八日正讹以订刊谍九日崇古以知古字十日补字以免泥落今于许氏木注升为犬字而仍用措书于目让统释附于分行而比诸经圃大抵读书以通经为木通烟以识字为先经学必资于小学故郑司农醢匣六经而先国训诈小学必堂于经学故许际固专精六书而并研经义苟学者以此为指归斯通儒无驱于几及矣王光踵鸣盛《说文解字正义叙》曰：素闻仲鱼陈君精于小学、经学，相去二三百里，未及一晤；予又以双瞽成废人，意谓此生无相见日，但闻声相思而已。辛亥予目重明，壬子二月，仲鱼过吴门，始𫉬把臂，读其所辑六艺论、孝经郑注及此编，信属笃古之士，与予同志，不禁狂喜。凡训诂，当以毛苌、孟喜、京房、郑康成、服虔、何休为宗，文字当以许氏为宗。然必先究文字，后通训诂，故说文为天下第一种书，读徧天下书，不读说文，犹不读也。但能通说文，馀书皆未读，不可谓非通儒也。况如仲鱼之兼明文字训诂而得其会归者乎。鄙见以为吾辈当为义疏，步孔颖达、贾公彦之后尘，不当作传注，僭毛、郑、孟、京之坐位。是书名曰正义，所以发明解说，旣博且精，似更胜于张守节之史记正义矣。又阮学士元为陈君撰论语古训叙曰陈君精于六书尝著说文醴字正义又以说文九千言以声为经偏秀为纬载成卧书有功学者益甚元乐其古训之图版行光望其以工只延步 |
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