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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“熙宁四年十二月丙寅 (1072/1/8)” |
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《卷二百二十八》
18  | 丙寅，诏閤门：自今日轮通事舍人以下二人，察视内殿起居臣僚，纠无故不赴者，三不赴劾罪取㫖，察视之官，不举，委閤门弹奏」。 枢宻院言：「诸路厢军名额猥多，自骑射至牢城，其名凡二百二十三，其间因事募人，团立新额，或因工作，𣙜酤水陆运送、通道山险、桥梁、邮传、马牧、堤防、堰埭，要録如澶州船坊之类，则因工作而立，如楚滇、四川装发之类，则因水陆运送而立，如龙劒、文州桥之类，则因通道山险桥梁而立名，若此者事存而名未可废。及剰员直、牢城，皆待有罪配𨽻之人，壮城专治城隍，不给他役，别为一军，而教阅厢军亦自为额，请以诸路不教阅厢军，并为一额，馀从省废，其移并如禁军法」。奏可，遂下诸路转运司，以州大小髙下为序，始自某州为第一指挥，差次至某州，凡为若干指挥，每指挥毋过五百人：河北曰崇胜，河东曰雄猛，陜西曰保宁，京东曰奉化，京西曰劲武，淮南曰宁淮、两浙曰崇节，江南曰効勇，荆湖曰宣节，福建曰保节，广南曰清化，川峡四路曰克宁，总天下厢兵马歩指挥，凡八百四十，其为兵凡二十二万七千六百二十七人，而府界及诸司或因事募兵之额不与焉。本志如此，今用之，㑹要特详，或附注此。戊辰，上批：「勾当八作司、内殿崇班李士宣修东西府，始终毕功，颇知修道次第，可充将作监勾当公事，替宋用臣」。 中书枢宻院同进呈王韶奏：裕罗格勒及旺竒卜等举种内属，乞依已得朝㫖，除裕罗格勒殿直、蕃廵检，又分其本族大首领四人为族下廵检，既分为四头项，自此可令不复合为一免㸃集作过。又乞除裕罗格勒殿侍、玛尔巴山一带廵检。上曰：「如何便言举种内属？」王安石曰：「不知如何不谓之举种内属？」上曰：「须㸃集得，方为内属」。安石曰：「不知，今欲如何㸃集」。上曰：「亦须便㸃閲见户口人数」。安石曰：「覊縻须有渐，如何便令王韶㸃閲得彼戸口人数？」文彦博曰：「若与料钱，又使不得，可知是易」。安石曰：「如此诚易，然便要㸃閲，恐却未有此理」。彦博曰：「在此见不得到秦州，乃见极㣲杪，不足虑」。安石曰：「昨托硕只引一蕃僧来秦州，便奈何不得？今幅员数千里疆族，设若有一豪杰自强，外立文法，迤逦内侵，则岳居戬之事不可谓无之，非特如托硕事而已，只如董戬、摩正自是凡才，若稍桀黠，兼并生羌，日廹内地，即是复生一夏国，岂得以为微杪不足虑？老子以为其脆易破，其微易散，其未兆易谋。就今生羌微杪，正是当施谋计之时，若待其党衆架合，则欲经营，已无所及」。上曰：「然要须㸃集得，方为实利」。安石曰：「诚如此。然今朝廷十万缗钱付王韶等蕃息，收其息以为内属人禄赐，非有伤财劳民之事，就令三五年间未可㸃集，亦终为我覊縻，免更有创立文法，为邉陲之患，亦自有利无害。若如王韶本谋，即终当为吾民，不患不可㸃集也。韶本谋欲以官致首领，以蕃勇，敢招其疆人，其疆人服于下，首领附于上，则馀人不患不为我用。然此事恐须少待岁月，乃见成效耳」。彦博曰：「分却裕罗格勒族下人作四头项，恐裕罗格勒不肯」。又言：「未须与殿直与军主，恐见得力蕃官觖望生事」。安石曰：「分为四头项，既责任王韶，韶必有斟酌，朝廷何由遥度？不知蕃官如何便敢觖望？」彦博曰：「裕罗格勒等并不为用，却与官，即为用者，如何不觖望？」上曰：「事体有大小，如摩正作刺史。董戬作节度使，何尝为甪？蕃官亦岂可觖望？」安石曰：「秦州蕃官如迈凌错吉见作殿直，不知有多少族帐？朝廷除与裕罗格勒旺竒卜官于迈凌错吉何事，便敢觖望？」彦愽曰：「如韩绛厚蕃兵，便致汉兵作过」。上曰：「此事不类」。令悉依王韶所乞，上又曰：「谅祚不得全以为狂妄，见韩缜说嫁女与裕勒藏喀木，所资送物极厚，此所以能得裕勒藏喀木也。抚结羌人须厚」。安石曰：「厚薄要当理分，则能服人，若应接不中事，几施恩，不当理分，则虽过厚，适足生骄，此所以当择人付之，使度事几应接而已」。枢宻院退，安石论彦博语曰：「人主御将帅，当有方略，汉髙祖㧞用亡人，置之旧将之上，固未尝待其功绩著见，何尝畏旧人怨望？若迈陵、错吉辈亦弹压不定，即何以制海内」。此据日録。今年十二月十八日，裕罗格勒等授殿直，而实録并无之，于明年五月十一日方书以裕罗格勒为西头供奉官，不知何故或初授殿直，后迁供奉官，实録但书供奉官，不书殿直也，当考。朱史王韶本传，就韶作机宜时，便云：韶直抵裕罗格勒帐中交诏，因留宿，示以不疑，扵是裕罗格勒感服，即遣首领纳欵，其后率其属十二万口归附。按韶作机宜，乃元年冬，被诏相度招抚，乃二年七月。朱史预夸韶功，已于二年七月辨之，然则韶以二年七月被诏招抚，其留宿裕罗格勒帐中，当是三年或四年事，四年十一月裕罗格勒举衆内附，日録所载或非妄也。四年十二月，裕罗格勒虽云举衆内附，其实元未出界，故神宗有㸃集不得之语，至五年五月始见十二万户口数，故再命以供奉官。朱史所云，其后即指五年五月事，或四年十二月事也，今并依日録，附此事于十二月十八日，更须检详。 |
《卷二百三十》
| 7 | 癸亥，资政殿学士、给事中邵亢为礼部侍，即翰林学士、兼侍讲学士、礼部即中韩维为吏部即中兼侍读学士。翰林侍读学士、右諌议大夫王陶为给事中、龙图阁直学士、刑部即中孙永为兵部即中，吏部即中、天章阁待制孙固为右諌议大夫。刑部员外，即天章阁待制孙思恭为工部即中，故天章阁待制齐恢，与近亲一人指射优便差遣，东作房副使张恭礼、石得一为皇城副使，依旧帯御噐械。礼賔副使李中孚等，转资有差，候转出日，降诰勅，理今岁月。右侍禁周宥、崔象先、刘滋各转一资，依旧閤门祗候。以上幸东宫，念藩邸旧僚，特推恩也。先是，维以不习诗辞侍讲，故改侍读，王安石请用维为学士承㫖，上曰：「维必不肯受」。乃已。上曰：「昨岐王府官各转一官，曽任东宫官宜各与转一官」。此据二月十五日日録，当考。 王安石白上：「闻有㫖令秦凤縁邉安抚，使撞市易钱，将来比较赏罚，别支钱招纳蕃部，此何故也？」秦凤经略司驱磨王韶市易钱，未见元降指挥月日，三月丙午。上曰：「人言市易司并无利息，但虚立蕃部姓名，支破，恐乆逺，如萧注事连外，不可根究，不如明以数万缗给之」。安石曰：「中才商贾得二十万缗本钱，便能致息，王韶岂不能干运？不知谁为陛下言此？此必无之理。市易有髙遵裕同领，陛下又欲差张守约，其管勾使臣非一人，财物非王韶独专，韶何縁作得奸欺？若作得奸欺事，亦何难根究，如萧注事，自是当时施行，不尽正理，今若王韶实有奸欺，则事虽连蕃部，自可根究，如支钱一百缗与结斡恰尔，纵上下为奸欺，结斡恰尔固可问，然王韶粗有行止，何遽至此？」上曰：「朝廷初不疑韶，欲令分晓，免人谤议耳」。安石曰：「人谤议何可免？陛下茍知其无他，即谤议何伤？今疑问如此，即何由责其自竭？臣愚以谓任人当有大略，如汉髙祖用陈平，自言不受金，无以为资，然汉髙祖委金四万斤，恣所出入不问，故能济大事，况王韶未至，如陈平无行。今陛下别赐韶钱三五万缗，若陛下有术以检御羣臣，即韶自不能为奸，如其无术，韶更别取赐钱虚支破，却撞充市易司息钱，陛下亦何由辨察？如臣愚见，以为假令韶妄用市易钱，茍能济一方大事，亦在所容忍，况又无此，不湏预有猜疑。臣见王韶诚非盗窃财物之人，然其为名髙节亷，则似不足，陛下遇之未为尽，而区区务欲兴事造功，非士大夫之操也，此自于王韶私义为不足，于朝廷何负？韶内则为大臣所沮，外则为将帅所壊，虽无罪，尚懔懔不自保，何况有罪！此陛下所当深察也」。安石又言：「智縁今与王韶亦不足盖智，縁为郭逵所厚故也」。又奏智縁宜优赐与班行料钱，上许之，又令与智縁一僧职，安石曰：「蕃部见王灵所加则乡服，乡服则易附」。明日，又呈郭逵奏言：「摩正遣人来告：王韶元与我呪誓，约不取渭源城一帯地及青唐盐井，今乃潜以官职诱我人谋夺我地，我力不能校，即徃投董戬，结连蕃部来巡邉，若摩正果来巡邉，拒之则违王韶呪誓，纵之则前所招纳蕃部，必为摩正夺去，臣智议昬愚，无能裁处，乞朝廷详酌指挥」。安石曰：「摩正为河州刺史、郭逵为宣徽使、秦凤路经略安抚使。统押弹制，摩正乃逵职事，摩正有一语来便称昬愚无能裁处，若知无能，何不早辞？」文彦博曰：「朝廷专任逵，方可以责此」。安石曰：「何尝不专任？逵作经略安抚使，王韶招纳蕃部，于逵职事有何所害？」上曰：「又不知摩正果有此言否？亦安知非逵导之使言」。安石曰：「此事诚不可知，就非导之使言，只观逵前后论奏反覆事状甚明。前谓西蕃皆脆弱不足收，招纳枉费钱，至摩正一言，便称昬愚无能裁处，若如此，则摩正乃是强梁可畏，可畏则前不当言脆弱，脆弱则今何故便以为不可裁处？」彦博曰：「事任不专，难责办于郭逵」。上曰：「制御摩正，正是郭逵事任，如何不可责办？」吴充曰：「逵与王韶矛楯，只此可知王韶必独当秦州事未得，郭逵又必不肯协同」。安石曰：「朝廷兴事，若为郭逵不肯协同，便自沮壊，恐无理」。彦博曰：「若摩正果来，湏与力争，力争则湏兴兵」。安石曰：「以天下之大，若果合兴兵，亦有所不得已」。上曰：「开元号无事，然年年用兵，有天下国家，即用兵，亦是常事，但久不用兵，故闻用兵即怪骇。如前日用兵，乃坐韩绛措置乖方，非兵不可用也」。安石曰：「诚如此，岂可谓韩绛一举事不当，便终身不复言兵？自尧、舜、文、武时，何尝以兵为讳，但顾方略何如耳」。彦愽曰：「兵出无名，事乃不成，古人用兵须有名」。安石曰：「今所以难于用兵，自为纪纲未立，基本未安，非为兵出无名。如摩正是河州刺史，朝廷自招纳生羌，又不侵彼疆境，却称我告董戬去，我结连蕃部去，此岂河州刺史所当言？」吴充言：「摩正端为侵彼疆界，故云尔」。上曰：「王韶所招纳，并非摩正疆界」。充曰：「恐渐次侵及之」。彦博曰：「自古用兵非得已，今若能服契丹、夏国乃善，至于摩正，不足校计」。安石曰：「今所以招纳生羌者，正欲以临夏国，使首尾顾惮，然后折服」。上曰：「此所谓图大于细，为难于易」。安石曰：「仁宗仁恩在羣臣可谓深厚，夏国陵侮仁宗最甚，羣臣欲报仁宗，当以夏国为事，使夏国推屈，乃所以刷仁宗之耻也」。上因言要当诘问，不可但令移徙，又曰：「郭逵不当使盈盈故如此」。安石曰：「人主操予夺之柄，盈者可虚，惟不能制虚盈使在我，故盈者自以为虽人主，不能使我虚。如逵者，陛下遇之，诚有失于含容，逵本小人，其志在争胜负，取一资半级耳，官虽尊，其本趣操，岂改陛下遇之，当察其趣操。且招纳生羌，自是朝廷本分事，若逵肯以此为己任，则朝廷何必倚王韶？」 太白昼见，甲子，僧智縁及结斡恰尔乞置戒院及关茶彩，上欲许之，谓王安石曰：「闻智縁极有方畧，但彼制御，不得自由」。王安石曰：「刘希奭言王韶忌智，縁此事必无智，縁乃王韶荐引，今招得结斡恰尔，自是韶功，何縁反忌至于智？縁所以有此议，论者由智。縁招到结斡恰尔，便自以为大功，过作张皇，韶须主裁以理分。疾韶者因激怒智縁，以为韶忌前，因以明致结斡恰尔，非韶之功，实智縁力也」。上曰：「闻结斡恰尔有力过裕罗格勒逺甚」。安石曰：「前此未尝有一人言结斡恰尔力量过裕罗格勒者，今一旦遽有此言，此欲推崇结斡恰尔，以成智縁之气，使与王韶龃龉而已」。上曰：「待遣一人徃视古渭事」。人或谓韶：「所言皆诞妄耳」。安石曰：「其诞妄谓何？」上曰：「闻韶第招蕃部，与物便去，初不为我用也」。安石曰：「蕃部才归附，即当给与料钱，亦安得遽为我用？此事要属之王韶，使驯致成熟」。上曰：「郭逵却欲领此事，以为使臣，管勾虽摩，正可扫除」。安石曰：「逵既知摩，正可扫除，何故奏状乃如此，张大摩正以为无能裁处？招纳今已见功绪，人皆可了当，岂但逵？」上曰：「逵非王韶措置事，与其意不同」。安石曰：「韶措置未见有失，但朝廷接应，不失事机，不为奸人沮坏，从中牵制，则事无不成之理。去年以前，未有一人言合如此招纳者，今逵欲领此事，亦无一人复言不合，如此招纳者，即事有功绪，昭然可见。如摩正者，要与不要扫除，在陛下而已，何必逵乃能办此？摩正所有部落，不过一二万人，又多㸃集不起，若以精兵数千或万人临之，但取摩正一人，其馀首领部族，不得侵犯一人，又诱以爵赏，则擒摩正如举秋毫尔。然此事陛下若明见事机，不为奸罔所惑，则无事不成，若不然，则虽此小事，亦未易办」。上言：「逵言无能裁处事，但为韶曽许摩正以不要地及盐井耳」。安石曰：「不要地及盐井，固非欺摩，正今来招纳，何尝要彼盐井及地」。因言：「陛下许智縁关茶彩及置戒院，须委在㳂边安抚司相度，如智縁得专取，予即事乱，难以调一」。上从之，止给智縁料钱，不降关茶彩，指挥戒院，合置与否，令安抚司具奏，十七日，又有智縁事便可附，召智縁归，更详之。安石又曰：「郭逵有智计，若揺扇沮坏王韶，即其事必难推究，恐非但韶事不成，縁此更开边隙。陛下若欲委郭逵，则不如罢王韶，专任郭逵，如以王韶未可废，即须王韶势力足以自济，不为中外牵制沮坏乃可」。上曰：「须专委王韶」。上又欲差人徃体量事，安石曰：「蕃户有无力量，即虽韶久在彼，尚不得知，若暂徃之人，何由知其实？」安石又言：「今生羌久与中国隔絶，其有力量与无力量，皆非中国所知，但来附属，即须与职名料钱，若彼未来附属之人自争强弱，非安抚司所得知，若附我者虽弱，不可不助，未附者虽强，不可不摧，如此然后恩威立。欲立恩威，则古渭兵力不可不増」。上曰：「建军须増兵」。安石曰：「王韶乃陛下自于选人中㧞擢，非有左右之力，今所为渐有功绪，此陛下知人善任使之效，为山未成一篑，止吾止也。掘井九仞不及泉，犹为废井。愿陛下终成此事，毋为衆人沮坏于垂成」。上曰：「久任专责固善，闻韶止于一年后求罢」。安石曰：「此必䜛间之言。比欲除王韶作检正官，韶愿自効于边，方此时，事未有端倪，韶顾肯自効，今事有绪，何故一年后遽求罢？」上曰：「闻高遵裕亦欲如此」。安石曰：「就令一年后求罢一年，亦须尽力」。彦博曰：「若但灭裂，不务功实，即难以持久，故或有茍且岁月求罢」。安石曰：「作一年便罢，不知待事成不待事成，若事已成，何须求罢？若不待事成，则于遵裕有何所利？遵裕非是懵然不晓利害，必无此语也」。时经略司磨勘市易钱，凡为王韶干事者，多所追逮，韶輙留不遣，且言恐人情扰动，乞改就三司磨勘，安石以韶奏白上曰：「王韶非贪墨之人，臣敢保任。假令王韶欲为侵欺，如髙遵裕之徒，皆规其职任者也，茍有过，岂肯庇覆，以此不须疑。兼韶所关借钱才二千馀缗，便都侵欺了，于委任边臣之体，亦不足校」。上曰：「縁经畧司取索文歴，俱不得，必又有词，今更勿委经畧司驱磨，候三年取㫖别官磨勘」。安石又具札子言：「臣伏见秦鳯㳂边安抚司招纳事，乃以兼制羌人，朝廷所当并力以就其事，独出于圣算，而又专委王韶，独出圣算，则执政以己不任其咎，而幸无所成，以复其前言，专委王韶，则将帅以权有所分，而多方沮坏，以快其私志，此皆陛下所自照察也。比来中外交奏，谓韶奸罔，屡经按验，韶实无他，故得迁延至今，所营稍见功绪，而郭逵又复与韶矛盾论奏纷纭，逵之捃拾不遗馀力，然其所诋亦未见韶显然罪状，而逵前后反覆，辞指不逊，且在圣览，非臣敢诬。今日陛下宣谕逵，欲以招纳为己任，又言逵以为韶之措置多所乖方，逵又以为摩正极易扫除，如逵所奏，韶事初未见有乖方，若言摩正易为扫除，则奏状何故张皇摩正事势如此？方陛下委逵以招纳之事，逵固不以为然，不知今日何故却欲以为己任？其所言不可凭信如此，而又嫚侮骄盈，陛下都无所惩，何以复驭将帅？招纳一事，方赖中外协力之时，在廷既莫肯助陛下成就此功，郭逵又百端倾坏，逵既权势盛大，其材又足为奸，若扇动倾揺于晻昧之中，恐陛下终不能推情状，如此则岂但不能集事，亦恐因此更开边隙，书曰：兢兢业业，一日二日万几。今日便有处置，已非古之先见，然犹愈于迷而不复也。伏惟陛下早赐详酌，徙逵所任，稍假王韶岁月，寛其衔辔，使䜛诬者无所用其心，则臣敢以为事无不成之理要録云：至是，始用安石言而有是命。臣于郭逵、王韶，何所适莫？但䝉陛下知遇异于衆人，义当自竭，以补时事，故輙忘进越犯分之罪，而冒昧陈愚，伏惟陛下裁赦」。陆佃所编安石文字，此札子称二月而空日，今附见徙郭逵知渭州前。丙寅，知渭州、龙图阁直学士、右谏议大夫蔡挺为枢宻副使。挺在平凉凡五年，自以有劳，久在边庭，愤郁为歌词，因中使至，使倡优声之，传达禁中，上亦闵焉，遂召用之。挺传云：与曽公亮结姻，遂不次进擢，当考。挺以治平四年四月自庆徙渭，熙宁二年九月再任，五年二月召入。 观文殿学士、吏部侍郎、知郑州吕公弼为宣徽南院使、判秦州，宣徽南院使、判秦州郭逵判渭州。始用王安石之言也。议除公弼代逵，在正月十九日。上谕中书曰：「公弼在河东，当五路出师仓猝，绥御有方，故使代逵，恐王韶生事，则委之镇抚」。朝廷初疑公弼辞避，使内侍李宪赍敕告徃赐，诏便道之官。公弼闻命即戒行，上喜，复召对，面加慰劳而遣之。及至，董戬用旧事贻公弼以书，且称敕，公弼却之曰：「若藩臣，安得妄称敕？」董戬自是不敢复称。恐王韶生事，则委公弼镇抚，此据墨史本传，朱史遂删去。其他则据范镇所为墓碑。据日録公弼不令董戬称敕，乃十二月事，今并书之。 诏：「鄜府路：自八月癸酉陨霜害稼及五六分，可令经畧司体量，如实灾伤，其新投降蕃部香叶、策木多二族，并仍旧给口食。及河东沿边麟、丰二州蕃部弓箭手阙食者，亦令安抚、转运使体量赈济」。 诏秦鳯路向寳所招降羌耕种，稍成次第，若遽迁徙分配，必致失所，宜令依旧安居。从髙遵裕请也。 辰州言：「知下溪州彭师晏愿纳马皮、白务洞地土，乞申奏依例转刺史。改支逐年衣袄色额，加食盐，并乞母妻进邑号。诏彭师晏与下溪州刺史母、妻与邑号，衣袄、食盐，令钤辖、转运司依例施行。 |
《卷二百三十二》
| 10 | 丙寅，天章阁待制马仲甫详定除放欠负。 先是，权陜西都转运使谢景温言：「昨赐縁邉诸军见钱，而邠州训练卒五千人同在一处，独不与，于理未均」。诏「縁邉诸路后有似此权添军马，候合降宣与诸路特支钱日取㫖。三班借职、管勾经略司文字杨置为枢宻院书令史。初，上以枢宻诸房案牍烦委胥吏，皆父兄保任，多不得人，因命都承㫖李评立法，参补流外选人三班使臣，初以莫渊、陈宗道𨽻刑房掌法令，至是又以置邉吏习事，使𨽻河西房。 诏赵卨于绥徳城界相度要便有水泉处修置堡寨。先是，卨欲乘夏人不意占据生地筑堡寨，上问执政如何，佥以为卨不肯妄作，宜从所乞。王安石曰：「今若要与夏人絶，即明絶之要与和，即须守信誓，既约彼商量地界，遽出不意占据生地，非计也。兼我所以待敌人不在数里地，此数里地不计有无」。上曰：「朕亦疑此计未善」。因令卨具析利害以闻。此据三月十九日録。卨请筑堡寨于界内，乃降是诏。 安石又曰：「今陜西一路，即户口可敌一夏国，以四夏国之衆当一夏国，又以天下财力助之，其势欲扫除亦宜甚易，然终不能使夏国畏服，以其君臣强武，则其君幼弱，其臣不过亲昵闒冗之人，然而终不能兼制彼者，必有以也。将帅未肯出智力为陛下任事，虽欲出智力任事，亦恐未敢得志」。上曰：「有智力人诚少」。安石曰：「有智力人岂在多，但人人竭心以奉朝廷号令，所与议出号令者，亦岂在多人？但要好恶，是非分晓耳」。 枢宻副使蔡挺言：「近拨并就粮诸军，其间甚有溢额军员，乞下殿前马歩军、诸路总管司，依职次拨并，一般军分一州，内拨填，不足，愿就隣州安排者聼」。从之。 王韶言，招纳洮、河、武胜军一带蕃部鄂特凌等千馀人，乞补都虞候、指挥使等职名，仍第给俸。从之。 诏著作佐郎、新陜西转运勾当公事陈大顺罚铜六斤，冲替，坐被鞫报上不实，遇降故也。祝、谘再劾大顺等，具得其语言曲折，李定亦坐报上不实，罚铜五斤，放罪，王安石力为定辨，数谓定初对枢宻院时，固云证佐具在，而枢宻诬之，定不当坐，乃诏免定罚。又诏御史台前勘官姚原古治狱卤莽，虽去官，下淮南转运司劾罪以闻。原古又见十月癸未。 |
《卷二百三十四》
| 13 | 丙寅，诏西作坊铸京师诸门铜符契三十四，令三司给左契付诸门，右契付内钥匙库，依法勘同请纳，其开朝门牌六面，亦随铜契发放。上以京城门禁不严，素无符契，命枢宻院约旧制更造铜契，中刻鱼形，以门名识之，分左右给纳，以戒不虞，而启闭之法宻于旧矣。两纪并书此。丁卯，诏太子中允、馆阁校勘陈侗同判登闻鼓院，罢枢宻院检详，以御史张商英言侗行能不足，宫邸有妻族之亲，毎休沐相从，宴饮无度故也。试国子四门助教张延年换额外，翰林医学特免试，从岐王颢请也。诏自今陈乞医官院职名，不许免试，上以医官免试，容有幸进，故申严旧制。 王安石恶李评，必欲去之，既辨其上夀新仪不可用，谓閤门吏不当劾，而閤门吏因言评所修新仪率不可用，遇不可即擅改非一，于是中书取新仪㸔详，其间如改元，㑹殿前三帅起居等皆非是，及三帅论其不可，评乃擅令用旧仪而不奏至中书责问，仍廹取吏人状，云「使副已令申举」，然至今不曽申举吏，又云：「实未尝见使副指挥」。又沈衡判刑部，评已令告谢，及杜紘判刑部，评乃止之，中书诘其故，輙抵云：「仪制在中书，无所检用」，方欲申禀。然中书先所取仪制，乃其副也」。安石具以白上曰：「评诞谩，大抵类此。前改蔡挺文字，猥云吏人不言。臣闻评擅改使副文字多矣，陛下以为不可，即归咎吏人不言」。上曰：「评所改，皆非使副签署者。昨改蔡挺文字，则吏人状谓评果不知」。安石曰：「吏人状安可为据？大臣尚畏评中伤，不敢与校，何况吏人？岂敢证评不直？」上曰：「人中伤评者却多，如御史言评与吴充结亲，评与充乃不成亲」。安石曰：「御史言事诚疎畧，又非特此一事，然汉元帝以刘向京房疎畧，遂信石显为忠。今评欺罔状明甚，陛下但推鞫，即评虽巧说，亦必不能自蔽」。上曰：「第恐评有说」。安石曰：「陛下若偏聼，则评必有说，若推鞫，即明见欺罔之状」。上曰：「元㑹事已多时」。安石曰：「事固多时，中书久未进呈者，政为无因耳。而评乃因杜紘事，反诬中书久留仪制，故不得不以闻。评欺罔如此，又安可纵？」上曰：「此诚有罪，令送宣徽院取勘」。已而上批：「閤门失㸃检三事，寻召问评等，更无他辞，并各引罪，纵加推鞫，不过如此。其狄谘、张诚一，止是偶失㸃检，罪可矜恕，皆由评故，致此滋蔓，若不罢去，事必愈多，烦费推求，何日穷已，可令评更不管勾閤门事，馀悉放罪」。七月戊戌当考。要録云：安石曰：「评所定閤门仪制不可行」。上心主评议，安石力争，上终右评。评擅改枢宻副使蔡挺文字，安石指此证评为欺，上曰：「岂以评为忠良，但人难求备。如评肯，尽力亦少」。安石曰：「既非忠良，蔽欺陛下耳目，岂可不畧检察，必破去之」。至是，上乃令评，更不得管勾閤门。己巳，王安石谒告，上令冯宗道抚问，安石因附表札，请解机务，上复令宗道赍手诏封还表札，趣安石入见大食，勿廵国使辛押陀罗进助修广州城钱粮，仍乞统察蕃长司，诏勿受其状，令广州相度所乞以闻。是年月勿廵国入贡，大食国不与焉。辛押陀罗乃勿廵使者，不知何故却称大食勿廵㑹要。于大食国亦载此，时政记同，当考。辛未，诏：雄州两地供输户，凡有科率名件，并依旧例，不得令带纳椓箔及増他赋。 诏荆湖路转运副使孙圭、江南东路转运副使韩铎等，可并降敕奨谕。初，诸路厢军沿五代旧制，军额参杂，请给不一，上命枢宻院合并，而铎等以两路厢军合为一军，最先成书故也。 是日，王安石入见，上怪安石求去，安石曰：「疲疾不任劳剧，兼任事久积，中外怨恶多，又人情容有壅塞，暂令臣辞位，既少纾中外怨恶，又上下或有壅塞，陛下可以察知，若察知臣不为邪，异时复驱策，臣所不敢辞也」。上曰：「卿从来岂畏人怨恶者？人情有何壅塞？卿心别有所懐，何不道？」安石曰：「臣所懐具此」。上曰：「得非为李评事？评自言閤门事偶失提掇，便致失事，今既有失检㸃事，固合勘」。安石曰：「臣所懐具如奏状所陈，非有他也」。上曰：「卿无乃谓朕有疑心？朕自知制诰知卿，属以天下事，如吕诲比卿少正卯卢把，朕固知卿，不为诲所惑，岂更有人能惑朕者？朕于卿断无疑心，即不须如此」。安石曰：「臣平生操行，本不为人所疑，在仁宗朝知制诰，只一次上殿，与大臣又无党，及蒙陛下㧞擢，曽未及一两月，初未曽有施为，吕诲乃便以方卢杞，就令臣所存如杞，亦须有所施为，其罪状明白，乃可比杞，今既未有一事，便以比把，此不待陛下聪明，然后可知其妄。若任事久疑似之迹多，而谗诬之人材或过于吕诲，即臣未敢保陛下无疑也」。上曰：「吕公著与卿交游至相善，然言韩琦必以兵讨君侧恶人，朕亦不为公著所惑」。安石曰：「公著此言，亦非特陛下聪明，然后可辨，明明在上，岂有如此之理」。上曰：「卿知性命之理，非有心于功名爵禄，然君臣之义，卿必不废，朕于卿未有失，卿又实无病，何縁便有去就？」安石曰：「臣非敢言去就，但乞均劳逸而已」。上曰：「卿之所存，虽朋友未必知。至于衆人见朕于卿相知如此，亦皆不知其所以，朕与卿相知，近世以来所未有，所以为君臣者形而已，形固不足累卿。然君臣之义，固重于朋友，若朋友与卿要约，勤勤如此，卿亦宜为之少屈。朕既与卿为君臣，安得不为朕少屈？」安石曰：「臣荷陛下知遇，固当以死报陛下，诚以疾病。又古今异宜，大臣久擅事，未有无衅者，及其有衅，然后求去，则害陛下知人之明，又伤臣私义，此臣所以不免违忤陛下」。上曰：「周公为成王所疑，故逃居东，及成王不疑则归周，纵朕于卿有疑，今既相见无疑，卿亦可止」。又曰：「如亢，瑛至㣲贱，尚敢言卿上下，何由壅塞？卿不须虑此」。安石固乞退，上固留之，比三四退，上又固留，约令入中书不复乞，安石曰：「日旰不敢久劳圣体，容别具奏至中书」，遂出，复具札子乞罢，上令冯宗道赍手诏封还，札子曰：「卿已许朕，何故又入？以卿素守，岂可食言也？」安石复具奏，而閤门等处皆有㫖不许收接安石文字，陈瓘论曰：熈宁八年，安石再为宰相，其年七月，颁三经义考天下，当是之时，安石与吕恵卿同在中书，已反目而不相语矣。明年，神考以御史中丞邓绾奸囘，颇辟，怒而出之，安石求去，亦不留也，观其人，读其书，不论其时可乎？臣今取三经义考安石及雱解经之微意，先论其时，然后以日録合之，讥薄之言，藏于经义，诋诬之语，肆于私史，追思神考所以眷待安石之意，臣能流涕而已矣！雱所撰书义，以谓圣人君子不可疑而逺之也，疑而逺之，则违天矣，又以谓人君不明，可惑以非义，则于周公忠圣不能无疑，又以谓成王不明，为小人所惑，故疑周公，又谓成王易惑，疑忠圣之人，而安石所撰《士师八成义，以谓守正特立之士，以邪诬而不容于时，此祸本之所注，而大盗之所以作也。蔡卞继述之说，其本在此。守此意者谓之守正，不然则指为邪朋。立此说者谓之特立，不然则指为流俗。非我类者皆邪朋也，异我说者皆邪诬也，于是用其所谓守正特立之士，废其所谓邪朋邪诬之人，从而喜曰：祸本消矣，大盗息矣！此卞之所谓国是也。人主不得违，同列不敢议，敦、布在其术内而不知也。臣昨在諌省，尝进中说一巻，但论蔡卞力主安石，及观日録，然后知罪乃始于安石、王雱，假诗、书以文其奸，安石托圣训以肆其诋，三经、日録诬伪相应，盖雱以易惑之语诬薄神考，所以甚明其父之忠圣而不可疑也。安石自圣，遂以其诈悖之身僭比周公，而以含糊不分明之语上诋先烈者，不可一二数，圣主继志述事，事亡追逺，三经包藏之说，目録诬讪之言，其亦忍闻之乎？向使安石不著日録，则私意之在三经及他书者，未尽露也。今三经、日録前唱后应，枝叶粲然，非无文义，而大理舛逆，奸名犯教，习用其说者，终为身患，臣于王氏之学，安敢无改往自新之意也！陈瓘尊尧馀言曰：臣窃考日録，安石书神考圣训曰：「所以为君臣者形而已，形固不足以累卿。朕既与卿为君臣，卿宜为朕少屈」。呜呼，果自神考之训乎？托训如此，纵而不辨，臣恐自今已后，事君以形者颦笑进止，皆无眞实之心矣！自尊大者骄狠傲上，皆有难屈之气矣，此等托训之言，为臣子者安可以不辨哉？ |
《卷二百三十六》
| 10 | 甲子，张利一言：「北界回牒闗报贼事，称备有本界人马廵歴，无烦行遣。利一因言「罢乡廵，弓手故致此」。王安石曰：「公文前固有此」。上曰：「未尝言备有本界人马廵歴也，恐遂来占两属地」。安石曰：「两属地北界既得差役，又得収税，占与不占，有何利害？」上曰：「便移口铺来雄州北，即北门外便不可出」。安石曰：「待如此，然后与争未晚。然契丹修城淘濠，是为自守之计，但畏我徃侵彼，非敢来侵我也，恐未敢便占雄州已南地」。上曰：「银城七十里，便移口铺占，今无如之何？」安石曰：「当是时，闗南地尚来索，亦无如之何，何但银城而已，索闗南地虽不与，然与三十万银绢乃得已，茍非无以待强敌，即彼要移口铺，必非乡廵弓手所能抗御，茍未敢如此，即亦未须与较」。文彦博等皆以为宜即添乡廵弓手以应之，安石曰：「却添弓手，即是从前体靣。从前如此行之，固未能致彼渝盟，然欲以此望其不以廵马过河，即恐亦未能也。廵马过河与不过，既无利害，姑待张利一去后如何」。上曰：「姑待之」。先是，上议廵马事，曰：「彼见我修驿，亦便争廵马过河，我不当纵之，致彼狃习」。安石曰：「我修驿，彼若晓达事情，自不须争。彼廵马过河，我若晓达事情，亦不须争也」。乙丑，遣起居舍人、史馆修撰、兼枢宻都承㫖曾孝寛、太子中允、权发遣、提㸃开封府界诸县镇公事赵子㡬徃河东路，察访义勇利害，及体量官吏、措置常平等不如法事。旧纪书孝寛子㡬察访河东，新纪乃不书。上既用王安石议，命子㡬使河东相度保甲，安石曰：「徒法不能以自行，必藉帅府同力。事出于执政，则刘庠必观望沮毁，谓宜手诏专责庠了此事，须圣意不疑，乃可以议法，若犹未能旷然无疑，则无庸仓卒」。上曰：「此事复何疑？」安石曰：「陛下今虽不疑，然法行之后，异论方兴，又河东官吏，岂能推行尽本法？陛下见推行小有妨扰，必复疑悔，如此则不如且熟计定，徐指挥未晚」。上曰：「立法令善，官吏违法，即与停替，复疑欲更差一人同子㡬徃」。安石曰：「陛下欲用何人？」上曰：「孝寛何如？」安石曰：「善，子㡬，果敢，孝寛详谨，可以相济也」。既而上又欲令子㡬先徃相度，却令孝寛覆騐推排，安石以为两人或异论，则于事体非便，上曰：「孝寛似不欲与子㡬同徃」。又曰：「子㡬孟浪，前日排府界保甲，初令试排两县，子㡬遂尽排诸县？」安石曰：「此事复何所损？子㡬极有逺用，如修衙前法，无人不以为便」。上又疑：「子㡬性强，或与孝寛忿争，用曾布代孝寛如何？」安石言：「布今所领事，不可一日令它人为之，相度保甲易耳」。故卒遣两人，仍命安石晓譬子，㡬令与孝寛叶和，安石又白上曰：「陛下天资聪明，羣臣上殿，陛下考察其才，十得八九，此非特羣臣所不可及，载籍以来，殆少及陛下，然陛下知人情伪，或不及常人，盖常人不为人所蔽，陛下多为人所蔽故也。陛下昨为臣言林广拜官，追思先帝对使人涕泣，陛下即称其忠，窃以为陛下既不亲见广，但使人论奏耳，虚实固未可知，纵其有实，若疎简使人，使人未必为之论奏。陛下专信使人论奏，即人臣但当谄附使人，若不谄附使人，虽尽力公家，陛下何由知察？若谄附使人，即从容㳺说，必得简在圣心，陛下当无事时，为此軰㳺说浸润，及至遇事，即以所懐蓄决事，懐以为善，即虽有罪加以恕，心懐以为不善，即虽无罪而加以忿心，陛下处人功罪，毎或轻重不当者，臣诚见陛下未免有此蔽故也」。上曰：「此在所使人如何而已」。安石曰：「太祖敢于诛杀，然犹为史圭、丁德裕之徒所欺，而滥及无辜，不知陛下于欺罔之人，能有所诛杀否？非特不能有所诛杀，能有所绌责否？非特不能绌责，能有所诘问否？陛下于欺罔尚不忍有所诘问，而望所使人不欺，臣窃以为难。无欲而好仁，无畏而恶不仁，天下一人而已。陛下左右如此人，不知有㡬？为欺罔而粗疏，陛下尚或能察，为欺罔而精宻，陛下多已不能察矣」。陈瓘论曰：太祖皇帝临御之初，命史圭博访外事，圭所奏白，案騐皆实，由是信之，及圭与郭贵譛梁梦升，太祖察见奸状，即亟迁梦升为右赞善大夫，而史圭之言，遂不复见用，今安石以为太祖为史圭之徒所欺，滥诛无辜，即不知所欺者何事，所诛者何人，而乃以太祖为滥诛无辜也。又丁徳、裕在西川，却与张延通不协，归阙白延通隂事，太祖怒，収延通按问，延通引伏，太祖始欲赦延通，及便殿引问，延通抗对不逊，遂命斩之。夫抗对不逊，人臣之大罪也。延通武人，固不知学，而事君之礼不当悖慢，岂待讲乎经㫖而后能知，借使延通为德裕所譛，本无毫髪之罪，而太祖以其不逊怒而斩之，此乃至明至断，而可以为人臣悖徳之戒也！今安石乃谓太祖为丁德裕所欺，而滥诛无辜，斩一不逊之人而可以谓之滥诛，则是人主威令无可施之地矣，又况诋诬艺祖，欲以济其诛杀之谋乎？ 集贤校理、同知礼院赵彦若言：「太庙止有八室，欲乞候有司议定祧，复依唐制，增为九室之庙，奉僖祖神还居旧室」。是时议复僖祖，彦若谓歴代非初即位而复已祧之主者，独有开元故事，因以为言，不报，乞免同知礼院，从之。朱本云：不报，即是无施行，墨本删去，今复存之曰：王安石日録云：初礼官以非始即位，而祧为疑安石，此但改正僖祖、顺祖当祧与否，于礼无嫌」。上曰：「寜拘忌讳乎？此固无嫌」。安石所指，礼官盖彦若也，今附此。秘阁校理主介上议曰：「凡物有无穷，而理则有限，以有限制无穷，此礼之所以起，而天子之所以七庙，据其世数之上下，迭毁而七也。今夫自考而上何也必曰祖。自祖而上何也？必曰曾祖、髙祖，自髙祖而上，则又何也？必曰不及见也，则闻而知之者，今欲祖其祖而追之不已，祖之上又有祖，则固有无穷之祖矣，圣人制为之限，此天子七庙所以自考庙而上至显考之外而必祧也，自二庙而上，为始封君而必祖也，借无始封之君，则亦祖受命而王者尔，如祖之，臣见其有八庙，未见其所谓七也。七庙自显祖之外而祧，亦犹九族至髙祖而止也，皆以礼为之界也，五世而斩故也。丧之三年也，报罔极之恩也，罔极之恩为不足报，则固有无穷之服，何以异于是？故丧之罔极而三年也，族之久逺而九也，庙之无穷而七也。伏惟我朝宗庙，英宗之庙则考庙也，仁宗则王考庙也，真宗则皇考庙也，太宗则显考庙也，太祖则祖考庙也。宋无始封之君，固以太祖为祖考，理势然也。以太祖为祖考，则僖祖之庙，疑非契、稷始封之比，当太祖之时，固宜在四亲庙，当陛下之今日，世数差逺在显考之外，则理所宜祧者也，或亦为坛者也，设宜坛而祧之，然且不可，况曰不祧者乎？臣愚以为当今僖祖，以祭法格之，宜在二祧之域，不宜不祧决矣。如显考外而不祧，臣疑祭法非先王法也。或诘臣曰：今者迁僖祖之主，藏之夹室，替祖考而下附于子孙礼乎？臣应之曰：何必夹室也？固有祧庙存焉。谨按守祧掌先王先公之庙祧，又曰其庙，则有司黝垩之，以此言之，则祧固有庙明矣。今以僖祖之主俶剏祧庙焉，又何必下附子孙之夹室也？如朝廷未暇剏祧庙，则姑以禧祖之主专西夹子孙，藏之东夹，亦岂替其尊也？或曰：礼不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。啇周虽祖契、稷、汤、文，然犹不絶喾也。宋既祖太庙矣，亦可絶僖祖乎？臣对曰：是祧也，非所谓絶也，犹有祧庙焉，亦有追飨焉。顾逺之于无事，禘祫而后及之尔。谨据祭法：有虞氏禘黄帝而郊髙阳，祖喾而宗尧，商人禘喾而郊契，祖㝠而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。舜继尧之大统，此所以祖尧之父也，周则不然，于稷，始封之祖也，非独庙之，又从而郊之，重之也。于喾则逺祖也，非独不庙焉，禘而后及之尔。抑帝喾者，自有虞氏、商人祖之，此周之所以不立喾庙而独庙姜嫄也，彼商周之于喾，禘而后及之，然则今之僖祖，亦以禘祫而后及之，不亦可乎？或又难臣曰：今者禘祫，敢屈僖祖之祧就太庙乎？臣又将应之曰：若以周人不立喾庙，而曰禘喾而郊稷，既不立庙，未知禘于何所？王者禘其祖之所自出，则亦就稷庙而禘喾，其以稷配之乎？由此观之，是谓屈祖之伸，伸孙之屈，殆乎正之变也。若以太祖之主从僖祖之祧，此则祖以孙伸，孙以祖屈，比之屈伸，而伸屈，殊有间矣！此韩愈议禘祫所以献祖居东向之位，景皇从昭穆之列也，此传所谓子虽齐圣，不先父食之义也，是亦变之正也。今者之议，将取正之变乎？则亦取变之正乎？是亦取其变之正也。况太庙一嵗而数祭，禘祫，阅数年而后及，如此，则太祖之尊，一嵗而屡飨，逺祖之尊，数嵗而一伸，于以求之礼法，参之神道，质之人情，亦是变之正也。今者之议，茍祧僖祖而祖太祖，则如是可也，茍不祧僖祖，则是太祖启运立极，圣神英武，为宋，子子孙孙立万世无穷之基本，而不得专飨东向之尊，臣恐宗庙神灵未安于此也。伏惟陛下圣神仁孝，聪明浚哲，放古而蹈道，达权而知礼，以宗庙大事差少失礼，则过乎鬼神而议乎后世，于是乎广谋从衆，下之两制，亦不专輙，臣虽非两制，然而覩国家大议，其容噤嘿？自非思虑之熟，亦未始轻著于篇，敢以前之云輙贡愚瞽」。议格不下。㑹要载此于两制及孙固议下，附十一月二十三日。今移见赵彦若免礼院差遣后。介先以职方员外郎、秘阁校理、权发遣户部勾院，八月十四日，出知湖州。丙寅，秦鳯经畧使吕公弼言：「乞从本司差官，于冬初择诸州上畨义勇材武者，以为上义勇，免赍送刍粮之役，募飬马者为有马上义勇，亦免本户支移，就差本路钤辖周永清提举训练」。从之。 |
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