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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“熙宁八年八月丙辰 (1075/10/9)” |
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14  | 丙辰，手诏：「先皇帝自齐州防御使入继统，治平二年，建为兴徳军，今潜邸建佛寺，宜以本封之镇名之，可赐额兴徳襌院，赐淤田三十顷」。 又诏自今在京及开封府界聼行折二铜钱。 又诏绛州垣曲钱监、封桩三司铜锡本钱，并脚钱内，以十万缗借河东转运司市粮草。诏：「京朝官、选人、使臣等，试经书、律令、大义、断案等上等，第一人，与循资，在京刑狱司差遣，中等堂除，下等注官，换官者凖此」。 上批：「汴水涨甚，见深一丈二尺，可大急令都水监那官一员前去上流相度减放，湏管旦暮退落」。已而中书进呈，水寻退落讫。 |
| 16 | 丙辰，诏：「都提举市易司勾当公事孙逈，勘㑹熈河路嵗市刍粮及杂支钱实数，本路嵗入，㡬何不足？当如何计画及有无，可减冗费以闻」。 又诏江南西路转运副使李之纯根究许彦先、傅燮互讼事以闻。 广南西路经畧司言蛮贼冦古万寨，诏刘彜详审处置，戒廵检使臣严守备，无轻出战。丁巳，右谏议大夫、知亳州冯京知河南府，复翰林侍读学士、兼龙图阁学士韩维为端明殿学士，龙图阁直学士孙永为枢宻直学士。工部郎中、集贤院学士李大临为天章阁待制，工部郎中、集贤院学士苏颂为秘书监，祠部貟外郎刘瑾为史馆修撰，屯田貟外郎范百禄为金部貟外郎，屯田郎中皮公弼为度支郎中，大常丞鞠真卿为集贤校理，检校水部貟外郎、单州团练副使李师中为右司郎中，大理评事、监广州军资库唐坰监太和县，酒税皆以壬寅赦恩也。颂与大临同责，大临既复职，而颂独迁官，盖用事者抑之。 著作佐郎王仲修为崇文院校书、知礼院。仲修，圭子也。 龙圗阁直学士、知渭州王广渊卒，赠右谏议大夫，遣内侍护其䘮归葬，仍令转运司量与应副。 富弼言：「臣伏念向缘衰疾，加之年已及稀，不能奔走职事，遂求致政，伏䝉圣慈俯从愚恳，退处衡茅之下，杜门自守，屏絶私务，朝夕待尽而已。近日忽闻特宣大赦，出于非常，又闻别降手诏，许中外臣僚直言朝政之阙失，洛城士庻欢呼鼓舞，喧于道路，声彻幽逺，推是而徃，则天下之人，无不慰恱矣！臣伏览赦诏二文，始以彗星东出，昭示谴告，陛下仰观天变，恐惧疚懐，浚发徳音，恩霈寰海，臣固知一出圣断，必无左右之助也。臣再详陛下手诏，乃陛下亲笔，非学士所作，以至累年灾异，如山摧、地震、旱蝗之类，前后包括，一一归咎于已，辞㫖哀痛，深切明白，忠义之士，读之莫不感泣，而又避正殿、减常膳、设斋醮、屏御侍、前代帝王禳灾弭患，责躬罪已之法，陛下尽行之矣！所以上天降鉴，知陛下发于至诚，故星变不旋踵而灭，臣温衣饱食，坐享安佚，灾祸之至，殊无干及，一见圣诏骤发，即日感动天地，谴异消伏，速如影响，臣尚能踊跃欣蹈，不知纪极，彼天下之人，身被灾害，家罹荼毒，流落破散，六亲不能相保者，其为欢喜感戴，当何如也！人心既善，和气充塞，则天意不得不早回，灾变不得不遄息，此理固然也。臣窃知去年久旱，陛下曽降手诏，许臣僚上封论事，人方喜恱，日俟朝廷施设，而不知何人上累圣德，遽成反汗，于是天下大失所望。臣近于三月中，仰答圣问，略曽引及。今天变益大，诏命益切，陛下必不复蹈前车之误，况诏云朝政阙失，朕将虚心以改，此足见圣意畏天爱民，其已至矣！然窃闻外议皆云：天下弊病甚衆，官家多应不知，人人咸愿条列，达于天听，冀幸有所剗革尔！矧已大发圣诏，许其开陈，忠愤者必能不避诛戮，倾竭肝胆，悉以上闻也。臣愿陛下尽取羣奏，不遗疎贱，万㡬之暇，一一亲阅，择其衆说，所合者断在不惑，力赐施行，践虚心以改之辞，应天文尤大之变，使泽及普率，急若置邮，则人心恱服，天道助顺，天人相应，立致和平，国家享无疆之休者，正在此时也，岂复有灾眚出见而上骇圣虑哉？万一奸诈重入，宸听少惑，俾夫忠告为妄说，恩诏为空文，利泽不出于上，人心复怨于下，则天将曰：是以虚辞答我，迄无实效。必回今日之喜飜，为异日之怒，灾变之作，当又甚于数日之彗者矣，但以近事证之，此乃必然之理，非臣輙敢狂率也」。又言：「臣未致仕前，虽有旧疾，筋力粗可驱䇿，尚不能从官，今致仕已数年，衰老益甚，退伏草野，未尝与人相接，荣辱祸福，都不干预，而輙敢以狂瞽之说，妄陈天听者，实见陛下仰观星变，恐惧修省，若不自容也。又闻天下生民穷困已甚，无所伸诉，恐成啸聚，为腹心之患，亦虑手诏或致中废，天谴未息，则后来别生灾害，臣所以不顾身之老病，而强作此奏，庻㡬有所补助，而报陛下大恩之万一也。缘臣闲居中，日与野老相见，民间弊病，盈塞耳目，皆是实事，然所说者，尚未尽一二，伏乞圣慈，略赐省览，而少留意焉。臣又輙敢烦陛下亲阅羣奏者，若委臣僚置局，必恐不能上体圣意忧劳之切，羣奏中利害有所不尽，亦恐所委臣僚，更存顾望，尚或隠蔽，或陈巧说，妄有沮难，则误圣君畏天爱民不吝改过之意，臣固无他肠，所忧者如此，惟望陛下特赐矜察」。 张方平言：「臣䝉恩在朝备貟经嵗无施补益，每为深愧。今被命守藩，旦夕出国门，适值陛下以垂象之变，降御札、发徳音，𠡠宰臣，率在廷之臣，直言过失，改修政事之未协于民者，当陛下忧劳之际，老臣不为陛下开一言，则忠义之语，无复至于天听，上负加眷，没有馀责，敢以闻见，少报重恩。臣闻天尊地卑而君臣之分定，君君臣臣而后国体正，天下安，故惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣而有作福作威，其害于而家，凶于而国，盖为国之体，犹权衡不可使有，偏重之势，必成倾覆，歴代成败，何不由此？自近嵗以来，灾异之作，率由隂侵于阳，陛下天纵聪明，前言徃事，无不洞鉴，不待臣说也！今圣心所以答天戒、责躬变礼，可谓精诚之至，谓天盖髙其听则卑，故不旋日而星变以隠，感通昭答，足以明皇天眷佑。我有宋之意至矣！陛下应之以实，固当践所言，今夫政事之未协于民，固有之矣，大抵新法行已六年，事之利害，非一二可悉，就中役法一事，为天下害实深，累经更变，竟无长䇿可以定其法，议论日以纷扰，公私日以劳敝，夫人为天地心，天地之变，人心实为之，故和气不应，灾害洊作，盖下令如流水之原，取其顺流之易也，经六年而事功莫効，顾其事必有未协于民者矣。法既未协，事资必改，若又惮改，人将不堪，忧患一成，噬脐安及！陛下承六世之业，上有二宫，国家大事，愿陛下忧深而思逺，宁忍于人情，不可忍于社稷也！忧患既成，人臣各有去就之分，家国之忧，独在圣人，其所以终日行不离其辎重，谓此也。此臣所以为陛下痛心疾首，一夕而九兴也。况今习俗奔竞，偷敝成风，交党相倾，势利相轧，攻讦起于庙堂，辨讼兴于台阁，非所以昭圣化也。毁誉移于好恶，赏罚偏于爱憎，非所以正王度也！士大夫习尚如此，有为国家死节仗义，临艰虞而不易操者欤？昔尧舜之为君，选于衆，举十六官而与臯、夔、稷、契共治天下，犹且明四目，达四聪，而后能协和万邦，虽大圣贤，未有一人之心力，而可以成天下之务也。陛下临御九年，中外臣庻皆在照临之下，其间必有知忠义不二心之臣，简在圣𠂻者矣！愿陛下召之左右，从容访逮，譬之金石，叩之则鸣，人各有心，激之则发。吉人之辞寡，君子讷于言，外若不足，其中，诚也，利口㨗给，外若有馀，其中伪也！惟圣鉴精察之，若夫导之以言而不能尽者，使陈之简牍，必有所効者矣。前代明君，莫不以是考于下，故能广视听于扶同之外，究得失于㡬㣲之先，揽其权纲，执其柄鐏，虑所以藏身之固，思所以置器于安，此惟独决于神断而后可，非所以谋于人者也。夫事有失于前者，不可不悔。患有在于后者，不可不惧，如救焚溺，势不可缓，缓则无及于救矣！鱼不可脱于渊，国之利器不可以假人，涓涓可以溃堤，荧荧至于燎原，衅端厉阶，不可忽也！臣之心惟愿国家之善政美事，陛下之盛徳鸿烈，高越百王之上流，光万世之下，天之福祥，休嘉之象生，而咎徴之象不生，民之愁叹，怨咨之声不作，而颂声作，使兆民乐事劝功，尊君亲上，欣戴安乐，臣退就田里，以至瞑目泉下，犹知懐此幸愿也！老臣无状，为陛下虑，不敢不精，为陛下言，不敢不尽，亦惟陛下察此至诚，俯垂省纳，实天下幸甚！」上皆优容之。 吕公著言：「臣世受国家厚恩，陛下涖政之初，首被选擢，自外藩召入翰林，故在左右日，口陈手奏，数进愚忠，颇䝉采纳，今虽斥处闲外，其于爱君忧国，惓惓之心，未曽敢忘，伏见陛下祗畏天戒，焦劳恳恻，实天下幸甚！臣闻晏子曰：天之有彗，以除秽也，考之𫝊记，皆为除旧布新之象，皇天动威，固不虚发，意者陛下之仁恩徳泽，犹未布于天下，而政令施设，所以戾民者衆乎？何其谴告之明也！陛下既有恐惧修省之言，必当有除秽布新之实，然后可以应天动民，消伏变异，伏惟陛下留神幸察，臣窃观陛下自即位以来，早朝晏罢，励精庻务，其规模盖宏逺矣，固将致尧舜三代之治，以光大祖宗之业，岂特区区守文之主哉？然临朝愿治，为日已久，在廷之士，益乖刺而不和，中立敢言者，罹谗而放逐，阿谀附势者，引类而升进，其外则郡县烦扰，民不安业，畎亩愁叹，上干和气，携老挈㓜，流离道路，官仓军廪，所在阙乏，又无以广赈济，至于骨肉相食，转死于沟壑者多矣，上下相䝉，左右前后，莫敢正言，陛下有欲治之心，而无致治之实者，何哉？殆任事之臣，负陛下之高志也，何以言之？夫士之邪？正贤不肖，盖素定也，今则不然，前日举之以为天下之至贤，后日逐之，以为天下之极恶，前后纷纷，玩黩圣听者，盖不一矣，其于人才，既反覆而不常，则于政事亦乖戾而不审，断可知也！陛下独不察乎？况如一二人者，方其未进用之前，天下固知其奸邪小人也，但取其一时附㑹，故极力推进，此所以终累陛下，则哲之明者也。自昔人君委任而责成者，盖有之矣，如齐之桓公是也，为其劳于求贤，而逸于任使也，今则不然，水旱不时，人民困乏，则无以分陛下之焦劳，敌国桀骜，疆塲有事，则陛下不免于旰食，又况加之以天地变异乎？未见陛下任人之得也！古之为政，而初不顺于民者，亦有之矣，郑之子产是也，子产之为政也，一年而舆人诵之曰：孰杀子产？吾其与之！」三年又诵之曰：子产而死，谁其嗣之？」而今陛下垂拱仰成，七年于兹矣，舆人之诵，亦未异于七年之前也，陛下虽虑亦及此，而终未幡然者，殆左右之臣，䝉蔽陛下，使天下之事不得上闻也。臣伏思陛下自即尊位以来，上奉两宫，仁孝笃至，下逮诸王，累朝贵主，无不极于恩礼，春秋方富而无声色之过，孝友恭俭，发自天性，宫中之事，人无间言，而徳泽独不被于民者，何哉？臣闻安危在出令，治乱在所任，故臯陶戒舜曰：在知人，在安民。愿陛下以知人安民为先，除秽布新，以答天戒，则转灾为福，不旋时而应矣！臣昨在朝廷，尝䝉访逮，当时议者谓祖宗制度不可少变，朝廷用人，必循资级，臣固曰：不然，何则？兴治补弊者，乃人主之先务，任贤使能，亦不宜专较嵗月，但一出于至公则可尔。臣今所言，亦非谓今日法令皆不可行。陛下诚能开广聪明，延纳正直，公听并观，尽天下之议，事之善者固当存之，其未善者则镌损之，茍为非便，不为已行而惮改，言有可取，不以异议而见废，如此则不劳陛下神明，不惊衆人耳目，而庻事条理，百姓安定，百姓安定，然后可以足兵食、御外侮。臣伏自去国六年，未尝有一言仰达圣聪，至于私居接人，亦未尝轻议时政，今日所以輙进愚悃者，诚恐陛下不于此时感悟，则后日虽欲改为，非有竒谋高䇿，亦未易为也」。 |
