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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“元佑四年十二月甲子 (1090/1/31)” |
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8  | 癸亥，中书省言：「提举实录宰臣吕大防奏所修《神宗皇帝实録，今来已成草巻，縁未经编摩，㸃对重复功力不少，所有修撰已下官吏添给等，欲依修仁宗皇帝实録例，令依旧支破，候冩进册了当，即行住支」。从之。甲子，寳文阁待制、知颍州曾肇知邓州。左諌议大夫刘安世言：「肇资禀奸回，趋向颇僻，昨来蔡确谤讪君亲，天下臣民所共疾怒，而肇倡为邪说，惑乱衆聼，以至捭阖执政，欺罔同列，苟有可以救确者，靡所不为。上赖圣明，得正刑典，肇不自安，遂乞外补，陛下敦尚寛厚，贷而不诛，犹假从官，出守近郡，搢绅之论，固已不平，到颍半年，遽易帅路，非特无以示好恶于天下，亦恐气焰凶慝，小人浸长，伏望圣慈审度事理，收还新命，以允公议」。诏曾肇改知齐州。是月，宥州牒：去城十里作熟地，外十里多不耕，作草地。 左諌议大夫刘安世言：「臣伏自前月末闻传圣㫖，权罢讲筵，是时近兴龙节，意谓将有燕飨，是以暂辍迩英之幸，用成庆礼，今复半月，别无政事，亦非有前嵗大雪苦寒之故，而劝讲之臣，乆不得望见清光，臣固已疑之矣。廼者民间喧传禁中，见求乳母，臣窃谓陛下富于春秋，尚未纳后，纷华盛丽之好，必不能动荡渊衷，虽闻私议，未甞輙信，近日传者益衆，考之颇有实状，臣忝备言职，当谏其渐，伏惟皇帝陛下天锡睿圣，纂承大业，太皇太后陛下慈仁正顺，保佑备至，覆载之内，莫不倾耳拭目，以望风化，而或者之论，乃谓陛下稍疎先王之经典，寖近后庭之女宠，此声流播，实损圣徳。昔者尧之受命，惟以天下为忧，而不敢以位为乐，成汤不迩声色，不殖货利，著之方册，万世称诵，皇帝陛下不可以不勉，太皇太后陛下不可以不劝也，伏望圣慈为宗庙社稷之大计，清闲之燕，频御经典，仍引近臣，与之论议前古治乱之要，当今政事之宜，悉俾开陈，以助圣学，无溺于所爱，而忘其所戒，则天下幸甚！」先是，给事中范祖禹上疏皇帝曰：「臣伏见陛下嗣位以来，端拱渊默，专意学问，臣侍经席，于今累年，陛下天纵生知圣徳，纯茂对臣下日日如一，未尝少有差失，此实上天眷佑皇家，保育生民，宗庙社稷无疆之福也。恭惟太祖皇帝，肇造区夏，栉风沐雨，削平僭乱，以立子孙，万世之基也，传之太宗，至于真宗，遂致太平，仁宗年十三即大位，章献明肃太后安定邦家，调护圣性，是以四十三年之间，徳泽深结于民，天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入继大统，四海之内，同心爱戴，先帝励精求治，宵衣旰食，躬勤万事，十有九年，不幸早弃天下，陛下年始十嵗，登大位，当此之时，人心懔懔，忧危万端，幸赖太皇太后保佑扶持，勤济艰难，斥退凶邪，登进忠良，诏令所至，百姓欢呼鼔舞，数年以来，中外晏然，北敌西藩，无不顺从，此皆太皇太后之徳也，臣不知陛下将何以报之？臣窃思陛下所以报之，唯在进徳爱身而已，陛下进徳则为太平髙世之主，光显祖宗之业，发扬太母之训，使天下之人皆欣欣然曰：祖宗之徳、太皇太后之力如此，则岂惟皇天祖宗飨佑陛下？太皇太后亦不虚勤劳矣！陛下爱身，则无疾疢，不贻太皇太后之忧，孟武伯问孝，孔子曰：父母惟其疾之忧。夫父母之忧，莫切于子孙之有疾疢，他日陛下有子，当自知之。陛下若不进徳、不爱身，虽极四海九州之养，亦未足为孝也。臣自今秋闻外人言，陛下于后宫已有所近幸，臣初闻之，不以为信，数月以来，传者益多，或云已有怀娠将育者，言之所起，必有其端，臣诚至愚，不能不惑，故敢先事恳切言之。陛下内承慈训，外勤圣学，方当祇畏以事天地，诚孝以奉宗庙，思六圣之勤劳，念帝业之艰难，四方之人，无不延颈举踵，注目倾耳，观聼陛下徳业之光、名誉之隆，以望太平，陛下可不慎哉？今陛下未建中宫，而先近幸左右，好色伐性，伤于太早，有损圣徳，无益圣体，此臣之所甚忧也！孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，言人少时，血气未定，而先伤伐根本，则损寿考之福，故君子戒之。陛下今年十四嵗而生于十二月，其实犹十三嵗，此岂近女色之时乎？陛下上承天地宗庙社稷之重，守祖宗百三十年基业，为亿兆人父母，岂可不爱惜圣体哉？孟子曰：事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。守身所以事亲也，爱身所以爱天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃休戚，皆系于陛下之一身，岂可不爱惜圣体哉？方今羣臣之心，万民之情，正望朝廷如天圣以来，所望陛下法则仁宗而已，祖宗天下百三十年，如寳器之无缺，陛下行纯徳备，如羙玉之无瑕，臣窃为陛下寳之惜之、爱之重之，陛下岂可不爱惜圣体哉？臣闻仁宗未纳后已前，未甞近幸后宫，是以气体康实，在位最乆，臣今观陛下气怯，恐不能如仁宗少时，岂可不爱惜圣体哉？前世人君多所经歴，乃能周知天下之情，今陛下生长深宫，稼穑艰难，未知也，人之情伪未见也，国家政事未习也，《六经》圣人之言未尽读也，前史兴亡之戒未尽閲也！天下至大，万事至衆，何所不关圣虑，岂可不爱惜圣体哉？古人有言：后宫盛色，则贤者隐处，佞人用事，则诤臣杜口，陛下春秋鼎盛，方当崇经术，迩端士，敦尚素朴，屏去纷华，不冝先留意女色，使天下失望，以啓小人之心，何则？陛下若好徳，则贤人皆动其心，欲助陛下之徳而圗天下治安，故于陛下有益。陛下如好色，则小人皆动其心，欲奉陛下之欲，而圗一身富贵，故于陛下有损。贤人进则治，小人进则乱，人君所好不惟系一身，损益实系天下治乱，不可不谨，陛下于此二者，将何择焉？昔汉成帝自为太子时，以好色闻，其后逸欲无节，终为汉室昏乱之主，汉之基业，由成帝而坏，岂可不慎其细哉？唐太宗欲纳郑仁基女，魏徴谏而止之，宪宗时，教坊称密㫖选良家子纳禁中，李绛上疏谏，乃悉还之。文宗末，李孝本女入宫，魏謩谏，即出之，古之忠臣爱君，必拂其邪心，防其嗜欲，置君于无过之地，使天下莫得而非议之也。人君所爱，莫切于身，人臣亦莫切于爱君之身，臣滥备劝讲，以辅导圣徳为职，怀此忧虑，已二三年，不能言于未然，致陛下已有声听流闻于外，此臣之罪也。臣今若犹不言，他日陛下或专意声色，委权臣下，纪纲坏乱，政事荒僻，使天下以陛下为逸欲之主，则臣之罪岂可胜责？虽悔恨万状，何所及哉！伏望陛下察臣之言，专精一意，勉强学问，日新德业，无时逸豫，事亲则思孝，居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，服用则思俭，养民则思仁，使人则思恕，心则思道，视则思正，当食则思天下之饥，当衣则思天下之寒，陛下毎思及此，而强学不已，则将以道徳为丽，以仁义为羙，岂声色之可移哉？惟陛下抑情制欲，以爱养圣体为先，则动植之类，无不䝉福，生灵幸甚！」 又上疏太皇太后曰：「臣伏见陛下临御天下，于今五年，昧爽视朝，亲断万事，所以劳心竭力者，凡皆为祖宗社稷，亿兆人民，将以太平天下付之皇帝也。臣愚窃谓陛下忧勤天下之事，必先忧天下之本，爱养天下之民，必先爱一人之身，夫一人之身，天下之本也，孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下安危，系于人君之一身，身安则天下安。天下治乱，出于人君之一心，心正则天下正。欲治天下，必先安身，欲正天下，必先正心，此二者，当今之急务乆逺之计虑也。陛下内保佑圣躬，调护起居，外成就睿徳，勉进学问，前此未甞闻有纎毫之失，今之所闻，则异于前，外议籍籍，皆谓皇帝已近，女色，后宫将有就馆者，有识闻之，无不寒心，皇帝今年十四，其实犹十三嵗，千金之家，有十三嵗之子，犹不肯使近女色，而况于万乗之主乎？陛下爱子孙而不留意于此，非爱子孙之道也，譬如美木方长，正当封植培壅，以待其蔽日凌云，若戕伐其根，岂不害哉？臣甞见司马光言章献明肃太后保护仁宗皇帝，最为有法，自即位以后，未纳皇后以前，仁宗居处，不离章献卧内，所以圣体充实，在位最为长久。章献于仁宗，此功最大，臣考之国史，仁宗乳褓，章献使章恵太后䕶视，章献临朝，仁宗起居，饮食章恵，必与之俱，所以保佑扶持，恩意勤备。然则章惠保护仁宗，乃章献太后之意也，今陛下临朝，日有万几，至于左右䕶视皇帝，臣不知有如章惠者乎？若未能如章恵，则陛下岂得不留意也？陛下以朝事责宰相，以边事责将帅，人君阙失，羣臣邪正责谏官、御史、皇帝学问责讲读官，若朝事不治，宰相之罪也，边鄙不寜，将帅之罪也！人君阙失不知，羣臣邪正不分，諌官、御史之罪也。皇帝学问不进，臣等之罪也。至于皇帝起居之节，嗜欲之际，此最切身之事，岂可无任其责者乎？陛下博览史册，洞知古今，古之帝王，何甞不以女色损寿考之福？惟伤于太早，败于无节耳！思之至此，可为切骨之戒，臣所以不避诛戮，为陛下言之。伏惟陛下与皇太后、太妃详论此事，有损圣徳，不益圣体，宜戒饬保传，令一以章恵为法。今圣心已有所知，虽不能防于未形，犹可以止其将然，俟中宫既建，然后渐广继嗣之路，则陛下亦可以不劳圣虑矣！今若不加止节，女色争进，数年之后，败徳乱政，无所不有，陛下虽欲悔之，岂可及乎？臣窃观皇帝天资纯粹，有上圣之资，年益长，则宜徳益进，方当向学以养圣功，天下引领以望辉光之新，倾耳以聼，名誉之隆，聪明之开发，睿知之深逺，皆系于十五六之时，不可失也！陛下必欲皇帝气体康强，徳性成就，以为宗社无疆之福，莫切于今日矣，不宜先以好色闻于天下，失衆庶之望，臣所以拳拳而不能已也，惟陛下深思逺虑，察臣狂瞽之言，疏皆留中。 初，刘安世呼牙媪为其兄嫂求乳母，逾月无所得，安世怒诘之，姥曰：「非敢慢也。累日在府司，縁内东门要乳母十人，今日方入了」。安世惊曰：「汝言益妄」。上未纳，后安有此？」媪具言内东门指挥，令府司责军，令状无漏泄，安世犹未之信，任府司者，适安世故人，亟以手简问之，答云非妄，安世遂抗章论列，他日吕大防等奏事，已将退，太皇太后留大防谓曰：「刘安世有文字言禁中求乳母事，意则甚善，但渠不知耳！此非官家所要，乃先帝一二小公主，尚湏饮乳也。官家常在老身榻前閤内寝处，冝无此老身，又甞究治」。果无之可，说与安世，令休入文字，大防对曰：「諌官例不与宰相相见」。太皇太后曰：「然则当如何？止安世文字勿令再入」。大防曰：「范祖禹见修实録，臣每间日过实録院，必见祖禹、刘安世与祖禹同省，臣当以圣㫖令祖禹告安世」。太皇太后因言祖禹亦有疏论列后宫进御事，并令大防谕止，及祖禹得大防所传圣㫖，即过安世具道之，安世曰：「此事实系圣徳汚隆，安世以谏名官，何敢缄默？纯夫方侍经幄，上所亲信，又岂得不言？」祖禹曰：「固甞言之矣」。安世曰：「宰相所传圣㫖，盍具奏知，万有一为所绐，悔其可追乎？」安世乃奏曰：「臣今月二十七日给事中范祖禹至本㕔，密传宰相，大防闻徳音，谕臣以所谓后宫事实，未甞有者，稽首承命，感忭交集。臣歴观前世之主，鲜有不以声色为累，至于近之太早，御之无节，则又不能保固真源，增益寿考，圣贤所戒，可为寒心。且世俗之间，粗有百金之産者，犹知爱其子孙以为嗣续之托，而况国朝百三十年之太平，六圣忧勤积累之基业，陛下继而有之，可不自爱自重，以为宗庙社稷无穷之计乎？臣误䝉圣恩，擢置谏列，使陛下日新之德，未有以大著于四海，而亲近女宠之谤，先播于衆口，臣虽愚暗，亦深忧之，所以不避谴诃，先事进戒。若陛下实未甞为，则臣之所言，犹不废諌官之职，若陛下万一有之，则臣进说已是后时，虽不敢逃旷官之诛，顾亦何补于事？惟冀陛下爱身进徳，留意学问，清心寡欲，增厚福基，臣不胜惓惓爱君之至」。祖禹奏曰：「臣自今月二十三日为吐㵼，腹脏不安，请假将理，于二十七日叅假朝见，至门下省，见宰相吕大防谕臣二十四日，面奉圣㫖，两諌议并臣所言后宫幸御，无此事者。臣自二十三日为病家居，当日上皇帝疏，至二十四日，吕大防令实録院吏语臣，如入省，即过㕔相见，臣以方病，未能入至。二十五日，又上太皇太后疏，縁臣二十五日以前，未见大防，不知已有圣㫖，所以更入后来文字，今日大防面谕，乃知臣等所闻外议，尽是虚传，陛下恕臣狂愚，不赐诛责，复䝉宣谕，令臣具悉，臣且喜且惧，不能自胜，实天下幸甚！然臣所言皇帝进徳爱身，所宜常以为戒，太皇太后保䕶皇帝，安身正心，乆逺之虑，亦愿因而勿忘，今外议虽虚，亦足为先事之戒也。臣窃惟皇帝有上圣之资，方养徳向学，涵育仁义，臣侍经左右，而闻于道路，实怀私忧，是以不存形迹，不知忌讳，发于诚心爱上，不敢避妄言之罪，凡事言于未然，则诚为过虑，及其已然，则又无所及，虽言无益，陛下寜受未然之言，勿使臣等有无及之悔，因闻虚语，以为实戒，则四海生灵动植之类，永被其福，臣䝉寛宥，罪戾无任，恐惧喜幸之至。伏縁圣㫖，令大防谕臣，合具奏知」。贴黄称：「大防令臣谕与本省谏官臣退至门下后省，已谕刘安世转谕朱光庭讫，其后章敦为宰相，上语敦曰：「元佑初，太皇太后遣宫嫔在朕左右者，凡二十人，皆年长，一日，觉十人者非素使令，顷之，十人至，十人还，复易十人去，其去而还者，皆色惨沮，若尝涕泣者，朕甚骇，不敢问，后乃知」。因刘安世上疏，太皇太后诘之，敦与蔡卞谋诬元佑大臣尝有废立议，指安世、祖禹言为根，二人遂得罪几死。 御史中丞梁焘言：「臣愚尝求当世之急务，得导洛通汴之实，始闻其说则可喜，及考其事则可惧。窃以广武山之北，即大河故道，河常徃来其间，夏秋涨溢，每抵山下，旧来洛水至此，流入于河，后欲导洛以趋汴渠，乃乗河未涨，就嫩滩之上，起东西堤，辟大河于北，攘其地以引洛水，中间缺为斗门，名通舟楫，其实导河水以助洛水之浅涸也。洛水本清，而今汴常黄流，是洛不足以行汴，而所以能行者，附大河之馀波也，增广武三埽之备，竭京西所有，不足以为支费，转运司每干于朝廷，朝廷不得不为之应副，窃计自縁清汴之费，其失无虑数百万计，从来上下习为欺罔之奸，朝廷惑于安流之说，税屋之利，恬然不以为虑，而殊不知新沙疎弱，力不能制悍河，水势一薄，则汜滥溃散，将使怒流循洛而下，直冒京师，其患可胜言耶？此其大可惧者，是甘以数百万日增之费，养异时京师万一之患，亦已误矣！夫嵗倾重费以坐待其患，何若折其奔冲，以终除其害哉？为今之计，宜复为汴口，依旧引大河一支，啓闭以时，还祖宗百年以来润国养民之赐，诚为得䇿，汴口复成，则免广武溃注，以长为京师之安，省数百万之费，以纾京西生灵之困，牵大河水势，以觧河北决溢之灾，便东南漕运，以蠲重载留滞之弊，时节启闭，以除蹙淩之苦，通江淮八路商贾大舶，以供京师之饶，为甚大之利者六，此不可忽也。惟拆去两岸舍屋，尽废僦钱，为害者一而甚小，所谓损小费以成大利也。臣之所言，特其大略耳，至于考究本末，措置纎悉，在朝廷择通习前后之臣付之，无牵浮议，责其成功，伏望圣慈面诏大臣，商择而施行之，事系国体，愿留宸念」。贴黄：「京岸舍屋最多，以其背隔街面，居民不便于经纪，往往不肯住赁，即今十空五六，京城之外，下至泗州，盖造渐少，每至一州县，或店镇方有，亦不至多，若行拆去，虽是目下废却，所僦房钱，却向去商贾通行，有所纳税钱，可以增补，方商旅未行之时，或至数少，乆之，大船重载入汴，所得数倍之益，窃闻今年指挥闭口，因此便可施行，一面选委文武官一两员，熟旧日汴口利害者，相度来春拨口，约度分数放水，则虽未开展河道，存留即今两岸舍屋，恐未至妨事，亦乞委之相度，洛口虽云经冬行运，其实水浅易冻，又置打凌兵士，虚费钱粮，终是饥冻，逐年死亾极多，每至冻合凌蹙岸，决民田被害，又流既浅，船小载轻，其害非一，公私阻滞，今遇开黄河闸口，放水入清洛，即舟船方行得一畨，闸水已尽，船复留滞，此可见洛水浅澁，无济于行船也。自兴导洛司，比旧汴口增使臣不少，添埽兵甚多，调发急夫频并结买，梢草浩瀚，人力困弊，又其害之甚者」。焘又言：「臣近论奏汴洛利害，乞复为汴口，诚以广武堤埽不足兼恃，大河万一不御，则首为京师之忧。访闻开汴之时，大河旷嵗不决，盖汴口析其三分之水，河流常行七分也，自导洛而后，频年屡决，虽洛口窃取其水，率不过一分上下，是河流常九分也，犹幸流势卧北，故溃溢北出，自去嵗以来，稍稍卧南，此甚可忧！而洛口之作，理湏早计也。窃以开洛之役，其功甚小，不比大河之上，但辟一百馀歩，即可以通水三分，不但永为京师之福，又减河北屡决之害，兼水势既已牵动，在于囬河，尤为顺便。议者以为不独孙村之功可成，水势既顺，澶州故道，亦有自然可复之理，伏望睿慈，断以不疑，出臣前章，面诏大臣与本监及知水事者，按地形髙下，水势利害，先具圗说，庶知臣言不妄」。是歳，宗室子赐名、授官者五十一人，断大辟五千四百五人。 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